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一个小学写山的诗句

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1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。

(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。

(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。

(杜甫：《望岳》)

4．国破山河在，城春草木深。

(杜甫：《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。

(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。

(李白：《关山月》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。

(李白《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。

(陶渊明：《归园田居》)

9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。

(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。

(苏轼：《题西林壁》)

11．山光悦鸟性，潭影空人心。

(常建：(题破山寺后禅院))

12．晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

(李叔同：《送别》)

13．无限山河泪，谁言天地宽。

(夏完淳：《别云间》)

14. 客路青山外，行舟绿水前。

（王湾《次北故山下》）

15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

（王安石《登飞来峰》）

16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

(陆游：《游山西村》)

17.七八个星天外，两三点雨山前。

（辛弃疾〈西江月?夜行黄沙道中〉）

18.山回路转不见君,雪上空留马行处。

(岑参《白雪歌送武判官归京》)

19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

(李白《早发白帝城》)

20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

(王昌龄《出塞》)

21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

(王之涣《凉州词》)

22.采菊东篱下，悠然见南山。

(陶渊明:《饮酒》)

23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

(刘禹锡：《望洞庭》)

24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

(王昌龄《从军行》)

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东方山景区

位于黄石市下陆区，西距市中心25公里。广义的东方山，是指横亘在黄石与鄂州两市交界处的长30公里、宽近5公里的小型山脉。狭义的东方山，只是指黄石市区内的曼倩垴、览胜垴和走寨马;海拔400米以上，相对高度在380米以上。这几个相连的山峰耸立在平均海拔仅20米左右的河谷平原之上，显得雄伟陡峻。东方山的得名，起源于西汉中期，历史上颇有名气的东方朔在此隐居。山民们为纪念他，就以他的姓——“东方”来命名他居住过的无名荒山，还将他曾住过的天然石洞所在的山峰，以他的字“曼倩”命名，称作为“曼倩垴”。东方山上有座规模宏大的佛教寺庙，最早是唐宪宗皇帝敕建的东方山第一座梵宇兰若——“宝峰招提”，占地4000余平方米。又经宋、元兴修扩建，使寺庙更巍峨壮观。到明宪宗成化年间(1465—1487年)，宪宗皇帝朱见深御笔亲书庙名为“弘化禅寺”，一直沿用至今。后因一场大火，将整个弘化禅寺焚成一片白地。万历三十四年(1606年)春，重新修复了“弘化禅寺”的主体建筑，规模较前为小。清代又遭火灾，东方山弘化禅寺在第四十世方丈的主持下，历时5年重新修复，规模稍有扩展。并由武英殿大学士、吏部尚书余国柱题写“三楚第一山”横额。东方山上还有“八景”和“八胜”，可供游人观赏。

[古诗文赏析] 题 弘 化 寺 宋·王十朋

大冶迢迢接武昌，西征逾月到东方。

白莲智印蟠桃朔，仙佛同归一道场。

历史悠久的佛教禅宗名刹——弘化禅寺，座落在风景秀丽的黄石东方山上。山以寺名，寺以山传，二者相互表里，遂成为中外游客所向往的游览胜地，也是善男信女们瞻仰参拜的佛教名山。

到了东方山，必然要寻访弘化寺;来到弘化寺，自然不免又要联想起它的悠久而辉煌的史迹掌故了。所谓“山不在高，有仙则名”，东方山就是这样一座“有仙则名”的人杰地灵的名山!“白莲智印蟠桃朔，仙佛同归一道场”二句，便请出这样两位著名的历史名流：西汉“侍从皇帝左右，出入宫廷”的东方朔和颇受唐宪宗器重的唐代高僧智印禅师。

关于东方朔，《汉书·东方朔传》云：“朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬，有诏，免为庶人。”据考证，他被贬期间，就寓居于东方山。此前，他随汉武帝南巡时，也曾到过这里。据《黄石市地名志》载，曾有这样一首歌谣：“汉帝南巡过此山，东方一到便流连。移时醉溺君王殿，逗到于斯又二年。”如此说来，这位滑稽疏狂的东方朔，也许是为了再次退居东方山的目的，故意醉溺君王殿的呢!东方朔是深受人们喜欢的人物，民间关于他的传说非常多。诗中所谓“蟠桃朔”，便指东方朔偷吃王母蟠桃的传说而言。至于“白莲智印”，则是指唐代智印禅师曾在山寺前凿池种植白莲一事。智印是弘化寺的第一代祖师，师南岳怀让禅师，精通佛教经义。下山时，怀让对他说：“汝后云游挂锡，遇东则止，遇青白则住，厥后有三灾三火之厄，屡废屡兴之荣。”后来，智印果然云游到了东方山，且见到一株白果树(银杏树)，才猛然醒悟怀让师的指点之意;于是在这里定居下来。唐宪宗皇帝李纯还给他御赐法号、赠诗，并题写寺名：“宝峰招提”。不过这寺名并没有沿用下来。

作者选择这样两位历史人物入诗，是具有典型意义的。智印是古寺禅僧的代表人物，弘化寺因之而兴盛;而东方朔则与东方山关系紧密，东方山因他而得名。明嘉靖年间的《大冶县志》就这样引用旧志说：“东方山……世传东方朔寓此，故名。”一山一寺，分别以两人为代表，而这山和寺也因之而更加美名远扬了。

(李炳钦)

[现代散文] 一看到“三楚第一山”五个字，我脑海里就浮现出宋朝佛教四大名山之一的东方山景象：山势高峻，古刹宏伟，林木葱茂，游人穿梭……

仲夏的一天，我来到黄石，乘车到下陆，一睹了东方山的风采：在辽阔的长江中下游平原，兀自挺立的东方山，峰起岭伏，逶迤绵延，好似挡在长江北边的风景壁画。尤其是走马寨、曼倩垴和览胜垴，奇峰竞秀，山峦迭翠，仿佛天然的图画。真比我想象的还要美，还有魅力。

汽车沿着蜿蜒的山路盘旋而上，只见山坡山坳树海竹林，郁郁葱葱。越往上走，风景越别致。乔木灌木、针叶阔叶混交林，绿黄相间，浓荫蔽日;野生的月季，不知名的野花，鲜艳夺目、芬芳扑鼻;小鸟昆虫，在树草花丛 *** 同演奏出悦耳的交响曲;山风阵阵吹拂，使人感到清香凉爽，心旷神怡。

汽车开到接近峰顶的停车场，我满怀兴致地下车向上望去，不觉眼前一亮，一幅更美的图画呈现在眼帘。两座高峰夹一道山沟，呈几字形，酷似一把翡翠般的巨型躺椅。两边长满了葱绿的大树，林里又夹杂着嫩黄的桂竹，当中是依山而建、座北朝南的弘化禅寺，红砖绿瓦，与周围的环境色彩非常协调，并赋有韵味。难怪古往今来的文人墨客，到此游后诗兴大发，留下了不少佳篇。

从“弘化禅寺”出来，别忘了一睹古银杏的风采和游览八大景。东方山上的古银杏树，有一千二百多年，称得上是一位“老寿星”。它巨干如塔，历经沧桑，树身裂缝，仍生机勃勃，绿枝婆娑。八大景观除青松倒插、白莲频开两处已消失外，还有六大景可供游人观赏。其一名曰：道洞云停。位于东方山西峰，相传东方朔曾在此隐居，采药炼丹，最后白日飞升，成大罗金仙。此处密生林木翠竹，环境十分幽静。其二名曰：仙履日暄。相传东方朔飞升时将晒在崖边的布鞋用手一指，顿时变成了重逾千斤的石鞋。现在，这只石鞋还在曼倩垴西部，只是没有后鞋跟了。默坐其上，可静听水鸣山籁，风奏松琴，令人心境澄碧。其三名曰：月涌禅关。乃智印大和尚初来东方山时的结庐之地，现在的“石头老祖”建亭之处。每逢望月之晚，六合澄碧，昆虫浅唱，林木枝叶间，泻下如银月光，荡人魂魄，美不胜收。其四名曰：灵泉卓饧。此景在东方山祖师殿后，井口嵌有汉白玉，井水深20米，即使是百年不遇的大旱，井水也不干涸，水质冷冽甘甜。其五名曰：铁牛懒卧。此景在东方山桂花树西南不远处，系一堆卧牛型的铁矿露出地面。相传乃唐天子所赐。其六名曰：石船高撑。即在东方山东高峰览胜垴北坡巨岩上，原有一重逾万斤的方形船石挂在崖边，人一上去就摇晃，仿佛高山上的石船。立身其上，可俯察东凉亭，虬松巨干，团团如华盖;两边峻坡，松杉成林，一片葱绿，山风过处，林涛如海潮涨落，风景十分宜人。

(曹祥本)

[民间文学] 地处黄石与鄂州交界处的东方山，有个美丽的传说。

汉武帝朝中，有一位太中大夫叫东方朔。此人性格诙谐滑稽，特别擅长辞赋，颇得汉武帝刘彻的喜欢。

刘彻在位时，曾做过一些兴国利民的好事。到晚年，他变得信神拜佛。他不顾民众反对，大量举行封禅活动，祀神求仙，挥霍无度，加上徭役繁重，民间怨声载道。东方朔这位滑稽大师，批评了这位“真龙天子”，并抢吃了汉武帝费尽九牛二虎之力才弄到手的所谓“长生不老”药。弄得汉武帝极不高兴。在这种情况下，东方朔半是厌倦宦海生涯，半是避祸，便请了长假，浪迹江湖。

这年，东方朔为了却游历荆吴的夙愿，千里迢迢，乘船顺汉江而下。途中于大冶县境内舍舟登岸，结庐于一座荒山小住。大约是东方朔匆忙离开京都，无暇择时，登岸时，正值洪水泛滥，一片汪洋。东方朔便随地构建了一所简易而又舒适的临时住处。又在山中一孔天然石洞前结庐，琴棋书画之余，庐中静坐，可听猿啼虎啸，可赏莺歌燕舞，可凭草木沁入心脾。日与渔父樵夫为伍，了解民间疾苦。

当地山民出于对他的尊崇，东方朔在山上的居住处，一直保留了下来。他逝世后，山中他的结庐处，供上了他的牌位，当成了“圣迹”。据说，境内民众遇到天灾人祸，都来东方朔的雕像前祈求庇护，大都是“有求必应”。特别是遇上了官司，来祈求东方朔，便能在过堂时理直气壮地辩论。

或许是人杰地灵吧，东方朔的结庐石洞，长年云封雾隐，洞口飘出的岚气，亭亭如车盖，霞生五彩。这种绝妙的自然景观，就是如今东方山八景之一的“道洞云停”。

以东方朔字号命名的曼倩垴西部，有一座向西伸出的约十米的悬崖，相传是当年东方朔练丹的地方。他常常将采药时沾湿的布鞋脱下来，放在崖边石头上晒干。据说，在他道满功成，名登仙籍时，晒在崖边的布鞋，被他用手一指，顿时变成了重逾千斤的石鞋，现在也成为东方山八景之一的“仙履日暄”。

(黄葆芳 整理)

有关于山的古诗

填沟壑的诗句有：尽将骸骨填沟壑，人生岂便填沟壑。

填沟壑的诗句有：不封不树填沟壑，至人未免填沟壑。注音是：ㄊ一ㄢ_ㄍㄡㄏㄜ_。结构是：填(左右结构)沟(左右结构)壑(上下结构)。拼音是：tiángōuhè。

填沟壑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

填沟壑tiángōuhè。(1)死的自谦说法。人死埋于地下，故称“填沟壑”。

二、引证解释

⒈谓填尸于沟壑。指死。多用作婉辞。引《战国策·赵策四》：“_舒祺_十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而_之。”《史记·汲郑列传》：“黯为上泣曰：‘臣自以为填沟壑，不_见陛下，不意陛下_收用之。’”宋苏轼《答王幼安书》之三：“若未即填沟壑，及见伯仲功成而归，为乡里房舍客，伏腊相劳问，何乐如之？”亦省作“填壑”。汉应劭《风俗通·十反·赵相汝南李统》：“自分奄忽填壑，猥得承望_廷，亲见御座，不胜其喜。”

三、国语词典

原指人死后无人将其尸体埋葬，而扔在山沟里。后用来称自己死亡的客气语。

四、网络解释

填沟壑填沟壑，典故名，典出《战国策》卷二十一〈赵策四·赵太后新用事〉。左师公“愿及未填沟壑而托之”，意思是希望自己没死之前，让自己的儿子有个着落。后遂以“填沟壑”作为死的婉辞。

关于填沟壑的成语

怒气填胸转死沟壑匹夫沟渎沟满壕平

关于填沟壑的词语

欲壑难填沟中瘠沟满壕平转于沟壑老死沟壑悲愤填膺气愤填膺一丘壑不忘沟壑转死沟壑

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初心到底是什么意思阿？

“不忘初心”，是一个很美好的愿望。在这个物欲横流的时代，人们渴望守住初心的除了理想，更有爱情。

但是，现实常常会给人意想不到的冲击，感情中的出轨已经屡见不鲜，哪怕没有出轨，两个人在一起时也有可能再找不到最初的感觉。有些人可能会问，这样的感情还有继续下去的意义吗？

要回答这个问题，我们首先要问一句：为什么初心这么值得珍惜？

肯定不是所有最初的梦想都值得用一辈子去完成，我们谁没有在幼儿园或小学时天真地说出“科学家”或“小公主”这样的梦想呢？

这也是一种初心，但这初心最值得珍贵的不是它的内容，而是那会儿说出它时的天真纯稚。

简单说来，珍贵的是那份心意。

当我们初涉爱河时，内心难免都会对爱情抱有美丽的理想。

比如，有的恋人幻想双方能够“心有灵犀一点通”，只要一个眼神，对方就能确知自己在想些什么，要些什么。而有的恋人期待双方能这样平平淡淡、快快乐乐地过一辈子，没有忧愁烦恼，每天看到对方都能会心一笑。

产生这些理想的纯洁心意是非常美的，但理想的具体内容却未必合乎情理。

**《燃情岁月》里的女主角面对离开的男主角眼泛泪光地说出“我会等你一辈子”，但终在几年后另嫁他人。两人重逢时，女主角伤感地说：“一辈子还是太长了。”这，往往就是生活的现实。

漫长而充满未知的现实必然会渐渐地改变两个人，曾经或天真或幼稚的理想很有可能在现实面前逐渐支离破碎，但这并不代表初心的破灭。

只要两个人之间那份真诚爱着对方，愿意为对方付出的心意还在，那么这份初心就还在，这份感情也就还值得守住。

男生没看上你的暗示是什么？

男生没看上你的暗示是什么，参考如下：

1对你的事情没有兴趣，把你当普通朋友

如果一个男人喜欢你，他对你的事情肯定会很上心，因为不喜欢你，才会不把你当一回事，有些男人就是这样，表面上享受着你对他的好，但是他却只是把你当备胎，因为他不喜欢你，所以才会经常跟你说，他只是把你当哥们，对你的事情没有兴趣，不会主动去关心你，也不会在意你的感受，你对他就是一个可有可无的人，他只是把你当普通朋友而已。

2当他明白你的心意后躲着你的时候

有的些朋友说清了感情就在一起了，但是有一种朋友说清了之后，不光不能拥爱情，还失去了你们之间的友情，当男人知道你的心意之后，开始躲着你，那他这种行为就是在间接地表达自己对你没有意思，女人遇到这样的男人，就及时止损吧，感情是勉强不来的，给自己留一点尊严。

3对你从不主动

如果男人对男女人非常不主动，说明男人的内心对女人是充满抵触的，所以在相处的时候从不主动，并且会刻意保持距离，显然这种表现是拒绝亲密接触的，如果一个男人和你在一起从来不主动，说明他根本看不上你。

两个相爱的人以前都是陌生人，一开始都是从朋友开始认识的，感情讲究的是情投意合，如果只是一个人一厢情愿，那么这段感情肯定没有办法继续下去，生活中有很多异性朋友，两个人虽然是以朋友关系相处，但是异性之间难免会产生一些情愫，当喜欢一个人的时候，就想知道对方是不是也喜欢自己，所以我们就要去探知一下别人的心意。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同全诗是什么？

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自《代悲白头翁》，全诗如下：

《代悲白头翁》

唐代·刘希夷

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

扩展资料

1、译文

洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去，不知落入了谁家？

洛阳女子有着娇艳的容颜，独坐院中，看着零落的桃李花而长声叹息。

今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？

已经看见了俊秀挺拔的松柏被摧残砍伐作为柴薪，又听说那桑田变成了汪洋大海。

故人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。

年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。

如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。

这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。

亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。

白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝了。

只见那古往今来的歌舞之地，剩下的只有黄昏的鸟雀在空自悲啼。

2、赏析

这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。

诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。

作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。

“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。

也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。

3、作者介绍

刘希夷 （约651-？） 唐诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。

《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。

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