不要臆断 古语诗词？余是以记之的以是什么意思？

本文目录

1. 余是以记之的以是什么意思？
2. 文言文助词？
3. 文言文语气词归纳整理？

余是以记之的以是什么意思？

“余是以记之”的“以”意思是：因此。

余是以记之：我因此记下以上的经过。

该句出自《石钟山记》，是宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。

原文选段：

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文：

任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗?郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道;渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。

这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

词句注释：

臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。

殆：大概。

终：终究。

渔工水师：渔人（和）船工。

言：指用文字表述、记载。

陋者：浅陋的人。

考：敲击。

实：指事情的真相。

作品赏析：

文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。

文言文助词？

文言文中的助词具体可分为三类，即结构助词、音节助词、语气助词。

一、结构助词

（一）“之”字短语

所谓“之”字短语，也就是我们常说的“之”字用于主谓之间不翻译的情况，即取消句子结构的独立性。这话比较抽象，不好理解。我想在这里详细说明一下。举出两个句子：

1.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（《师说》）

1句重在叙述邹忌貌美的事实，提供一种新的信息。2句是“之”字短语。表述一种情态（一般是大家都知道的），重心在“之”字短语后面的内容，及从师的风尚没有流传下来很久了。想要人没有迷惑也很困难了。

3.予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）

“之”字短语，是句子成分，而非句子。如上句，“莲之出淤泥而不染”如果去掉“之”就是一个主谓结构的句子，而加上“之”，它就成为全句的宾语了。

4.行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）

“行李之往来”这个短语作了全句的主语。

（二）“者”字结构

“者”字结构是指：“者”加上动词，表示名词含义的的一种文言现象。“者”字结构中的“者”意思是“……的人（东西等）”，

举个简单的例子来说，“说者无意，听者有心”，句中“说者”“听者”就是“者”字结构。“说”“听”都是动词，加上者，构成“者”字结构。意即“说话的人”“听话的人”，词性由从动词变为名词性的词组了。

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》）

“善术者”指“精通术数的人”。

择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

“善者”指“好的方面”，“不善者”指“不好的方面”。

其文理皆有可观者。（《伤仲永》）

“可观者”可以观赏的地方。

昔者，共工与颛顼争为帝。（《淮南子·共工怒触不周山》）

“昔者”指过去的时候，即过去。

（三）“所”字结构

“所”字结构是指动词前加“所”字，表示名词含义的文言现象。比如说“所作所为”“所见所闻”，分别“作”“为”“见”“闻”都是动词，前加“所”字后，分别表示“做的事”“见的事（人）”“听到的事”。其中“所”字不翻译，无义。

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）

“所不欲”指不愿意做的事情。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”。（《世说新语·咏雪》）

“所似”即象什么东西。

问女何所思，问女何所忆。（《木兰辞》）

“所思”“所忆”都指所想到的东西。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（《六国论》）

“所得”指所得到的土地。

二、音节助词

音节助词是用来凑足字数，协调韵律，整齐句式，而没有实际意义的一类助词。

陈涉少时，尝与人佣耕,辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》）

久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）

上面两句中“久之”的“之”是音节助词。

顷之未发，太子迟之。（《荆轲刺秦王》）

“顷之”中的“之”是音节助词。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。（蒲松龄《山市》）

既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）

上面两句中“既而”的“而”是音节助词。

谢太傅寒雪日内集，与儿女论文义，俄而雪骤。（刘义庆《咏雪》）

“俄而”中的“而”是音节助词。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）

“已而”中的“而”是音节助词。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

“少焉”中的“焉”是音节助词。

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。（《共工怒触不周山》）

“昔者”中的“者”是音节助词。

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）

“今者”中的“者”是音节助词。

远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）

“俶尔”中的“尔”是音节助词。

三、语气助词

1.句首语气助词

盖（表示下边说的话是一种带推测性的断定。有时可译为“大概”）

夫（用在句首，有引起议论的作用。现代汉语无此用法，不必译出）

惟（用在年月、朝代前，表示叙事开端，可不译出）

2.句中语气助词

者（表提顿。提出人或事物，停顿一下，使读者注意后面说明或解释的部分，可不必译出）

也（表示语气的舒缓或停顿，不必译出）

兮（多用于韵文，表示语气的舒缓或停顿，可译为“啊”）一、句首语气助词

（一）盖

表示下边说的话是一种带推测性的断定。有时可译为“大概”。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）

（二）夫

用在句首，有引起议论的作用。现代汉语无此用法，不必译出。

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）

夫祸患常识于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！（欧阳修《伶官传序》）

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（王羲之《兰亭集序》）

惟（用在年月、朝代前，表示叙事开端，可不译出）

《书·召诰》:“惟二月既望。（《书·召诰》）

二、句中语气助词

（一）者

表提顿。提出人或事物，停顿一下，使读者注意后面说明或解释的部分，可不必译出。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）

陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）

北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）

（二）也

表示语气的舒缓或停顿，不必译出。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《烛之武退秦师》）

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）

嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。（《师说》）

余闻之也久。（《伤仲永》）

其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

（三）乎

相当于“于“，表示语气的舒缓。

叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《赤壁赋》）

（四）兮

多用于韵文，表示语气的舒缓或停顿，可译为“啊”。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）三、句末语气助词

（一） 表示陈述语气

1.也

人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（《口技》）

此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）

（2）表示解释、肯定。可不译，有时可译“啊”

客曰：“徐公不若君之美也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）

2.矣

（1）表示已然，即已经实现的事情，可译为“了”；

子曰：“亦各言其志也已矣！”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

曰：“泯然众人矣。”（《方仲永》）

（2）表示将然，即将要实现的事情，可译为“了”。

臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》）

今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。（《赤壁之战》）

3.焉

今译“呢”。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《曹刿论战》）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）

4.耳

今译“罢了”。

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” （《寡人之于国也》）

但少闲人如吾两人者耳。（《承天寺夜游》）

5.已

今译“了”。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”。（《烛之武退秦师》）

6.云

含有根据传闻而不十分肯定的语气，可不译出。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（《核舟记》）

人以其雄健，呼宋将军云。（《大铁椎转》）（二）表示疑问、反问语气

1.乎

（1）今译“吗

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）

娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？“（《项脊轩记》）

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”（《陈涉世家》）

（2）今译“呢”

蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？……”（《捕蛇者说》）

宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？” （《屈原列传》）

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《赤壁赋》）

2.邪（耶yē ）

（1） 今译“吗”

且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（《信陵君窃符救赵》）

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！（《孙权劝学》）

（2）今译“呢”

呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）

3.与（欤，yú ，繁体字为“與”及“歟”)

（1）今译“呢”

无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（《五柳先生传》）

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

（2）今译“吗”

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）

曰：“可得闻与？”（《齐桓晋文之事》）

唯求则非邦也与？（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

4.哉

（1）今译“吗”；

今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？（《信陵君窃符救赵》）

疑其改悔，乃复请之曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？（《荆轲刺秦王》）

（2）今译“呢”

陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《陈涉世家》）”固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）

5.也

今译“呢”

若为佣耕，何富贵也?（《陈涉世家》）

（三）表示推测语气

乎

今译“吧”。

公子目夷曰:“小国争盟,祸也。宋其亡乎,幸而后败。”（《左传·僖公二十一年》）

（四）表示感叹语气

1.哉

今译“啊”。

陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《陈涉世家》）

为国者，无使为积威之所劫哉！（《伶官传序》）

2.夫

今译“呀、啊”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）

3.也

今译“呀、啊”

下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！（周容《渡者之言》）

4.矣

今译“啦”

使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）

文言文语气词归纳整理？

一、句首语气助词

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（一）盖

>

表示下边说的话是一种带推测性的断定。有时可译为“大概”。

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尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）

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庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）

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（二）夫

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用在句首，有引起议论的作用。现代汉语无此用法，不必译出。

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夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）

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夫祸患常识于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！（欧阳修《伶官传序》）

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夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（王羲之《兰亭集序》）

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惟（用在年月、朝代前，表示叙事开端，可不译出）

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《书·召诰》:“惟二月既望。（《书·召诰》）

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二、句中语气助词

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（一）者

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表提顿。提出人或事物，停顿一下，使读者注意后面说明或解释的部分，可不必译出。

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隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）

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陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）

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北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）

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（二）也

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表示语气的舒缓或停顿，不必译出。

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辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《烛之武退秦师》）

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登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）

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嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》）

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生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。（《师说》）

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余闻之也久。（《伤仲永》）

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其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）

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且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

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（三）乎

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相当于“于“，表示语气的舒缓。

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叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）

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鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

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相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《赤壁赋》）

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（四）兮

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多用于韵文，表示语气的舒缓或停顿，可译为“啊”。

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长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）

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三、句末语气助词

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（一） 表示陈述语气

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1.也

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人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（《口技》）

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此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）

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（2）表示解释、肯定。可不译，有时可译“啊”

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客曰：“徐公不若君之美也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）

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2.矣

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（1）表示已然，即已经实现的事情，可译为“了”；

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子曰：“亦各言其志也已矣！”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

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曰：“泯然众人矣。”（《方仲永》）

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（2）表示将然，即将要实现的事情，可译为“了”。

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臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》）

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今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。（《赤壁之战》）

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3.焉

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今译“呢”。

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其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《曹刿论战》）

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万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）

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4.耳

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今译“罢了”。

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曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” （《寡人之于国也》）

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但少闲人如吾两人者耳。（《承天寺夜游》）

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5.已

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今译“了”。

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辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”。（《烛之武退秦师》）

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6.云

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含有根据传闻而不十分肯定的语气，可不译出。

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尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（《核舟记》）

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人以其雄健，呼宋将军云。（《大铁椎转》）

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（二）表示疑问、反问语气

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1.乎

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（1）今译“吗

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事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）

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娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？“（《项脊轩记》）

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陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”（《陈涉世家》）

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（2）今译“呢”

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蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？……”（《捕蛇者说》）

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宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？” （《屈原列传》）

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自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《赤壁赋》）

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2.邪（耶yē ）

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（1） 今译“吗”

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且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（《信陵君窃符救赵》）

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权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！（《孙权劝学》）

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（2）今译“呢”

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呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）

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天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）

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3.与（欤，yú ，繁体字为“與”及“歟”)

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（1）今译“呢”

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无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（《五柳先生传》）

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嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

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（2）今译“吗”

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为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）

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曰：“可得闻与？”（《齐桓晋文之事》）

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唯求则非邦也与？（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

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4.哉

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（1）今译“吗”；

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今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？（《信陵君窃符救赵》）

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疑其改悔，乃复请之曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？（《荆轲刺秦王》）

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（2）今译“呢”

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陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）

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”固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）

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石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）

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5.也

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今译“呢”

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若为佣耕，何富贵也?（《陈涉世家》）

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（三）表示推测语气

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乎

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今译“吧”。

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公子目夷曰:“小国争盟,祸也。宋其亡乎,幸而后败。”（《左传·僖公二十一年》）

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（四）表示感叹语气

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1.哉

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今译“啊”。

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陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《陈涉世家》）

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为国者，无使为积威之所劫哉！（《伶官传序》）

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2.夫

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今译“呀、啊”

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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）

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3.也

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今译“呀、啊”

下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！（周容《渡者之言》）

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4.矣

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今译“啦”

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使阳处夫追之，及诸河，则在舟中矣。