求-源-字头的诗句或者打油诗(有关桃源的古诗词)

求"源"字头的诗句或者打油诗

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宋之问

陆浑山庄

归来物外情，负杖阅岩耕。

源 水看花入，幽林采药行。

野人相问姓，山鸟自呼名。

去去独吾乐，无然愧此生。

独孤及

伤春怀归

谁谓乡可望，望在天地涯。

但有时命同，万里共岁华。

昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。

源桃不余欺，先发秦人家。

寂寂户外掩，迟迟春日斜。

源桃默无言，秦人独长嗟。

不惜中肠苦，但言会合赊。

思归吾谁诉，笑向南枝花。

有关桃源的古诗词

1.关于“源头”的诗句有哪些

1.《观书有感》年代： 宋 作者： 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。2.《说诗》年代： 清 作者： 宋湘三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。3.《已亥杂诗 48》年代： 清 作者： 龚自珍万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。4.《李参政生日》年代： 宋 作者： 魏了翁泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。5.《偶题》年代： 宋 作者： 朱熹步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

2.有关溯源的成语

有关溯源的成语 ：

追本溯源、

溯流从源、

反本溯源、

推本溯源、

正本溯源、

溯本求源、

沿流溯源、

探源溯流

推本溯源探索根源，寻找原因。

探本溯源比喻探求、追溯事物的根本、源头。同“探本穷源”。

正本溯源从根本上整顿和寻找原因。

追本溯源本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。

反本溯源反：同“返”，归，还；溯：寻源。比喻追寻事情的根源。

追根溯源：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

3.关于源头的诗句

1.《观书有感》

年代： 宋 作者： 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

2.《说诗》

年代： 清 作者： 宋湘

三百诗人岂有诗，都成绝唱沁心脾。

今人不讲源头水，只问支流派是谁。

3.《已亥杂诗 48》

年代： 清 作者： 龚自珍

万事源头必正名，非同综核汉公卿。

时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。

4.《李参政生日》

年代： 宋 作者： 魏了翁

泻出清明醉眼醒，都人弹指祝前星。

凭谁提起源头话，治国齐家要六经。

5.《偶题》

年代： 宋 作者： 朱熹

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

4.七言古诗的溯源

七言古诗，是中国古代诗歌体裁的一种，诗体全篇每句七字或以七字句为主。

它起源于民谣。先秦时期除《诗经》、《楚辞》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文。

《燕歌行》

东汉七言、杂言民谣为数更多，如东汉末年的《小麦谣》、《城上乌》（司马彪《续汉书·五行志》）、《桓灵时童谣》“举秀才”（葛洪《抱朴子·审举》）都是很生动、通俗流畅的七言和杂言民间作品。相传汉武帝曾会聚群臣作柏梁台七言联句，但据后人考证，实系伪托，并不可靠。

魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗。以后汤惠林、鲍照都有七言作品。鲍照的《拟行路难》18首，不仅在诗歌内容上有很大的扩展，同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵，为七言体的发展开出了新路。

从梁至隋代七言体诗歌逐渐增多，至唐代七言诗才真正发达起来。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。

5.长短句的诗中溯源

杜甫诗云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”计东注云：“长句谓七言歌行。”但是杜牧有诗题云：“东兵长句十韵。”这是一首七言二十句的排律。又有题为“长句四韵”的，乃是一首七言八句的律诗。还有题作“长句”的，也是一首七律。白居易的《琵琶行》是一首七言歌行，他自己在序中称之为“长句歌”。可知“长句”就是七言诗句，无论用在歌行体或律体诗中，都一样。不过杜牧有两个诗题：一个是“柳长句”，另一个是“柳绝句”，他所说“长句”是一首七律。这样，他把“长句”和“绝句”对举，似乎“长句”仅指七言律待了。

6.诗词溯源对名句“海上明月共潮生”印象很深,但一直查不出其出处有

《春江花月夜》 张若虚 春江花月夜 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，② 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，③ 月照花林皆似霰。

④ 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。⑤ 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。

白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘回， 应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。

江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。

⑥ 不知乘月几人归， 落月摇情满江树。 作者 660-720？，扬州（今属江苏）人，曾任充州兵曹。

与贺知章、包融、张旭合称“吴中四士”。神龙（705-707）中，与贺知章、包融等俱以吴越之士，文词秀发，名扬京都。

其诗多已散佚，《全唐诗》仅存二首。一为《代答闺梦还》，写闺情，诗风近齐梁，无甚特色：一为《春江花月夜》，“孤篇横绝”，“竟为大家”（王闿运《王志·论唐诗诸家源流》）。

注释 ①《春江花月夜》：乐府《清商曲·吴声歌》旧题，创始于陈后主，现存歌，最早的有隋炀帝所作二首，乃五言二韵小诗。 ②滟激：波光闪灼貌。

③芳甸：杂花飘香的原野。 ④霰（音线）：雪珠。

⑤汀（音听）：河滩。 ⑥碣石：山名，在今河北昌黎。

潇湘：二水名，均在今湖南。 品评 此诗兼写春、江、花、月、夜及其相关的各种景色，而以月光统众景，以众景含哲理、寓深情，构成朦胧、深邃、奇妙的艺术境界，令人探索不尽，玩味无穷。

全诗可分前后两大段落。“长江送流水”以前是前一段落，由春、江、月、夜的美景描绘引发关于宇宙、人生的哲理思考。

发端两句，展现了“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的辽阔视野。一个“生”字，将明月拟人化；一个“共”字，又强调了春江与明月的天然联系。

江流千万里，月光随波千万里；江流绕芳甸，月照花林皆似霰。总而言之，月光、江波互相辉映，有春江处，皆有明月，何等多情！诗人立于江畔，仰望明月，不禁产生了“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问。

对于这个涉及宙宇生成、人类起源的疑问，诗人自然无法回答。 于是转入“人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水”的沉思。

宇宙永恒，明月常在；而人生呢，就个体而言，生命何其短促！然而就人类整体而言，则代代相传，无穷无尽，因而能与明月共存。所以虽然不知“江月何年初照人”，但从“初照”以后，照过一代人，又照一代人。

诗人对比明月的永恒，对人生的匆匆换代不无感慨，然而想到人类生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作进一步探求：一轮“孤月”，永照长江，难道是明待她的意中人而至今尚未等到吗？于是由江月“待人”产生联想，转入后一段落。

“孤月”尚且“待人”，何况游了、思妇？诗人于是驰骋想像，代抒游子、思妇两地相思、相望之情。 诗人想象“谁家今夜扁舟子”，正经过江边的“青枫浦”，目睹“白云一片去悠悠”而生飘泊无定的旅“愁”，于是相思“何处明月楼”。

从“应照离人妆镜台”的那个“应”字看，“可怜楼上月俳回”以下数句，都是诗人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之词：妻子望月怀人而人终不至，因而怕见月光。 但她可以卷起“玉户帘”，却卷不去月光；可以拂净“捣衣砧”，却拂不掉月色。

“此时相望不相闻”，而普照乾坤的月华是能照见夫君的，因而又产生了“愿逐月华流照君”的痴想。追随月光照见夫君，当然不可能，于是又想按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，然而鸿雁奋飞，也飞不出明月的光影；鲤鱼腾跃，也只能激起水面的波纹。

接下去，诗人想象中的“扁舟子”思家念妻，由想象而形诸梦寐。他在梦中看见落花，意识到春天已过去大半，而自己还未能还家。

眼睁睁地看着“江水流春去欲尽，江潭溶月复西斜”，时光不断消逝，自己的青春、憧憬也跟着消逝，然而碣石、潇湘，水远山遥，怎能乘月归家？以“落月摇情满江树”结束全篇，情思摇曳，动人心魄。 自“白云一片”至此，写游子、思妇的相思而以春、江、花、月、夜点染、烘托，想象中有想象，实境中含梦境，心物交感，情景相生，时空叠合，虚实互补，从而获得了低徊宛转、缠绵俳恻、言有尽而意无穷的艺术效果。

全诗三十六句，每四句换韵，平、上、去相间，抑扬顿挫，与内容的变化相适应，意蕴探广，情韵悠扬。 这篇诗受到明清以来诗论家的高度赞扬。

胡应麟《诗薮·内编》卷三云：张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上。”锺惺《唐诗归》石：“将春、江、花、月、夜五字炼成一片奇光，真化工手！”陆时雍《唐诗 镜》：“微情渺思，多以悬感见奇。

”王尧衢《古唐诗合解》云：“情文相生，各各呈艳，光怪陆离，不可端倪，真奇制也！”闻一多《宫体诗的自赎》更誉为诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 。

1、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

2、春水迷天，桃花浪、几番风恶。

3、一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

4、犬吠水声中，桃花带露浓。

5、洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。

6、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

7、记得别伊时，桃花柳万丝。

8、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

9、桃花流水窅然去，别有天地非人间。

10、碧桃天上栽和露，不是凡花数。

11、武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。先时见者为谁耶?源水今流桃复花。

12、吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。

13、小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。

14、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。

15、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

16、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

17、野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。

18、山上层层桃李花，云间烟火是人家。

19、绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前空有无情水，犹绕当时碧树村。

20、柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟。

21、桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。

22、山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。

23、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

24、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。

25、短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。

26、风急桃花也似愁，点点飞红雨。

27、柳下桃蹊，乱分春色到人家。

28、昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。

29、百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

30、双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。

31、桃花春水渌，水上鸳鸯浴。

32、露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。可怜渔父重来访，只见桃花不见人。



洞庭湖 为什么叫"洞庭"由来是什么

由来：洞庭湖之名，始于春秋时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。

岳阳楼下的洞庭湖是远古时代云梦泽的遗迹，它的湖面十分宽广，自古就有“八百里洞庭”之说。虽然现在它的面积比以前已经小了一倍，但它仍是全国第二大淡水湖泊。

烟波浩淼、水天一色。洞庭湖由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成，呈现一派水流沼泽、河网平原地貌景观，东、南、西三面环山，北部敞口的马蹄形盆地，滨湖风光秀丽。

扩展资料

洞庭湖，古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸，跨岳阳、汨罗、湘阴、望城、益阳、沅江、汉寿、常德、津市、安乡和南县等县市。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。

洞庭湖北纳长江的松滋、太平、藕池、调弦四口来水，南和西接湘、资、沅、澧四水及汨罗江等小支流，由岳阳市城陵矶注入长江。

洞庭湖是长江流域重要的调蓄湖泊，具强大蓄洪能力，曾使长江无数次的洪患化险为夷，江汉平原和武汉三镇得以安全渡汛。

洞庭湖是历史上重要的战略要地、中国传统文化发源地，湖区名胜繁多，以岳阳楼为代表的历史胜迹是重要的旅游文化资源。也是中国传统农业发祥地，是着名的鱼米之乡，是湖南省乃至全国最重要的商品粮油基地、水产和养殖基地。

洞庭湖是燕山运动断陷所形成，第四纪至今，均处于振荡式的负向运动中，形成外围高、中部低平的碟形盆地。盆缘有桃花山、太阳山、太浮山等500米左右的岛状山地突起，环湖丘陵海拔在250米以下，滨湖岗地低于120米者为侵蚀阶地，低于60米者为基座和堆积阶地。

中部由湖积、河湖冲积、河口三角洲和外湖组成的堆积平原，大多在25~45米，呈现水网平原景观。洞庭湖分为西、南、东洞庭湖。湖底地面自西北向东南微倾。

洞庭湖呈现一派水流沼泽、河网平原地貌景观，东、南、西三面环山，北部敞口的马蹄形盆地，西北高，东南低；湖体呈近似“U”字形。

参考资料来源：百度百科-洞庭湖

什么是"意象"

一、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。

在比较文学中，意象的名词解释是：

所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。

：

1、举例说明：

单纯的概念不好理解，下面我们举例来说明，以柳树为例：他的意象是惜别，留恋，祝愿。

古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离

别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。

例1：

李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”

例2：

李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的着名的地方。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。

例3：

王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”

例4：

周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

2、意象与意境的区别：

意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。

根据这个界定，我们可得出以下几点：首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象。

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