《中吕·红绣鞋·咏虼蚤》(杨景贤)诗篇全文翻译(梦见红绣鞋)

《中吕·红绣鞋·咏虼蚤》(杨景贤)诗篇全文翻译

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中吕·红绣鞋·咏虼蚤

杨景贤

系列：元曲精选-经典元曲三百首

中吕·红绣鞋·咏虼蚤

小则小偏能走跳[二]，咬一口一似针挑。领儿上走到裤儿腰。眼睁睁拿不住，身材儿怎生捞？翻个觔斗不见了。

注释

[一]虼蚤(ge zao)：即跳蚤。这首小令语言谐谑、生动，有明显的揶揄意味。

[二]小则小：则，这里当「虽」字讲。

鉴赏

此曲写虼(ge)蚤，其用意已难考定，但给读者以想像余地，亦非毫无意义之作。形象逼真，特征鲜明，传神毕肖。浅近通俗，谐谑幽默，情趣横生。这显然是借题发挥，意在象外。

梦见红绣鞋

东厂发明的“红绣鞋”是一种铁做的鞋子，把它烧红之后套在犯人的脚上，很多人受完刑都不能走路了。本来红色的绣鞋是古代女子出嫁时穿的鞋子，寓意着美好和幸福，但是东厂却把它变成了一种令人闻风丧胆的刑罚。而且古代的医术并不像现在这么发达，这种深入骨头的伤，很多人只能在受刑之后看着自己不治身亡。

其实“红绣鞋”可以追溯到商朝，是东厂根据商纣王的炮烙之刑想出来的点子，和它有异曲同工之效。它们俩都是先把铁放在火上烧红，然后再就着这个滚烫的经按在犯的体身上，不过炮烙之刑是烫在人的躯干上，而红绣鞋把刑具做成一双铁鞋的样子，用专门的夹子穿在被拷问人的脚上。两种刑罚，在当时都残忍到了极致。

我们都知道铁烧红之后的温度特别高，就这么直接穿在脚上，里面的骨头都能被烧成灰，这也是最折磨人的刑罚之一。只要是受过红绣鞋这种刑罚的人，双脚都会皮焦肉烂，伤口深入骨髓根本看不出原来的脚的样子。严重的整个脚就会被烤的像木炭一样，轻轻一碰就碎了，特别的残忍。连看见的人都会脸色发白，吃不下饭。

都说十指连心，更何况是脚，生生的承受深入骨髓的疼痛却又死不了，很多人在出狱后没过多久就死了。明朝王守仁的学生冀元亨，在穿过红绣鞋之后出狱就死了，"铁笔御史"李应升受刑之后，年仅34岁就死在了牢里，他的双脚完全炭化、全身骨头也断了肉也腐烂了，整个面目全非，没有一寸皮肤是好的，他弟弟去牢里给他收尸都不知从何下手。

红绣鞋原文_翻译及赏析

1、梦见红绣鞋的吉凶指数

欣庆果能成功顺调，容易发展达到目的，亦能成富、成贵，唯在幼少年期之境遇不稳安而较多变化、若为凶数尤其以幼少年期间，恐有胃肠疾患及遭崩塌或坠落物所伤之虑。 中吉

吉凶指数：92（仅供参考）

2、梦见红绣鞋的宜忌

「宜」宜与陌生人交谈，宜自责，宜给花浇水。

「忌」忌生吃蔬菜，忌早退，忌听相声。

3、梦见红绣鞋的预兆

恋爱中的人梦见红绣鞋，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

梦见红绣鞋 ，家庭在你生活中的分量加重，或是因为家中某个突发事件，或是因为发生在旁人身上的某事让你有所感悟。抽空陪家人吃顿晚饭吧，今天有这样的温馨的气氛。恋情方面的气氛相当主动，很有了解对方的欲望，通常有些傲气的你会有不同平常的表现，对方会对此很受落哦！

本命年的人梦见红绣鞋，意味着喜气洋洋诸事如意顺利。

怀孕的人梦见红绣鞋，预示生男，慎防胎死腹中。

梦见穿不合脚穿的鞋，爱情方面将发生意外。情敌出现的可能性很大。这时不可大意气用事，如果对抗意识太强，反而会引起情人的厌恶。

梦见红绣鞋，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 8 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 山药 。

做生意的人梦见红绣鞋，代表营利进展较慢，终究赚钱。尤其房地产。

梦见红肚兜红腰带红绳子，按周易五行分析，幸运数字是 3 ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正北方向 ，吉祥色彩是 绿色 ，开运食物是 核桃 。

梦见红 ，光说不练是没有用的！耐着性子去完成吧！因工作/学业忙碌，容易和对方因事起争执。强烈的购买欲再你心中蠢蠢欲动，准备伺机出动。你要处理的工作/学业不少，而且还会让你过得颇为忙碌。

梦见红兔红狗，按周易五行分析，幸运数字是 7 ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正北方向 ，吉祥色彩是 绿色 ，开运食物是 菠菜 。

怀孕的人梦见绣鞋垫，预示生男，秋占生女，慎防流产。

出行的人梦见红肚兜红腰带红绳子，建议可外出，宜谨慎风与火之害。

上学的人梦见红枕头红被子，理科成绩较差，不影响录取分数。

恋爱中的人梦见给长辈绣鞋垫，说明外表装饰，不胜内在含养，宜互相信赖婚姻可成。

梦见红枕头红被子，按周易五行分析，吉祥色彩是 蓝色 ，幸运数字是 4 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，开运食物是 巧克力 。

梦见别人绣鞋垫 ，将要面临分离的局面！远方的力量在召唤，不是有朋友即将离开你到远方去，就是你要离开熟悉的环境去远方。不舍之情在所难免，但对你来说，更多的是即将面对新环境的跃跃欲试心情！留守的你，往往叮嘱出门的朋友给你来信，说说外面的世界。

梦见自己绣鞋垫，按周易五行分析，幸运数字是 7 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 豆芽 。

本命年的人梦见红，意味着开车小心，宜守、处事勿急为要。

恋爱中的人梦见红肚兜红腰带红绳子，说明要时间来培养感情，婚姻慢慢可成。

上学的人梦见红肚兜红腰带红绳子，意味着文科成绩不理想。

暗朱箔雨寒风峭，试罗衣玉减香销。落花时节怨良宵。银台灯影淡，绣枕泪痕交。团圆春梦少。——元代·任昱《红绣鞋》 红绣鞋 暗朱箔雨寒风峭，

试罗衣玉减香销。

落花时节怨良宵。

银台灯影淡，

绣枕泪痕交。

团圆春梦少。任昱，字则明，四明（今浙江宁波市）人。与张可久、曹明善为同时代人，少时好狎游，一生不仕。所作散曲小令在歌妓中传唱广泛。其作品《闲居》有“结庐移石动云根，不受红尘”、《隐居》有“不顺俗，不妄图，清高风度”等句，知其为足迹往来于苏、杭的一位“布衣”。

任昱

稻花菱叶满流波，秋色其如夕照何。暝泛不知柔橹乱，前川微月雁声多。——清代·赵执信《虎丘暮归小舟口号》

虎丘暮归小舟口号

稻花菱叶满流波，

秋色其如夕照何。

暝泛不知柔橹乱，

前川微月雁声多。携琴绕碧沙，摇笔弄青霞。杜若幽庭草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。往往留仙步，登攀日易斜。——唐代·杜审言《和韦承庆过义阳公主山池其三》

和韦承庆过义阳公主山池其三

携琴绕碧沙，摇笔弄青霞。

杜若幽庭草，芙蓉曲沼花。

宴游成野客，形胜得山家。

往往留仙步，登攀日易斜。鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫征。蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。——唐代·李贺《龙夜吟》

龙夜吟

鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。

一声似向天上来，月下美人望乡哭。

直排七点星藏指，暗合清风调宫征。

蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。

玉堂美人边塞情，碧窗皓月愁中听。

寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。

胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。



《贺新郎·九日》(刘克庄)诗篇全文翻译

贺新郎·九日 刘克庄 系列：宋词三百首 贺新郎·九日　 湛湛长空黑。　 更那堪、斜风细雨，乱愁如织。　 老眼平生空四海，赖有高楼百尺。　 看浩荡千崖秋色。　 白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山滴。　 追往事，去无迹。　 少年自负凌云笔。　 到而今、春华落尽，满怀萧瑟。　 常恨世人新意少，爱说南朝狂客，把破帽年年拈出。　 若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。　 鸿北去，日西匿。 注释　 湛湛：音战，水深貌。　 牛山滴泪：谓丈夫不应无谓洒泪。　 凌云笔：谓笔端纵横，气势干云。　 西风吹帽：谓孟嘉落帽事。　 岑寂：高而静。岑音此仁反。　 九日：指农历九月九日重阳节。　 空四海：望尽了五湖四海。　 高楼百尺：指爱国志士登临之所。　 白发书生：指作者自己。 赏析　 上片写重阳节登高望远所引起的感喟。首三句先以「湛湛长空黑」烘托出胸中块垒。满天密布深黑的乌云，再加上阵阵斜风细雨，真是「「满城风雨近重阳」，使人心乱如麻，愁思似织。下面四句说平生目空一切，他自称「一生枘凿，壮夫瞋懦，通人嫌拗。」（《水龙吟》）曾因泳《落梅》诗讥刺时政，「东君廖掌花权柄，却忌孤高不主张。」致遭权臣忌恨，由此病废十年，但他并不因而畏怯，这在他病后仿梅绝句中可以看出，「梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。」重阳本来是登高之佳节，由于风雨凄凄，只能登上高楼，放眼遥望千山万壑，浩荡秋色，也即是「群玉峰头，万里秋无极。」（赵以夫《龙山令》）高楼百尺，用刘备语，刘备与许汜共论天下英雄；许汜说「陈元龙湖海之士，豪气不除。」由于许汜只知求田问舍，营个人私事，因此陈元龙与许汜不多讲话，并让他睡下床。刘备批评许汜自私，并且说，要是我的话，就自己睡在百尺高楼，叫你睡在地上。事见《三国志·魏志·陈登传》词中的百尺高楼，是指英雄志士登临望远之所。　 接着四句是登高楼后触目伤怀。自己本是一介书生，如今垂垂老矣，忧国之心尚在，他于送黄成父还朝时说：「时事祇今堪痛苦，未可徐徐俟驾。好着手、扶将宗社。」（《贺新郎》）个人受谤废黜都不介意，只有恢复神州，是他最大愿。面对千崖，联想起唐代杜牧在池州刺史任上写下的《九日齐山登高》诗末两句云：「古往今来只如此，朱山何必独沾衣？」他同意杜牧所云，感触人生无常是古往今来很多人共有的心情，因此也不必像齐景公那样在牛山独自泪下沾衣。但作者在此虽认为不必为个人得失计较，同时也突出「神州泪」之可贵。虽然往事一去无迹，却仍然不能在记忆中抹去，至此词意陡转，过渡到下片的回忆当年。　 下片先说少年时代自负有下笔千言的才华，颇思有所作为。「凌去笔」，用《史记·司马相如传》典故，「相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。」「到如今」两句写现在，与前面形成鲜明对照，叹息如今已是才华消尽，只余暮年萧瑟之感。「常恨」三句，结合九日登高题意，慨恨文士不顾国家多难，只想效法魏晋名士风流，遇到重阳节，总爱提东晋孟嘉落帽故事。孟嘉于九月九日随桓温游龙山，风吹帽落，他并不觉得。桓温命人写文章嘲笑他，他亦取笔作答，文辞超卓，四座极叹服。（《晋书·孟嘉传》）在作者看来，这种毫无现实意义的所谓名士风流，不过是早已过时的狂客行径，不值得每年重九都要把它称扬一番。「若对」两句，指包括自己在内的忧国志士，他们与前者亦形成鲜明对比，并不追慕魏晋风度，而是对「时事祇今堪痛哭」的现状感到忧心如焚而又无能为力。词意至此急转直下，作者在感愤之余，觉得自己既不能改变这种局面，际此佳节也只能赏黄花以遣怀，但谁如果只是赏花而辜负了美酒（即不饮酒），恐怕连黄花也要笑人太孤寂了，言下之意是壮志未酬，只能借酒浇愁。　 末两句以登高作结，雨消云收，暮色渐至，下如江淹《恨赋》所云：「白日西匿，陇雁北飞。」秋天鸿雁南来，明春仍然北去，北上恢复神州的大业却遥无实现之日，眼看白日西下，象征阒国势危殆，令人痛心。自己老眼平生，壮志难伸，亦只能长歌当哭，借酒浇愁。

《江城子·密州出猎》(苏轼)诗篇全文翻译

江城子·密州出猎 苏轼 系列：宋词三百首 江城子·密州出猎　 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。　 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月⑾，西北望，射天狼。 注释　 1江城子：词牌名。　 2老夫：作者自称，时年四十。　 3聊：姑且。　 4狂：豪情　　 5左牵黄，右擎苍：左手牵着黄狗，右臂驾着苍鹰。　 6锦帽貂裘：头戴着华美鲜艳的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。　 7千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。千骑，形容从骑很多。平冈，指山脊平坦处。　 8为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎：为了酬答满城人都随同去看打猎的盛意，我亲自射虎，请你们看看孙郎当年的射虎的英姿。　 亲射虎，看孙郎：为「看孙郎，亲射虎」的倒句。　 孙郎，孙权，这里作者自喻。《三国志·吴志·孙权传》载：「二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤。权投以双戟，虎却废。常从张世，击以戈、获之。」这里以孙权喻太守。　 9酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。尚：更。　 十持节云中，何日遣冯唐：是说朝廷何日派遣冯唐去云中郎赦免魏尚的罪呢？典出《史记·冯唐列传》。汉文帝时，魏尚为云中(汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区)太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众。后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职。经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派冯唐「持节」(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。　 节，兵符，古代使节用以取信的凭证。　 持节，是奉有朝廷重大使命。　 云中，汉时郡名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区。　 ⑾会挽雕弓如满月：会，会当，将要。　 挽，拉。雕弓，弓背上有雕花的弓。　 满月，圆月。　 ⑿天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠，这里引指西夏。《楚辞·九歌·东君》：「长矢兮射天狼。」《晋书·天文志》云：「狼一星在东井南，为野将，主侵掠。」词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。　 选入上海版七年级下半学期第22课。　　 选入人教版九年级上册课外古诗词背诵。　　 选入语文版九年级下半学期第25课 典故用意　 1) 孙郎 - 希望自己像孙权一样年少有胆识　 2) 冯唐 - 汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。这里作者是以魏尚自喻，说什么时候朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己呢？　 3) 天狼 -天狼星； 用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏），表达了作者爱国，想要为国杀敌，报答国家的胸怀。 翻译　 姑且让老夫我表现（展示）一下少年的轻狂（或狂傲），左手牵着黄犬，右手举起苍鹰。随从将士戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从和千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像昔日的孙权一样亲自射杀猛虎。　 我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张。鬓边白发犹如微霜，这又有何妨！什么时候你会派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我要紧握强弓，把对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月的弓上，看准西北的敌人，狠狠地射杀敌人。

《咏史》(左思)诗篇全文翻译

咏史 左思 系列：古诗三百首 咏史 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 注释　 1郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。　　 2离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。　　 3彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。　　 4荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。　　 5胄：长子。世胄：世家子弟。蹑（niě聂）：履、登。　　 6下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。　　 7「地势」两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。　　 8金：指汉金日磾，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：「功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。」七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。　　 9冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明「世胄蹑高位，英俊沉下僚」的情况，是由来已久。 翻译　 茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上　 (由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松　 贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中　 这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的　 汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官(珥汉貂:珥,插汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰)　 汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用 鉴赏　 这首诗写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成「上品无寒门，下品无势族」（《晋书·刘毅传》）的不平现象。「郁郁涧底松」四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以「涧底松」比喻出身寒微的士人，以「山上苗」比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。　 「世胄蹑高位」四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像「涧底松」和「山上苗」一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行「九品中正制」，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于「九品中正制」的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说：「今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！」（《晋书·段灼传》）当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公：「今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。」（《晋书·刘毅传》）这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。　 「金张藉旧业」四句，紧承「由来非一朝」。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。「功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚」。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现「世胄蹑高位，英俊沉下僚」的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。　 这首诗哪里只是「金张藉旧业」四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。

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