三国演义的资料(赞美关羽的诗句有哪些-)

三国演义的资料

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《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。

在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹

1、 拥刘反曹思想在作品中的表现；

2、 拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；

3、 拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。

二、刘备、曹操形象。

1、 曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。

2、 刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

三、战争描写。

三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战

相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。

学习内容

一、讲史文学之源流

宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：

说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。

其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。

长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。

说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。

鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。

总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。

二、《三国演义》的作者、成书年代和版本

这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。

作者

在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。

《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。

关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。

—、太原说

明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”

二、杭州说

明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”

明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”

明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”

三、东原（东平）说

明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”

王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《 赵宝峰 先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。

周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《 赵宝峰 先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。

至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：

—、南宋人（周邨）

周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。

二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）

冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。

章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。

三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）

鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）

周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。

成书年代

《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。

一、宋以前说

周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）

二、元代中期说

袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。

三、明初说

欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。

四、明中叶说

张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。

版本

—、嘉靖本

现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。

二、志传本

现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。

三、李评本

“ 李卓吾 先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。

四、毛本（毛评本）

“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。

这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。

三、三国故事的形成经过

晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。

例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。

唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。

元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。

《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：

第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。

第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。

第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。

第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。

第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。

四、《三国演义》的思想内容

坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。

主题思想

三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。

五、《三国演义》的艺术成就

一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。

描写战争

第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。

第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

塑造人物形象

由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。

结构艺术

三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。

但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。

对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、 魏 君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

语言特色

《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。

《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。

《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。

六、《三国演义》对后世文学之影响

《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。

赞美关羽的诗句有哪些?

这个首先还是要比综合实力和对历史的贡献。这个是大方向。争论出一吕二张三赵云这些没有意思。你得首先选出一些***，再选出在某些战役或者在治国方面做出过一定贡献的人。就武力而言，关张不相上下，但是关羽镇守荆州多年，虽然最后也丢了，但是他留给历史的重要性明显强于张飞。当年，刘备汉中称王的时候，选择的太守是魏延，也不是张飞。

历史不是游戏可以概括的，或许游戏能从一定程度上反映该人物的某些特点，但是局限性很大。

如果要选出影响三国走向或者局面的十个人的话，司马昭是可以入围的。

或许有人会告诉我，司马昭武力才74，智略就88吧，像他这样的人在三国一大堆，他怎么能入围呢。

游戏玩家和《演义》读者，对其父司马懿的评价是比较高的，一些辩论甚至提出了“司马懿不战而屈人之兵”瓦解了诸葛亮，这是兵法的最高境界，如果按照这种说法，司马懿岂非成了三国第一 ？

司马懿确实不错，但是，司马懿执政时间很短，249年政变到251年死，也就3年而已。长子司马师仅仅比他爹多活了4年，剩下的时间都交给了司马昭。司马昭在政治上改革法令，提倡节俭，发展农业。后来司马昭还废除了已经成为农业发展累赘的屯田制度。军事上，司马昭平淮南叛乱一事上显出了高人一筹的策略。习凿齿（写《汉晋春秋》那个）说“君子谓司马大将军于是役也，可谓能以德攻矣。……今一征而禽三叛，大虏吴众，席卷淮浦，俘馘十万，可谓壮矣”

此外，司马昭在262年年底坐镇长安，派遣三路军南下灭蜀的事情我就不多说了，看过演义的人都知道。

所以，个人认为，沮授、田丰、庞统、郭嘉、程昱这些人，甚至姜维、周瑜都比不过司马昭。其实，周瑜还不如鲁肃。

这是第一个问题，稍微谈了一下，居然都打了这么多字。

第二个问题，谈谈行军打仗的问题。

排在第一的肯定是曹操，这个没有任何争议。曹操戎马生涯接近40年，有明确记载的战役31次，大多取得胜利，最后统一了长江、秦岭以北的广大中国地区。举几个例子。1、曹操轻率600骑设计击杀文丑本人在内的数千军队。曹操时候的曹操是非常敢于用险，用谋的。2、曹操在192、193年以少胜多，击破了数十万青州黄巾军。3、打马超，渡黄河的时候，56岁的曹操一马当先，率先渡过，面对马军的枪林弹雨，曹操犹坐胡床，毫不怯场，感动三军，使得后续部队顺利渡河。4、打吕布的时候，曹操引水灌城，这个有点像王翦灭魏的时候，引黄河水，灌大梁。5、官渡战，曹操轻率骑兵偷袭乌巢，果断、果敢、勇猛，和年轻时候的李世民差不多。

曹操也打败仗，但大多是客观原因造成的，打徐荣的时候，这个时候是曹操第一次打仗，而且兵少，输了也很正常，没有经验。赤壁战，这个战役的客观因素就太多了，初中生都知道。

再说说张辽。

游戏玩家都知道，张辽的骑兵和枪兵都很厉害，配上吕布+貂蝉，无敌。在魏国名将中，其武力也是前三前五吧。但是典韦的96和许褚的95起不到作用，玩家还是喜欢用2张2夏侯。

顺便说一句，在吕布帐下效力的时候，吕布的手下第一号将领是高顺，张辽是第二。

张辽这个人，无家庭背景、无家族势力，全靠自己的武艺和勇敢及坚韧不拔的毅力，先投丁原，又依董卓，再投吕布，最后归顺曹操。从魏24年，战功赫赫，载入史册。他的平民到一代名将，我觉得，可以拿出来谈一下，你觉得呢？

如果你要问我，他都有什么功绩？

我就说不了那么多了，我都打了好多字。

最后，在谈几个人。

鲁肃，这个是提出“榻上策” 的人，他的观点比诸葛亮的“隆中对”还早几年，而且更现实，诸葛亮的观点不符合实际，“还于旧都”的愿望只能在梦中去实现。之后，甘宁又补充了鲁肃的意见，提出了著名的“两分天下论”，也就是东吴收复荆州和西川，和曹操形成南北割据。

甘宁将军有此建设性意见，比赵云不落下风吧？

魏延在汉中的时候，也创建了著名的“重门兵法”，之后的王平、姜维都是师从魏延，得以守卫汉中40余年，看来魏延也比赵云强哟。

为什么要忽略掉陆抗呢？

岂止是陆抗，连文武大帝杨广，文学家、军事家、政治家和改革家完颜亮都忽略了，金国的千古一帝，到最后落到一个王的位置了。

刘焉也忽略了。

汉末管理地方的本是刺史，但刘焉却进言将它改成了垄断军政经济大权的州牧，而后几个宗亲大臣各拒一州，才有了后来的军阀混战。有此创造性贡献的刘焉，应该给他一个位置吧。你觉得呢

还有就是邓艾。说来话长，我只说一句话。家境贫寒的邓艾是靠自己优秀的才干和顽强不屈的奋斗精神步步高升的。虽然他和钟会都是被诛杀的，但是两人的品格上时不同类的。

我看了你说的庞德，好歹也抬着棺材出来和关羽打仗，而且棺材是为关羽准备的。不过，我倒想说说于禁，作为魏国唯一的一个假节钺于禁和蜀国唯一的一个假节钺关羽之间的较量，打的如此狼狈，有些书上还说，于禁是非战之罪，作为统帅不懂地形、地势、天气，还说什么非战之罪。

就谈这些吧

我也不是专门写书的 想到哪里 就写到哪里了

称赞典韦的诗句

1，《三国志蜀书二首 其二?关羽》明代 郑学醇

吴蜀山川一水通，荆襄偏据地图雄。云长千载英魂在，江左谁令数阿蒙。

译文：吴地蜀地的山川河流相连接，荆州地界是群雄争逐之地。若是关云长的英魂还在，就只有吕蒙能命令江左之地了。

2，《咏史下·关羽四首》宋代 陈普

羽血未乾蒙陨命，蒙妻正哭妾分香。天地有心诛汉贼，但迟数月取襄阳。

译文：关羽的血迹未干吕蒙就已经丧命了，妻妾嚎哭恋恋不舍。天地也有心去诛灭汉贼，但是迟迟却未取得襄阳城。

3，《读史》宋代 陆游

颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。

译文：颜良文丑不知道有什么利益，关羽张飞又死又伤。这些人是人世间有名的骁勇将领，太行山也就比她抿多出一点光芒。

4，《咏史下·诸葛孔明八首》宋代 陈普

关羽不能当一面，魏延何敢比淮阴。?

译文：关羽如果不能独当一面，魏延哪敢去淮阴之地。

5，《灵著祠》宋代 刘克庄

甘宁关羽至今传，名将为神自古然。?

译文：至今都传颂着甘宁和关羽的事迹，古今往来骁勇的将领就像神一样。

赏析一个三国人物,,250分!可追加50

1. 关于典韦的诗句

关于典韦的诗句 1.典韦的描写（原文）

（一）小说《三国演义》典韦——

在“三国”的总共一百二十回中，典韦出现于第十回，退出于第十六回，共存在了17回，可谓出场时间短，位至领军都尉，可谓职位卑微。他的引人之处在于他的“勇力过人”。

文中介绍：典韦，陈留人，时“操在兖州，招贤纳士……夏侯淳出射猎，见韦逐虎过涧，因收于军中。今特荐之于操。”“逐虎过涧”是对典韦“勇”的描述。而对“力”的描述则反映为“所使两枝铁戟，重八十斤，挟之上马，运使如飞。”以及“帐下大旗为风所吹，岌岌欲倒，众军士挟持不定，韦一手执定旗杆，立于风中，巍然不动。”这两件事很生动地表现了他的勇力过人。

“他曾为友报仇杀人，提头直出闹市。数百人不敢近。”

典韦初司帐前都尉，保护曹操是他的职责。第一次操与吕布大战，被四将所围，“箭如骤雨将来，操不能前，无计可脱，大叫：‘谁人救我！’典韦乃踊出，手挺双铁戟，大叫‘主公勿忧！’……以飞戟刺敌，立杀十数人……四将不能抵挡，曹及得救。”韦因而加为领军都尉。

第二次救曹操是操中了吕布计被困城中，典韦三次杀出城来寻觅不见操，又三次“冲烟突火”杀入城去，“从初更直混战到天明，杀开条大路而走”，最终将操护送回寨。

第三次降兵夜反，无数军马步兵杀入营门，枪如苇列。典韦武器被盗，“身无片甲，上下被数十枪，兀自死战。腰刀砍缺不堪用，即弃刀，双手提着两个军人迎敌，击死者八九人。群贼不敢近，只远远以箭射之，箭如骤雨，韦犹死拒寨门。争奈寨后贼军已入，韦背上又中一枪，乃大叫数声，血流满地而死。”尤其最后一句：“死了半晌，还无一人敢从前门而入者。”把典韦勇猛无敌、誓死效忠渲泻得痛快、淋漓、酣畅到极点。“曹操赖典韦当住寨门，方得逃奔”。

正因为典韦三次救操，所以连这个“宁教我负天下人，休教天下人负我”的“狠心之徒”也亲自哭而奠之，虽然曹操的长子及爱侄也同时殉命，但操叹曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”甚至一年之后，曹操行军经由故地，仍不禁放声大哭，“且即下令屯住军马，大设祭筵，吊奠典韦之魂，并亲自拈香哭拜，祭毕方祭侄及长子……”

（二）陈寿《三国志·典韦传》——

典韦，陈留己吾人也。形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为仇，韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步出。永居近市，一市尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。由是为豪杰所识。初平中，张邈举义兵，韦为士，属司马赵宠。牙门旗长大，人莫能胜，韦一手建之，宠异其才力。后属夏侯敦，数斩首有功，拜司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯在濮阳西四五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布救兵至，三面掉战。时布身自搏战，自旦至日昳数十合，相持急。太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：“虏来十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人惧，疾言：“虏至矣！”韦手持十余戟，大呼起，所抵无不应手倒者。布众退。会日暮，太祖乃得引去。拜韦都尉，引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐。韦既壮武，其所将皆选率，每战斗，常先登陷陈。迁为校尉。性忠至谨重，常昼立侍终日，夜宿帐左右，稀归私寝。好酒食，饮啖兼人，每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之。韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”

太祖征荆州，至宛，张绣迎降。太祖甚悦，延绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，韦持大斧立后，刃径尺，太祖所至之前，韦辄举釜目之。竟酒，绣及其将帅莫敢仰视。后十余日，绣反，袭太祖营，太祖出战不利，轻骑引去。韦战于门中，贼不得入。兵遂散从他门并入。时韦校尚有十余人，皆殊死战，无不一当十。贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十余矛摧。左右死伤者略尽。韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦复前突贼，杀数人，创重发，瞋目大骂而死。贼乃敢前，取其头，传观之，覆军就视其躯。太祖退住舞阴，闻韦死，为流涕，募间取其丧，亲自临哭之，遣归葬襄邑，拜子满为郎中。车驾每过，常祠以中牢。太祖思韦，拜满为司马，引自近。文帝即王位，以满为都尉，赐爵关内侯。

2.“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞”这句诗出自哪里

最早出现在毛宗岗批评本三国演义中三国24位名将的排名。

原文：

一吕二赵三典韦（吕布、赵云、典韦），四关五马六张飞（关羽、马超、张飞），黄许孙太两夏侯（黄忠、许储、孙策、太史慈、夏侯敦、夏侯渊），二张徐庞甘周魏（张辽、张颌、徐晃、庞德、甘宁、周泰、魏延），神枪张锈与文颜（张锈、文丑、颜良），虽勇无奈命太悲。三国二十四名将，打末邓艾与姜维。

扩展资料

毛宗岗批评本三国演义：

刘备第二次访问卧龙岗时，来到诸葛亮的草堂，抬头看见中门上有一副对联：“淡泊以明志，宁静而致远。”于是便被深深地吸引住了。毛宗岗在这副对联下批了一句话：“观此二语，想见其为人。”在这时，诸葛亮虽然还没有出来，但对联却道出了他处世的态度、俭朴的生活，以及不凡的抱负。

在弘治本《三国演义》里，原来没有这副对联，是毛宗岗增补进去的。后人都说补得好，好就好在给草堂添上了风雅的色彩，言简意赅地介绍了草堂主人的“为人”，起到了未见其面先知其人的作用。

据《蜀梼杌》记载，我国最早的对联来自五代后蜀主孟昶，内容为“新年纳余庆；佳节号长春”，是有史可考的第一副对联。《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝”，三国时期并没有贴对联的习惯。

毛宗岗增补的这副对联，不仅使茅庐生辉，也让人对诸葛亮肃然起敬，堪称点睛之笔。而且这两句对后人的影响，更是无法估量。

现今通行的三国演义，大部分是依据毛宗岗本为底本，毛宗岗依据明代版本加以修订成通行本，现在流行的一百二十回本《三国演义》，就是毛宗岗修订的版本。由于毛本流传已久，文字亦有许多优点，较便于一般大众阅读。因此成为目前最为通行的版本，尽管毛本亦有一些缺失，但是仍不减其影响力。

曾评刻《三国演义》，将罗贯中原本加以修订，整顿回目，改订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，成为至今流行的一百二十回本。其修改和评语，依据朱熹的《通鉴纲目》，增强了尊刘黜曹的封建正统观念，艺术分析也多本八股文作法，不脱当时评点派习气。

参考资料：

搜狗百科-毛宗岗批评本三国演义

3.古之恶来——典韦

恶来，是曹操一次称叹典韦的话，当时曹操用“古之恶来”以比典韦，是在夸赞典韦的勇猛。 而恶来是殷商时期大臣蜚廉的大儿子，帝辛（纣）的宠臣。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬於霍太山.《史记秦本纪》（纣）而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。《史记殷本纪》 恶来是个大力士，但好进谗言，为周武王所杀.其后人建立秦国 废话不多说，进入正题，至于典韦，可谓三国之真悍将，出场时既逐虎过涧，80斤双戟不比青龙刀轻几斤，而况双手各持40斤所耗之力比双手共持82斤大的多了。众军士夹持不定的大旗，典韦一手执定旗杆，立于风中，巍然不动。曹操谓之：“此古之恶来也！”夏侯惇荐典韦给曹操时说：“…………手杀数十人，逃窜山中…………”所谓“手杀”，古时指赤手空拳，既典韦赤手空拳杀死数十人。空手打死数十人的概念比手持武器要强悍的多了！『网友编辑：此处对古文理解有误。“手杀数十人”指亲手杀人，并非指赤手空拳。资治通鉴有“世民手杀数十人，两刀皆缺，流血满袖，洒之复战”的句子。类似的词还有“手刃”。』典韦更会飞戟杀人，战吕布时，保护曹操，取短戟十只在手，敌离身只有五步时，转身飞戟杀之，一戟一人坠马，并无虚发，后挺一双大铁戟冲杀进去，郝，曹，侯，宋四将不能抵挡，各自逃去。（参看三国演义第十一回吕温侯濮阳破曹操）

典韦之勇记载不多，但寥寥几语既将一个悍将给表现出来了。称之为悍将，因为我感觉典韦实在虎将猛将之上。

典韦的死是三国里其他武将所表现不了的，其死的可谓惊天地，泣鬼神。张绣投降后，由于曹操纳其婶，张绣怀恨在心，接受贾诩建议，突然造反，导致典韦战死，色字头上一把刀啊，曹操就是犯此大忌，导致三国第一悍将客死他乡。曹操在与邹氏相会之时，胡车儿献计于张绣：“灌醉典韦，偷其双戟，后杀之。”武器乃武将之第二生命也，双戟被偷，实大损典韦之实力。何况典韦在应战时是方醉卧，即喝醉了刚睡下。

三国演义第十六回是如此叙述典韦之死的：操始着忙，急唤典韦。韦方醉卧，睡梦中闻得金鼓喊杀之声，便跳起身来，却寻不见双戟。时敌兵已到辕门，韦急持步卒腰刀（普通短刀）在手，只见门首无数军马，各挺长枪，抢入寨来。韦奋力向前，砍死二十余人。马军方退（注意，这时典韦是步行的，杀的二十余人全是马军！用一把腰刀步行杀二十余马军！！什么概念，不说你也应该知道了。），步兵又到，两边抢如苇列。韦身无片甲（注意，身上没铠甲的！！），上下被刺数十抢，尤自死战。刀砍缺不堪用，韦即弃刀，双手提着两个军人迎敌。（什么概念，就是一手提着一个人做武器……）击死者八九人。群贼不敢近，只远远以箭射之，箭如骤雨。韦犹死拒寨门，争奈寨后贼军已入，韦背上又中一枪，乃大叫数身，血流满地而死。死了半晌，还无一人敢从前门入者。

三国之中有谁死的能比典韦！吕布无义之人，该死；赵云无疾而终，善果；关羽刚愎自用，迟早要死；张飞残暴成性，死得不冤；马超病死，可惜；诸葛亮鞠躬尽瘁，也只有诸葛亮的死能跟典韦比比了。

评典韦的死，只有2个字“悲壮”。赵云当阳无损，因为曹操下令不准放箭。典韦可以说是死在箭下。特别是最后一句“死了半晌，还无一人敢从前门入者”死了都没敌军敢从他拒守的前门进去的，这比死诸葛吓死活司马有过之而无不及啊。如果当时给典韦双戟和马的话，情况就大不同了。当阳糜夫人谓赵云：“不可，战将岂可无马？……”连一介女流都知道马的重要性，各位看官就应该都明白了。灭掉了周朝。

4.典韦有多厉害

典韦，陈留己吾（今河南省商丘市宁陵县己吾城村）人，世称“古之恶来”。

在京剧中被画为黄脸。三国时曹魏猛将。

擅使大双戟，为人壮猛任侠，曾为乡人刘氏报仇，杀人出市，人莫敢近。军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他的奇力为异。

初属张邈，后属夏侯敦。曹操讨吕布于濮阳时，典韦奋力勇战，为曹操所异，又因其人忠诚谨重，自此引典韦为近侍，迁为都尉，置之于左右。

后曹操于宛城时，张绣先降而复反，急迫曹操本营；典韦守着大门，殊死恶斗，杀敌甚众，最终因敌人太多而战死。在这一战中，曹操的长子和侄子也都战死了。

事后，在《三国演义》中，曹操亲自祭奠，痛哭失声。他对众将领说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”。

虽实史并未记载此事，但是完全可以说明典韦在曹操心中的地位。三国里面武艺最好的，力气最大的，最有冲劲的不是典韦，但最猛的却是他。

先说曹操收他入会时的情景，夏侯敦形容他：逐虎过涧。就从这一点来看，三国里所有武将都不如。

大家都知道，老虎是野兽，什么都不怕，就是一大群人去围杀，他也会奋力反攻。这个典韦居然将老虎追得满山跑，试问，能让老虎都害怕的逃跑，谁有这个本事？曹彰的“手格猛兽”比起这个“逐虎过涧”，可以说相差甚远。

能让老虎害怕得逃跑的人，他的猛是发自骨子里的（比张飞的相貌凶狠更厉害）。然后宛城之战，典韦在大醉，身无片甲，并失去武器的情况下，奋力拿起腰刀杀敌，当手下全部战死，刀砍缺的情况下，提起两个军人迎敌，击死者八九人。

马军方退步兵又上，枪如苇列。最后典韦死了半晌，还无一人敢走前门而入。

分析上面，首先，典韦力气不比许诸小，可以提起两个军人当刀舞（不然无法解释击死者八九人），其次，死了半晌，无人敢过。当时张绣统领的是他叔叔张济死时留给他的部队（精锐的西凉军），居然让典韦吓得不敢走前面过（典韦死后），可见当时的士兵对典韦是多么畏惧。

连典韦死后，士兵还一哄而上将其割碎生吃。从上面可以看出，典韦的“猛”，是连张飞都比不了的（张飞的猛是表面化）。

而且典韦武艺高强，可以飞戟杀人，还百发百中。只是死得太早，出彩不多，不过宛城一战可以名留千古。

这个不足论，小说家言岂能当真，他是勇而忠，因护主而勇也，封神演义中哪吒很小就能杀龙，这个能信不？。

5.曹操形容典韦那句“古之恶来”是什么意思啊

古之恶来是曹操赞扬典韦的勇猛有力，恶来是古代的一个猛将，下面有恶来的介绍： 秦之祖先大业，乃帝颛顼苗裔。

大业助大禹治水有功，舜帝赐姓赢氏。大费生二子：大廉、若木。

若木玄孙曰费昌，子孙或在中国或在夷狄。费昌在夏桀时弃夏归商，为汤驾御战车。

大廉玄孙曰孟戏、中衍，其鸟身而人言。殷帝太戊使之驾御专车并以女妻之，因而屡建奇功，乃封其为诸侯。

其玄孙中潏在西戎，保西垂，生子飞廉，飞廉生恶来。飞廉善走，恶来有力，父子俱效力于殷纣。

周武王伐纣时杀恶来，当时飞廉在北方为纣王立坛于霍太山（霍太山在沁州沁原县西七八十里），得一石棺，棺上铭文：帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。飞廉遂触棺而死，葬霍太山。

6.一吕二赵三典韦四关五马六张飞,这顺口溜怎么来的

三国24位名将源于一首串联三国武将的打油诗，出处不详，但在民间广为流传。此排名书籍、戏曲、民间资料亦找不到出处。

诗为：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯（夏侯惇，夏侯渊），二张（张辽，张合）徐庞甘周魏，神枪张绣与文颜，虽勇无奈命太悲。三国二十四名将，打末文鸯与姜维。

最早的是民国时期就有的说法：一吕二马三典韦，四关五赵六张飞，七许八黄九姜维。

后来逐渐出现了种种说法，第一种倒渐渐失传。

第二种是：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七许八黄九姜维，曹操排在第十位。

第三种：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七黄八夏九姜维。

第四种：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七黄八魏九夏侯

百度百科：三国24名将

马超为扶风茂陵人。初平三年，其父马腾受封为征西将军，屯郿县。后腾袭长安，兵败出走西凉。建安十三年曹操任丞相后?积极南征，但对关中和西凉的割据势力终不放心，对马腾父子尤其戒备，马腾举家迁至邺城，只留超以领其军。

建安十六年，曹操西讨汉中张鲁。关西诸将疑操欲对其不利，遂以马超、韩遂二将为首起兵抗曹。两军在潼关对峙月余，最后曹操以离间计引起马超、韩遂二人不和。关西军大败，马超逃至凉州。

马超兵败后重整旗鼓，攻打陇西一带。其后兵败投靠张鲁。而曹操亦于建安十七年诛杀其父马腾，夷其三族。三国演义中，曹操是先杀马腾，而后超起兵为父报仇。这是罗贯中希望突出马超之起兵乃为父报仇。而另一方面亦可把曹操写成为陷害忠良的奸臣。

建安十九年，张鲁部将杨昂因忌马超才能，而屡屡向鲁进谗。马超恐张鲁对其加害，遂投刘备。适备围成都，超遂自请为先锋以攻城。城中军民大惊。

刘备称帝后，拜马超为骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯。 蜀汉章武二年，马超病逝，享年四十七岁。

刘备发动夷陵之战时马超已经身患重病，不久便卒！死前马超曾写信给刘备说自己一家被曹操杀的差不多了，已经没有什么人了，只有一个弟弟马岱，希望陛下能好好待他！死时年仅47岁，如果马超能活到赵云的岁数，一定可以在后来的北伐中为诸葛亮建立奇攻，斩将杀敌。也许也就不会有“蜀中无大将，廖化做先锋”这句话了。确实有点让人遗憾！

太冷门的没有哦。



为什么现在越来越多的人喜欢生女孩？

之所以现在越来越多的人喜欢生女孩，是因为相比生男孩而言，养女孩让父母很省心啊。还有就是，即便以后女孩大了结婚了，也还是很照顾娘家人，总会尽心尽力地帮家里的人。

1相比男孩来说，女孩心思更加细腻

现在很多人喜欢生女孩，主要是因为女孩子呢，大多都心思细腻，是父母的贴心小棉袄，遇到事情呢，考虑的也比较周到。而男孩儿，就有点粗枝大叶了，没女孩那么心细。一般呢，女孩懂事较早，深知父母养育的艰辛，对父母也常常是报喜不报忧。当女孩大了一点的时候，女孩会主动帮父母分担家务，做些力所能及的事，不想让父母那么辛苦。女孩工作赚钱了，会往家里打钱，想让父母生活好一点。

2相比养男孩而言，养女孩更让父母省心

相比男孩来说，养女孩确实会让父母省心很多，因为女孩子的性格大都是文静型的，很听父母的话。在教育上，父母基本上不用花太多的精力，再加上，女孩乖巧，学习起来也比较自觉。大多数时候，父母都不用太过操心。而男孩呢，就比较费心了，特别不好带，因为性格的原因，又很闹腾，在养育过程中，父母常常是费心又费力。而男孩呢，又不太好管教，总会令父母头疼，而女孩呢就很不一样了，常常都乖巧懂事，很听话，只要父母提出了问题，就会及时地改正，不想让父母太劳累。

3相对来说，女孩婚后，仍然很照顾娘家

之所以现在很多人喜欢生女孩就是因为即便女孩结婚了，也仍然心系娘家。比如：父母病了，女孩会抽出空来去照看父母，跑前跑后，生怕照顾不好父母。而男孩呢，就没有女孩那么贴心了，考虑事情也想不到这么细致。像我亲戚家就是这样，父母年龄大了，身体总会出现各种各样的问题，虽说有儿有女，但大多时候，都是女儿照顾得多。每隔一段时间，给他们老两口做点好吃的，改善一下伙食。每当别人问起他们的身体状况，总会说起女儿的好。

我觉得现在很多人都喜欢生女孩就是因为大家都知道，相比养男孩的话，养女孩经济压力会小一点，也不会有太大的负担。再者来说，养女孩比较省心，还会知冷知热的关心父母。

关于“三国演义的资料”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！