与廖河戏台有关的古体诗词-题廖河古戏台(永保革命青春的诗词)
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与廖河戏台有关的古体诗词:题廖河古戏台
网上有关“与廖河戏台有关的古体诗词:题廖河古戏台”话题很是火热,小编也是针对永保革命青春的诗词寻找了一些与之相关的一些信息进行分析,如果能碰巧解决你现在面临的问题,希望能够帮助到您。
编者按:廖河戏台是建于明朝时期,位于安庆市廖河村,下面我们来欣赏描写廖河戏台的古体诗词吧。
题廖河古戏台
鼓乐升沉大幕开,
黄袍马褂早安排。
看穿人世悲欢事,
多在上台与下台!
沧桑世事几沉埋,
红屋闲时长绿苔。
一旦知逢年节到,
新翻故事下乡来。
?
再读陈景润
小小六平方,蜗居数学王。
书撑双袋破,灰洒一床脏。
有志乾坤亮,无私日月长。
孤灯常作伴,岂是为飞黄?
?
即兴打油
笑被寒酸惯,仍将袄罩身。
抬头观日历,节序近春分。
菜买苔嫌老,衣砧水觉温。
无暇微信点,得罪许多人。
?
失眠有吟
披衣静坐小灯前,
旧卷铺开喜自怜。
一夜雷公窗外唱,
还邀乐伎拨金弦。
不恋风光不恋钱,
诗词爱我有因缘。
神来敲出两三句,
胜过深山闭目禅。
?
闻北京雪
二月京城大雪飞,
顽童爱画太君眉。
梢头喜鹊喳喳叫,
不信春光唤不回!
?
二月二
龙抬头日我抬头,
细雨轻寒未觉愁。
待到枯枝皆着墨,
持毫更好写风流!
?
闻霍金逝世
天意何随人意求,
星光难对烛光酬。
钟情物理声形杳,
总教精英泪共流!
作者:石友明
公众号:文化佳园
本文为原创文章,版权归作者所有,未经授权不得转载!
永保革命青春的诗词
马褂长衫为什么是民国男神们的标配?如此穿搭知性与儒雅一览无余
民国是我国历史中一个比较特殊的时期,虽然仅历时38年时间但却最复杂、最动荡。作为“以旧替新”的突出代表,民国在这方面表现得尤为突出。从政治、经济、文化到国民生活,几乎都出现了前所未有的巨大变化。
1912年—1949年民国存续期间,社会的各个方面都参与到了这场变化之中。政治体制、文化形式、思想意识、服饰理念等,都出现了前所未有的翻天覆地的革新。
而这场轰轰烈烈的革新活动最突出的特点,就是伴随着战争、革命、政治、社会体制的巨变。
可以说生活在民国期间的老百姓,深切体会到了社会生活与文化观念的变化。在这一系列变化之中比冲击力最强的就是服饰文化变革,从“上衣下裳”的传统服饰形制,直接过渡到了充满创新与现代元素的服饰理念。
仅在短短的几十年沧桑巨变中,就结束了传统服饰历时千年的“衣冠制度”。并且完成了由古典到现代、由中式向西式的“华丽转身”。
从这个角度可以看出民国虽然仅有38年历史,但是却集中完成了以旧替新、西化发展的历史进程。
但是非常值得大家注意的是民国时期,男女服饰文化虽然都产生了非常巨大的形制变化。但是相比较于女性服饰文化来说,男性服饰在变革方式、外观、形态等方面,却存在着内涵、文化以及风格等方面的巨大差异。
简而言之民国时期男性服饰在顺应时代变化的过程中,同时也产生了独具自身特色的服饰文化。而这种服饰文化的突出表现就是,虽然对西方男式服装元素有所借鉴,但却保留了极具中国意蕴的服饰元素,“长衫马褂”就是其中最值得玩味的民国男装标配。
民国男神的标志性服饰“长衫马褂”民国男性服饰从外观和搭配上来看既有完全西化的西服套装,同时也有保留了传统韵味的长衫马褂。对于很多曾有过留学经历或上过大学的男性来说,他们的服饰搭配多以西装、领结、领带、皮鞋为主,当然再搭配一个西式礼帽看起来就会更加洋气。
事实上民国时期男性服饰文化变革,其实主要体现出了审美取向、思维意识方面的变化。当然,也彰显出了生活方式、价值理念等方面的时代特色。
笔者认为民国男性服饰的文化特色从大方面来讲,其实也是时代变革中留下的深刻印记。
“长衫马褂”、礼帽、皮鞋既体现出了中式服饰的内涵,同时也点缀出了西式服饰元素。可以毫不夸张的说民国男性的服饰搭配,既有对传统服饰的继承与发展,同时也有贴近西方思想与人文理念的过渡 。
从赵武灵王“胡服骑射”历史事件中,不难看出“改服易制”不仅需要极大的决心,同时也是社会大变革时期的一个突出代表。
民国是在推翻清朝封建统治废墟上建立起来的,同时又受到了西方现代思想的巨大冲击,这其实才是当时“改服易制”的根本原因。
1.民国男神标配服饰长衫马褂
长衫、马褂、礼帽、皮鞋是民国时期男性服饰的标配。除了礼帽与皮鞋是舶来品之外,长衫与马褂的服饰历史却有一千多年的历史。
虽然在很多人的印象中长衫是清朝时期男性常服,但事实上这种形制的男性服饰在明朝时期,其实就已经是一种较为常见的服饰了。
(1)长衫乃明朝“道袍”
据史料记载长衫又称长褂或中式长衫等,这种类型的男式服装早在明朝时期就已经出现。并且是明朝士大夫群体的家居服饰,外形有一点类似于“道袍”形制。但是颜色以及配饰方面却更加灵活,尤其是在制衣材料和理念上也遵循了多变的原则。
明朝时期的长衫或者说“道袍”,外形肥大、剪裁随意穿起来十分飘逸洒脱,交领设计也给人一种凝聚了千年历史的古风色彩。
但是民国时期的长衫却一改肥大印象,在设计上主要依照个人身形量体裁衣,并且遵循肩背立体、腰线随体的制衣风格。
(2)民国长衫服饰形制
同时还将交领改造成了看起来更加整洁的小圆领,长度基本上都在脚踝部以上小腿中下侧。大襟采用右衽的方式相对来说立体感更强,同时下摆处单侧或双侧开衩。相比较于明朝士大夫的“道袍”来说衣身更为紧致,袖口多以窄袖为主不用马蹄袖。
袖长一般都会遵照马褂袖的长短齐平,穿在身上之后不仅更加合体而且更能体现男性身材魅力。当然长衫的长度也可以长至足跟,但对于个人比较矮小的人群来说,这种长度的长衫其实并不合适。所以只有身材高大的人群穿长衫才会更加挺拔俊美。
(3)长衫为民国时期的常礼服
民国时期的长衫既可以作为常服,同时也可以在正式场合作为礼服,笔者认为如果从本质上去分析可以发现,长衫其实就是长袍的一个分支。长袍有棉、夹之分简而言之就是单者为长衫双层为袄。也就是说春夏秋三季穿长衫,较为寒冷的冬季则穿棉袍。
长衫除了借鉴了明朝的“道袍”形制之外,其实遵循看清朝服制理念加以改进。在清朝时期长衫是清会官民常服,尤其是清朝后期长衫还被男性群体当做常礼服。 尤其是到了民国时期长衫在男性群体中更为流行,无论是官商、文人还是政客,基本上都以一袭长衫作为日常着装。
(4)民国男性常服“长衫”的寓意
长衫既遵循了明代汉族男性服饰样式与文化内涵,同时也借鉴了满族服装的文化特性。这种极具民族魅力的男式服装既非常注重,服装面料本身的外观效果又特别依赖平面性的装饰表现。如果从文化内涵去分析则暗合“天人合一”的人文理念。
长衫作为一种最能代表民国男性服饰特征的服装,在男性服饰的表层文化映衬之下,其实还隐含着更加深层次的文化规律。可以毫不夸张的说长衫以服装为媒介,其实最想体现的是文化的统一与融合性。
汉族、满族、西方文化三者融会贯通之后,民国男性的标志性服饰长衫马褂就此被载入史册。可以说长衫马褂所体现出的文化特色,其实并不单纯是民国时期的服饰文化,而是一种推陈出新、中西结合之后的文化彰显。
笔者认为民国男服长衫马褂不仅继承了,古老的传统衣冠制度和中国服饰文化的深刻寓意。同时,也表现出了中国文化与西方文化的碰撞与融合。虽然长衫属于明朝士大夫常服,而马褂则是清朝时期的日常便服,但是长衫设计与剪裁中的修身、立体理念,却是完完全全的西方服饰文化理念。
民国男性常服“长衫”的文化内涵1.“长衫”的思想与文化碰撞
长衫作为民国时期众多男性的标配服饰,并不是一蹴而就突然出现在民国裁缝铺中。相信大家都知道民国时期的社会非常混乱,清朝的遗老遗少、西化的留洋学子,以及各个国家的侨民都汇聚在当时社会中。
可以毫不夸张的说如果大家有幸穿越至民国,就会发现大街上脚步匆忙的行人,仿佛是不同时代、地域、文化的大杂烩。
既有身着清朝便服留恋故国的清朝遗民;同时也有身着西装头戴礼帽的时尚先锋;还有黄头发蓝眼睛白皮肤的“老外”。
但是在熙熙攘攘的人群中最扎眼的却是,身着一袭长衫、马褂、头戴礼帽、脚穿皮鞋,手中拄着一根“文明棍”的民国男神们。这些人基本都有较好的家世和较高的学识,言谈举止中既可以之乎者也还能冒出几句洋文。
笔者认为从这个角度去分析身着长衫马褂的民国男子,不难发现他们的内心中既有对过去的留恋,同时也有对新鲜事物的好奇与渴望。大家印象中的众多民国文学家,其实都是一身长衫马褂的男神形象。
2.“长衫”服饰文化内涵
如果从文化内涵角度去分析“长衫”,其实这种服饰就是多种文化融合之后的变体。而在各种文化相互融合过程中既有排斥也有妥协,从长衫的外形来看就是一种中式男装。但是其剪裁理念与设计思维却充满了西方味道。
可以毫不夸张的说长衫作为民国期间,中国男子最具代表性的民族服饰,在20世纪30年代左右可谓风靡全国。并且与中山装、西装两个强劲的对手,形成了“三足鼎立”的服饰文化态势。而这种态势的根本原因就是多种思想与文化相互杂糅。
大家可以试想一下存在了几百年的满清王朝,虽然在辛亥革命的炮声之后土崩瓦解。但是其形成的独特文化底蕴与习俗精神,其实根本不可能像政体一样瞬间垮台。所以民国时期的很多思想其实依然有清朝的影子。
虽然民国时期产生了很多新思想,再加上不断输入西方文化意识,导致生活在当时的人们出现了新旧思想融合的现象。但是很多没有接受过教育的老百姓,或者说对清朝依然心怀留恋的民众,其实依然无法接受西装或其他“洋装”。
所以在民国老百姓的心目中中式服装,依然是他们的日常家居服饰。当然从另一个角度来讲也并不是所有人都穿得起“洋装”,所以融合了中西服饰文化以及经过改良的长衫,就变成了普通民众最青睐的服装样式。即使是在政商以及文化圈长衫也依然备受青睐。
笔者认为长衫马褂不仅体现出了,思想、文化、习俗的交锋与相融,同时这种极具中国特色的男性服装,在点缀了西方服饰元素之后,反而更能体现出独具东方魅力的形体美。同时,也可以映衬出民国时期男性的儒雅与知性。
结 语民国时期男性标配服饰长衫马褂,不仅体现出了社会变革时期的服饰文化创新,同时也彰显出了中国古代衣冠制度的延续与发展。如果说旗袍是中国近代服饰文化历史的巅峰,那么民国男子长衫服饰文化就是现代男性服饰的先导与启蒙。
笔者认为民国长衫服饰文化对于解读,其实也可以作为当今中国男装文化的重要依据,所以从这个角度来看其实非常具有研究价值。现代社会中的男装虽然也大都以西方理念为主,但是近年来兴起的中国风服饰也大有返古趋势。
参考文献
姚岁岁《民国长衫结构与工艺研究》
王凯《长衫旗袍里的“民国范儿”》
薛雁《论民国时期女性旗袍与长衫之差异》
江玲君《长衫、旗袍、中山装 ———试论中国国服的勘定》
无题 孙中山
半壁东南三楚雄,刘郎死去霸图空。
尚余遗孽艰难甚,谁与斯人慷慨同。
塞上秋风悲战马,神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒,横揽江流一奠公。
对酒 秋瑾
不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
七律 秋瑾
漫云女子不英雄,万里乘风独向东!
诗思一帆海空阔,梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首,汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨,那堪客里度春风。
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 秋瑾
万里乘云去复来,只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色,肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。
拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
自题小像 鲁迅
灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
惯于长夜过春时 鲁迅
惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
梅岭三章 陈毅
断头今日意如何?创业艰难百战多。
此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年,此头须向国门悬。
后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家,血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事,人间遍种自由花。
浪迹江湖忆旧游,
故人生死各千秋。
已摈忧患寻常事,
留得豪情作楚囚。
——恽代英《狱中诗》
刀郎成名后前妻向他求复和,刀郎因此写了一首歌做回应,他写的是哪首歌?
刀郎是大家熟知的歌手,代表作有《2002年的第一场雪》、《爱是你我》等,他在事业上还是不错的,但感情生活却不是一帆风顺的。前妻和他离婚,是因为他事业上没有什么突破,等到刀郎成名之后,想着与刀郎复合,刀郎写了一首歌,是什么呢?
一、这首歌的名字,叫《冲动的惩罚》
刀郎在知道她心意之后,写了一首歌,名字是《冲动的惩罚》。歌词里表达了刀郎的心声。那夜我喝醉了拉着你的手,胡乱地说话。说的是两个人相识的过程,年轻的男子,遇到心动的女生,就是这样的表现。
刀郎和前妻杨娜相识的时候,杨娜出众的气质,深深吸引了刀郎。杨娜的家境很好,学习舞蹈出身,她身上那种优雅的气度,让还是北漂的刀郎,心动不已。他知道两个人的差距,但杨娜不在乎,她喜欢他的才情。
两个人相互吸引着,刀郎觉得是时候表白了,一个穷小子如何表白,用酒遮脸,要是被拒绝了,也可以用喝醉了掩饰过去。所以就胡乱说着话,迷醉的眼睛已看不清杨娜的表情了。
还把她的手,放在自己的手心里,错误地感觉到杨娜没有生气,这就是他们当时爱恋的表达,也是他们在一起前的那段美好时光,这对于刀郎而言,是他们那种美好感觉的回味。
结婚以后,他们没有了距离,不再是远远地欣赏,而是柴米油盐酱醋茶。在这个过程中,杨娜对刀郎的感觉,不再是想象中的样子,而且生了女儿以后,家庭的状况,没有变化。
刀郎还是那个很穷的小子,杨娜觉得这样的生活不是自己想要的样子。这个可能也是她从小生活优越惯了的缘故。一个生活富足的女孩子,可以跟接地气的小伙子结婚,本身就很有勇气。
这个勇气,还是被生活现实打败了。她不愿意这样生活,这就是我们常说的:由奢入俭难。谁不愿意生活得富足一些?谁不愿意衣食无忧?谁不愿意想买什么就买什么?但是,刀郎的收入,不足以支撑这些,杨娜想放弃了。
不是因为不爱了,而是贫贱夫妻百事哀。被生活打败的,不是感情,而是贫穷。直到你转身离去那一刻起,逐渐地清醒,在你的内心里是怎样对待感情,直到现在你都没有对我提起。这也是刀郎心境的描写。
刀郎在杨娜走后,拼命寻找她,但一直没有找到。一个人想要你找不到,太简单了。刀郎不相信,跟自己相处了那么久的人,没有留下一句话,就这样离开了,还不带着自己的孩子。
刀郎觉得不可思议,他觉得这根本就是一个笑话,所以他伤悲。一个男人带着孩子打拼,这其中的艰辛,很多人无法体会。而且,这不是他的错。那个时候,他的才华,没有被发现。
有了代表作的刀郎,用声音展示了自己的才华,他的才华逐渐被认可,大家觉得他的嗓音很有特质,而且很容易辨识,一时之间,他的歌曲传遍大街小巷。刀郎那种沧桑的声音,给大家以心灵上的冲击。
在那些时间里,刀郎的身边有一个人陪伴着,她是朱梅。在刀郎成功了以后,杨娜回来了,她想要和刀郎复合,刀郎已经无法接受她了,其中一个原因是两个人的感情,已经是过去式了。
刀郎是一位对感情很认真的人,他在最艰难的时候,是朱梅陪伴着他,他功成名就了,自然也愿意跟朱梅一起分享。要是再回头,就是对朱梅的伤害。所以,他写了这首歌,是为了告诉杨娜:冲动,是要付出代价的。
二、他写这首歌,是善意地劝说
刀郎写下这首歌,是为了告诉杨娜,冲动的惩罚,就是这样的。想到你我就不会那么心痛,就把你忘记吧,应该把你忘了,这是刀郎对杨娜说的话。可能也是这些话,让杨娜知道,他们不再是他们了。
杨娜离开刀郎,本无可厚非。因为她忍受不了穷的生活,毕竟,她之前的生活,跟与刀郎在一起的生活,天壤之别。有人说杨娜物质,那是站在道德的高度上指责别人。不经历人苦,请别劝人善。
没有杨娜的经历,请不要发表评论。杨娜能够和刀郎在一起,给她生下孩子,说明杨娜当时真的爱刀郎,离开是因为生活所迫。有人说,朱梅就坚持下来了,为什么她不行?这种比较就是道德绑架!
举个例子,我同事,从小就生活优越,从来不为钱发愁。她现在的工资跟我差不多,也有了孩子,但月月光。买房买车,从来不担心,因为家里有钱。但是,我就要抠搜着过日子,因为我要还房贷车贷。她曾说:要是跟我一样生活,她就憋屈死了,因为她不适应。这就是现实。
刀郎对杨娜,还是有感情的,这个感情,是亲情,而不是爱情。他写过一首歌,名字叫《孩子她妈》。其中有歌词那一次你走了我真的好害怕,我流着泪啊你知道吗?能写出这样的歌词,那是痛彻心扉的经历。
他在这首歌里说了杨娜当时离开后的感受,不仅仅是害怕,还有希望孩子有个妈妈,但是,他苦苦挽留没有结果,杨娜还是离开了。离开了这个她曾经眷恋的家。
刀郎说:“我爱你你也是知道的,我们生活也好几年啦,在这中间我让你难过吗?”这些,都是刀郎对杨娜感情的表达,还有,就是通过这首歌告诉杨娜,这些年的经历,他并没有放下,没有放下的不是杨娜,而是疑惑。
他和杨娜的感情,不再有,但她是孩子妈妈,他不会那么绝情。古代有覆水难收的例子,他用《冲动的惩罚》告诉杨娜,很多事情,做了就不要后悔。用《孩子他妈》告诉杨娜,那些年,不容易,但他挺过来了。
他不会再回头,也不会因为她回来看孩子就放弃朱梅。朱梅是陪伴他一路走过来的人,他们的感情,情比金坚。杨娜不是金刚钻,不能把他和朱梅的关系斩断,也是想通过歌曲告诉杨娜,你放手吧。
三、他写这首歌,是对过去说再见
他和杨娜之间的感情,随着时间,消散了。从《孩子他妈》中就可以看出来,刀郎在那段时间的苦,也知道他在之后的努力。也是因为杨娜,他才加把劲儿,写出好多脍炙人口的歌曲。
在专辑大卖之后,他也有实力面对之前的杨娜。不再是苦苦哀求,而是用歌声表达,表达对过去的爱。也是因为杨娜,他才会更加执着,执着写歌,用歌让自己火起来。
有人说不争馒头争口气,刀郎也是这样认为的。他在杨娜离开以后,就把孩子交给父母,自己外出打拼。在唱歌过程中遇到了朱梅,朱梅陪伴着他,走过春秋冬夏。
朱梅对刀郎很有信心,认为他是可以当明星的,虽然生活上他们不富足,但他们在一起,找到了生活的乐趣和意义,刀郎很知足。
两个人的感情,越来越好。朱梅的事业不错,但为了支持他,可以牺牲自己的事业。面对朱梅,刀郎更加珍惜两个人的情意,他不会再回头,因为好马不吃回头草。
有人说,才华是饿出来的。刀郎的才华却不是这样的,他凭着实力一点点打磨,把感情注入歌曲,集中了很多人的内心。
有了朱梅的支持,他写出了《冲动的惩罚》。在歌词里,他表达了对过去的情意:如果说不是老天让缘分把我捉弄,想到你我就不会那么心痛。也表达了对过去的决心:把你忘了。
过去的感情,就过去吧。忘记是最好的方式,忘记不是对她的惩罚,而是放过自己。不让自己纠结于过去,也让自己有能力向前看。刀郎不仅在《冲动的惩罚》里这样写,还在《孩子他妈》里有诉说。
为了咱们的那个家,孩子她妈妈呀,你还是回来吧。那是多么真挚的呼唤,这是当时刀郎对杨娜的殷切期盼,但没有看到杨娜的身影。有人说,可能是杨娜父母不让她回去。
杨娜没有回去,是事实。不管因为什么,那个时候不回去,等到刀郎成功了以后再回去,人可以回去,但感情回不去了。刀郎用歌曲祭奠过去,也用歌声表达愿望。有人说,刀郎是在向杨娜宣战,告诉她别过来惹他。
这个解读也可以,但感觉上,刀郎不是那种咄咄逼人的人。内心柔软的人,才能写出这样好的歌曲。他写的《西海情歌》、《爱是你我》等,都充满了感情,要是感情不浓烈,写不出来的。
这样感情的人,不会那么有攻击性。刀郎只是用歌曲对过去说再见,无论是过去的时光,还是过去的感情。杨娜可能也知道了,就没有再纠缠刀郎。两个人的往事,真的随风去了。
跟往事干杯,把那往事当作一场宿醉,明日的酒杯,莫再要装着昨天的伤悲。刀郎没有,希望杨娜也没有。不管怎样,两个人有过一段情,用来回味,会更好。
写在最后:
每个人的际遇不同,每个人的经历不一,他们可能不会想到多年之后,会有多大的变化。杨娜不会想到,多年之后的刀郎,会成名。刀郎不会想到,杨娜的离开,会促进他成名。
两个人的过往,他们回味。我们看着这样的故事,看着自己的眼前人,应该珍惜。他们才是自己的宝,不要因为看不到前途,就放手。说不定,放手以后,人家成功了,你成为往事了。大家觉得呢?
李思思被调到冷门的购物频道,知情人道出其中真相,到底是什么呢?
李思思,央视着名的主持人,她主持过很多届春晚。在春晚的舞台上,她的台风稳重,声音嘹亮。就是这样一位优秀的主持人,被调到冷门的购物频道上,有人觉得她是被冷落了。有知情人道出其中的真相,是她主动要求的。
一、主动要求到购物频道,是为了服从大局
李思思的主持能力,在大学的时候就展现出来了。她在大一的时候,就参加《挑战主持人》,并成为首位八期擂主。之后,就到央视,主持了《欢乐英雄》,舞台上的她,优雅端庄,给人的感觉,真好。
有人说,她是董卿老师的接班人,董卿老师的台风就很稳重。她主持的《中国诗词大会》,还有制作的《朗读者》,那种大方得体的主持风格,和李思思的台风,挺像的。
李思思这样优秀的主持人,出现在购物频道上,不仅节目时间短,而且时间节点也不讨喜。有人在想,是不是李思思违反什么规定了?是不是得罪人了?有知情人表示,这些都是瞎猜的,到购物频道,是李思思主动提出来的。
她这样做,也是适应央视主持人的轮岗制度。所谓的主持人轮岗,是为了挖掘主持人的潜力。通过主持人轮岗,在不同的岗位上锻炼,李思思在新的岗位上锻炼自己,也是一种历练吧。
哪怕是购物频道,她也是一丝不苟的。虽然电视购物已经遭受到冲击,无论是短视频直播卖货,还是电商平台。但李思思在这个过程中,表现得很很专业。没有烦躁,也没有不开心。
李思思在购物频道里主持节目,很多人认为她被边缘化了。实际上不是这样的,她很快在社交网络上发文,图中的她,主持的依然是《回声嘹亮》这个节目,可见她没有被打入“冷宫”。
二、李思思主动到购物频道,也有家庭上的考量
李思思主动到电视购物频道,可能还有一个原因,就是为了家庭。她三年生俩娃,虽然小儿子也已经五岁了,但是,作为妈妈,李思思也是很愿意用心陪伴孩子的。之前被媒体拍到,她带着娃去上培训班,说明她对孩子的教育,很重视。
她要是还从事高强度的工作,对于她的身体而言,可能顶得住,但是,陪伴孩子的时间,就会减少。李思思是一个对工作要求很严的人,《衣尚中国》就是李思思做主持人兼制作人的节目。她用敬业和专业,将这个节目的神韵,展现出来了。
李思思自我要求严格,对工作更是如此。她主动选择调岗,到了购物频道,虽然也敬业,但不用那么多时间来制作、剪辑、主持一把抓了。她就有更多的时间来陪伴孩子了。
有人说,女本柔弱,为母则刚。李思思这样一个柔软的女孩子,当了妈妈以后,她对孩子的事情,很上心。孩子的吃喝拉撒睡,她都得想到。这一点,跟郭晶晶挺像的。
郭晶晶生了三个孩子,她没有放弃陪伴孩子成长的机会,而是亲力亲为。李玫瑾教授曾说,孩子的教育,妈妈的陪伴是非常重要的。郭晶晶陪着孩子成长,李思思也愿意留下这些美好时光。
有人说,陪着孩子成长,只在三岁之前,之后,要么上幼儿园,要么三小学了,家长的陪伴就少很多了。孩子在学校的时间,总是少的,更多的时间,还是要与家人相处。李思思不愿意放弃这些时间,她主动换岗,也有这个考量。
李思思是一个好妈妈,对孩子的教育,一点也不放松。面对孩子,她有妈妈的慈爱,也有老师的严格,还有长辈的谆谆教导。想要做到这些,那就要有时间,换岗是一个好办法。
三、李思思这样,也是为了给自己的新节目留时间
李思思到了央视购物频道,没有气馁,更没有失望。从她的脸上,看到的是专业主持人的素养,谈吐大方,台风稳健。在节目中,她说的,不仅仅是物品,还有物品背后的故事。
有人说,这个就跟直播卖货类似,都是套路。用一个故事吸引大家,让大家有一个购买的冲动,进而实现下单,从中获益。电视购物已经过时了,没有多少人看了,能够多大的下单量?
没有那么多下单量,李思思过去,是为了赔本赚吆喝的吗?有知情人表示,李思思过去,是为了留足时间,为她的新节目做准备。李思思作为制作人,制作的《衣尚中国》,还是挺好看的。将非遗服饰文化与个人的感觉紧密结合在一起,让大家看到非遗文化的人文魅力。
要是李思思有新的节目了,还是做主持人吗?还是主持人兼制作人?知情者没有说,李思思好像说了一点点,她曾说过,三四月的事,七八月自有答案。看来,她调到购物频道,是为了新节目做准备的。
这个节目是什么,李思思没有说,可能是为了保密需要吧。不管怎么说,李思思不是被冷落了,这是无疑的。想想也是,李思思在主持人,台风优秀;在生活上,作风正派,没有理由将她调到一个冷门的频道上。
李思思在冷门频道上,依然不冷。大家很喜欢这位智慧与美貌并存的女子,在购物频道上历练一段时间,还是要回归的。希望李思思在以后的节目中,越来越好。大家喜欢这样的李思思吗?
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