主持人关于诗句的开场白(关于拓展的诗句)

主持人关于诗句的开场白

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1.古诗文主持稿结束语

一琴声淡去，余音袅袅诗词吟罢，口留清香这就是我们中华民族的优秀文化这就是我们中华民族的精神食粮子孙代代无穷已诵完经书唱诗词美好的人生是文采人生美好的人生是诗意人生让我们的人生多一些文采二结束语：为期三天的古诗文诵读活动马上就要落下帷幕了，让我们用掌声对全体参赛同学和评委表示我们的谢意。

古诗文诵读为我们注入中华文化源头活水，为我们的生命补充了精神元气。从小直面古诗文，诵读古诗文，是弘扬传统文化，振兴中华民族的一大功德无量的事。

我们将义无返顾地播撒传统文化的种子，让中华优秀传统文化在我们校园里开出花、结出果。活动到此结束，谢谢大家。

请同学听从老师的安排离场。三 [结束语]男： 中华文化博大精深，女：中华经典百年树人。

男：如今我们正在与经典为伴！与诗歌共舞！女：如今我们正在经典文化的陶冶中快乐着，成长着。合：“今日读圣贤书，明日成栋梁材”。

让经典伴随着我们成长，我们必将成为性情优雅、胸襟博大、智慧高远的优秀人才。 “诵读中华经典美文 ，传承华夏文明古风”经典朗诵比赛到此结束，谢谢大家。

2.古诗文主持稿结束语

一琴声淡去，余音袅袅诗词吟罢，口留清香这就是我们中华民族的优秀文化这就是我们中华民族的精神食粮子孙代代无穷已诵完经书唱诗词美好的人生是文采人生美好的人生是诗意人生让我们的人生多一些文采二结束语：为期三天的古诗文诵读活动马上就要落下帷幕了，让我们用掌声对全体参赛同学和评委表示我们的谢意。

古诗文诵读为我们注入中华文化源头活水，为我们的生命补充了精神元气。从小直面古诗文，诵读古诗文，是弘扬传统文化，振兴中华民族的一大功德无量的事。

我们将义无返顾地播撒传统文化的种子，让中华优秀传统文化在我们校园里开出花、结出果。活动到此结束，谢谢大家。

请同学听从老师的安排离场。三 [结束语]男： 中华文化博大精深，女：中华经典百年树人。

男：如今我们正在与经典为伴！与诗歌共舞！女：如今我们正在经典文化的陶冶中快乐着，成长着。合：“今日读圣贤书，明日成栋梁材”。

让经典伴随着我们成长，我们必将成为性情优雅、胸襟博大、智慧高远的优秀人才。 “诵读中华经典美文 ，传承华夏文明古风”经典朗诵比赛到此结束，谢谢大家。

3.“诗歌朗诵”活动主持人的一段开场白

今天，我们相约在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光； 今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪； 今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情； 今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄！ 在这一步跨越一年的时刻，我们的目光燃烧着新年的太阳，我们的脉管奔涌着新年的血潮，我们深知肩上重任的分量，脚下道路漫长而艰辛。

我们决不让去年的遗憾，再遗憾今年，我们决不让历史失却的痛苦，再让未来痛苦地失却—— 像追日的夸父，追赶未来的太阳，匆匆的步履，在东方地平线上，沙沙地踩响一个绿色的希冀； 像勤奋的蜜蜂，酿造未来的香醇，抖动透明的羽翅，在洒满阳光的原野上，追逐一个又一个芬芳的花季； 像一群垦荒牛，开拓前人未耕耘的领域，拾掇一粒粒种子，伴随汗珠和泪水撒进历史，播出一片未来的嫩香； 像大河的纤夫，拉着华夏之舟，放歌新年的长河，一串又一串血色的足印，述说一个湿漉漉的跋涉。一切像诗歌一样美好，诗歌。

4.关于古诗的主持词

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原发布者：琛心如意520

B：在中华五千年的浩瀚的历史中，唐诗就是一颗最璀璨的明珠，A：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐；B：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中。A：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情；B：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄。A：接下来由我们二年级一班给大家带来古诗联诵（齐唱《春晓》）《忆江南》白居易江南好，风景旧曾谙。（齐）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？B：《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。A：天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。（齐读一遍）B：《江南春》杜牧（齐读）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。A：乐游原李商隐（齐读）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。B：饮湖上初晴后雨苏轼（齐读）水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。A：望庐山瀑布李白（齐读）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。B：泊船瓜洲王安石（齐读）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？A：惠崇春江晚景苏轼（齐读）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿（lóuhāo）满地芦芽短，正是河豚欲上时。B：游子吟孟郊（齐读）慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。A：回

关于拓展的诗句

诗歌具有以下三个特点：

（一）思想内容的集中性。诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。“意思犹五谷也，文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒。”（吴乔《围炉诗话》）诗歌思想内容的集中性主要体现在：它是通过创造意境（诗的形象）来表达作者思想感情，反映社会生活的。意境，就是内情与外景的水乳交融，情理、形神的和谐统一，就是具有强烈感染力和启示力的富于诗味的艺术世界。

（二）表达方法的抒情性。诗歌是一种抒情的文学样式。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”。（《毛诗序》）诗贵真情。“没有感情，就没有诗人，也没有诗歌。”（别林斯基）“诗者：根情，苗言，华声，实义。”（白居易）“诗的创作贵在自然流露。诗的生成如像自然物的生存一般，不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便在这里。”（郭沫若）诗歌的抒情与其他文学样式的抒情相比较，其表现特别强烈。

（三）语言形式的音乐性。诗是最富音乐性的语言艺术。“情发于声，声成文谓之音”（毛诗序），和谐的音韵，鲜明的节奏，是诗歌区别于其他文学样式的一个基本特点。马克思说： “既然你用韵文写，你就应该把你的韵律安排得更艺术一些。”鲁迅要求：“新诗先要有节调，押大致相近的韵”。总之，诗的本质是：通过精心制作的语言，形象地表现独特的思想感情，巧妙地从特殊中显示一般，使自我的感觉世界和情感世界达到和谐与统一。

诗歌的写作

初学者怎样学习写诗呢？

一、捕捉和创造诗的形象

（一）诗用形象思维写作

别林斯基早就指出：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们说的都是同一件事。”（《一八四七年俄国文学一瞥》）这就告诉我们，写诗要用形象思维。所谓用形象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、分析生活。

进行形象思维，要在形象感受的基础上，善于进行形象的捕捉。艾青指出：“形象思维的活动，在于使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来，鲜明地呈现在读者的面前，象印子打在纸上样地清楚。”因此他说：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。” 能捕捉到新颖的形象，也就有了写诗的素材。那么怎样才能捕捉到形象呢？这就要靠灵感。马雅可夫斯基举过一个捕捉形象的例子：大约在1913年，他从萨拉托夫回到莫斯科。

为了对一个在火车上同路的女人表示他对她完全没有邪念，诗人就说道：“我不是男人，而是穿着裤子的云”。说了这句话之后，他立即考虑到这话可以入诗——但他又担心这句话口头上传出去白白地滥用掉了。那怎么办呢？他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。

（二）诗是“想象的表现” 亚里士多德说：“诗需要一种特殊的赋予，或其人有疯狂的成分，或者使他容易想象所要求的神态。”雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”别林斯基：“在诗中想象是主要活动力量。创作过程只有通过想象才能完成。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。” 诗人的想象和科学家的想象不同。培根指出：“诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。”雪莱也说过：“诗使它触及的一切变形。”安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气。由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。例如臧克家的《老马》：

总得叫大车装个够， 这刻不知道下刻的命，

它横竖不说一句话， 它有泪只往心里咽，

背上的压力往肉里扣， 眼里飘来一道鞭影，

它把头沉重的垂下！ 它抬起头来望望前面。

这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不拔的精神素质。“老马”是个有象征意义的形象。

（三）诗歌形象的创造马雅可夫斯基在《怎样写诗》中对青年作者说：“应该使诗达到最大限度的传神。传神的巨大手段之一是形象。”艾略特认为，创造形象就是“寻找思想的客观对应物。”具体方法很多，例如：虚与实转化；人与物转化；物与物转化；内与外转化；大与小转化；远与近转化；少与多转化；部分与整体转化；历史与现实转化；现实与未来转化等。

需要强调的是：诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的。诗的情感性重于形象性，离开抒情需要去胡乱堆砌形象，只能损害诗歌。

二、巧妙地进行诗的构思

（一）诗的灵感

构思是诗歌创作过程中一个最重要的阶段。构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。

艾青说：“所谓‘灵感’，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消逝的心灵的闪耀。所谓‘灵感’是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。”（《诗论》）

对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。这是诗人写诗的过程。在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。

（二）诗的构思诗歌构思十分重要。诗人郭小川在《谈诗》中说：“诗是要有巧妙的构思的。”“你提到了构思，我觉得这是抓住了关键的”。关于诗的构思的内容，黑格尔在《美学》中指出：“首先关于适合于诗的构思的内容，我们可以马上把纯然外在的自然界事物排除在外，至少是在相对的程度上排除。诗所特有的对象或题材不是太阳、森林、山川风景或是人的外表形状如血液、脉络、筋肉之类，而是精神方面的旨趣。诗纵然也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但是就连在这方面，诗也还是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。” 什么是诗的构思方式呢？诗的构思方式是内心体验。黑格尔说：“诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内心体验。”“诗人必须从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。”（《美学》第三卷下册，第54页）所以，诗人写诗虽然“并不是每首诗都在写自己。但是，每首诗都由自己去写——就是通过自己的心去写”。（艾青）遵循这个构思方法，在写作抒情诗时，由于抒情的真正源泉就是创作主体（诗人自己）的内心生活，诗人应该只表现“单纯的心情和感想之类，而无须就外表形状去描述具体外在情境”。（黑格尔《美学》）

诗歌构思的过程包括以下的内容：

（1）提炼诗情。就是从一般感受中寻觅显示一般感受的独特感受，从共同感受中寻觅表现共同感受的具体感受。如艾青的《自由》。

（2）选取角度。抒发诗情应选择合适的角度。一般地讲，有两个大角度，一是直抒胸臆，诗人直接站出来抒情，如闻一多的《口供》。用这个角度写诗，应忌空泛，要创造出鲜明的个性化的诗人形象，否则容易直露。另一个角度是象征寄托，借物寄情，借人表意，借景写感。如前边提到的臧克家的《老马》。

（3）布局谋篇。诗的开头、结尾怎么写，各部分之间如何组成有机的整体，需要认真考虑。这就要思索：在这首诗中，我用什么把诗情串连起来？一般抒情诗，“总是以情绪（感情）的变化的层次来贯穿的。”（郭小川《谈诗》）

（4）锤炼语言。语言是诗的表现的最重要因素。在构思过程中极为重要。我们将在本章第三节作专门的研究。

写诗应该重视诗歌构思的技巧。郭小川主张：“没有新的构思，没有新的创造，就不要动笔”。因此，构思必须做到：新、奇、巧。总结前人的经验，有一些技法是可以借鉴的。

如：象征构思，辐射构思，“道具”构思，借代构思，命题构思，矛盾构思，虚拟构思，反意构思，侧面构思，对比构思，对话构思，等等。

诗歌的语言

“诗实际是一种语言”、“作为诗的观念的传达手段，文字这个因素也和用在散文里的表现有所不同，它在诗里本身就是目的，应该显得是精炼的。”“诗也不能停留在内心的诗的观念上，而是要用语言把意造的形象表达出来。在这方面，诗又有两种事要做：第一，诗必须使内在的（心里的）形象适应语言的表达能力，使二者完全契合；第二，诗用语言，不能象日常意识那样运用语言，必须对语言进行诗的处理，无论在词的选择和安排上，还是在语言的音调上，都要有区别于散文的表达方式。”（黑格尔《美学》）

诗的根本语言是意象语言。意象是具象化了的感觉与情思。意象语言具有直觉性、表现性、超越性等特点，它更应该符合诗人主观的感觉活动与感情活动的规律，而不是客观的语法规律。这是诗性语言与实用语言的本质差别。所以，诗歌这种艺术无法以日常实用语言为媒介。

诗人只有对实用语言加以“破坏”、“改造”，如艾略特所说那样“扭断语法的脖子”，才能使之成为诗的语言。为此，作诗必须研究诗的语言修辞，也就是要掌握诗的语言的表现手法。诗的语言表现方法主要有：比喻，起兴，借代，反衬，象征，通感，矛盾修饰，虚实组合等。此外还有其他的一些修饰方法，它们都有助于诗情诗意的表现。习作者唯有通过阅读、研究和多写才能掌握诗的语言修辞技巧。写诗，不仅要重视修辞，还要重视词句锤炼。古今的著名诗人都注意诗句的推敲和锤炼。诗句的推敲，决不是单纯的形式技巧问题，它与诗意、诗味，和表现诗的主题密切相关。像 “黑夜过去了就是光明”这样一个意思，如果平白地直说出来，会令人觉得淡然无味，臧克家反复寻思，最后才把它写成：“黑夜的长翼底下，/伏着一个光亮的晨曦。”

诗歌的语言是最本色的文学语言，有其特殊功能：

A、抒情，接近于描绘功能小的音乐。

B、有机信息系统，一个字，能产生神奇效用。如“朱门酒肉臭”中的“朱门”，成了统治阶级的代名词，有很多含义，还有作者和读者的感受。

C、独立审美价值，可以把玩。小说可以抛开语言，复述故事，而诗歌不能离开语言。

D、总的要求是表现个性的心理感受，具体要求有四：

一是多义性，既有表层义，又有深层义。主要用象征手法。如松梅雪竹、长城、百合花等。传统象征过于理性，形成僵化的套路。还有暗示、双关、婉转等。

二是跳跃性，超过任何文体语言。因为表现心理快速活动。不要任何介词、连词等中介质－－关联词。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。还可以逻辑混乱，任意交错。如时间和空间交错。如《背时的爱情》中诗人与古代的美人谈恋爱。

三是可感性，要有色彩感、立体感和具体感（化抽象为具象）。诗中有画。

四是音乐性，既有内在音乐性即情绪的律动，又有外在音乐性即声音的回环（押韵、节奏和声调）。对原始感情起一种节制作用。节奏是起决定作用的因素，是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映，是音组和停顿的有规律的安排。一字一音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。古诗：五言“二、二、一”。新诗自由开放，独特创造，变化中有规律。

诗歌的音乐性的作用是对原始、粗硬、强烈的感情起一种节制作用，使之转化为一种有规律的运动，加深诗味，唤起读者的审美注意，把一些实用的非诗的想法排开去。

内在音乐性是内心情绪的律动，即高低起伏、长短快慢等。

外在音乐性主要表现在声音的回环上，可以说是一种数的比例关系。主要有:

押韵是使相关诗句末尾一个音节韵母相同或相似。对待押韵应持开放的态度，尊重诗人的艺术追求；只要完美地传达出内在的情感，可有可无。无韵崐诗可以其它手段显示音乐性，如诗行排列。

首先要选韵。同类的韵形成韵部。现在通行的是十三辙，即十三类：中东、人辰、江阳、言前、发花、怀来、灰堆、遥条、油求、梭波、一七、姑苏、乜斜等。每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也不一样。有的响度高，昂扬、亢奋，如江阳、发花等。有的响度低，苦闷、沉重，如灰堆、一七等。要因情选韵，因情变韵。

其次是转韵。较长的诗，情绪流动变化，这就要在语音形式上体现出来。如果一韵到底，易于给人单调、疲劳之感。转韵可以使文气一振。如《春江花月夜》，四句一韵，流丽婉转，委婉缠绵。

再次是押韵方式。主要有连句韵－－每行都押、隔句韵－－古代就有“一三五不论，二四六分明”的要求、随韵－－两句一换如信天游、交韵－－第一行和第三行押韵、第二行和第三行押韵等。其它还有抱韵，第一行与第四行押韵，第二行和第三行押韵。这是西方十四行诗的正宗韵格。

声调 发音过程中音高和音长的变化。沈约《四声谱》最早研究这个问题。新诗只能注意而已。特别是在朗诵诗歌需要时。

节奏 本是音乐术语，是诗歌外在音乐性中起决定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有节奏。诗歌的节奏是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映。

诗歌节奏是音组和停顿的有规律的安排。在汉语中，一个字一般是一个音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。

古诗的节奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。

新诗的节奏：自由开放，独特创造；每行大致相当，变化中有规律。

诗歌的分行

新诗没有古诗词的固定音乐规定，引进西方分行，加强节奏感和旋律感以达到音乐性的效果。

A、分行适应诗情而长短、疏密、参差。诗行遵从诗歌内在律－－情绪节奏，其外形是将内心情绪视觉化展示出来的结构形式。惠特曼表现开国时开拓豪放、自由浪漫的情感，诗行很长，犹如新大陆疆界的广阔苍茫。马雅可夫斯基表现了十月革命的剧变，诗行呈现楼梯形，起伏大，参差不齐。

B、诗行运用省略、跳跃，随意性较大，产生新的结构意义。如上下诗行并置产生新意：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

C、分行把视觉间隔化为听觉间隔，显示节奏。这是在阅读中产生的效果。连在一起读就无法显示节奏。

D、分行引起审美注意，让人用诗的心理来欣赏。

要求：

A、注意行与行有机组合。关键是跨行－－一句话占两行以上。这是为了让人停顿，集中注意力去欣赏下一行－－强调最有价值、最光彩的语言。

B、分行是发展变化的，应有独创性。如传统的情绪图案，变为象形图案和会意图案。

C、分行更重视诗的视觉效果，从“听觉艺术”变为“视觉艺术”。这是因为新诗内在的复杂性和多层性，难以直接通过朗诵来表达，只能用文字排列来保持诗意。卡勒（美）认为，一段文字是否是诗，未必取决于语言本身，而是取决于文字排列即视觉形式。

诗歌的模式

象征模式

这一模式可以说是诗歌的传家宝，又称多层式：在文字符号的视觉层面上给人以形像，同时在联想的深层给人以意义(某一实体事物或精神内容) 尽可能无限的概括和包涵。象征体是表层的、明晰的，甚至可能是被传统理性所规定的，如梅兰松竹、长城等。而被象征的本体却是隐蔽的、模糊的。两者关系要有任意性，便于发挥创造性。天才诗人把表面上风马牛不相及的内外意象通过类似联想起来，形成令人称奇的构思。关键是抓住两者之间共同点，而其它属性相距越远越好。

中心方法是选择形象，形成象征意象。意象，又称艺术形象，可以说是构成文学艺术大系统的细胞。意——人的意识(包括情感。从根本上来说是人的审美需要和认识需要)，最终在文学艺术上表现为作者个体生命的投射和表现。象——客观事物，外在于作者，但最终为作者生命本质所对象化。两者结合为意象，而两者成分的多少及关系的隐显疏密等造成了两种基本上的文艺创作方法，即重意的浪漫主义和重象的现实主义，也成为表现论和反映论的渊源。象征意象比一般意象来说，有特定的要求：成为全诗的中心形象。最佳象征意象，其涵义是无限的，尽可能表现作者内心世界，成为一个艺术个性的宇宙。

一般来说，这类诗歌标题就写出了象征体(甚至是人物)。但是，内层的本体即作者个体生命的感受才是诗歌真正要写的。

横断模式

这类诗歌截取一个生活片断或者意识片断，描写一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒发作者感情，表现作者的意识。许多写景诗正是这样。要尽可能创造意境。如杜甫的《春望》。

纵贯模式

这类诗歌以作者观察点的推进为线索，随着时间的推移或者空间的展开，把所见所闻所感触融成一体。如贺敬之的《回延安》。这类诗歌一般较长，多是叙事诗。

升华模式

这类诗歌一般分为两部分，前边是较平缓的铺垫，后边翻出新意，造成引人注目的突进，使情思与意境升华到一个新的高度。 “言志”的旧体诗词大都采用这种模式，前边写景，情景交融，后边写“志”，志中有情。如毛泽东的《沁园春.雪》。

串珠模式

这类诗歌由几个并列的相同结构并有部分相同诗句的部分组成。反复咏叹。《诗经》较多这类诗歌。

自白模式

直接抒发感情，使用论断式的议论，又称议论模式。渊源流长，浪漫主义大都采用抒情化议论，即自白。政治诗、哲理诗许多属于这种“传统自白”。这种自白不容易写好，首先作者必须达到一个时代最高层次的认识及体验的水平。在西方现代派中，惠特曼的《草叶集》承前启后，大量使用自白，以至于美国诗歌自50年代后以艾伦·金斯堡的《嚎叫》为代表，形成了自白派，占据主流地位。我国80年代“第三代”诗歌大部分都属于“自白”诗。与前期浪漫主义自白不一样，当代诗歌中的自白可以称为“反传统的自白”：有意摆出反传统——反对文化、审美、个性、理性乃至诗歌自身的架式，其实不过将题材限定在个人生活体验主要是本我感受的圈子里。多用第一人称，不拘格律，以日常口语袒陈自己对生活的感受甚至隐私，有时触及社会，进行某种程度的批判。“自白”诗歌对语言、形式和意味更加强调，甚至写娱乐性的记录性的诗歌，自称为“玩”诗歌。作为诗歌整体的一种探索，“自白诗”可以说有从社会批判意义转为个体生命肯定意义的历史作用。

象形模式

诗行排列成中心形象的形状，成为象形图案。如法国诗人阿波利奈尔的《被刺杀的和平鸽》。又如台湾诗人白荻的诗歌，犹如一幅山水画(诗行从右到左，字词从上到下)，比喻流浪者如远离山林湖水的一株丝杉。

现代模式

从西方现代派诗歌移植而来的。在内容和形式上与传统诗歌明显不同，而且认为内容即形式、形式即内容，因此更加重视形式创新。写的是个人与社会、自然、他人甚至自我的分裂和荒诞，反映了资本主义社会高度发展所带来的精神危机、变态心理、悲观绝望和虚无主义。强调表现内心——实际上只是变幻多端，高深莫测的本能(欲望，尤其是性欲) 和下意识。采用的方法主要有：①思想知觉化，即抽象的肉感。把抽象观念和具体形象直接结合， “象你闻到玫瑰香味那样地感知思想(艾略特)”。如诗中的“力之舞”、“意志昏眩”、 “潮湿的灵魂在发芽”。②自由联想。这种联想不是事物本身固有的，为大家所公认的，而是凭个人的直觉和幻觉写出来的联想。如“阳光是从太阳里踢出的足球”。③语言形式随心所欲地变化，用于暗示某一瞬间的感觉、想象和精神状态。

会意模式

1.有拓展的古诗吗

扩展古诗句如下：

1.长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中。

2.惊风飘白日，忽然归西山。

3.帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

4.朝与仁义生，夕死复何求。

5.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6.佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 人生天地间，忽如远行客。

7.人生寄一世，奄忽若飚尘。

8.浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。

9.昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。

10.斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与语。……极宴娱心意，戚戚何所迫。

11.生年不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。

12.人生不满百，戚戚少欢娱。

13.快意当前，适观而已矣。

14.川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。……亮造化之若兹，吾安取夫久长！

15.草木之遇阳春，鱼龙之逢春雨，天地离阻，神人惨酷。

16.愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音。

17.伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。 妇人之言，慎不可听。”便饮酒进肉，鬼（加左耳旁）然已醉矣。

18.离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

19.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

20.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧。

以上供参考。

2.给出几句诗句,拓展到整首诗

朱熹《春日》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

韩翃《寒食》

春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。

高骈 《山亭夏日》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

韩愈 《榴花》

五月榴花照眼明， 枝间时见子初成。

可怜此地无车马， 颠倒青苔落绛英。

李商隐《霜月》

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

卢梅坡《雪梅》

美雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

3.形容团队合作的诗句有哪些

形容团队合作的诗句有：

1、万人操弓，共射一招，招无不中。——吕不韦《吕氏春秋》

译：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

2、二人同心，其力断金。——孔子《易经》

译：只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。

3、乘众人之智，则无不任也；用众人之力；则无不胜也。” ——刘安《淮南子·主术训》

译：利用众人的智慧， 就没有不能胜任的； 运用众人的力量， 就没有不能战胜的。指依靠群众的智慧和力量， 就能无往而不胜。

4、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

译：只有宽容的心态才可以包容别人，只有厚重的品德才可以担当大任。

5、人生交结在终始，莫以开沉中路分。——贺兰进明

译：人和人结交朋友不仅要说开头，关键在于要能坚持到最后，千万不要因为地位的升降和境遇的顺逆而半路上分手。

6、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——佚名《古今贤文》

译：人齐心协力，连泰山也能移动；一只脚走不成路，一个手掌拍不响。比喻做事一个人的力量是不够的，要靠大家的力量。

团队合作精神的名言

1、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东

2、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

3、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰

4、个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基

5、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特

6、人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德

7、若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

8、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。 —— 列夫·托尔斯泰

9、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。 —— 席勒

10、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 —— 莎士比亚

11、为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。 —— 恩格斯

12、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。 —— 欧文

13、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。 —— 列宁

14、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。 —— 约·迪金森

15、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 —— 列宁

16、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思

团队精神的故事：

三只老鼠结伴去偷油，可是油缸非常深，油在缸底，它们只能闻到油的香味，却喝不到油，老鼠很焦急。突然，一只老鼠想出一个很棒的办法，它提出三只老鼠一只咬着另一只的尾巴，吊下缸底去喝油。大家经过讨论取得了一致的共识，并决定轮流喝油。有福同享啊，谁也不能独自享用。

于是，第一只老鼠最先吊下去喝油，它在缸底下想：“油只有这么一点点，大家轮流喝多不过瘾啊，今天算俺运气好，第一个下来喝油，不如自己先喝个痛快。”加在中间的第二只老鼠也在想：“下面的油没多少，万一让第一只老鼠把油喝光了，俺岂不是要喝西北风吗？

我干吗这么辛苦的吊在中间让那小子独自享受呢？我看还是把它松开，干脆自己跳下去喝个痛快！”最上面的老鼠也在想：油就那么少，等他们两个吃饱喝足了，哪还有我的份呀，不行，必须立即做出决断，于是最上面的老鼠就放开了中间这只老鼠的尾巴。它们争先恐后的跳到缸底，浑身湿透，一副狼狈的样子，加上脚滑缸深，它们就再也没有跳出来。



男人对感情的新鲜感，一般保持多久？

爱情对于任何一个人来说都是十分重要的事情，如果轻易的就去谈感情的话，那么任何人都会被感情所以抛弃，实际上这就是一个物理学的平衡！男人对于感情的投入比较快一些，自然失去新鲜感也会快一些，根据科学家的研究，男人失去感情的新鲜感大约是十个月左右。

一、前三个月男人会为感情，做出一些不可思议的事情。

根据科学家的研究，男性在遇到自己喜欢的女性的时候，他们会荷尔蒙开始增加，这个阶段会维持三个月左右。在这三个月里面，男性会显得对感情十分的亢奋，他们甚至会做出一些比较热烈的事情，甚至有的男生会做出一些不可思议的事情。这三个月内是男生最善于表达的时候，此时他们的大脑未处于比较疯狂的状态。

二、前六个月的男生，会为爱情做出一些牺牲！

三个月过去之后，男生的霍尔蒙分泌会逐渐的减少，但是依旧有很大的存量。此时男生会十分的珍惜女生，任何事情都会很关心女生。这时候的男生为十分喜欢陪伴女生，对于女生的感情会比较的执着，他们甚至能够做出一些牺牲，这时候的男生，是感情最浓厚的时候。虽然荷尔蒙下降，那是由于两人的感情融合，所以男生这时候是最好的时刻。

三、十个月之后，男生趋于理性！

十个月之后男生的荷尔蒙水平开始正常，同时两人的感情也进入一个成熟期。此时男生的感情新鲜期就基本上结束了。此时维系两个人感情的是双方相处的点点滴滴，如果出现矛盾的话，此时分手的可能性会增加！

我喜欢一个女孩子,可是她不喜欢我,我该怎么办

喜欢一个女孩，但是她不喜欢你怎么办？如果你做不到及时止损，那就要心甘情愿的自负盈亏。

认真去爱

我们每一个人都有追求爱情的权利，但是往往就会遇到你喜欢的人不喜欢这样的难题。爱情是一个复杂的事情，当你感觉你想恋爱的时候说明你对那个女孩心动了。如果你的付出得到回报，你的热情得不到回应，那么说明可能她不是特别喜欢你。

这个世界上两个人互相喜欢并且遇到的几率很小。那么，如果你遇到了让你心动的人，一定要好好把握，可能一开始她对你还没有很大的好感，但是也不要轻易去放弃，因为毕竟能让你心动的人并不多。

只有自己愿意，然后才能主动。愿意即是值得，当自己愿意去做某件事情的时候，不管结果怎样都不会去后悔。

如果你喜欢这个女孩子你就会去了解她的生活，你就愿意去走进她的圈子，你愿意为她做出改变，愿意改掉你原本的生活习惯去适应她，这一切的一切都源于一个字，那就是爱。

举一个简单的例子，你本来是一个不喜欢吃辣的人，但是如果你喜欢的那个她是一个无辣不欢的人，那么你肯定会因为她而去尝试着改变自己的口味。

可能以前你比较习惯于跟异性朋友在一起玩，但是如果你真的喜欢她，你就会刻意的去减少跟其他异性的交际，避免让她不开心。细节的东西最能反映出一个人到底是否是真的热爱。

及时止损

爱情需要努力去争取，但是如果命中注定不属于你的爱情再怎么努力也得不到。你一味的付出只会被她当作成理所应当的。爱情是需要两个人互相的包容和给予，一方面无止境的付出根本得不到爱情。

这样下去时间越长，你就会陷得越深，最后受伤的肯定是自己。其实有时候当你心里感觉是怎样的结果的时候，那最后十有八九应该就是那样。

每个人都不是没有感情的机器，如果她喜欢你的话，肯定是会有反应的，所以有时候也不要一味地欺骗自己，如果做不到及时止损，那就要自己心甘自负盈亏。

总结

要去追求爱，但不能过于放低自己的姿态，爱情是需要大胆一些，但是也不是意味着一味的做出让步。最好的爱情就是互相理解，互相的信任，互相的包容，陪伴才是最长情的告白。新鲜感，只不过是感情的速溶剂。

如果她不喜欢你。就不要再去欺骗自己了，及时收手，否则最后迟迟走不出来的人一定是你。爱一个人没错，但是自己欺骗自己就有错了。做不到及时止损，就心甘自负盈亏。

慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官 什么意思？

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句慈不掌兵，义不理财出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？

首先，慈不掌兵的典故出自孙武练兵，相传孙武下山投奔吴王，吴王为了试探他的本事，就找了十几个宫女妃子让他操练，结果这些宫女都以为是在玩游戏，根本不听孙武指挥，哪知孙武手起刀落之下，就以违抗军令为由，杀了吴王的两个妃子，这下包括吴王在内的所有人都傻了眼，从此乖乖听话。在战场上，不是你死就是我亡，生死之间，没有丝毫的犹豫和心慈手软，为将者往往可能会因为对一个人的手软而将全军将士陷于不义。所以说慈不掌兵，这是一种大爱。

义不掌财，简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己和上司带来灾难。这个集中体现在财务会计这个职位上，作为一个企业或者大到国家的财务管理者，如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪分子留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。古代有很多这样的例子，比如梁山头子宋江，其人出名以乐施好善，平时但凡江湖上的好汉们谁家有了困难，宋江都会慷慨解囊，这样的做法对于收拢人心当然无可厚非，但是财富积累的方面来说，这样不知节俭的散尽千金，到了终了必然留不了几个钱，所以类似宋江和杜月笙这样的人，到临了反而是生活拮据了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要讲人情世故，圆滑变通，但在大是大非面前，却不能太看重私人感情。尤其在中国这样一个人情国家，过分的讲感情最终会害了自己。身为高层领导，如果因为个人感情，就对有些犯罪行为睁一只眼闭一只眼，时间长了，下面的人就会上行下效，而且会让整个系统都会沾染这种风气，这对于一个想成大事的人来说就是致命打击。

善不为官。这句话的意思不是说善良的人就不可以做官，事实上当一个好官，必须要善良，只不过这个善良是要在法律规章制度内，作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

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