中国的诗词最早起源于哪个朝代(关于事情由来的诗句)

中国的诗词最早起源于哪个朝代

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先秦。

中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱和着作者的思想感情与丰富的想象，语言精炼而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的建筑美。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

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《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

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关于事情由来的诗句

古典诗歌发展的两大源头皆出现于先秦时期，一是现实主义源头《诗经》；二是浪漫主义源头《楚辞》。

《诗经》是我国第一部乐歌总集，由众位采诗官收录、加工、编订，集合了从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌共305篇，所以又被称为“诗三百”。

《诗经》的表现手法丰富多彩，后人将其归纳为“赋、比、兴”，“赋”是铺陈叙述，可以是直接叙事、直言其志；“比”是比喻，以彼物比此物也；“兴”是起兴，触物以起情谓之兴，一般处于一首诗或一章诗的开头位置。

中国诗歌的另一源头是《楚辞》。楚辞是在战国后期，楚国民歌的基础上发展起来的带有浓厚地方色彩的新诗体。相比中原文化，楚文化更绚丽浪漫。

楚辞的奠基人和代表作家是屈原，但《楚辞》非其一家之言，而是辑录了自战国至东汉三四百年间以此题材写就的诗文。现传17卷本《楚辞》中含有屈原的《离骚》《天问》、宋玉的《九辩》、东方朔的《七谏》和刘向的《九叹》等。

在《诗经》三、四字句的基础上，《楚辞》发展了五言、七言句式，在内容上首开中华文学浪漫主义创作风格的先河，并对后世产生了深远的影响。

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发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

1、汉代的古体诗

汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

2、唐宋的近体诗

到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

3、后期发展

自元代开始，中国诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

百度百科-中国古代诗歌

古诗词的来历

1.有关古诗的来历或故事

材料一：秦朝末年，天下大乱，群雄并起。

经过连年的征战，刘邦后来居上，战胜了项羽，赢得了天下。可是没几天，淮南王英布造反，军势极盛，刘邦不得不亲自出征。

在得胜回朝途中，刘邦顺路回了趟故乡沛县，和昔日的朋友、邻里叙旧畅饮了十几天。一次在热闹的酒席上，想起天下的安危，刘邦伤感的唱道：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！"风起云飞"喻天下大乱，有时也指触景伤情。（出自《汉书o高帝纪》） 材料二：龚自珍是清朝乾隆末年浙江仁和（今杭州）人。

龚自珍的年代，清朝开始急速衰败，贫富两极分化，社会问题丛生，危机四伏。龚自珍主张移民屯垦新疆，以发展西部经济、巩固边防（《西域置行省议》）；给林则徐写信，希望禁绝鸦片。

道光十九年，正是鸦片战争爆发的前夕，由于得罪了军机大臣穆彰阿，龚自珍不得不弃官离京南行。龚自珍南行路过镇江时，但见街上人山人海，热闹非凡：人们抬着玉皇、风神、雷神在虔诚的祭拜。

这时，有人认出了龚自珍。一位道士马上恳请龚自珍写篇祭文，龚自珍挥笔写道："九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

"（大意：中华倚仗风雷般的变革才会有生机，这般死气沉沉确实令人悲哀。我希望天公重新振作起来，不要拘泥于常规，赐给我们有用的人才。）

"不拘一格"指不局限于一种规格或方式。（出自《己亥杂诗》） 材料三：经过长期的励精图治和一大批良臣贤相如姚崇、宋景等的辅佐，唐玄宗李隆基开创了30年之久的开元盛世--天下太平，百姓乐业，八方来朝。

但是进入天宝年间以后，唐玄宗开始安于享乐，不理朝政，重用奸臣如李林甫、杨国忠等，同时由于好大喜功，一意热衷于开疆拓土、穷兵黩武的政策，唐朝在边地设置节度使，屯戍重兵。后来节度使和边地驻军不断增加。

至天宝元年，节度使已增至10个，兵力增至49万，庞大的兵力消耗着国家大量的财力和物力，社会上隐伏着不安。杜甫见到"尘埃不见咸阳桥"的新兵开赴前线，父母妻子"牵衣顿足拦道哭"，深深的为国家的命运担忧，他写道：挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？然而因为人微言轻，没有人听他的。

几年后"安史之乱"爆发，唐王朝几近崩溃，唐朝从此走向衰败。"擒贼先擒王"比喻做事首先要抓住关键。

（出自《前出塞》之六） 材料四：汉献帝建安十三年孙权与刘备联军，在赤壁利用火攻，击败了强大的曹操，奠定了三国鼎立的局面。六百多年后，唐朝的杜牧，漫步在这个古战场，已经丝毫感觉不到当年大战来临的紧张。

诗人感叹时光弄人，写下了这首《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。

"折戟沉沙"形容失败惨重。（出自杜牧《赤壁》） 材料五：陆游（公元1125-1210），南宋爱国诗人。

由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。

报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴（今浙江绍兴）。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。

第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社（祭祀土地神的日子），一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。

于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。

又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。

陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中（柳暗花明），好像传说中的桃花源。陆游很高兴，走进这个小村庄，衣着简单、性情纯真的村民用自己酿的腊酒款待了这位客人。

有了这次难忘的经历和感受，陆游重新振作起来了。写下了《游山西村》：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。"柳暗花明"指僵持不下的事情忽然出现了转机。

（出自陆游诗《游山西村》） 材料六：刘禹锡（772-842）是中唐诗人。由于受王叔文"永贞革新"的牵连，公元805年，他被贬往郎州（湖南常州）任司马。

九年后，四十多的刘禹锡才被召回长安。听说玄都观的千数桃花，开得很好看，就和朋友去观赏，并写了首《游玄都观》的诗："紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。"因为这首诗，他又被贬到播州（贵州遵义）当刺史，后改为连州（广东连县）刺史，又调任夔（音魁）州（四川奉节）、和州（安徽和县），后被解职。

十四年后，刘禹锡再度被召回长安。当年玄都观的热闹已经没有了：千颗桃花荡然无存，只有青苔上几丛菜花在春风中摇曳。

诗人很感慨，又写了首《再游玄都观》："百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来！""前度刘郎"是说人去人又来。

材料七：乾康和齐己都是唐朝的僧人。齐己在湘西道林寺时，乾康前去拜会。

门人说："和我师父交往的都是会作诗的。

2.古诗的由来

在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。

文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。

在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。

在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

"《尚书》："诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

v诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。

当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。

"从此，人们普遍称诗为首。 v诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。

"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。

辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言.吾子篇》说："诗人之赋以则，辞人之赋丽以*。

"用"则"和"*"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。 六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。

从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。 v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。

诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。

《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。

卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。

《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。

杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。

苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。 v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。

这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。

如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。

"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。 特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

3.古诗诗的由来

神造了声音穹苍满了歌唱赞美 诗歌是主恢复中的另一个宝藏。

首先我们要认识诗的由来，诗歌基本上是一个人因里面魂里的享受而有的情感、情操的发表。神造了人、造了声音，人不只会发声（动物、植物也都会发声），一般说来，人还有忧伤、欢乐，且有爱的神与我们联结的历史，即是他在我们里面的行动，而在我们的人生中产生欢乐、感恩、颂赞、珍赏。

这宇宙是满了惊叹号，有神、有神的爱、有神的光、有神的一切，有他无限的度量，万物都满了歌唱。启示录四章启示，在天上有个宝座，有天上的政府，有众长老、天使，每天在这位是爱的神周围作甚么呢？乃是满了歌唱、赞美的声音。

从已过的永远，这宇宙就满了赞美，四活物第一个赞美，就是圣哉、圣哉，将荣耀、尊贵归与神，二十四位长老也称赞他是配得荣耀尊贵。不仅是在已过的永远里满了赞美和歌唱，当神造了宇宙进到时间里，更是满了赞叹；神铺张诸天时，穹苍歌唱，星星也一同歌唱，神的众子也都大声欢呼、珍赏、赞叹神的创作。

神有经纶，神有创造，在宇宙中有啦啦队欢呼。接着神产生了人，就开始了神与人联结的历史。

神在人身上历代的工作 在整个旧约看见神在人身上一步一步的作、精心制作的工作。在亚当身上，我们看见神的救赎；在亚伯身上，我们看见亚伯承继了亚当所看见的异象，走了蒙救赎的路而往前去；在以挪士和他的爸爸塞特身上，我们看见人因着呼求神而卸下了人虚空的重担，得着神而被神充满。

在以诺身上，我们看见呼求神的人与神同行，呼求成了他的呼吸，成了一个离不开的活活的人位。在挪亚身上，我们看见与神同行的人与神同工-建造方舟，结束那个世代，带进全家的得救，成了新造的族类。

这一切的历史，这个所有的过程我们都看见神在人身上精心、有步骤、有经纶的一步一步的工作。 旧约中五卷诗歌书对神的珍赏 从另外一个角度来说，当神的子民经历这样一位是爱的神，这样一位有智慧、经纶的神，这样一位在我们身上有旨意的神，他们愈经历就愈产生经历中的赞叹，赞叹到高峰就只有诗词歌赋能将这个赞叹表达得淋漓尽致，且精粹、流传并洋溢。

所以，在旧约中从创世记到以斯帖记都属于神与人联结的历史。在这些历史中，从约伯记开始，就有五卷书是专专的说到在这一大段的历史中他们经历了神自己而产生的赞叹，洋溢到最高处而成为诗词歌赋。

这五卷已经反映了神与人联合的历史整个过程中对神的珍赏。 得救的乐歌-约伯记 约伯记说到一个自义的人，约伯末了表明“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

（伯四十二5）他里面有诸多的感谢和对自己的懊悔。约伯就把这一些的感受，洋溢为诗词歌赋。

虽然约伯记没有几个人喜欢读，因为都是辩论，但就着我们的经历来说，一生都应该赞叹你的得救，因为我们都是自义的人一生就是这么自义，我们若是把我们与神辩论的对话都记录下来，可能比约伯记还要厚；虽然可能我们没有像约伯的三个朋友那么有学问，但论到辩论可能是天下的人都是一样的，连强盗都能满了辩论，所以应当有约伯记。虽然约伯记我实在不喜欢读，最多读一读最后几章就感谢赞美主了，因为以前的历史实在不堪回首，可是别忘了，连那些辩论都是诗歌的体裁呢。

我们也不知道为甚么约伯这么有诗意，连辩论、骂人、吵架都是用诗来表达的。回头来说，我们也相信，他是太有感觉了，那个自义的约伯在神眼中真是太可恶了，所以他就把那个可恶的约伯自己把他描述下来，流传千古让人知道，这么好的约伯竟然在神眼中可恶到达一个甚么地步？但感谢神，无论他怎么辩论，到最后神仍然来向他开启。

我们岂不都是这样得救的吗？所以你要常唱得救的乐歌。这个得救的乐歌就是你的约伯记。

从诗篇到歌中之歌-雅歌 之后，神的子民摸着了神，就开始追求他、亲近他，在对他的享受中享受他作一切的恩典，这就是诗篇。诗篇就是神的圣民与神联结，经历神的恩典和厚爱所产生的诗歌。

之后不仅享受神的爱流出来的恩典，也渐渐的摸着神作光而流出来的实际，所以就有了箴言。箴言给我们看见基督的另外一个名字就叫作智慧，它是一个人位化的名字，“智慧”在街市上呼喊，好像一个人在街市上呼喊一样。

事实上就是指着基督。当我们享受了基督作恩典，我们就逐渐逐渐体会、领悟基督作实际，所以就有许许多多的智慧发生。

我愈摸着三一神自己，就愈看见日光之下的虚空；我们愈摸着日光之上的荣耀，我们就愈看见日光之下的循环何等无味。因着这样，就有了传道书作许多的对比，而让人看见日光之下一切经历的虚空。

当然，这个诗歌之后又达到最高峰，所以称作“歌中之歌”，全是以基督为我们独一的范围，在他里面来追求他，一直追求到香草山上，也就是国度的出现，完满的彰显。 诗歌-完整的生命历程 这五卷书都是用诗歌体裁，虽翻成中文之后，我们不太容易看出这个诗歌体裁，但它在原文的确是这样，翻成中文后比较能看出的是诗篇的对句体裁，还有诗篇中那些好像诗歌的体裁一样。

感谢主，在圣经里有这五卷，而这五卷都很丰富。得救的乐歌大概有四十多章（共四十二章）；因着在爱中的浸润和享受诗。

4.古诗的由来,古诗的来历

“诗”在中国文字出现之时就有了，但“古诗”的概念最早出现在《古诗十九首》中，即南北朝时代。

而如今，凡是1840年以前的诗歌都可以称为“古诗”。 起源显然在中国，具体地点很难考究。

先来了解一下古诗（旧体诗）： 关于旧体诗，可以分为两大类，一类是旧体非格律诗，或古体诗，亦叫古风。比如《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府等等，这样的诗都是非格律诗，也就是古风。

另一类就是旧体格律诗，也叫近体诗，每句字数或五字，或七字，简称五言、七言。一首诗四句或八句，四句的叫绝句，八句的叫律诗。

在一首诗中，每一句用字的平仄和韵脚，有其严格规定，而且在规定为八句的那种格律诗中，还严格要求中间四句对仗。 在旧体格律诗正式形成的唐代以前，我国的古典诗歌的形式，是非格律体。

例如《诗经》，就是以四言为主，最经典的就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这首诗估计大家多少都知道，这就是《诗经》的主要特色。但《诗经》中也有一言到九言的杂言诗，每一首诗的字数，平仄，韵脚等，都无什么规定；《楚辞》呢，多用4、6、8言，句数也没有一定，例如屈子的《离骚》、《九歌》等，基本上都是用的四、六、八言；汉魏时代的《乐府》和南北朝的各家诗，有五言和七言，有的是两者兼用；这期间，开始产生了稍微有点格律的新体诗，就是“永明体”，比如类似绝句的五言四句的小诗，这种类似于绝句形式的小诗就是古绝。

同时也有五言八句的近体，但这种新体诗格律不严，完全和格律的几乎没有，形式上也只限于五言，跟唐代锁定型下来的格律诗还不是一回事。只能说，古绝的出现，开始使非格律诗开始向格律诗过度。

旧体格律诗是怎样发展起来的呢？ 首先，古代汉语多单音节词，又是方块字，容易形成对偶，早在《诗经》、《楚辞》中就出现过不少的对偶句。到了齐梁时代，骈体文开始盛行，促使作者们已经注意形式，自觉的强调运用对偶，在这种风气影响下，要求诗中适当的运用对偶句，就是很自然的事了。

对偶，正是后来形成旧体格律诗的因素之一。 其次，汉语的声调，到中古时代发现了平上去入四声。

齐永明末期，沈约等人概括出了“四声说”。并根据诗歌要求有节奏感和音乐美的特点，经过实践摸索，总结出诗歌必须”五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同“的原则。

这句话是什么意思呢？就是说，诗歌必须在每一句的五个字中，声调要有差异（就是要求有平仄之分），上下两句之间，音律不能一样。发展到唐代，正式提出了”八病“说，这就为后来旧体诗的平仄律打下了基础。

从”四声”到“八病”说盛行之后，再把四声二元化，分为平（平）、仄（上、去、入）两大类，既有了平仄的概念，又逐步总结出每句诗的平仄应有变化，每句诗与每句诗之间的平仄也应有变化的“调平仄术”和连接律联的“粘法”，同时，又发现每句诗用五、七字比用四、六字更富于音乐美，节奏也更加有变化。在一首诗中，骈句与散句兼用，又能显示出语言的错综美。

就这样，从永明体经过了一百多年的发展，到了唐代，律诗达到了严格精密的阶段，终于把旧体格律诗的形式固定了下来。 应该指出，旧体格律诗的产生，是历史发展的必然结果，是根据汉语的特点和诗歌的特殊要求而产生的，并不是由什么人硬造出来的。

因此，一经产生之后，即具有相当强大的生命力，连绵一千多年，直到今天。这都足以说明，旧体格律诗（包括词曲）这种艺术形式，具有我们的民族风格，有广泛的群众基础，因此才有这么强的生命力。

“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。

或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”

（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。

东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。

同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。

它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺成就。 古典诗词的发展简况 为了便于大家了解诗词的艺术特点极其体裁的分类，首先介绍一下古典诗词的发展历史。

在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。

在表现手法上有“。

中国最早的诗歌起源于劳动，先民在劳动的过程中，为了降低疲劳，增加劳动的乐趣，在集体劳动的过程中，用歌唱的形式直接孕育了最原始的诗歌。

随着时代的发展，诗歌内容越来越丰富，种类也越来越多，诗人们自然也越来越多，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派，这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。下面从各个时间段对这些诗歌与流派进行划分。

中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。

诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格的韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

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一种以有节奏的、形象生动的语言，高度凝练和集中地反映生活或抒发强烈的感情的文学作品。（诗中有戏剧，戏剧中有诗）诗一定是杰作，再不就是绝无存在价值的东西,诗是会呼吸的思想，会焚烧的字。常说的诗又指《诗经》。

《诗》三百，始终于周，《诗》，上通于道德，下止于礼义。中国古代把不合乐的叫“诗”，合乐的叫“歌”。统称为诗歌。按故事情节又分为抒情诗和叙事诗；按语言韵律，分为格律诗和自由诗。

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为什么女同事对我很凶，在小事情上故意说我几句？

女生也是很奇怪的生物，她们可能上一秒哭得非常伤心，而下一秒则是哈哈大笑。当然也可能上一秒正在发脾气，而下一秒呢也在你怀里面撒娇。我个人觉得，这样的女生是很可爱的。并且，男孩子们听好了，很多女生吐槽你，其实是因为喜欢你。以下三句话，如果一个女生对你凶过，那么她们肯定是喜欢你。这个时候，男生就赶快主动点大胆上前表白吧！

一、女生说讨厌你，其实是喜欢你

很多女生都是比较害羞的，她们也很喜欢说反话。如果她嘴里面总是喊一个男生的名字，不管是夸他还是骂他，她心里都一直很在意这个男生。一般来说，她喜欢的男生逗她的时候，她也就会说自己讨厌他，其实潜台词并不是讨厌，而是很喜欢他。并且女生在说讨厌的时候，其实也是想要引起来男生的兴趣，吸引男生的注意力。所以女生凶凶地说这样的话，看起来还是很可爱的，她们因为害羞，所以总是说反话。如果她真的讨厌你，早就不想要搭理你了，更别说跑到你面前去跟你说话了，你说是不是？之所以装得凶一点说话，说白了还是喜欢你啊。

二、女生骂你“傻猪”，其实是喜欢你

无论是男生，还是女生。当他们喜欢上一个人，在他们眼中，自己喜欢的人总是带着滤镜，看起来也是傻里傻气的。当你觉得一个人很傻，但是并不会讨厌他，还很欣赏这种傻的话，那么很可能就是喜欢他。“傻猪”，这个称呼其实也带有一种宠溺的感觉。一般来说，都是男生喊女生“猪猪”，或者是别的爱称。而女生喊男生“傻猪”的话，一般就是喜欢上了这个男生。所以男生，当你听到女生这样说你的时候，也是千万不要觉得这是骂你。你先不要生气，然后仔细地想一下，看看她是不是有一些生气和宠溺的语气呢？如果是的话，那么恭喜你，她是真的喜欢你。所以你也得有点眼色啊，不要总是抓不住机会。

三、女生骂你大笨蛋，其实是喜欢你

身边有很多情侣，他们都是互相骂对方笨蛋。男生呢叫大笨蛋，而女生呢则被叫小笨蛋。男生总是喜欢宠溺地喊女生笨蛋，然后再去保护她，把她护在自己的身后。而女生呢，在男生总是很没有眼色，或者是看不懂她暗示的时候，同样也会骂他笨蛋。男生们，当你们被骂笨蛋的时候，也是赶紧想一下，自己是不是无视掉了什么？女生啊，说你笨，还是因为喜欢你啊。

郭晶晶和霍启刚晒出家中团圆饭，却被众人吐槽，被吐槽的原因是什么？

郭晶晶和霍启刚，是一对伉俪。他们在一起，有种岁月静好的感觉。他们并不愿意秀恩爱，而是愿意分享生活中的点滴。他们晒出了家中的团圆饭，被网友吐槽，原因有三：一个是饭菜太简单了；一个是生活太低调了；一个是充满了烟火气。

一、饭菜的样式简单，很不一般

霍启刚是富豪，家里的生活肯定不同于我们普通人家，谁知道，他们的家宴中只是普通的食材，只是普通的家常菜。很多人觉得，他们的饭菜，太简单了。很多人讲究的是年年有余，聚餐的时候，就置办了一大桌，图的是一个吉利话。

但霍启刚郭晶晶一家不这样，他们按照“光盘行动”的原则执行的。一家人的饭菜不仅量少，菜式也简单，一家人吃完最好。这种简单的方式里，透露出不简单的智慧。我们常说节俭，这是墨家的思想，节省粮食，是对农民伯伯的尊重。

不仅如此，饭菜简单，可以吃完，这样就不用浪费了。要是饭菜到了下一顿，可能口感上就差一点了，为了不浪费吃掉，可能就失去了味觉。吃完就好，既可以光盘，又可以顿顿吃新鲜的饭菜，这是一个好习惯。

还有，简单的饭菜，营养都有，无论是蛋白质还是碳水化合物，还是肉类，饭桌上都有。这样可以补充营养，还能让孩子们体验到家常菜的味道，让孩子们知道，节约是从小事做起，哪怕是团圆的节日里。

郭晶晶一家人在饭菜上比较节俭，不是因为他们吃不起，而是他们觉得到高级餐厅消费，有点浪费了。这一点，霍启刚表示赞同。他很喜欢郭晶晶这种性格，不张扬，哪怕是结婚了，也是如此。

很多富家太太觉得郭晶晶逛路边摊，有点低调过了。但郭晶晶就是这样的人，在家里吃饭简单一些，还会到平价超市中购买食材。她对吃的要求，不高，这主要是因为她为人低调，只要能补充营养，食材的味道，差不太多。

赵胤胤曾说，为了满足口欲，可以乘坐飞机到世界各地，这是他的选择，没有错。因为他有这个实力，也有这样高品质的要求。郭晶晶觉得食材简单，也可以实现营养均衡，从他们家的菜品中就可以看出来。

菜式简单，有米饭，有鱼、有鸡、有虾和菜，这些可以补充维生素，可以补充蛋白质，可以补充碳水化合物。营养是足够了，但是，菜品中没有富豪家的大龙虾，没有鱼子酱，没有刺身。郭晶晶可能对这些食材不感兴趣！

她感兴趣的，是对孩子的教育，无论是文化课还是孩子的养成教育，都让人印象深刻。至于吃的，可能是填饱肚子就可以了，没有必要那么精致。

二、菜品的简单，也说明了郭晶晶一家人太低调了

郭晶晶和霍启刚结婚以后，他们没有像一些富豪之家那么张扬，而是过着低调的生活，从简单的菜品中可以看到他们生活的朴素。郭晶晶和霍启刚明明可以到高级餐厅吃饭的，他们却可以到平价超市里买东西。

他们逛街的时候，累了就坐在路边休息一下；饿了，就在路边买一点吃的，之后就坐在路边吃。这种生活方式，跟我们普通人没什么两样。他们的生活，太低调了。他们低调的另外一个表现是，逛街的时候，没有很多安保人员跟随。

霍启刚曾说，郭晶晶那种低调的性格，让他很震惊。她买衣服的原则是舒服就好，没有必要买品牌。有时候，几块钱的头绳，就可以把头发扎起来，展现出来的气质，一点不输其他人。难怪霍震霆在霍启刚结婚典礼上表示，感谢郭晶晶下嫁霍家。

郭晶晶不光自己节俭和低调，对孩子也是如此。给孩子买衣服的时候，考虑到孩子长身体，就买一些舒服的衣服，并没有买奢侈品牌。她觉得，要是买了，小孩子长得快，衣服不合适了，扔了挺浪费的。这种消费理念跟我差不多！我们的不同点是我是真的买不起，所以才买便宜的；而她是不愿意。

很多女孩子买衣服的理念是，喜欢的衣服，很快就过时了。正所谓：女人的衣柜里总是少一件衣服。所以，为了多买点，就买便宜的。这样就可以实现每天有不同的衣服穿，每天有不一样的心情。

郭晶晶觉得，合适就好，多就过了。在家庭生活中，她愿意与孩子一起成长，但不愿意让孩子过多体会奢侈的生活。有人说，穷养儿子，富养女儿。郭晶晶的教育理念是让孩子感受到父母的不易。

为了让孩子体会到艰辛，她带着孩子参加综艺节目，一起到田间地头体会插秧的生活，虽然孩子一腿泥，看得出来，他对农民伯伯的辛苦，有了深刻的体会。不仅如此，她还带着孩子参加公益活动，让他帮助其他人。

不仅要让孩子在生活中和思想中体会到艰辛，还要让孩子在学习中体会到努力的重要性。她曾说，因为小时候学习不好，才走上了跳水的职业生涯，她不希望孩子也这样，对孩子的功课要求挺严的。

霍震霆也曾抱怨过，自己想和孙子玩一会儿，都不能如愿。因为郭晶晶表示只有完成作业了，才能玩。他表示，这个面子，郭晶晶都不给。但他也表示，小孩子，的确应该多努力。看来，霍震霆对郭晶晶教育孩子的方式，还是很认可的。

郭晶晶的教育，与他们家的生活方式，是一以贯之的。他们在生活中不讲究，但在其他方面很拼。正所谓：比你优秀的人，还比你努力。说的应该是郭晶晶一家人，他们把精力放在提升上，也是蛮牛气的。

三、一家人的生活，充满了烟火气，没有富豪的样子

很多人觉得富豪之家，就应该是吃得奢华，跟王思聪那样，一晚上一掷万金。据说他一晚上就消费了16万多，这是很多人一年的收入。霍启刚家应该不比王健林家差，但是，他们好像没有那么奢侈的消费。

王思聪为了玩得尽兴，专门找人将他的豪车托运到玩的地方。而霍启刚也有豪车，只是这辆车已经是十多年的车了，他依然没有换掉。他说是因为有感情了，还有一个是觉得车子是代步的，换了再买，有点浪费了。

他还晒出，自己和孩子一起洗车。通过这个方式，让孩子们在玩的过程中体会到父母的艰辛，这种生活，不是天生的，而是父母一点点打拼出来的。他们的教育方式，真的是充满了智慧。

生活中的他们，承诺干满了烟火气。在综艺节目中，霍启刚经常秀恩爱，看到幸运星，还表示，之前郭晶晶亲手给他折过幸运星，好多的。真是羡煞旁人！霍启刚是郭晶晶的小迷弟，追求郭晶晶的时候，就很吃她的醋，像极了恋爱中的男女！

结婚了以后，霍启刚对郭晶晶也很好，哪怕是他工作很晚回家，还是会煲汤给郭晶晶喝，真的是上得厅堂下得厨房的好男人，这种居家多金帅气的好男人，给我来一打。俺家那位，就差得远了！

郭晶晶和霍启刚的平凡生活中，有着平凡的幸福。他们虽是富豪，但他们并没有过着富豪的生活，生活中充满着平凡家庭中的烟火味道，可能也是他们幸福的原因之一吧？没有那么多欲望，也就没有那么多烦恼。

郭晶晶和霍启刚，两个人在结婚纪念日的时候，还会单独出去庆祝一下，两个人没有因为孩子而忘记他们的生活，这种淡淡的幸福，看着就很羡慕。每个人都希望自己的生活，能幸福顺遂，但幸福的生活，需要一家人共同努力，才能实现。

郭晶晶和霍启刚的生活，平实宁静，不是我们想象中的样子，他们也会偷偷出去浪漫一下的，虽然结婚那么多年了，还能如此，这就是美好的样子。大家觉得，幸福的生活，应该是什么样子？

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