心里明白但不说的诗句？看破不说破的诗句？

本文目录

1. 看破不说破的诗句？
2. 不说人是非的诗句？
3. 不听不说不看不想不问不念出自哪里？
4. “开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”是谁的诗句？
5. 形容认清一个人的诗句？

看破不说破的诗句？

看破不说破诗句莫如元稹诗曾经沧海难为水，除却巫山不是云。两句诗直到吟咏很长時间才理解其中的意境。意味深长。

不说人是非的诗句？

静坐独思自己过，闲谈莫论他人非

毁誉从来不可听，是非终久自分明

不听不说不看不想不问不念出自哪里？

出自春秋孔子弟子《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。” 意思是：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说。 原文： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文： 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 在日本学派生出《三猿像》图画来。画中三只猴子，一只捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不听不说不看。

“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”是谁的诗句？

1、“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”是得硕亭，又名得舆的诗句。

“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”意思就是：“人们如果在闲谈的时候不会评论红楼梦的话，即使他把诗书全部读完也是等于没读。”

2、这两句诗出自嘉庆年间《京都竹枝词》，其中最著名的一首，是他评红楼梦的诗，原文：

做阔全凭鸦片烟，何妨做鬼且神仙。闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。一曲红楼多少梦，情天情海幻情身。

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原诗中“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”在后人的引用这两句诗中，普遍把“闲谈”改作“开谈”，开口即谈由此体现出红楼梦代表古典小说最高成就，也不用提其思想性、艺术性、传统文化结晶，单靠文本本身，只要读进心里去，无论再严苛的批评家，也会赞同，《红楼梦》自有它无穷的魅力，总会让人从中找到精神寄托。

3、《京都竹枝词》原名《草珠一串》，有清嘉庆二十二年刊本存世。

《京都竹枝词》作者得硕亭，又名得舆，清嘉庆年间人。本书自序：“《京都竹枝词》百有八首······所以祀风土，讽时尚也。”共一百零八首，分总起、文武各官、兵丁、商贾、妇女、风俗、时尚、饮食、市井、名胜、浏览、总结。

形容认清一个人的诗句？

深入骨髓，了然于心。因为认清一个人，需要深入了解其内心世界和思想情感，方能达到深刻认识的境界。只有深入骨髓、了然于心，才能真正理解一个人的内心世界和真实面貌。诗句中“深入骨髓”形象地表达了对一个人的深刻认知，而“了然于心”则进一步强调了观察对象理解程度的高深。即使已经实现深刻认识，我们也应该持续保持对人的充分了解，并从中汲取智慧。认真观察和理解别人，可以帮助我们更好地了解人性的本质，并在人际交往中获得成功和成长。