古诗词 梵唱（《枫桥夜泊》说明作者孤独、愁闷的诗句是什么？）

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1. 《枫桥夜泊》说明作者孤独、愁闷的诗句是什么？

《枫桥夜泊》说明作者孤独、愁闷的诗句是什么？

枫桥夜泊解析

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

曾有人考证，江枫分指江村桥、枫桥，乌啼是乌啼桥，愁眠是愁眠山。

叫我说，这种考证纯属蛋疼。好好一首诗，解释得大煞风景，诗意全无。

对本诗的疑点集中在月落乌啼、江枫渔火、夜半钟声上。

比如，如果月落是月亮落山，那么为什么还有渔火，还是夜半？乌鸦是日行性的，为什么会夜半乌啼？寺庙为什么会夜半敲钟？江枫指什么等等。

唐时苏州城外枫桥正是最佳的驻泊点，这是有实证的。而枫桥如何得名？可以假设一下，是先有枫林后有桥，或者说桥因枫林得名——正如大柏树村一定会有（至少曾经有）一颗大柏树，桃花潭旁边大概率有一片桃林。所以，江枫大概应为江边的枫树林。

夜半一般特指三更，即子时，半夜十二点。

流行说法是张继在深秋来到苏州，因为江枫和霜满天。苏州初霜平均为11月14日，赏枫最佳时间也是11月底左右，而枫树落叶一般要到12月中下旬。诗人一般都是别扭的处女座性格，如果是光秃秃的枫树未免不美。枫叶火红、落叶瑟瑟才显唯美。

深秋霜降后夜晚捕鱼，由于气温下降，深夜后鱼类基本不活动，所以，夜半正是渔船回岸的时候。

乌夜啼是乐府诗，盖言乌夜啼，官当有赦。唐时乌乃吉鸟，乌啼更是离人归来与亲人团聚的吉兆。

张继是否听到乌啼当然不可考。但惊乌夜啼并非不可能。

夜半钟声之疑，欧阳修曾质疑过。南史载，齐武帝景阳搂有三更五更钟。丘伸孚读书，以中宵钟为限……《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居易、王建、许浑、皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。

于鹄《送宫人人道》诗云：“定知别往宫中伴,遥听缑山半夜钟”。白乐天诗云：“新秋松影下,半夜钟声后”。温庭筠诗亦云：“悠然逆旅频回首,无复松窗半夜钟”。

以上足证吴中寺庙普遍鸣夜半钟，且古已有之。

宋阮景仲为吴兴守，禁夜半钟。此后，姑苏诸寺钟唯承天寺至夜半则呜，其它皆五更钟也。

夜半钟称定夜钟、分夜钟、无常钟。一般自十一点四十开始，不疾不徐，鸣一百零八下，至十二点整止。

月落更复杂些。望日（十五）月出时间约在18时，月落约在6时。以后每天迟出约48分48秒，一个月正好迟后一天。月落可能是已经落下，也可能是正在落下。但可肯定，夜半时月过中天，已落下一段距离（我们说日落肯定不可能是下午两三点，应该是超过四十五度才称得上日落吧）。应该是上弦月。

该诗应作于张继避安史之乱寓居越中期间。

月落乌啼霜满天写环境清冷。如霜月光和地上寒霜交映，清冷孤寂中两声乌啼更显幽静。

江枫渔火对愁眠写诗人心情。对字值得反复回味。江枫渔火是描写环境，也可能是拟人。李白有举杯邀明月，对影成三人之句，凸显诗人之孤寂。张继此句无使诗仙专美于前，江枫、渔火、诗人，三人相对，却无解忧之杜康，唯相对黯然，惆怅难眠。

“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”。江枫本为离愁象征，乌啼也有游子归家的象征意义，而深秋夜半渔火正是拢岸归家之时。此情此景怎不让人加倍思念家乡。

诗人忧思交煎，一面是乡愁离思，一面是感怀命运之漂泊、前途之莫测。何时方能见王师振奋，腥膻尽扫，使自己归家有望，抱负可展；遥想中原山河破碎，百姓流离，如何不忧；百废待兴，沉疴待起，如何不急。诗人如何不愁，如何能眠啊！

辗转反侧之际，忽然听到佛寺钟声响起。悠悠钟声增加了夜的寂静，也如梵唱抚平了诗人的不安躁动和忧思离愁。诗人烦恼冰消，离乱以来煎熬悲凉烦躁的内心，终于得到了片刻的宁静。