北宋诗词赏析（生僻诗词及赏析？）

本文目录

1. 生僻诗词及赏析？
2. 万唯古诗赏析？
3. 咏潮古诗赏析？
4. 赏析月下演东坡语其一？
5. 亭西林壁古诗赏析？

生僻诗词及赏析？

归雁转西楼。薄幸音书日日收。

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旧恨却凭红叶去，飕飕。

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春水多情日夜流。

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杨柳曲江头。烟里青青恨不休。

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九十韶光风雨半，回眸。

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一片花飞一片愁。

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宋代诗人陈允平的这首词，像是在描写自己的思念，又像是在惋惜光阴。也许，兼而有之吧。

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秋天来了，大雁要飞走了，幸好我天天能收到你的消息。

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但分离便像是那风中飞舞的红叶，无法挽留。也像是每天奔流不止的江水，曲江池畔的烟柳承载着我恋恋不舍的心情。

万唯古诗赏析？

临江仙·夜登小阁忆洛中旧游

陈与义 〔宋代〕

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

这首词是作者晚年追忆洛中朋友和旧游而作的。

上片写对已经沦落敌国之手的家乡以及早年自在快乐生活的回顾。

下片宕开笔墨回到现实，概括词人从踏上仕途所经历的颠沛流离和国破家亡的痛苦生活，结句将古今悲慨、国恨家愁，都融入“渔唱”之中，将沉挚的悲感化为旷达的襟怀。

此词直抒胸臆，表情达意真切感人，通过上下两片的今昔对比，萌生对家国和人生的惊叹与感慨，韵味深远绵长。

咏潮古诗赏析？

《咏潮》

怒气号声迸海门，州人传是子胥魂。

天排云阵千雷震，地卷银山万马奔。

势与月轮齐朔望，信如壶漏报晨昏。

吴亡越霸成何事？一唱渔歌过远村。

诗中：

1、海门：指钱塘江与海交汇的地方，是海潮入江的必经之处；子胥魂：子胥即伍子胥，他帮助吴王夫差打败越国，后因夫差听信谗言而被“赐剑自裁”，传说他死后，灵魂化为波涛之神。

2、“怒气号声迸海门”一句，先声夺人，以形象、凝练的语言状写钱塘江潮水经过海门之

时，涛声震耳、浪花迸溅的雄壮景象。

3、“州人传是子胥魂”一句融历史传说于诗中，仿佛潮水因子胥之冤而奔涌激荡，怒号不

已，增添了诗歌的厚重感，发人深思。

4、“吴亡越霸成何事”指历史上的兴衰变迁算不了什么，这是诗人观潮的感慨；“一唱渔歌

过远村”抒发了诗人潇洒超脱的情怀。

赏析月下演东坡语其一？

月下演东坡语

《月下演东坡语》是清代诗人汪琬的作品，诗文共两首，总计56字，全诗表达出作者相当饱满的游兴于月白风清之夜任情适性，悠然出游。

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中文名称

月下演东坡语

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作 者

汪琬

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诗文字数

56

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创作年代

清代

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作品体裁

七言绝句

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作品原文

　　月下演东坡语

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　　其一

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　　自入秋来景物新，拖筇放脚任天真。

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　　江山风月无常主，但是闲人即主人。

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　　其二

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　　隐隐清规吐远山，酒枪茗碗颇相关。

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　　人间何处无风月，欠个闲人似我闲。

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作品赏析

　　宋代苏轼(别号东坡居士)在《前赤壁赋》中说：“天地之间。物各有主

苏东坡画像

，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风。与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”诗题中所调“演东坡语”，即发挥上面这段话的意思。诗中的“筇”，指竹制手杖；“天真”，是说不受拘束的真性情，与杜甫《寄李白》诗中的“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”的“天真”同义。

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　　写作此诗时，看来诗人的年事已高。何以见得？一则外出已要手杖陪伴，二则已以“闲人”自居——这就不是“又得浮生半日闲”的暂得宽余，而是在摆脱俗务、参透人生以后不复有所牵挂的真正闲适。同时从诗中又可知道，其时诗人身体尚健，心情不恶，故而注意到了入秋以来的景物变化，并以相当饱满的游兴于月白风清之夜任情适性，悠然出游。

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　　诗的前两句述出游的情事，后两句抒出游的感想。前两句实写，是对“东坡语”的实践，清风明月悠然入怀，物我合一，携杖信步，其乐融融；后两句虚写，是对“东坡语”的发挥。苏轼只是泛说“天地之间，物各有主”，具体到自然景物，则认为人入得以'享用，人人都是大自然的主人。诗人汪婉则进一步认为，江山风月的主人并不是一成不变的，人员的更迭固然是变，而即使是同一人，也因心情之异而有所不同：心闲方能成为大自然的主人，若心为俗务牵累，是不可能欣赏到大自然的美色的。

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　　诗人从亲身的生活体验中提炼出来的“但是闲人即主人”，富于哲理性，从物我关系上说明了审美主体的状况对于把握客体，获得美感的重要性。对审美过程中主客体关系的探讨，在先秦以来的美学思想中早已有之，但诗人并不是在作理论上的简单重复，而是极富于情韵的笔调，通过诗的意境加以表现。由于抒情议论的成分与叙事相结合，实写与虚写相统一，全诗就显得既亲切感人而又丰富深刻。尤其是后两句，极浅俗，又极精警，将人人心中所有而又口中所无的一层意思和盘托出，更足以摇荡性灵，入人呈为深刻。

亭西林壁古诗赏析？

《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。