中国诗的起源是什么？(小学诗歌朗诵比赛主持词怎么写)

中国诗的起源是什么？

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中国诗的起源是《诗经》。

我国是一个诗的国度。最早的一部诗歌总集——《诗经》，收集了从西周初期至春秋中叶,（大概公元前11世纪——6世纪）流传在民间的歌谣及贵族文人的作品。经过孔子收集整理删除后，留下305篇。分为风、雅、颂三部分。其中“风”共有160篇，大部分是民间歌谣，为《诗经》的精华。小部分是贵族阶层的作品。其中“雅”分为“大雅”与“小雅”，共111篇；“大雅”作品大部分是上层贵族的作品，一般以叙事为主；“小雅”除了贵族以外有小部分民间的歌谣；“颂”共有40篇，一般用于宗庙祭祀。从形式上说：多半是四言的，但有少参差不齐的句子，多用重叠的句法，体现出民歌形象而生动的特点；从技术上说：多以叙事为主，不论表现贵族生活还是平民的生活，都是叙事的表现手法。

因此可以说《诗经》是中国文学的起点，也是鼻祖，象一座宝贵的象牙之塔，艺术之宫殿，对后世的诗歌发展起着不可磨灭的推动作用。

继于诗经之后的便是所谓的楚辞时代。《诗经》和《楚辞》是中国古典文学上灿烂的两颗明星。不同的地方是：《诗经》是周初至春秋时代的诗歌库，《楚辞》则是战国时代的作品；《诗经》是中国北部民间诗歌总集，《楚辞》则是中国南方文学总集；《诗经》多言人事，偏于实际，属于人文主义；《楚辞》却多含神话，偏于理想，近于浪漫主义；《诗经》篇章短小，词句整齐，《楚辞》却是篇章复杂，词句参差。

代表诗人有屈原和宋玉。屈原（公元前343？——公元前290）名平，字灵均。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《怀沙》、《涉江》等很多首诗歌。其中尤以《离骚》、《天问》有名。其中的“ 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”非常有名。他的弟子宋玉也特别有才华，据《汉书.艺文志》载有16篇，有他所的《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》都非常出色。此外据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，有宋玉、勒、差之徒者，皆好辞而以赋见称，在文学史上有相当高的地位。

《楚辞》的特别是：有浓厚的地方情感；有丰富的材料；有巧妙的寄托；有美丽的辞藻。打破了四言体的模式，多以五、六、七为基础，善于运用民歌的自然韵律；大量运用语气词“兮”、“些”成为语言形式的显著特征。对魏晋南北朝的辞赋奠定了一定的基础。

随着时代语言体系的不断演变与适应社会的需要。诗歌发展到汉代，涌现出很多的辞赋家及汉乐府诗体。乐府诗歌开始向五、七言过渡与演化。曲调繁杂，词句多杂言。约有300多篇，现存大概只有100多篇。分汉魏乐府、南北乐府等。有描写贵族生活的歌辞及平民的各种曲辞，但并不是单纯的个人创作，也并不是一时之作，大多流传于民间而收集整理而来的。内容丰富，情感真挚，譬如《鼓吹.铙歌》皆杂言，如第十五曲《上邪》：上邪，我欲与君相知。长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪。天地合。乃敢与君绝。《陌上桑》日出东南隅，照我秦氏楼。及《相和歌辞》的《秋胡行》、《对酒歌》杂以三七八言句；《陇头流水歌》、《孔雀东南飞》、《木兰词》都是非常有名的杂言体乐府诗句。

汉乐府的诗体特点从句式上看，三言、四言、五言、七言都有，完整的五言体已经很多，但主要是杂言。从篇章上看，有不到十字或仅十多字的短篇，也有千字以上的长篇。题村也极广泛，抒情、叙事以及富有哲理性的作品都有，但以反映社会现实生活的叙述性题材居多，这是它的一个主要特色。是可以入乐的歌辞，这就形成了重声不重辞的现象。表现手法上：通过人物的语言和行动来表现人物性格，语言的朴素自然而带感情，形式的自由和多样，浪漫主义的色彩。汉魏南北的乐府对中国文学诗词的发展具有深远的影响，使五言古诗、七言古诗逐步从萌幼渐渐茁壮起来。

魏晋时的辞赋虽然占有一定的政治文学地位，但中心文化还是诗歌，还以杂言体为主，逐步使五言体迈向成熟的步伐。代表人物有曹氏父子三人（曹丕、曹植）。曹操被称为中国诗界的枭雄。（ 155年——220）年。主要作品有《陌上桑》、《短歌行》、《苦寒行》《观沧海》、《龟与寿》等。不乏名句问世。如《龟虽寿》里的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”“食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。”“念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐”。 “士隐者贫，勇侠轻非”等值得后人借鉴与思考的诗文。为当时社会的诗学做出不可磨灭的贡献。其特点重在抒发一己之情怀,体现他所创作的个性与审美追求，也表现在他不拘一格网罗人才的偏至思想与政治策略，促进当时创作的积极性与互相学习交流的氛围。扬长避短，从而使两者相得益彰，再一点就是他的一些政治理论与政治思想深刻地影响曹氏兄弟在文学领域的发展，并起到启发与推动作用。

曹丕（187——226），字子桓，曹操次子。父死，嗣位为丞相，魏王；同年称魏文帝。 曹在《典论自序》中曾言：“余是以少诵诗论。及长而备历五经四部、史汉、诸子百家之言，靡不毕览。所著书论诗赋，凡六十篇。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。”今存诗歌，较完整的约40首。曹丕著作，《隋书·经籍志》著录有集23卷，又有《典论》5卷，《列异传》3卷等。皆已散佚。明代张溥辑有《魏文帝集》，收入《汉魏六朝三家集》中。有关曹丕小说诗歌文学作品的注释本，有黄节《魏文帝魏武帝诗注》,人民文学出版社1958年校正重排，改称《魏武帝魏文帝诗注》。

丕之弟曹植（192—232），子子建，丕之同母弟，曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗文、辞赋数十万言,出言为俗,下笔成章，深得曹操的宠信。建安十六年封为平原侯。因才华出众，几次欲立太子。父死失去依靠，遭到兄弟侄儿的猜疑迫害，太和六年（232）郁郁而终。七步诗”更是一段佳话，其意义已不在是此诗本身价值，它包含了深遂的政治内含，成了久远的历史长河中为了争夺地位、权力、财产兄弟反目手足相残的一种写照。《洛神赋》也非常有名，主要抒发他在压制之下时愤慨而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹丕的《白马篇》：主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；及《野田黄雀行》对自己和朋友遭遇迫害的愤懑；曹植诗歌文采气骨兼备，取得了很高的成就。他对诗歌的题材和内容进行了多方面开拓，艺术上注重声色的描绘和技巧的琢磨，富于创造，大大丰富了诗歌的艺术表现力。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窈深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。这一切都通过他凝聚在五言诗的创作上，形成了他自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗歌的转变。“这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成”。钟嵘《诗品》评价其诗曰：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”他以自己杰出的创作为我国古典诗歌从朴质无华的民歌向文人诗转变做出了巨大贡献，不愧是建安诗坛最杰出的代表。

这一时期被称建安七子的有：司马迁、班固、班婕妤、司马相如、枚乘、邹阳等，王粲、稽康、陆机在当时也很有名气。

自此，诗坛沉寂百年后到了东晋末年，才产生了一位伟大的田园诗人——陶渊明。当可为天才诗人，（365—427）是隐逸诗的开山鼻祖。他的作品大略可分为三个时期。第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前：由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年41岁。第三时期，归田时期,从晋安帝义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。作品大多描写田园的景物，能于清远逸适之中，隐寓着渊深茂盛之气，似云林中的小景，疏疏淡淡，而意境又是那么深远无涯，任天机主自然，像晶莹圆润的珠玉。他的作品非常丰富，名句也非常多，所以后来的柳宗元、王安石、苏轼都学而未至。以闲云野鹤的头衔，独不天下。我们可以再一次畅游在他的作品中寻觅流传至今的名句“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”“人生似幻化，终当归空无。”“栖栖世中事，岁月共相疏。”“人生无根蒂，飘如陌上尘。”“落地为兄弟，何必骨肉亲！”“结庐在人境，而无车马喧。”“此中有真意，欲辨已忘言。”“采菊东篱下，悠悠见南山。”都是脍炙人口的诗句，为后人所效仿。陶的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居五首》，是田园诗的精品中的极品。肖统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。他的不朽诗篇，伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。

时间再向前推移20年后，南北朝时期也出现了一位山水诗人谢灵运，（385—433）他喜欢豪放的游兴生活，是山水诗的开辟者。但因政治上的问题，有些诗人对他很有成见。在这其间还有鲍照、谢眺、任彦升、瘐信等都是非常有名气的诗人。但却不能引领时代的主导地位。

隋朝的诗坛是冷落的，因为政治时局的混乱与战争的频繁，没有产生伟大的作家，除了薛道衡、杨广外没有别的，诗歌的中兴有待于唐代的诗人。

唐诗在三百多年的发展历史中，佳作丰富，属于中国文学史上最鼎盛的时期。集承汉魏六朝以来诗歌的大成，开发了宋以后的宗派。以体言：五七杂言乐府行律无一不有；以格言：圣神仙佛娇艳鬼怪，无一不包；以调言，飘逸胸浑，精神博大，缜密幽丽，清奇奥峭，无一不至；以人言，帝王将相，村夫野老、妇孺樵牧，和尚道士，一起登场，演奏诗歌的舞台。

唐朝的诗歌发展超出过去任何一个时代。也从永明体的不完善状态下逐渐转换为唐代四声二元化及近体诗的定型，这也正是永明体在不断运用中的演变历程。唐人为了和古体诗加以区分，名为今体诗。今体诗歌根据汉字平仄的特点使诗歌有了严谨的格体，具有抑扬顿挫的和谐美与形式美、精炼美和音乐美；有很强的艺术感染力和表现力。唐朝的诗歌发展可以分为三个阶段。初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）他们都是非常有才华的年轻诗人。譬如王勃的“长江悲已滞，万里念将归。况属高秋晚，山中黄叶飞。”还有他的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。杨炯的《送临津房少府》“岐路三秋别，江津万里长。烟霞驻征盖，弦奏促飞觞。阶树含斜日，池风泛早凉。赠言未终竟，流涕忽沾裳。写的非常感人。”卢照邻的名句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”骆宾王的“类君子之有道，入暗室而不欺”等等都让后人学习效仿。四杰的时代律诗尚未定型，初唐四杰是初唐诗歌过渡到盛唐文坛的一个重要的诗人群体，在当时及后世均享有盛誉。

继四杰直后的沈佺期、宋之问确立了这一新的诗体，陈子昂开一代诗风，他的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。还有“岁华尽摇落，芳意竟何成！” 陈子昂是唐代诗歌革新运动的倡导者，他论诗主张“兴寄”、“风骨”。所谓“风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征。“兴寄”要求言志充实深沉。“风骨”与“兴寄”的提出, 倡导初唐艳丽纤弱的诗风,而开盛唐朴素雄健的诗风，把诗歌引向朴实而具有真实生命的道路上。为以后盛唐诗歌的健康发展有着积极影响也为唐代诗歌的健康发展指明了方向。对诗坛有影响力的还有田园诗人王维，孟浩然。边塞诗人岑参、王昌龄等。

到开元天宝唐的中叶，诗人层出不穷，最著名的有李白、杜甫、被誉为“双子星座”。李白（701－762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先祖于隋末流徙西域，即生于中亚碎叶，（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江柚）青莲乡。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（742），由道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能趋于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依靠当涂县令李阳冰，不久即病卒。他的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”有《李太白集》问世。他的名句流传很多，如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 《行路难》；“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”《宣州谢眺楼饯别校书叔云》；“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。” 《北风行》；“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 《将进酒》；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”《将进酒》；“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 《望天门山》；“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 ”《黄鹤楼送孟浩然之广陵》； “飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ”《望庐山瀑布》； “三山半落青天外，一水中分白鹭洲。” 《登金陵凤凰台》；“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”《南陵别儿童入京》；“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。“《蜀道难》；“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”《登金陵凤凰台》；“浮云游子意，落日故人情。”《送友人》；“山随平野尽，江入大荒流。”《渡荆门送别》；“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。” 《菩萨蛮》；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《赠汪伦》；“白发三千丈，缘愁似个长。”《秋浦歌》“何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》；“举杯邀明月，对影成三人。”《月下独酌》；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”《早发白帝城》；“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”《越中览古》；“今人不见古时月，今月曾经照古人。”《把酒问月》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”等脍炙人口，老少皆知，且流传至今，让多少人仰慕效仿。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响，唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。

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现在通行本，一般使用世德堂本陈元之的或者李卓吾评本袁于令的序。其它的序参看链接中的《汇评证道西游记》。

序

(明)陈元之《西游记序》

太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王自制。”余览其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以狲，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。沙，流沙，以为贤气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主。魔，魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故撮心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此类以为道道成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪。披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比以明意。

于是其言始参差而椒诡可观；谬悠荒唐，无端庄涘，而谈言微中，有作者之心傲世之意。夫不可役已。唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷数千万言有佘，面充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为辍其轶叙叙之。不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰：“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰：“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均。诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。

时壬辰夏端四日也。

(《新刻出像官板大字西游记，二十卷卷首、明万历间刊本 华阳洞天主人校 金陵世德堂梓行)

（明）袁于令《李卓吾先生批评西游记题词》

文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为怫，未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。说者以为寓五行生尅之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？而必问玄机于玉匵，探禅蕴于龙藏，乃始有得于心也哉？至于文章之妙，《西游》、《水游》实并驰中原。今日雕空凿影，画脂镂冰，呕心沥血，断数茎髭而不得惊人只字者，何如此书驾虚游刃，洋洋纚纚数百万言，而不复一境，不离本宗；日见闻之，厌饫不起；日诵读之，颖悟自开也！故闲居之士，不可一日无此书。

幔亭过客（按：幔亭、白宾、令昭 ，均为明袁于令的字。）

(元)虞集《西游证道书原序》

余浮湛史馆，鹿鹿丹铅。一曰有衡岳紫琼道人，持老友危敬夫手札来谒，余与流连浃月，道人将归，乃出一帙示余，曰：“此国初丘长春真君所纂《西游记》也。敢乞公一序以传。”余受而读之，见书中所载乃唐玄奘法师取经事迹。夫取经不始于唐也，自汉迄粱咸有之，而唐之玄奘为尤著。其所为跋涉险远，经历艰难，太宗圣教一序言之已悉，无峡后人赘陈。而余窃窥真君之旨，所言者在玄奘，而意实不玄奘，所纪者在取经，而志实不在取经。特假此以喻大道耳。

猿马金木，乃吾身自具之阴阳；鬼魑妖邪，亦人世应有之魔障。虽其书离奇浩汗，亡虑数十万言，面大要可以一言蔽之曰收放心而已。盖吾人作魔、成佛，皆由此心：此心放则为安心，安心一起，则能作魔，其纵横变化无所不至，如心猿之称王、称圣，而闹天宫是也；此心收则为真心，真心一见，则能灭魔，其纵横变化亦无所不至，如心猿之降妖缚怪，而证佛果是也。然则同一心也，放之则其害如彼，收之则其功如此，其神妙非有加于前，而魔与佛则异矣。故学者但患放心之难收，不患正果之难就，真君之谆谆觉世，其大旨宁外此哉！按真君在太祖时，曾遣侍臣刘仲禄万里访迎，以野服承圣问，促膝论道，一时大被宠脊，有《玄风庆会录，载之详矣。

历朝以来，屡加封号，其所著诗词甚富，无一非见道之言。

然未有如是书之鸿肆而灵幻者，宜紫琼道人之宝为枕秘也，乃俗儒不察，或等之《齐谐》稗乘之流，井蛙夏虫，何足深论。

夫大易，皆取象之文。《南华》多寓言之蕴，所由来尚矣。昔之善读书者，聆周兴嗣，性静心动之句，而获长生诵。陆士衡山晖泽媚之词，而悟大道，又何况是书之深切著明者哉！

天历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰

(钟山黄太鸿笑苍子西陵汪象旭詹漪子同笺评《新镌出像古本西游证道书》卷首 清初刻本)

案：《长春道人西游记》二卷，文仅二万字，现存《道藏》中。查清抄本《长春真人西游记》只有西溪居土孙锡序，并无虞集序。故知所谓元人虞集《西游记证道书原序》，乃清人伪作。

(清)野云主人《增评证道奇书序》

古人往矣，古人不可见，而可见古人之心者，唯在于书。

属操觚染翰之家，何时何地，蔑有其书，皆烟飞烬灭，淹投而不传者，必其不足以传者也。其能传者，皆古人之精神光焰，自足以呵护而不朽。或有微言奥义，隐而弗彰，则又赖后有解人，为之阐发面扬摧之。其有言虽奥赜，解甚其鲜，而亦卒不泯灭者，则漆园、御寇之类是也。若夫稗官野乘，不过寄嘻笑怒骂于世俗之中，非有微言奥义，足以不朽，则不过如山鼓一鸣，荧光一耀而已。其旋归于烟飞烬灭者，固其常事。乃有以《齐谐》野乘之书，传之奕祀数百之久，而竟不至烟烬者，则可知其精神光焰，自有不可泯灭者在，如《西游记》是已。余方稚齿时，得读《西游》，见其谈诡谲怪，初亦诧而为荒唐。然又疑天壤之大，或真有如是之奇人奇事，而吾之闻见局隘，未之或知也。及夷考史策，则影响茫然，询之长老，佥曰：此游戏耳，孺子不足深究也。然余见其书，洋洋洒洒，数十万言，果无其事，则是人者，累笔费墨，祸枣灾梨，亦颇费经营构撰，而成此巨帙，将安用之？又其中之回目、提纲及诗歌、论赞中，多称心猿意马、金公木母等名，似非无谓而漫云者。既无可与语，唯有中心藏之而已。又数年，既弃制举业，益泛览群籍，见有《黄庭》、《二景》、《混元》，《鸿烈》、《抱朴》、《鹖冠》、《悟真》、《参同》堵书，稍加寻绎，虽末测其高深，而天机有勃勃之意。其所论五行缴妙，往往托之神灵男女之间。因忆《西游》之书，得毋与此相关会耶？取而复读之，则见其每有针芥之合。余既不娴修炼，访之道流，又无解者，亦未敢遽信以为必尔也。忽得西陵汪澹漪子评本，题之曰《证道奇书》，多列《参同》、《悟真》等书，以为之证，及叹古人亦有先得我心者，第其评语，与余意亦未尽同，因重梓乃为增“读法”数十则而序之。鸣乎！修丹证道面成神仙，自广成、赤精，黄老以降，载在典籍，非尽诬诞，特仙骨难逢，俗情易溺，诚心求道之人不少概见，而赢政、汉武、文成、武利之属，上下俱非其人，遂使后人得为口实耳。洪崖先生曰：

“子不离行，安知道上有夜行人?”则神仙种子，终亦不绝于世，而火尽薪传，欲求斯道者，仍不能外于笔墨矣。但伯阳、庄、列之书，虽官道妙而无其阶梯，《参同》、《悟真》之类，虽有阶梯而语多微奥。全真、云水之辈、且不能识其端倪，况大众乎！今长春于独以修真之秘，衍为《齐谐》稗乘之文，俾黄童白叟，皆可求讨其度人度世之心，直与乾坤同其不朽，则自元迄明，数百祀中，虽识者未之前闻，而竟亦不至烟烬而泯灭者，岂非其精神光焰，自足以呵护之耶？今既得澹漪子之阐扬，后或更有进而悉其蕴者，则长春子之心，大暴于世，而修丹证道者日益多，则谓此本《西游记》之功，真在五千、七笈、漆园、御寇之上也可。

乾隆十五年岁次庚午春二月金陵野云主人题于支瞬居中。

(《西游证道奇书》卷首 清九如堂刊本)

（清）悟元子刘一明《西游原旨序》

《西游记》者，元初长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。不待走十万八千之路，而三藏真经可取；不必遭八十一难之苦，而一觔斗云可过；不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可毕。盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发《河》、《洛》、《周易》之天机；九九归真，明《参同》、《悟真》之奥妙；千魔百怪，劈外道旁门之妄作；穷历异邦，指脚踏实地之工程。三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命，三徒归三藏而成正果，能了命者更当修性。贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还原之秘要；如来造三藏真经，五圣取一藏传世，三五有合一之神功。全部要旨，正在于此。其有裨于圣道，启发乎后学者，岂浅鲜哉？憺[澹]漪道人汪象旭，未达此义，妄议私猜，仅取一叶半简，以心猿意马，毕其全旨，且注脚每多戏谑之语，狂妄之词。咦！此解一出，不特埋没作者之苦心，亦且大误后世之志士，使千百世不知《西游》为何书者，皆自汪氏始。其后蔡、金之辈，亦遵其说而附和解注之。凡此其遗害，尚可言哉？继此或自为顽空，或指为执相，或疑为闺丹，或猜为吞咽。干枝百叶，各出其说，凭心造作，奇奇怪怪，不可枚举。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。自悟一子陈先生《真诠》一出，诸伪显然，数百年埋没之《西游》，至此方得释然矣。但其解虽精，其理虽明，而于次第之间，仍未贯通，使当年原旨，不能尽彰，未克尽美而未尽善耳。予今不揣愚鲁，于每回之下，再三推敲，细微解释。有已经悟一子道破者，兹不复赘，即遗而未解，解而未详者，逐节释出，分晰层次，贯串一气。若包藏卦象，引证经书处，无不—一注明。俾有志于性命之学者，原始要终，一目了然，知此《西游》，乃三教一家一理，性命双修之道，庶不惑于邪说*辞，误入外道旁门之涂，至于文墨之工拙，则非予之所计也。

时在乾隆戊寅孟秋三日，榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序。

历史人物曹植简介

小学诗歌朗诵比赛主持词怎么写（一）

合：老师们，同学们，你们好!

　男：诗歌是我国的一颗耀眼的明珠

　女：诗歌是我国的文明的精神支柱

　男：正是因为有了诗歌，才有了苏东坡的“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”中对历史的感慨。

　女：才有了王昌龄的“大漠孤烟直，黄河落日圆”中战士守边防的悲壮与忧伤。

　男：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好的时光。

　女：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意中，敞开心扉，释放激情，

　男：今天，这里将成为诗歌的海洋，那么，就让这快乐响彻云宵吧。

　女：陈捷，你知道吗?诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映了社会生活，用丰富的想像，富有节奏感韵律美的语言，和分行排列的形式，来抒发思想感情。

　女：我当然知道，就如《出塞一样》，作者以诗的方式抒发了自己对战争的仇恨和失去家人的痛苦。下面，就请同学们欣赏由劳获、陈捷、朱朗晴、李煜涛、冯朗荣、周钧信等同学带来的朗诵《出塞》，希望你们能从中体会到边防战士们远离家乡，失去亲人的情感。

　男：让我闪一直来感受吧。

　男：人未还。战争是多么残酷，诗人用真切的情感写下了这首悲壮的诗，体现了自己对战争的痛恨，诗是如此裸露地展现了自己。

　女：的确，接下来，陈麒名、林文静、黄子谦、戴健锋一组同学将描写春夏秋冬的四首诗结合在了一起，让我们一起来感受一次来自四季的感受吧。有请

　女：多美的意境啊!四季真美好!我们知道，描写四季的不仅有古诗，还有现代诗。

　男：接下来，请曹雪华和陈颖茹朗诵现代诗《秋》

　女：用农民的喜悦体现秋的生动，多妙的方法!我们的眼前呈现了一幅田野收割图，好和谐啊!

　男：对!现代诗是那么自由，然而却如此美好，周哲和郑立言黎乐怡、阙乔爱、陈家恩、陈麒名、朱恩霖也准备了一组《四季诗》，就请她们上台表演吧!

　女：在古诗的世界里，友谊诗也占其大部分，有请朱恩霖与陈麒名朗诵一首《赠汪伦》

　男：以景衬托诗人对朋友的祝福与关怀，诗人多聪明!

　女：对啊!友谊是珍贵的，我们可要好好珍惜身边的友谊喔。接下来，请梁倩雯，刘兴禺，周芷晴朗诵《太阳的话》

　女：好可爱的太阳啊!相信你们通过这首诗一定会更加喜欢太阳吧。

　男：好一轮太阳，现在，月亮升上了天空了，看见了吗?有请徐振超、骆子扬、李浚彪等同学带来的中秋组诗。

　女：诗歌，让我们陶醉

　男：诗歌，让我们震撼

　合：诗歌，让我们思想升华

　男：诗歌的余韵，在我们心中回荡

　男：借这次的诗歌朗诵会，我们深深感受到了诗歌的魅力

　女：借这次的诗歌朗诵会，我们领悟到了人们诗歌的美好

　男：让我们在诗海拾贝

　女：让我们步入诗歌的殿堂

　男：让我们记住今天，并用我们的笔描绘明天，愿我们在诗歌里茁壮成长

　女：让我们伸出双手，用最热烈的掌声结束今天的诗歌朗诵会

小学诗歌朗诵比赛主持词怎么写（二）

　王：尊敬的老师

　张：亲爱的同学们，

　合：大家下午好!

　王：古典如风，淡烟平野谁画青山远:

　张:庄雅若兰，浅草水湄我伴花飞舞。

　张：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

　王：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。

　合：在这隆冬来临之际，我们将用深情朗诵希望，用诗歌升华梦想。

　张：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光

　王：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中

　张：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情

　王：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄

　王：我们吟颂那些优美的诗歌，它们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶

　张：读千古美文，同经典相伴。

　王：诵中华经典，与圣贤同行。

　张：下面我宣布建湖中专中职部“庆元旦-迎新年”晨读诗文朗诵比赛

　合：现在开始!

　王：如果说母爱是一叶小舟，父爱就是一片海洋;我们乘坐在小舟上，畅游在幸福的海洋

　张：我们都有一个独一无二的家，作为中职生的我们应该懂得珍惜家的温馨和美好。古语有云：树欲静而风不止，子欲孝而亲不在;谁言寸草心，报得三春辉。

　合：下面就请欣赏由14(12)班带来的诗朗诵《如果有一天》，掌声欢迎他们。

　王：大自然是人类赖以生存的家园，里面的一草一木都与我们息息相关。

　张：生命诚可贵，爱情价更高。那么现在就请大家听听14(15)班同学有什么要向橡树说的。有请他们为大家倾情朗诵舒婷的朦胧诗《致橡树》，大家欢迎。

　王：当前方布满了失望的余烟，失败的苦痛，请别忘记那轮火红的朝阳;

　张：若眼前充满着惆怅和叹息，请释怀，明天的曙光会让我们鼓足勇气继续起航。止住那充满忧愁的叹息声，相信未来，热爱生命。接下来就请欣赏15(9)班给大家带来的青春宣言——诗朗诵《相信未来》，掌声欢迎。

　张：我有一个可爱的祖国，它哺育着我们，呵护着我们。

　王：我有一个富强的祖国，滚滚长江流不完我对他的赞美!

　张：我有一个独一无二的祖国，我要歌颂他，赞美她!

　请欣赏15(11)全体同学给大家带来美文朗诵《我的祖国》。

　王：您从韶山的小径走来，在橘子洲头迎风伫立;您登上岳麓山的峰顶，怅望万里江天枫叶如染。

　张：长征路上，千军万马之前：也是您用一支笔，一个声音，道出了中华民族的必胜信心——“数风流人物，还看今朝”。

　王：下面请欣赏15(12)同学给大家带来的诗朗诵《沁园春-雪》、《沁园春-长沙》。

　王：知恩图报是中华民族的传统美德，我们应该感恩父母赋予我们生命;感恩老师教会我们成长;感恩帮助过我们的人，他让我知道什么是善良;感恩伤害过我们的人，他让我们学会坚强。

　张：学会感恩就是多一份理解，少一份指责;只有懂得感恩，学会感恩，生活才会幸福，心灵才会清澈，你就是天下最富有的人。

　下面请欣赏由14(11)班给大家带来的心灵鸡汤——美文朗诵《感恩》。有请。

　王：高楼独上，仰天长啸。民族英雄岳飞将军一曲《满江红》诠释了爱国主义的真谛。展读这篇气吞山河的盖世雄文，一股碧血丹心的豪杰气息迎面而来，笔笔有情，字字生辉，一腔忠愤，喷涌而出

　张：古往今来，有多少像岳飞一样的仁人志士为救国于水火、解民于倒悬而甘抛头颅、洒热血，风波亭中那一曲高歌让中国人永远为之热血沸腾，下面请欣赏15(10)班带来的诗朗诵《满江红》。

　张：一样的天空，我们追求不一样的高度;一样的舞台，我们追求不一样的精彩。这里是我们的天空，这里是我们的舞台，

　王：相信命运的人，只是为自己的懒惰找到了一个美丽的借口，敢于挑战自我的人，才能放飞梦想，创造属于自己的辉煌与奇迹!

　张：下面请欣赏14(14)的诗朗诵《命运与挑战》，大家掌声欢迎。

　王：一首《我的祖国》怎能传达尽炎黄子孙的浓浓深情?

　最后请欣赏由14(13)为我们带来的诗朗诵《热爱生命》和《祖国呵，我亲爱的祖国》

　王：每次我们品味经典，都会发现每一句话语都韵味深长

　张：每次我们品读诗歌，都会觉得每一个汉字都分外有力

　王：今天我们欢聚一堂，畅想未来

　张：明天我们振奋精神，凝聚力量!

　王：让我们把中华民族伟大复兴的使命

　合：担在肩上!

　张：把我们伟大的祖国建设得更加

　合：繁荣富强!

　张：愿同学们带着诗歌般的激昂与宽广，在新的春天里

小学诗歌朗诵比赛主持词怎么写（三）

　合：敬爱的老师们!亲爱的同学们!大家，下午好!

　男：有这样一种书，被代代相传，价值历久而弥(mí)新，人们称之为“经典”它就是古诗，它短小精悍，节奏感强，易读易记。蕴含着丰富的中华民族传统文化。

　女：古诗是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进;它是一座巍巍丰碑，它计数着中华文明的历史遗产;它是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝，是我国文学宝库中的瑰宝。

　男：今天，我们欢聚在这里，登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵，诵读千古美文，传承华夏文明。

　女：让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。

　男：现在，我宣布：人和育才学校经典古诗文诵读比赛现在开始!

　女：“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，这是我们伟大领袖毛主席的诗句，它以豪迈的气概向人们展示了老一辈无产阶级革命家的宽广胸怀。首先，请大家欣赏由五一班同学带来的《沁园春·雪》

　男：请一年级做好准备

　女：刚才大家欣赏了大气磅礴的毛主席的诗词，接下来听一下由一年级同学带来的《画》。听听看究竟是怎样的一幅画呢?

　男：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化;

　女：诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。

　男：接下来一起欣赏一年级同学的《山村》。

　女：二年级同学请做好准备

　男：每个人都有表达高兴的方式，接下来一起来听听二年级同学带来的《我喜欢》。

　女：中华经典古诗文，余音袅袅。

　男：经典古诗文诵读，神韵悠长。

　女：听了《我喜欢》大家确实喜欢，那我们让二年级的同学再给我们朗诵一首唐代伟大诗人李白以高度夸张的艺术手法描写的一首关于瀑布的诗《望庐山瀑布》。

　男：请三一班同学做好准备。

　女：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响;

　男：中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。

　女：刚才我们听了李白的《望庐山瀑布》接下来我们听听他的另一首千古绝唱，《早发白帝城》

　女：经典的文化能使美好的人生更加精彩，

　男：深厚的底蕴能使灵动的精神得到升华，

　女：经典的文章千古传唱，每个人有自己不同的见解。

　男：没错，那同样一首《望庐山瀑布》由三一班的同学来演绎，我们听一听有什么不同之处。

　女：果然啊，因为每个人境遇的不同，理解的不同，对同一首诗读出了两种不同的味道。

　男：咱们学校的学生都非常多才多艺啊，三一班的同学将再次为我们展示一首《大海的歌》

　女：请三二班的同学一边欣赏一边做好准备。

　男：大家还记不记的在家里妈妈为你缝衣服的画面?针针线线，细细密密，将爱心与牵挂一针一线缝在子女的衣衫之上。

　女：母亲的深情，总是在琐琐碎碎点点滴滴的生活中表现出来的。可能只是一件小事，却让我们看到母爱的伟大和无私。

　男：一起来看看诗人孟郊的感悟。

　女：三二班同学的《游子吟》带给大家。

　女：这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　男：非常感人，催人泪下。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们女：没错，同样是三二班，同样是古诗，一首《村居》请欣赏。

　男：《大海的歌》由三二班的同学带给大家，请欣赏。

　女：四一班同学请做好准备。

　男：从唐朝到宋朝，从北宋到南宋，这期间有多少爱国诗人为我们留下了不朽的诗篇呀。

　女：同学们，你们知道南宋最伟大的民族英雄是谁吗?

　男：对，岳飞，他既是民族英雄，也是的爱国诗人。

　女：请欣赏由四一班同学带来的岳飞诗词朗诵《满江红》

　男：理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，带领我们走向黎明!

　女：国家兴亡，匹夫有责，在家国有难之际，诗人苍天一声吼，激励了多少英雄豪杰的爱国之心!

　男：欣赏了四一班的经典诵读《满江红》接下来我们一起看看四一班还带了什么别的节目。

　女：一首《沁园春·长沙》，请欣赏。

　男：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?”。这是苏轼的名作《水调歌头》里面的名句。

　女：古往今来,多少文人骚客以月为诗,我们学过的也不少吧,但是以月为题材的词中这首可说是,有人形容这首诗“中秋词自它一出,余词尽废”。

　男：请四二班做好准备。

　女：诗词是无际的海，朝向它，可遥看春暖花开

　男：诗词是无边的天，仰望它，可找寻飞鸟的痕迹

　女：春天啊，是古人最爱的写作主题，关于春的诗有很多。

　男：那接下来咱们一起欣赏由四二班带来的《春日》

　女：琴声淡去，余音袅袅

　男：诗词吟罢，口留清香

　女：《游山西村》是南宋诗人陆游的名作，请四二班的同学为我们朗诵这首七言律诗。男：面对高山，你定会感慨它的气势磅礴，面对大海，你定会惊叹它的汹涌澎湃，那是因为他们身上饱含着中华民族数千年的顽强意志，那是因为他们身上凝聚着中华民族几千年不屈的精髓。

　女：百年来，中华民族饱尝艰辛却百折不挠，千百年来，中华民族历经磨难却自强不息，六十年春华秋实，六十年日新月异。

　男：正是因为有那些自强不息的中国革命前辈才有我们的新中国。

　女：请欣赏《水调歌头·重上井冈山》

　请五一班做好准备

　男：传承和弘扬中华民族优秀传统文化，建设中华民族共有精神家园。女：热爱祖国语言文字和中华优秀文化，加深对民族精神和优秀传统文化的理解。

　男：毛主席的诗词每一首都是那样的豪情万丈，一首《七律·长征》请欣赏。

　女：这首诗非常威武雄壮、气势磅礴。

　男：如果说《七律·长征》是一个坚毅的男子汉的话，那接下来这首诗就像一个温婉的小女子。

　女：没错，《长相思》送给大家。

　男：请五二班做好准备。

　女：滔滔江河水，流不尽浩浩中华魂;

　男：巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风;

　女：由五二班给大家带来一首《出塞》

　男：全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作。

　女：请欣赏《出塞》

　男：想必不少人热衷于《三国》，接下来一起走进三国的世界，看看诗人眼中的赤壁。

　女：把诗词植于校园，校园就是指点江山，激扬文字的人文之都

　男：把诗词植于校园，校园就是落瑛缤纷，莺啼燕语的世外桃源

　女：由五二班带来的《劝学》请欣赏。

　男：接下来请六一班做好准备

　女：想必大家都知道花木兰吧，一个女扮男装，代父从军的女英雄的故事。男：恩，没错，这个故事被改编成电视剧，戏剧?

　女：咱们古人也做了诗词来赞颂她

　男：请欣赏《木兰诗》

　女：经典总是不断地被重复。

　男：就像这首《水调歌头》

　女：咏梅的诗有很多，今天咱们听一听由六一班带来的《卜算子·梅》男：接下来请六二班做好准备

　女：咱之前听了四二班的《春日》接下来听听六二班的《春望》。

　男：大家仔细听听看有什么共同之处，又有什么不同之处。

　女：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔;

　男：对话圣贤，我们感受千年文字的力量。

　女：《游子吟》是唐代诗人孟郊最脍炙人口的诗篇，历来被人广为传唱。我们一起听听六二班带来的《游子吟》。

　男：请七年级做好准备。

　女：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌;

　男：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。

　女：让我们在背诵中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明!

　男：《沁园春·雪》请七年级的同学为我们朗诵。

　女：听了大气磅礴的《沁园春·雪》接下来听听《浣溪沙》

　男：两个不同时代的人，两种不同的风格，同样的经典，同样的广为传唱。女：《水调歌头·月几时有》请欣赏。

　男：最后，请六二班的同学给我们朗诵《念奴娇·赤壁怀古》

　女：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

　男：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。

　女：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

　男：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

　男、女：让我们大家以热烈的掌声对他们以及所有参赛选手表示祝贺。男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响

　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾

　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们的血脉中流淌

　女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁

　男：愿五千年文化瑰宝大放异彩

　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的华章

　男：人和育才学校古诗词诵读大赛到这里就要结束了，

　女：衷心的感谢我校领导的大力支持，

　男：感谢各位评委老师以及大会工作人员的辛勤工作，

　女：也感谢同学们的精彩表演，是你们的共同努力为我们献上这么精彩的节目。

　男：让我们再次用热烈的掌声庆祝本次大赛圆满结束

壮烈的诗词壮烈的诗词是什么

历史人物曹植简介

提起曹植就一定会想起他的的七步诗，《七步诗》表达了曹植对哥哥曹丕的强烈不满，以及沉郁愤激的思想感情。《七步诗》总共六句，经过后世删改，现今只留下四句。其中“本是同根生，相煎何太急”更是成为劝诫兄弟和睦的经典名句。下面我们一起看一下历史人物曹植的简介吧。

历史人物曹植简介1

曹植字子建，是曹操与武宣卞皇后所生的第三个儿子。他不仅是三国时期曹魏的第一才子，还是建安文学的代表人物之一。

曹植自小就非常聪慧，才十岁出头就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋。为此，曹操对脱口成章的曹植喜爱有加，常常带在身边。

公元217年，曹植趁曹操外出，借着酒兴私自乘坐王室的车马在宫内游玩。曹操知晓后愤怒不已，对曹植的信任和宠爱渐渐失去。同年十月，曹操立曹丕为世子，曹植开始了苦闷的后半生。曹丕称帝以后，担心曹植会威胁到自己的皇位。于是，招他入宫，让他在七步之内作诗一首。曹植知道曹丕故意刁难，只好在极度悲愤中应声成《七步诗》。从此，曹植的生活一直被防范和限制，并且迁封过多次。

公元232年，曹植在忧郁中病逝，葬在东阿县的鱼山。 在诗词歌赋方面，曹植有着卓越的成就，在两晋南北朝时期被推尊为典范。同时，曹植也是诗歌史上第一位大力写作五言诗的人，并且完成了乐府民歌到文人诗的转变。后人也将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。

历史人物曹植简介2

曹植，字子建，沛国谯人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。 曹植，字子建。自幼颖慧，10岁余便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，落笔成文，深得曹操的宠爱

。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。然而曹植行为放任，不拘礼法，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年（217年)得立为世子。

建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

公元226年，曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。

诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异，前期诗歌可分为两大类：一类表现他贵族王子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。

今存曹植比较完整的.诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向，把抒情和叙事有机地结合起来，使五言诗既能描写复杂的事态变化，又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植还是建安文学之集大成者，对于后世的影响很大。

在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下才共一石（dàn），子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”成语”才高八斗“便是由此得来。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

七步诗的由来

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

这首《七步诗》是由三国时期魏国诗人曹植所写。表达了曹植对哥哥曹丕的强烈不满，以及沉郁愤激的思想感情。 曹植自幼聪明，深得曹操宠爱，曹丕称帝后，担心曹植会威胁到自己的皇位，便以没有及时吊唁先父为由将他招入宫中命令他在七步内作诗一首，做不出来就治他的罪，曹植心知曹丕故意刁难，自己无法开脱，只好在极度悲愤中，七步之内应声成诗。

《七步诗》总共六句，经过后世删改，现今只留下四句。其中“本是同根生，相煎何太急”更是成为劝诫兄弟和睦的经典名句。

壮烈的诗词有：《壮烈风景》。

壮烈的诗词有：《壮烈风景》结构是：壮(左右结构)烈(上下结构)拼音是：zhuàngliè注音是：ㄓㄨㄤ_ㄌ一ㄝ_词性是：形容词。

壮烈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

壮烈zhuàngliè。(1)豪壮激越。

二、引证解释

⒈豪壮激越。引《后汉书·袁绍传》：“配意气壮烈，终无挠辞，见者莫不叹息，遂斩之。”晋葛洪《抱朴子·行品》：“奋果毅之壮烈，骋干戈以静难者，武人也。”《旧唐书·黄巢传》：“河中节度使王重荣神资壮烈，天付机谋，誓立功名，志安家国。”清陈田《明诗纪事辛_·杨文聪》：“龙友诗有幽峭之思、沉_之色，壮烈而不失和平，夷旷而中存庄雅。”巴金《灭亡》第九章：“他当以自己底壮烈的牺牲去感动后一代，要他们来继续他底工作。”⒉壮盛。引宋王安石《答吕吉甫书》：“然公以壮烈，方进为於圣世；而某_然衰疾，特待尽於山林。”⒊谓功业。引宋司马光《赠邵兴宗》诗：“要之白首期，壮烈施元元。”

三、国语词典

轰轰烈烈。如：「壮烈牺牲」。

四、网络解释

壮烈壮烈，指豪壮激越；刚直，有高贵品格的，为正义而死难的。见《后汉书·袁绍传》：“配意气壮烈，终无挠辞，见者莫不叹息，遂斩之。”

关于壮烈的近义词

激越悲壮豪壮

关于壮烈的诗句

胡为壮烈思严老壮烈施元元壮烈精忠何止此

关于壮烈的成语

烈士暮年，壮心不已波澜壮阔烈烈轰轰雄心壮志理直气壮表壮不如理壮表壮不如里壮轰轰烈烈

关于壮烈的词语

理直气壮少壮派雄心壮志艺高胆壮波澜壮阔丰功盛烈马肥人壮以壮观瞻

关于壮烈的造句

1、烧焦的消防队员在熄灭的大火中被人们抬出，虽然他们壮烈牺牲，但是他们却永垂不朽。

2、在那场战斗中，九班的战士们全部壮烈牺牲了。

3、在千钧一发的时刻，他毫不犹豫，勇敢无畏的挡住子弹，最后壮烈牺牲。

4、人民壮烈的歌声豪迈的传到世界四方。

5、男人战死疆场，虽然不幸，但不失壮烈，也算死得其所。

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中国八大剧种是什么？

一、中国传统的八大剧种是：京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔、昆曲和粤剧。

二、简介：

1、京剧

京剧是中国的“国粹”，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，为中国戏曲剧种之首。如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧。

2、评剧

评剧是在华北、东北及其他一些地区流行很广，曾经被称为第二大剧种，鼎盛时期除个别省份外几 乎都有评剧院团（京津冀东三省河南广西新疆青海内蒙云南贵州重庆武汉江西山西山东陕西安徽等）。评剧是中国戏曲剧种，俗称蹦蹦戏、平腔梆子，落子戏，唐山落子，奉天落子，1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。

3、豫剧

豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。改革和创新发展起来的。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 其流行区域主要在黄河、淮河流域。目前除河南省外，湖北、安徽、山东、江苏、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾等省区市都有专业豫剧团的分布，有“中国第一大地方剧种”之称。

4、越剧

越剧是中国传统戏曲形式，又称第二大剧种,，有第二国剧之称,又被称为是“流传最广的地方剧种”。主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

5、黄梅戏

黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国的五大剧种之一。黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。

6、秦腔

秦腔流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。

7、昆曲

昆曲是我国的古老剧种，又称昆山腔，流行于江苏昆山一带。嘉靖年间戏曲音乐家魏良辅吸取海盐腔、戈阳腔的长处，对昆腔加以改革，创造闻名的“水磨腔”，使昆曲音乐获得很大的发展。昆曲有一套完整的表演体系和独特声腔系统，曲调清新婉转，表演优美动人。昆剧的音乐曲牌、表演舞蹈对其他剧种影响很大。

8、粤剧

粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南地区等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。

三、来源：>

今年中秋节你是和谁一起度过的？

和家人一起过的。中秋，团圆的日子，和家人共度方心安。有幸又逢教师节，学生们和朋友们送来了各种祝福，甚是宽慰。

孩子也和她的老师出去聚餐，老师的孩子在国外，我支持孩子陪他们老师共度良宵，也让孩子准备了贺卡给老师，一日为师终身为父，这点感恩之心要有。

本也想陪着父亲过中秋，可是疫情的原因回不去，只能在电话里遥祝了，也幸好有弟弟陪同，算是略略安慰。

早晨我二人准备了果品和菜蔬，他炒了菜，我备了酒。我们学着古人，来了一个拜月仪式，很是不同往常。然后二人对酌，说了一些祝福的话，聊了一些中秋的旧事。酒后，我还做了一首诗：

遥夜无穷意，年来几度霜。

手珠盘旧事，老酒祭秋光。

人远光不越，烟清草半黄。

中天千里月，暂举太白觞。

还让先生写了一幅书法字。

晚上，看中秋晚会。感觉外面很黑，似乎没有月亮的样子。后看朋友圈才知道，今晚的月亮又圆又美。看了一些歌曲节目，觉得他们的歌词非常不好，就自己又写了首歌词《中秋放歌》，太长，不录了。中秋，过的很有意思。也知道很多人不能如我一般过太平中秋，或者地震，或者公务缠身，祝他们平安，喜乐。

没担当的男人啥表现？

俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”

判断一个男人是否值得自己托付一生，其实并非只看对方是否有钱。单从“金钱”你是看不出太多实质性问题的，因为有可能他的钱并非是自己挣的。

想要找到一个未来能撑起整个家庭重任的男人，至少需要具备有责任感和有担当两种基本品质。

因为你会发现，如果嫁给了一个没有担当的男人，那么你注定会命苦一辈子，到时候再来后悔可就晚了。

那么如何才能准确判断这个男人是否属于有担当的呢？你可以从以下5种表现来观察，没担当的男人往往都会有这些表现。

第一、唯父母命是从。

这种男人大家给了他们一个非常贴切的名字：“妈宝男”。

“妈宝男”会把父母的话当成圣旨，对爸妈是言听计从，无论对错都会照办。他们的衣食住行，大学报专业、工作选单位，甚至结婚处对象都会听从父母的安排。

一般来说，“妈宝男”的养成都是父母娇生惯养之后的具体体现。这些男人对父母会有极强的依赖性，缺乏独立思考、自主自立的能力。

要是跟这种男人处对象，你充当的其实并非情侣的角色，反而更像是个地位不高的“妈妈”。

无论是从影视剧中，还是现实生活中，我们都不难发现，只要是跟“妈宝男”结了婚的女人，几乎没有一个是幸福的。

一方面是“妈宝男”是典型毫无担当的人，另一方面是婆媳关系根本无法往和睦方向发展。

所以，遇到这种唯父母命是从的“妈宝男”，不要被他们的“愚孝”表象所迷惑，尽早远离为妙。

第二、比女人还爱抱怨。

对于一个男人来说，“没担当”跟“消极”是可以划等号的。

一个有担当有责任感的男人，在面对生活中、工作上的挫折、困难、阻碍时，往往会表现出积极、乐观、自信的态度，特别是在家庭中更是如此。

因为他们知道如果在自己家人面前表现出消极负面的情绪，不仅不能解决眼前的实际问题，还会让家人徒增担忧。所以即便是假装，他们也会装作自己很坚强，很积极，装作所有的问题都在自己的掌控之中。

而没担当的男人，则会表现出相反的态度，遇到大情小事都喜欢抱怨，甚至比女人还爱抱怨。

要是跟他相处的对象稍微性格强势一点，你都会有一种这个男人在扮演女人角色的错觉感。

消极的人生态度，会让这种男人对社会、对身边人充满阴暗看法，抱怨只是他们的外在表现，实际上内心已经布满了灰暗阴影。

如果遇见总爱抱怨的男人，那么几乎可以断定他一定是没担当的，尽早远离的好。

第三、总是疑神疑鬼。

多疑心理一般是从不自信开始发酵而成的。

当一个男人总是疑神疑鬼，你出差他会猜疑、你跟同事偶然碰见了会猜疑、你下班稍微晚了点也会猜疑……这样的男人定是没担当的了。

之所以会多疑，一般是自己内心充满了自卑感，因而缺乏安全感之后才会表现出来的。

多疑之人，是很清楚自己不足之处的。他们并没有去想办法提升自己改正自己的缺点，反而因为这些缺点而自怨自艾，从而认为身边的人都看不起他。

这种男人每天沉浸在“别人不相信我”、“他肯定看不起我”、“这世界不公平”等自我预设的场景中，所以才会每天疑神疑鬼，怕你背叛他。

遇到这样的男人时，你不要以为他很“可怜”，或者认为他是因为很爱你所以才多疑的，其实他们就是没担当而已。

因为稍微有点担当的男人，都会通过自身努力来改正自己不足之处，而不是以此来作为自己抱怨的发泄口。

俗话说：“可怜之人必有可恨之处。”说的就是这个道理。

第四：游手好闲，脾气暴躁。

有这么一些男人，或许是因为家境还不错，又或者是可能刚刚拆迁得了点赔偿款。总之就是生活基本无忧，日子将将就就的状态。

所以他们成天游手好闲无所事事，每天除了喝酒打牌就是四处游荡，俨然一副“社会人”的样子。

而这类男人的身上都有一个共同点：脾气特臭。动不动就骂人，时不时还动手。关键，可能争执的起因或许只是让他接孩子放学给忘了。

像类似这样的男人，跟他在一起就别指望他能够有什么担当了，他要是能做到不骂你或者不动手，那就算是烧高香了。

遇到这样的男人，如果你不是带着什么其他的目的，而只是想找个托付终身的依靠，那么还是尽早远离的好。

惹上这种男人，你就会过上煎熬的日子，甚至想脱离都会很难。

第五、敢做不敢当。

如果说前面四种表现你都还能接受的话，那么这第五种“敢做不敢当”的表现就请不要轻易接纳了。

举个简单的例子，当你发现这个男人出轨了，然后质问他时，他可能不仅不会承认自己的错误，甚至还会把问题全部归咎到你的身上。

简而言之就是，根本不在乎你的感受就算了，还希望你能够承担起他自己犯下错的责任。

这类没有担当的男人，他们总会有一套万能的“答辩”公式：当时是因为你（数落你的各种问题，并找到极其牵强的理由），所以我才会（把自己的错误尽可能弱化或者无辜化）。

不管是他们犯下的大错还是小错，总之他们不会承认也不会承担任何后果，敢做但是又不敢当。

这种没担当的男人，不仅不要跟他有深入来往，即便是普通朋友关系也尽量远离，因为指不定哪天他们就会“甩锅”给你。

一个女人的一生，往往会跟她的丈夫密切相关。选择一个能够值得自己托付终身的男人，其实更像是用自己一生的幸福下的一场“豪赌”。

赌赢了，松一口气；赌输了，遗憾一生。

要是遇到有担当、有责任感的男人，即便对方钱不多，但至少还有奋斗的希望，能够享受两人一步步共同创造美好生活的幸福。

而如果遇到没担当、没责任心的男人，可能就算对方很有钱，自己也不会过得很幸福，甚至还会很命苦。

又没担当，又多金的男人，不用分析都知道他们是怎样的人，怎么可能会幸福？

无论如何，女人还是要自立自强的好，别拿自己的幸福来赌运气。不值得！

关于“中国诗的起源是什么？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！