七月流沙中泰服饰丽人裳梅林诗词散文(关于岁月流淌的诗句)

七月流沙中泰服饰丽人裳梅林诗词散文

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燥热的七月，夜已深，很静。夏日的风，浮躁地携着一场又一场凄厉的暴雨疯狂而来，那雨珠急躁地落在玻璃窗上，怒发冲冠地汇成一行又一行冰点式的小溪，穿行在大街小巷里。七月一如你心底的泪痕，是那么苍白无力，是那么铺天盖地。

　二零一四年的夏天，印度利西亚的雨水特别的多。夏雨洇染着梅林心中的无限哀愁，撒满了我二十七岁忧伤的心湖，拂过那些零落伤感的回忆。思念故乡七月流火云儿的绚烂，故乡的云依然是那样清晰的站在梅林的面前，云嫣然浅笑，如诗如画。今夜，梅林借七月流沙的记忆，在脑海里拈来纸墨，在键盘上蘸笔把对故乡七月的思念镌刻成文，让梅林的爱如行云流水，在我心里随七月且行且忆，梅林把所有的情愫安放在隽永的诗句里如七月流沙般暗涌，饱经风雨过后那故乡的云，你可知道，一个潇洒如风的男孩，好想你！

　在七月流沙里，袅娜多姿百花的馥郁，不知能否留住我思念故乡无奈的脚步？梅林不知道，这炙热而又多雨的季节，盈盈弱弱的风云，妩媚浪漫的你，能否走过快乐悲伤，能否远离伤感绝望不知道如雨珠儿一样脆弱的你，到底要用怎样的勇敢，才能奋力通往幸福的那条光明大道？云儿，你可知道七月的风，伫立在这个人来人往，多愁而又善感的七月，烦躁炙热的夏天里，云儿，你知道七月流沙吗？七月是想化身彼岸之花，在红尘中用流沙般的孑然一笑与你相见吗？七月流沙，云儿你有没有想过，没有了你这云儿，风将怎么玉树临风！

　七月流沙，风和云是最幸福的一对，没有云的优雅文静，就没有风的灵动跳跃。温柔娴静的云和洒脱不羁的风形影不离地携手走在这多情的七月里。风在云儿的温情怀抱里置身于行云流水的苍穹，他在蓝天上和碧海里肆意地挥洒他风流倜傥的诗情画意；而云儿不离不弃地陪伴着风在天涯，在海角守候他们今生来世的相约，他们风里雨里，不离不弃，山盟海誓，生死相依。风和云像最幸福的.新婚夫妻那样黏在一起，他们始终在蓝天下，田野上，山谷中，小溪里快乐着彼此的快乐，幸福着彼此的幸福，紧紧地把幸福拥抱在彼此甜蜜的心底。

　云儿，你可清楚地记得，七月流沙是夏季五彩缤纷的繁华？你可知道多愁善感的风最喜欢看着笑靥如花的你，风是自由的，他与你相亲相爱一辈子。风幸福地在心里傻傻地笑，若没有云儿的浪漫妩媚就没有风儿的潇洒自如！风一次又一次想象着云穿上五颜六色的花衣，在七月流沙的雨里变成绝伦绝奂的霓虹！云是那么的美丽，风是那么的脱俗，风里雨里，七月流沙是一部天堂最美的神话。风说：云儿，你这傻丫头，穿上五光十色的裙子让我瞧瞧，像不像我玉树临风的娇妻。云儿撅嘴嫣然一笑，笑得稀里哗啦下起了雨。

　今夜，七月流沙，云儿的笑声犹在风的耳边轻响，子夜里，却已然远去。云儿，你知道此时此刻的风儿吗，他刻骨铭心地想你！风儿对你说：七月流沙里，风起云涌时，我思念你。风喜欢看着你变幻莫测，袅袅婷婷的妩媚。因为有你，风儿便风过无痕，因为云儿，风就风起云涌，风生水起！那夜，也是七月流沙，云儿对风说：风，我爱你，我一直想天天听到你的声音。我喜欢你多愁善感，更喜欢你生生息息！风，你应该知道，因为你，我愿意做承载着爱记忆的画卷，我不喜欢冰冻的水晶，我不爱孤寂，我就喜欢碎成一地的晶莹后用你的声音铸就那无穷无尽的思念，风儿你知道吗，我的爱早就置于你生生世世的生命里！

　七月流沙，云儿，风始终相信故乡云不会远去，风吹帘儿动，风分明看见云轻盈的身影在眼角闪过；柳舞花影摇，风分明听见你在浅吟低语！

　七月流沙，云儿！风愿意读你听你，走进你的生命里！如果你今夜滴成雨，风就是你孤单的夜灯，照着你娇盈的背影。雨儿今夜为你淅淅沥沥的落下，风撑一把伞，陪你变成飘飘渺渺的雾，雨中只有风和云的欢声笑语，蓝天下是风云相偎相依的身影。雨水浸湿了云儿那裘幸福的长裙，雨水和着微风俏皮地在七月流沙的脸上滑落，滑落，风云把幸福写成刻骨铭心的相思雨！

　七月流沙，风云相惜！蓝天将你们的爱刻画成今生来世霓虹的传奇。看，蓝天上，云张开双臂，让那夏日的风儿，轻盈的带上云，如幻似影，随着雨雾袅绕，飞过青山绿水，飞过红尘万丈，飞过流年烟云，飞过碧野幽溪，在天上人间与风再现当年小桥流水的曲韵依旧，唐诗宋词的平仄永恒！七月流沙的那弯月儿，清辉凄凄，绕过长廊水榭，渡过水湄斜阳。小楼昨夜又东风，往事不堪回首在梦中，梁祝相亲应犹在，爱恨永不改！

　七月流沙，风云听到了花开的声音，也感到了幸福的香醇，关于那些陌上的蝴蝶、纸上的流年以及飞进俗世的烟云都在七月流沙里融进红尘的灯红酒绿里。七月流沙，不知道今夜是否有风中的伊人，对月弹琴七月流沙，不知道流年是否还有水中的佳人，凭栏浅吟二十七岁的梅林，他心中的云儿啊，是远在故乡的你，你是否还在江南水乡里，北国春月中于七月风守候伫立依云赏月，弹琴听风。你的妩媚始终在梅林青春的遐想里笔端，你的倩影始终在梅林笔下的文字中，飘逸似行云流水，伴这个多愁善感的男孩在异域他乡走过思恋如流沙的七月。

　七月流沙，茫茫红尘之中。风是云的流年，云是风的情丝，风是云的青春，云是风的前缘。风儿，七月流沙的那一片流云只愿你能飞越前生后世，去看一看深爱你的云日夜对你的思念；云儿，七月流沙的那一缕清风只愿你穿越千百渡的时光，去听一听一往情深深几许的和风。七月，小溪带着相思雨潜入梅林的梦中，让他看见相亲相爱的风云！七月流沙，流云和风，梅林执笔为你们临摹风月轮回，风云在相思雨里今夜入梦！

　七月流沙，相思落雁风华，在七月里编织成掌中的一指流沙。且行缘聚缘散，谁说缘深缘浅前世今生，风云是谁遇见了谁？风吹云散，风云到底是谁又别离了谁，谁记住了谁，谁又遗忘了谁？！红尘中，风云是超然脱俗七月流沙的过客。只有沉淀的岁月，永远才是一条绵长的丝线，牵动着七月的纵横。在如沙一般流失的七月里，是风淡忘了云吗？是云想起了风么在风摆红尘之中，在云开雾散之下，长存七月的，是因七月的那道彩虹而绚烂，是因风花雪月里爱而生的情，让不经风雨，哪来彩虹的那些美好的爱愫，让风云穿行在七月流沙的日子里，如若初见，永远铭记。

　七月流沙，远在天边的云儿，你可知道，风生水起，风想你。北国以北，南国以南，纵然天长地远，风用心为你写好爱的箴言，在七月的每一个日子里，如火如荼，不曾消减对云儿的思念，风于相思中把爱托付给日月流年。故乡的云儿，你可知道风的童话里，爱的世界里，只是因为一路有你，风在玉树临风中愈发高大潇洒。远在天边的风，近在故乡的云，你们的风花雪月，相形于七月炙热的日子里，你们相偎相依，不离不弃的生命里从此将不再有寻觅，紫陌红尘，七月流沙已然失去了打断你们的梦想。乡下的月光，城市的沧桑，都在千转百折的七月流沙中反反复复。风起云涌，暗香扶袖。红尘中，云儿你可曾记得，在离开风雨时的欲罢不能？云儿你可曾记得，回眸一笑时的肝肠寸断？行云流水时，你可记得，思念是一种痛，你也可记得，爱是相思的雨。

　独忆七月流沙，剪不断另一种乡愁，风斟酌，云思量。七月如年少一去不复归，流沙似水一路不停流。看红尘风过云起柳絮飞，想七月流沙飞花难梦回。细数七月的每一个日子，那些和幸福有关的深浅不一的每一个脚印，温馨了回忆，幸福了记忆。

　七月流沙，异域他乡梅林的琴音，随流云飘去，断崖边上，风多情的泪水谱写出这无边无际忧伤的乐章，想在云海里对月独酌，和泪吟诵。故乡的云，他乡的风，你们在梅林的风云世界里。梅林用他乡的风，谱曲故乡的云。就七月流沙那一夜，云说，风诉，我愿意等你今生来世，喜欢你嫣然一笑，共唱一曲高山流水送你远行，望断天涯路，风云永不离！

　七月流沙， 风云依旧，梅林脑海里沉淀了太多如烟雨般的情愫，七月太匆匆，梅林在苍白的键盘上写下一抹风云嫣然。风是云的影，云是风的形。也许，生生世世，风是云固定的缘；也许，年年月月，云只为风哀伤无眠。夏雨绵绵何时休，七月流沙何时了异域他乡，天空的远方，永远是风云思念烦躁焦灼的容颜。岁月里，红尘中，到底能有几多相聚？几许别离？七月的某一个凌晨，梅林用一纸离伤，写下几多苦涩。独依异域他乡的小窗，天蓦然一亮。梅林把风云世界的忧伤，写成七月的彷徨。笑看天边那朵故乡的娇云，醉听耳边那抹丝丝作响的和风。把自己脑海里的心事写成风云小别后的离殇。好想，在喝了一杯北京二锅头醉了以后，与故乡云逍遥共舞；或许，共舞以后，故乡就是秦时明月共潮生的含泪执手，共话离情。

　七月流沙，风还想在云的耳边不住的低语，就像云那时对风轻轻颤音。清晨微风，风把对云的思念写在他所有的美好烙印中，将对云的款款深情封锁在为云折好的一千只千纸鹤之中，放飞天空，故乡的云，你能否在蓝天上相思雨里看得见吗

　七月流沙，缘深缘浅；醉了痴缠；笑了合欢；淡了缠绵；笑了因缘；在流沙一般的七月里，在微微风雨里，在妩媚妖娆云海里，风和云依旧随心所欲，谱写着流年已逝寂寞的离歌，吟唱着昨日依旧寂寞的诀别诗，书写着三生石上七月流沙寂寞的诗篇，遥想着梦回大唐依旧寂寞的流年。七月流沙，风里雨里，云里雾里，风云与共，风雨同舟 ！！！

关于岁月流淌的诗句

水流沙共远的上一句：迎面落叶萧萧。诗词名称：《壶中天·扬_万里》。本名：张炎。字号：字叔夏号玉田，又号乐笑翁。所处时代：宋代。民族族群：汉人。出生地：临安（今浙江杭州）。出生时间：公元1248年。去世时间：约公元1320年。主要作品：《南浦春水》《高阳台西湖春感》《忆旧游》《凄凉犯》《壶中天/念奴娇夜渡古黄河，与沈尧道、曾》等。

我们为您从以下几个方面提供“水流沙共远”的详细介绍：

一、《壶中天·扬_万里》的全文点此查看《壶中天·扬_万里》的详细内容

扬_万里，笑当年底事，

中分南北。须信平生无梦到，

却向而今游历。老柳官河，

斜阳古道，风定波犹直。

野人惊问，泛槎何处狂客！

迎面落叶萧萧，水流沙共远，

都无行迹。衰草凄迷秋更绿，

唯有闲鸥独立。浪挟天浮，

山邀云去，银浦横空碧。

扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

二、注解

须信：须知。

官河：官府组织开凿的人工河。

野人：借指河边的土著居民。

槎：筏也，即木排竹排。

萧萧：风声，草木摇落声。

水流沙共远：河水挟裹着黄沙流向远方。

都无行迹：完全没有人迹。

银浦：银汉，即天河也。

扣舷歌：一边歌咏，一边叩击船帮以为节拍。

断：歇，终了。

三、赏析

这是一首描写古黄河的词，表现了古黄河雄壮而又苍凉的景象，描绘出一幅秋夜渡河的美丽图画，并借以抒写国家兴亡之情怀。意境壮阔，情感深沉。

“扬_万里”，乃化用《楚辞·涉江》“乘_船予上沅兮”句意，一开头就流露出对万里征发的消极情绪。接着“笑当年”两句蕴含了一种“山河破碎”之感。昔人曾经感叹长江把南北隔开，作者在这里是借长江而言黄河，因为黄河的气派堪与长江相比。作者借“追昔”（六朝时以长江为界分为南北两方）而“抚今”：当年的金（金亡后是蒙古）与南宋对峙，犹有南北并列之势，而今却连这种形势都不复存在了。因此作者选用了一个“笑”字。“笑”，本是喜悦的字眼，这里却是无可奈何的苦笑，表达了作者那种不可言状的复杂感情。这两句看似发问，实则却是“大局已定”“无力回天”的哀叹。

“须信”两句开始接触“正题”。作者是生在江南锦绣之乡的贵公子，以前是做梦都梦不到这块荒凉的地方，然而现实却偏偏迫使他长途跋涉至此，所以“游历”云云，乃是自欺欺人的遁词——世上不存在这种满怀凄凉的“游历”。作者和同行的沈尧道、曾子敬等人的心情并不相同，他们或许是想借此机会施展才能，企求得到提拔，而作者则有其不得已的苦衷在心，所以虽然王命在身，不得不行，然而内心是苦闷的。因此面对着“中分南北”的古黄河，作者不由要发出痛楚的声音来。

“老柳”三句写出了一个“南人”眼中的黄河面目：“老”“古”，极写其古老；“风定波犹直”，极写其水流之峻急，如昔人所谓“急湍甚箭”。这里是写实，也体现出词人心中的警动。

“野人”两句，借言河边的土著居民带着诧异惊讶的语气向这群旅行者发问。“泛槎”原有一个典故，旧说天河与海相通。有人某年八月从海上乘浮槎竟误达天河。这儿以天河比黄河，这是借当地居民的惊讶来反衬此行的出乎常情之外以及路途跋涉的艰辛。

上片主要写情，以情带出景；下片则主要写景，而以景带出情。过片“迎面”三句极写黄河气象之萧疏空阔，与杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》）之境相似，而“艰难苦恨”之情也就隐寓其中了。

“衰草”两句，写出了时值深秋，北地早寒，放眼望去，一派衰草凄迷之状。这和“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的南国秋光大异其趣。“唯有闲鸥独立”，既是写眼前实景（寥廓的河面上唯见孤鸥闲立），又暗露心中之意（茫茫世间只有沙鸥才是自由的，人却不能独立自主）。

“浪挟”三句写黄河一带的壮阔气象，实是警策。当年苏轼曾用“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（《念奴娇·赤壁怀古》）来描绘长江的惊心动魄，而在这幅壮丽的画面上“推出”了周瑜这样雄姿英发、儒雅风流的人物；张炎此处也用苍凉悲壮的笔触写出了黄河的惊涛骇浪，却在这种意境中流露出自己迷惘的心绪。

最后写到“扣舷”两句，作者激动的心情达到了“高潮”。他万感交集，百哀横生，禁不住敲击着船舷狂歌浩叹起来。而尾句“海蟾飞上孤白”，更是以海上飞月的下半夜奇绝光景来衬出自己孤寂难禁的痛苦心情。

此词在写作上的“词风”问题颇受注意。本来，张炎是一个祖述周邦彦、姜白石词风的婉约派词人。然而，此时此地，他的遭遇和心情却发生了巨变。他在这里，写的是“渡（黄）河”，而不是“游（西）湖”，无论是写情写景，都带有古黄河那种苍劲寂寥的风味。所以，此词更似东坡、稼轩之词风，在张炎词中别具一格。

四、译文

扬_万里，笑当年底事，中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客！

我放船于万里黄河，当年多么可笑，这道流水不知何以竟被看成是划分南北的界线！不用说，我平生做梦也没有梦到过这里，如今却真的来游历了。沿着官河摇曳着几株老柳，萧索的古道映照着一片残阳。风停了，可是波涛依旧汹涌不息。岸上的村民看见我们，该会惊讶地问：哪来的这些狂放客人，竟兴高采烈在河上泛舟呢！

迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。衰草凄迷秋更绿，唯有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

萧萧的落叶迎面飞来，河水卷着黄沙一起向远方流去，渐渐地远近再也看不见一个行人的踪影。衰败的野草一片凄迷，在秋气里绿得更深了，只有一只闲鸥企立在那里。高高的浊浪仿佛挟着天空一起浮动，蜿蜒的山岭好像招呼着云朵奔腾而去。入夜之后，璀璨的银河横亘天际。我们叩击着船舱引吭高歌。一曲方终，月亮升起来了，那样孤单凄白。

五、张炎其他诗词

《高阳台西湖春感》、《疏影·咏荷叶》、《解连环孤雁》、《月下笛》、《渡江云》。相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑这几个字怎么读？

依次读音为：乾（qián）坎（kǎn）艮（gèn）震（zhèn）巽（xùn）离（lí）坤（kūn）兑（duì）

乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 坎为水卦像：重坎八纯卦； 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

震为雷卦像：上震下震八纯卦； 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 离为火卦像：重离八纯卦；

坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

关于八卦的起源，主要有三种说法：

1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；

另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。

其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦。

这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影；冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论；李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦。

此说的来源是臆测八索这个古书名；汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜测完全无据，比较看，黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化，虽然几个关键环节的论述无力，还是在论述，也有一定的依据。

八卦有不同类型，宋代邵雍理论经朱熹传播以来，先天八卦、后天八卦为大众所知，当代人提出的中天八卦还很少有知道的。

先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图。

当代学者在二十世纪九十年代起提出多种中天八卦位图，还有争议，刘林鹰发明太一甲子数和八卦纳支论，说中天八卦的主要依据也在《周易·说卦传》：“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。

后天八卦

一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居东方；四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居西方；八代表艮卦，位居东北方；九代表离卦，位居南方。

参考资料：

八卦_百度百科

知性是什么意思？

知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，简单说就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质，跟理性心计什么的没关系。

知性并不仅仅就是指与感性相对的所谓理性，应是理性中不失感性。知性这东西，会让很多人无所适从，难于定义。一方面是包含内容太多，一方面是让某个感性的世界，变的没有意义。

知性这个词经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。

知性的来源

哲学史上关于“知性”的说法源远流长，最早提出“知性”概念的是柏拉图。他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识，人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力。

亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。

参考资料来源：百度百科-知性美

参考资料来源：百度百科-知性

B2B、B2C、C2C市场是什么意思啊？

1、B2B是指企业与企业之间通过专用网络或Internet，进行数据信息的交换、传递，开展交易活动的商业模式。它将企业内部网和企业的产品及服务，通过 B2B 网站或移动客户端与客户紧密结合起来，通过网络的快速反应，为客户提供更好的服务，从而促进企业的业务发展。

2、B2C是Business-to-Consumer的缩写，而其中文简称为“商对客”。“商对客”是电子商务的一种模式，也就是通常说的直接面向消费者销售产品和服务商业零售模式。

3、C2C是个人与个人之间的电子商务。其中C指的是消费者，比如一个消费者有一台电脑，通过网络进行交易，把它出售给另外一个消费者，此种交易类型就称为C2C电子商务。

B2B和B2C的区别：

1、概念区别

B2B是企业与企业之间通过互联网进行产品、服务及信息的交换。而B2C是电子商务按交易对象分类中的一种，即表示商业机构对消费者的电子商务。这种形式的电子商务一般以网络零售业为主，主要借助于 Internet 开展在线销售活动。

2、交易模式区别

B2B，使企业之间的交易减少许多事务性的工作流程和管理费用，降低了企业经营成本。网络的便利及延伸性使企业扩大了活动范围，企业发展跨地区跨国界更方便，成本更低廉。

B2C，是企业到客户，是指利用因特网进行全部的贸易活动，即在网上将信息流、资金流、商流和部分的物流完整地实现连接。

参考资料来源：百度百科-B2B

参考资料来源：百度百科-B2C

参考资料来源：百度百科-C2C

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