与山有关的诗句(有关“山居”的诗词有哪些？)

与山有关的诗句

网上有关“与山有关的诗句”话题很是火热，小编也是针对有关“山居”的诗词有哪些？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、唐代王维《山中》：

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。?

释义：荆溪潺湲流过露出磷磷白石，天气变得寒冷红叶落落稀稀。山间小路上本来没有下雨，但苍翠的山色却浓得仿佛要润湿了人的衣裳。

2、唐代李白《望天门山》：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。?

释义：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

3、唐代李白《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。?

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。?

释义：半轮明月高高悬挂在峨眉山前，平羌江澄澈的水面倒映着月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。

4、唐代温庭筠《商山早行》：

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

释义：黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。回想昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。

5、宋代梅尧臣《山山行》：

适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。

释义：清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。

人家在何许？云外一声鸡。

看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。

有关“山居”的诗词有哪些？

“近水知鱼性,近山识鸟音”出自《增广贤文》,为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法.在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机.文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇.这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的.《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心.文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法.在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则.文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无.”

《增广贤文》虽以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥.文中强调了读书的重要、孝义的可贵.这些观点体现了正统的儒家精神,与全书所弥漫的道家思想有所不合.但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性.

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂.但中心是讲人生哲学、处世之道.其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨”,“一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“善有善报,恶有恶报”,“乐不可极,乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山知鸟音”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等.

增广贤文全文

尊师以重道,爱众而亲仁.

钱财如粪土,仁义值千金.

作事须循天理,出言要顺人心.

处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸.

孝当竭力,非徒养身.

鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩.

打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵.

父子和而家不败,弟兄和而家不分.

知己知彼,将心比心.

责人之心责己,爱己之心爱人.

贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑.

随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心.

昼夜惜阴,夜坐惜灯.读书须用意,一字值千金.

平生不作皱眉事,世上应无切齿人.

近水知鱼性,近山识鸟音.

路遥知马力,日久见人心.

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人.

不说自己桶索短,但怨人家箍井深.

美不美,乡中水；亲不亲,故乡人.

割不断的亲,离不开的邻.

但行好事,莫问前程.

钝鸟先飞,大器晚成.

一年之计在于春,一日之计在于寅.

一家之计在于和,一生之计在于勤.

无病休嫌瘦,身安莫怨贫.

岂能尽如人意,但求无愧人心.

偏听则暗,兼听则明.

耳闻是虚,眼见是实.

毋施小惠而伤大体,毋借公论而快私情.

毋以已长而形人之短,毋因已拙而忌人之能.

平日不作亏心事,半夜敲门心不惊.

牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.

汝惟不矜,天下莫与汝争能；汝惟不伐,天下莫与汝争功.

明不伤察,直不过矫.

仁能善断,清能有容.

不自是而露才,不轻试以幸功.

受享不逾分外,修持不减分中.

肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独；

气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公.

早把甘旨勤奉养,夕阳光阴不多时.

得宠思辱,居安思危.

成名每在穷苦日,败事多因得意时.

许人一物,千金不移.

一言既出,驷马难追.

博学而笃志,切问而近思.

惜钱休教子,护短莫从师.

须知孺子可教,勿谓童子何知.

静坐常思已过,闲谈莫论人非.

三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之.

狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急则可相依.

心口如一,童叟无欺.人有善念,天必佑之.

过则无惮改,独则毋自欺.道吾好者是吾贼,

道吾恶者是吉师.

学不尚行,马牛而襟裾.

结交须胜已,似我不如无.

同君一席话,胜读十年书.

水至清,则无鱼；人至察,则无徒.

宁可正而不足,不可斜而有余.

认真还自在,作假费功夫.

是非朝朝有,不听自然无.

聪明逞尽,惹祸招灾.

富从升合起,贫因不算来.

用人不宜刻,刻则思效者去；交友不宜滥,滥则贡谀者来.

乐不可极,乐极生哀；欲不可纵,纵欲成灾.

言顾行,行顾言.

不作风波于世上,但留清白在人间.

勿因群疑而阻独见,勿任已意而废人言.

自处超然,处人蔼然.得意堪然,失意泰然.

由俭入奢易,由奢入俭难.

枯木逢春犹再发,人无两度再少年.

儿孙胜于我,要钱做甚么；儿孙不如我,要钱做甚么.

谦恭待人,忠厚传家.

不学无术,读书便佳.

与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡.

居身务期质朴,训子要有义方.

富若不教子,钱谷必消灭.

贵若不教子,衣冠受不长.

人无远虑,必有近忧.

勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪.

酒虽痒性还乱性,水能载舟亦覆舟.

克已者,触事皆成药石；尤人者,启口即是戈矛.

儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马.

深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流.

休向君子诌媚,君子原无私惠；休与小人为仇,小人自我对头.

登高必自卑,若涉远必自迩.

磨刀恨不利,刀利伤人指；求财恨不多,财多终累已.

居视其所亲,达视其所举；富视其所不为,贫视其所不取.

知足常足,终身不辱；知止常止,终身不耻.

君子爱财,取之有道；小人放利,不顾天理.

悖入亦悖出,害人终害已.

身欲出樊笼外,心要在腔子里.

勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使.

使口不如自走,求人不如求已.

处骨肉之变,宜从容不宜激烈；当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡.

务下学而上达,毋舍近而趋远.

量入为出,凑少成多.

溪壑易填,人心难满.

用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短.

仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软.

留心学到古人难,立脚怕随流俗转.

凡是自是,便少一是.

有短护短,更添一短.

好问则裕,自用则小.

勿营华屋,勿作营巧.

若争小可,便失大道.

但能依本分,终须无烦恼.

有言逆于汝心,必求诸道；有言逊于汝志,必求诸非道.

吃得亏,坐一堆；要得好,大做小.

志宜高而身宜下,胆欲大而心欲小.

学者如禾如稻,不学者如蒿如草.

唇亡齿必寒,教弛富难保.

书中结良友,千载奇逢；门内产贤郎,一家活宝.

狗不嫌家贫,儿不嫌母丑.

勿贪意外之财,勿饮过量之酒.

进步便思退步,着手先图放手.

责善勿过高,当思其可从.

攻恶勿太严,要使其可受.

和气致祥,乖气致戾.

玩人丧德,玩物丧志.

门内有君子,门外君子至；门内有小人,门外小人至.

趋炎虽暖,暖后更觉寒增；食蔗能甘,甘余更生苦趣.

家庭和睦,蔬食尽有余欢；骨肉乖违,珍馐亦减至味.

先学耐烦,切莫使气.

性躁心粗,一生不济.

得时莫夸能,不遇休妒世.

物盛则必衰,有隆还有替.

路径仄处,留一步与人行；滋味浓时,减三分让人嗜.

为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高；

持家要学小莫学大,门面一 弄阔了,后来难乎其继.

三十不立,四十见恶,五十相将寻死路.

见怪不怪,怪乃自败.

一正压百邪,少见必多怪.

君子之交淡以成,小人之交甘以坏.

爱人者,人恒爱.敬人者,人恒敬.

损友敬而远,益友亲而敬.

善与人交,久而能敬.

过则相规,言而有信.

木受绳则直,人受柬则圣.

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.

智生识,识生断.当断不断,反受其乱.

一毫之恶,劝人莫作；一毫之善,与人方便.

难合难分,易亲亦易散.

传家二字耕与读,防家二字盗与奸,

倾家二字*与赌,守家二字勤与俭.

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.

素位而行,不尤不怨.

先达之人可尊也,不可比媚.

权势之人可远也,不可侮慢.

善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到.

贤者不炫已之长,君子不夺人所好.

救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭；

图垂成之功,如挽上滩之舟,莫稍停一棹.

大事不糊涂,小事不渗漏.

内藏精明,外示浑厚.

恩宜先淡而浓,先浓后淡者,人记忘其惠；

威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷.

以积货财之心积学问,则盛德日新；

以爱妻子之心爱你母,则孝行自笃.

学须静,才须学.

非学无以广才,非静无以成学.

不患老而无成,只怕幼而不学.

富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知；

贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉.

不矜细行,终累大德.

亲戚不悦,无务外交；

事不终始,无务多业.

临难勿苟免,临财勿苟得.

谗言不可听,听之祸殃结.

君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离,

兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝.

性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠；

心地沉迷,纵演偈谈玄,总是播弄精魄.

芝兰生于深林,不以无人而不芳；

君子修其道德,不为穷困而改节.

廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食.

描写山景好意境的诗句

1.《山居秋暝》

唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2.《山居即事》

唐代：王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

3.《秋夜山居二首》

唐代：施肩吾

幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。

千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。

去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

4.《早秋山居》

唐代：温庭筠

山近觉寒早，草堂霜气晴。

树凋窗有日，池满水无声。

果落见猿过，叶干闻鹿行。

素琴机虑静，空伴夜泉清。

5.《满江红·山居即事》

宋代：辛弃疾

几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛。

春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。

《山居秋暝》

译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。

皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

赏析：

这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

2.《山居即事》

译文：

沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。

鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。

渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。

赏析：

在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。

3.《秋夜山居二首》

译文：

隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。

这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。

大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。

我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。

赏析：

本诗是唐代诗人施肩吾所写的七言诗。在诗中运用了“幽居”、“月寒”、“珠露”等词渲染了居住地点的气氛。用“千年独鹤两三声”、“去雁声遥人语绝”等句子说明孤寂和幽静。而“谁家素机织新雪”是妙笔，写景状物意境深远。

4.《早秋山居》

译文：

近靠山边觉得寒气来得特别早，晴空下的草堂笼罩着一片霜气。

树叶凋零了，窗边还有阳光照着；池塘满了，水依然没有声音。

树上的果实成熟落下，叶子也干枯了，因此看见猿猴在林中走过，也听得见鹿行的声音。

弹着素琴心情恬淡平静，到夜里只有潺潺清泉声相伴。

赏析：

此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。

5.《满江红·山居即事》

译文：

几只轻盈的鸥鸟飞来，把满湖碧绿澄澈的湖水都扰动了。还有不知哪里来的一双紫鸳鸯，也故意加进来逐水嬉戏，争闹不休。我一面细读《离骚》，一面举杯痛饮；在饱看翠竹之余，也不推辞各种肉食关味。附近还有一道瀑布，犹如明珠飞溅，供我观赏，它不停地倾泻着，日日足有三千斛。

春天，雨水丰足，新播下的谷种长出了碧绿的秧苗；进入农闲的时节，小黄牛懒散地打着瞌睡。地里的麦子熟了，有如连绵不断的黄云；蚕房里白花花的新茧簇拥着，恰似堆堆白雪。哎，若是要追求人生的富足，眼前已经可以满足了；如粟坏带不满足 那什么时候井满足够。几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了。

赏析：

本词题目为“山居即事”，词的内容扣紧题目来写，描写老词人初夏季节的山居生活清闲情景，表现老词人满足于这风景优美、人情淳朴的山村生活环境的安适情怀。上片主要描写初夏季节优美的自然风景，突出自己山居生活环境的清幽绝尘和自我情怀的自然惬意。下片主要表现山居生活环境的宁静悠闲、饱满自足和人情的淳朴亲厚。过片接“有飞泉”一韵而来，写酣畅的春雨过后，田间陇上生意自然的景象。本词的抒情风格，体现出轻扬闲适、理趣盎然的特点，语言朴素而大方，韵昧恬淡而隽永。

描写山景好意境的诗句:

1.山烟涵树色，江水映霞晖。

这句诗出自南朝何逊《日夕出富阳浦口和朗公诗》。富阳在今浙江省杭州市，有山有水。夕阳西照，烟霭四起，山间渐渐弥漫的浓雾吞没了树色。落日的余晖照耀在江面上，金碧辉煌。我们或许都曾见过高山里的雨烟雾缭绕，但杭州附近的山都不高，能“山烟涵树色”并不常见。沉暗的“山烟”与绚丽的“霞晖”相映衬，真是一幅美不胜收的画卷。

2.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

这句出自唐代大诗人李白李白《峨眉山月歌》，描写夜色行舟所见。上句写静态的山景，下句写动态的水色。两岸青山高耸入天，一轮玄月当空照。月亮倒映在江水中，伴着水波泛起褶皱，随着江水飘向远方。居住在城市里的人们，“掬水月在手”都难以体验，更别说月亮在水中流淌的绝妙美景了。

3.白日依山尽，黄河入海流。

王之涣这首《登鹳雀楼》我们再熟悉不过了，鹳雀楼在今山西省永济市。远山近水，气势磅礴。太阳可曾想要落下，黄河可曾想要入海？不甘落寞沉沦，只有更上一层楼！

4.唐杜甫《绝句》：江碧鸟逾白，山青花欲燃。

元白朴《天净沙·秋》：青山绿水，白草红叶黄花。

这一首唐诗，一首元曲就犹如一幅色彩斑斓的山水画卷，可谓“以诗为画”。一幅春之景，以江碧衬鸟白，以山青衬花艳。一个“燃”字点燃了人们对春天的热情向往。一幅秋之景，“白草红叶黄花”描绘出秋的萧条，但将此微景置于“青山绿水”的大背景下，则寂寞的秋景似乎又多了点生气。

5.宋范仲淹《苏幕遮》：秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。

落叶满地的秋色与秋水相连，水面上升起了薄雾，略点着些寒意，雾霭渐浓，渐渐吞没了绿树。远处的山倒映在金色的斜阳中，水天相接。浙江建德新安江上，每逢傍晚时分便会起雾，那景色极美，令人难以忘怀的。

6.湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

这句出自白居易《春题湖上》，描绘了西湖春天的醉人美景。西湖被三面群山环抱，汪汪一碧，水平如镜。不言山水之境有多美，只说“似画图”，给人们留下不尽遐想空间。



1是什么？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

1是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中1与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域1代表音阶中的1个基本音级，读音为do。

　　解释：数目，阿拉伯数字写法，最小的正整数，是第二小的自然数，是最小的奇数。通过单位表现出来的事物的第一个。一个或者几个事物所组成的整体，可以看作是单位"1”。比如一个圆可以看作单位"1"，把它平均分成3份就是单位“1”除以3得到三分之一。是0—2之间的整数自然数。

数学中的分类

　　1、阿拉伯数字　2、是0与2之间的自然数和整数　3、最小的正奇数　4、最小的正整数（因为0既不是正数又不是负数）　5、第二小的自然数（最小的自然数是0）　6、既不是质数（素数），也不是合数　7、任何数除以1都等于它的本身　8、任何数乘1都等于它的本身　9、两个互质数的最大公因数是1　10、可以化成任何一个分子、分母相同的假分数　11、1是任何自然数的因数　12、1的因数只有它本身　13、1的倒数是1。相反数是-1　14、1是Fibonacci数列的第-1，1，2项，是Fibonacci数列中出现次数最多的数　15、1的绝对值还是1　16、1的算术平方根还是1。　17、1！=1

科学中的作用

　　在计算器科学中，1经常用于表现-{zh-cn:布尔值;zh-tw:布尔值}-的真值。　在计算机科学中，1经常用于表现布尔值的“真”值。　在几何光学中，真空的折射率是1。　在天文学中，太阳与地球间之平均距离为1个天文单位。　一次函数：自变量x和因变量y有如下关系：　y=kx+b （k为任意不为零实数，b为任意实数）　则此时称y是x的一次函数。　牛顿第一运动定律：一切物体在没有受到外力作用的时候，总保持匀速直线运动状态或静止状态。 一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有不平衡的外力迫使它改变这种状态。　开普勒第一定律：所有太阳系中的行星围绕太阳运动的轨道都是椭圆，太阳处在所有椭圆的一个焦点上。　热力学第一定律：也叫能量不灭原理，就是能量守恒定律。基本内容：热可以转变为功，功也可以转变为热；消耗一定的功必产生一定的热，一定的热消失时，也必产生一定的功。

人类文化

　　“一”的古代写法是“弌”，在以部首检字法为主的中文字典中，“一”往往是第一个部首和第一个字。　在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”（《说文解字》）。　英文中也以“The Great One”（伟大的一，太一）指代圣经中的上帝耶和华。　货币中的基本面额，如1美元、新台币1元。　在哲学上,尤其是《老子》中,一更加广泛“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章　）就是其中一例．一乃万物之始古代哲人把一作为万物之始,叫做太极,"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦．"　而且，在中国的古代的神中有东皇太一，作为一位主神．在屈原的《离骚》中就有关于东皇太一的诗歌．　"一"还可以作为某些常量的单位，如摩尔等。　数表 — 整数

数学性质

　　1^n=1　n÷n=1(n不为0)　(a÷b)×(b÷a)=1(a，b都不为0)　对于任何数x：　x·1 = 1·x = x　x/1 = x　x^1 = x　1^x = 1　x@1 = x and 1@x = 1　对任意数x，当x不为0时，x^0=1　平方数　第1个高合成数　三角形数　矩形数　斐波那契数列的第1项和第2项。　1不能作为进位制的底。　1不能做对数的底。　1的倒数是它的本身。　在阶乘，0!=1!=1　在概率论中，任一样本空间中必然发生的随机事件之概率定义为1。　1是正数、整数、最小的正奇数、代数数。　在几何学中，单位圆的半径是1。　欧拉公式，，把数学上五个最重要的常数用最简约的方式建立起关系。公式中包含1、0、自然对数的底e、圆周率π及复数的虚数单位i!　1×1=1　两个互为倒数的数的乘积是1　任何数的1次方都是自己本身

音乐简谱

　　在音乐简谱中，1代表音阶中的1个基本音级，读音为duo（谐音汉字多duo）

耽美文化

　　1是小攻，表示扮演男性角色的人，相对来讲0则为扮演女性角色的人,也叫小受。

编辑本段基础计算机应用

　　1和0是计算机储存的基本单位，包括现在你在电脑上看到的所有一切都是有1和0两个数组成的，一个即时一个字符，8个字符是一位（bit），我们在电脑中看到的图像视频等都是计算机通过对储存器中无数个1和0的计算得来的。

进位制中的计数符号

　　罗马数字 Ⅰ　二进制 1(0001)　十进制 1　十六进制 1 (01)　八进制 1　BCD码 0000 0001

中国互联网里的特殊应用

　　“1”在中国互联网里有着很简单，很特殊的应用。即“1”代表“是”“可以” “赞同” “准备好了”。我们经常可以在网络游戏 论坛 即时聊天平台中看到网友们打出的 “11111”“ 22222”。对于网络新手来讲，并不知道是什么意思。　与“1”相反的“2”我们可以理解为“否”“不可以”“不赞同”“没有准备好”。　用“1”“2”来表示“赞同”“不赞同”，这要追溯到早期网络游戏“传奇”“魔力宝贝”。特别是在魔力宝贝中，玩家们已经习惯了使用“1”“2”来表示“可以” “不可以”。　　到后来由于简单 快速 方便的表示自己想法，迅速在网络普及。　　“1”“2”如同“PK”一样，是具有中国互联网特色的网络语言。　“1”还可以表示“！”，有的网民在打叹号的时候如果忘记按“shift”键，就会出现“！”变成“1”，所以，以后大家见到“1”的时候，而又在句末的时候，那就不要说打错符号啦。

关于“与山有关的诗句”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！