体现人生境界的诗句(关于无心和尚的诗句网络伤感)

体现人生境界的诗句

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1. 五句关于人生境界的诗句(写人生境界的诗句)

五句关于人生境界的诗句(写人生境界的诗句) 1.写人生境界的诗句

写人生境界的诗句莫过于苏轼的一首定风波，其中有一句竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生，最是代表了苏轼达观潇洒的人生态度。

苏轼一生仕途不顺，非常坎坷，但他无论处于什么样的境况下，都能乐观坦然面对，并给我们留下了水调歌头、前后赤壁赋、定风波等大量的杰出诗文，成为温润我们枯萎灰暗人生的一抹阳光。人的一生总会遇到各种问题，甚至遭遇种种不幸，但是只要秉持一颗积极乐观向上的心，人生的旅途中就不缺少阳光的朗照。

你若盛开，蝴蝶自来；你若多情，月明风清。你对生活抱有什么样的太多，生活就会回报你什么样的结果。

2.人生的三种境界.诗句

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（昨天夜里秋风劲吹，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。）”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。）”这是第二境界。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。）”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。

1、出处：近现代王国维《人间词话七则》。

2、作品简介：《人间词话七则》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

3、作者简介：

王国维（1877年12月3日-1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

百度百科——人间词话七则

百度百科——王国维

3.关于境界的诗句

第一种境界：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌.

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可.王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔.

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”.这是借词喻事，与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国.

4.人生境界的名句

人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

1、孟子：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

2、孟子：爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——《孟子-离娄下》

3、孟子：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

4、孟子：天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——《孟子》

5、孟子：穷则独善其身，达则兼济天下。——《尽心章句上》

6、屈原：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞渔父》

7、蔺相如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——《廉颇蔺相如列传》

8、李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——《将进酒》

9、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

10、范仲淹：不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》

11、范仲淹：宁鸣而死，不默而生。——《灵乌赋》

12、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！——《过零丁洋》

13、林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——自家对联

14、谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！——《绝命诗》

15、鲁迅：横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛。——《自嘲》

5.赞美人境界高的诗句

01以退为进

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——南北朝?契此

? 生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。

02山不转水转

空手把锄头，步行骑水牛。

人在桥上过，桥流水不流。

——南北朝?善慧大士

? 从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。

03回归自我

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐·无尽藏

? 南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

04淡定从容

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

——唐·鸟窠

? 身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。

05聚散随缘

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐·龙牙

? 自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！

06无事无非

牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

——唐?栖蟾《牧童》

? 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。

07笑口常开

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

——唐·白居易《对酒》

? 在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。

08闲云野鹤

万事无如退步人，孤云野鹤自由身。

松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。

——宋·慈受怀深

? 笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

09庸人多厚福

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

——宋·苏东坡

? 聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。

10平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋·无门慧开

? 饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。

关于无心和尚的诗句网络伤感

关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：

1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。

3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。足己患不学，既学患不行。

4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？

5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。

6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。

7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。

8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。

9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？

10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。

古文：

1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。

2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。

3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。

4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。

5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。

6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。

7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。

8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。

9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。

10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。

11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。

12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。

13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。

14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。

15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。

16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。

17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。

19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。

20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。

21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

谚语：

1、发回水，积层泥；经一事，长一智。

2、耳听为虚，眼见为实。

3、三天不念口生，三年不做手生。

4、口说不如身到，耳闻不如目睹。

5、博学出于实践。

6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

8、事实比虚构更离奇。

9、不挑担子不知重，不走长路不知远。

10、不在被中睡，不知被儿宽。

11、实践出真知。

12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。

13、久住坡，不嫌陡。

14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。

16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。

17、读万卷书不如行万里路。

18、实践是检验真理的唯一标准。

19、行动是通往知识的惟一的路。——萧伯纳

20、口说无凭，事实为证。

21、砍柴上山，捉鸟上树。

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

23、劳动出智慧，实践出真知。

24、子不夜行，安知道上有夜行人？

25、不经一事，不长一智。

26、不当撑船手，不会摸篙竿。

27、三年药店半郎中。

28、眼过千遍，勿如手过一遍。

29、不蹚河不知水深浅。

30、擒龙要下海，打虎要上山。

31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。

请根据下面的情境，填上恰当的古诗句或名言警句。

1.形容无心的诗句

天可补，海可填，山可移，此情既往，不可复追

向来缘浅，奈何情深

情不知缘何所起，亦不知结局所终

寒玉本无心，奈何总深情

苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

寄君一曲，不问曲终人聚散。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

山河拱手，为君一笑

几段唏嘘几世悲欢

可笑我命由我不由天。

2.有哪些网络伤感诗句

伤感诗句：

1、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

2、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

3、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

4、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

5、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

6、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

解释：

1、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

释义：在践行的酒宴上，我准备把一个虚拟的归期告诉于你，以慰你因离别而伤痛的心，可是话未出口，便硬生生的卡在了喉咙，你早就看穿了我的心思，芳容早已一片凄惨暗淡，肝肠寸断，痛得连话都说不出来。

2、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

释义：自从他走后，明亮的镜子已不再光亮。我的心如流水般思念他，多么希望能再次见到他啊。

3、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

释义：流着很多伤心泪给你写书信，所以人生长久还是情爱难以忘却。

4、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

释义：女子在楼上看到一姓叶的就暗恋上了，而且思念过重而死且不瞑目。姓叶的一直不知道，恰好女人死那天姓叶的路过，女人的母亲拉住他说了这事儿，姓叶的冲进屋失声痛哭，女人才闭上了眼睛。

5、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

释义：小小的心田里积聚着千丝万缕的相思意，广大的人间竟没有一个地方可以安排这些愁绪。

6、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

释义：人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。

3.网络认识你的伤感诗句

黄花开尽堪消形， 河水汤汤怎误情。

冰晶融去了心意， 长久期怀人更轻。 思美人兮天一方 黄地黄金下夕阳 河东美人天帝子 冰雪精神试晚妆 有一天世界只有一份爱，那一定是我对你的。

有一种声音是听不见的，有一种语言是不能亵渎的，有一种感觉是无法描述的，有一种力量是不可抗拒的. 与你相识是一种缘，与你相恋是一种美，与你相伴是一种福，我愿和你相伴到永远。 与你相遇在夏日黄昏的午后，想你在秋季漫漫的风霜里，吻你在青草已绿的春天，只想轻轻的问你---让我爱你一生，好吗？ 遇见你是个错，爱上你是一错再错，离开你是错上加错。

愿执子之手，与子偕老！“爱”是沉重的，我愿和你一起将她捧稳！爱 在你离开的那一刻已开始想你 在情人节的那天夜里，我想听到的话是我爱你，我希望你做的事是，抱着我，靠着我，说爱我。 在这世纪第一个情人节，祝你情人节快乐。

这夜在你强健的臂弯里我睡得很沉 很沉滟影中我们与杨柳做伴歌声惊动了静静的傍晚我们的身影被夕阳拖得老长老长 注意身体！知道吗？我最不希望的就是看到你生病！真的！ 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

4.有关僧人的 诗句

山下留别佛光和尚（白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

鸟窠和尚赞（白居易）

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

赠鸟窠和尚诗（白居易）

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

赠袒肩和尚（杜荀鹤）

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

长芦夫和尚真赞（黄庭坚）

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

哭柏岩和尚（贾岛）

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

白居易的诗有哪些？

1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。

3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。足己患不学，既学患不行。

4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英？

5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。

6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。

7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。

8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。

9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？

10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。

古文：

1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。

2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。

3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。

4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。

5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。

6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。

7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。

8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。

9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。

10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。

11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。

12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。

13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。

14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。

15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。

16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。

17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。

19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。

20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。

21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

关于太上老君的诗句(太上老君的诗句)

、《放言五首》

诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。

之一

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。

但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

之二

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。

祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

不信君看弈棋者，输赢须待局终头。

之三

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

之四

谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌？

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。

北邙未省留闲地，东海何曾有定波？

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何？

之五

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？

2、《长恨歌》

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙(音皮）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转峨嵋马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬（音唯）坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉（音决），花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

3、《琵琶行》

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抺复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

4、《钱塘湖春行》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。

5、《大林寺桃花》

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，

不知转入此中来。

6、《暮江吟》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

7、《观刈麦》

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

8、《长相思》

汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。

须知诸相皆非相，若住无余却又余，

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，

空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，

摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

9、《忆江南》

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，

能不忆江南？

10、《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

11、《问刘十九》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

12、《花非花》

花非花雾非雾。

夜半来天明去。

来如春梦几多时？

去似朝云无觅处。

13、《买花》

帝城春欲暮，喧喧车马度。

共道牡丹时，相随买花去。

贵贱无常价，酬直看花数：

灼灼百朵红，戋戋五束素。

上张幄幕庇，旁织笆篱护。

水洒复泥封，移来色如故。

家家习为俗，人人迷不悟。

有一田舍翁，偶来买花处。

低头独长叹，此叹无人喻：

一丛深色花，十户中人赋！

14、《咏怀》

岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。

如何办得归山计，两顷村田一亩宫。

15、《立春日酬钱员外曲江同行见赠》

下直遇春日，垂鞭出禁闱。

两人携手语，十里看山归。

柳色早黄浅，水文新绿微。

风光向晚好，车马近南稀。

机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。

16、《题岐王旧山池石壁》

树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。

俗客看来犹解爱，忙人到此亦须闲。

况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。

黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。

17、《寄张十八》

饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。

此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。

念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。

同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。

迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。

早晚来同宿，天气转清凉。

1.太上老君的诗句

太清盘古圣人太上老君，简称太上老君，三清之首，创立人教，人教教主。道德天尊，玄都道祖，位居三十三天外的玄都天 -玄都洞 -兜率八景宫。对任何事情都是持任其发展的态度，即无为，又无所不为。《西游记》中太上老君被称为开天辟地之祖。《封神榜Ⅱ武王伐纣》第37集鸿钧老祖曾说：先有盘古后有天，太上更在盘古前。

与二师弟元始天尊共掌阐教 ，就连所创之人教也与元始阐教相交甚密，在封神之战时助元始阐教联合共同覆灭通天截教

别称：老子 、老君、太上老君、道德天尊、李聃

太清道德天尊太上老君

太上老君

外在显化：老者

出身：盘古元神

性格：（傲）先天无为

身份：盘古正宗、三清之长、先天圣人、初代人教教主 、第一无量量劫七圣之首

门徒传承：玄都大法师 、上洞八仙 （吕洞宾、何仙姑（女）、张果老、曹国舅、铁拐李、汉钟离、蓝采和、韩湘子 ）、陈抟 、侍童（金角童子、银角童子）

宝物：太极图 、天地玄黄玲珑塔 、金刚琢 、八景宫灯 、太乙拂尘、白玉扁拐、风火蒲团 、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶 、阳精芭蕉扇 、离地焰光旗 、混元一气太清符、兜率紫火

骑座：青牛

相关神通：太清神雷、太清仙光、一气化三清

功绩：开天辟地、创人教、教化生灵、立初三皇（即阳三皇：伏羲、神农、轩辕）、化胡为佛

2.赞扬太上老君的诗词

1、《偈颂七十一首》

年代： 宋 作者： 释了惠

五月端午令节，艾人苦痛不彻。

可怜病有膏肓，又被邪神所惑。

撞著太上老君，也是赤口白舌。

山僧反覆思量，别无仙方秘诀。

如今抑不得已，只将就渠身上打劫。

2、《颂古五首》

年代： 宋 作者： 释妙伦

树动风摇，尘生云起。

太上老君，何曾姓李。

3、《示道人》

年代： 宋 作者： 司马光

天覆地载如洪炉，万物死生同一涂。

其中松柏与龟鹤，得年稍久终摧枯。

借令真有蓬莱山，未免亦居天地间。

君不见太上老君头似雪，世人浪说驻童颜。

4、《念奴娇·今年秋早》

年代： 宋 作者： 无名氏

今年秋早，似常年、人世光阴如电。君看老仙风度别，绿发芳瞳长健。细数平生，三千功行，一一修持遍。通明殿上，钧天张乐高燕。应似六一先生，神清之洞，万仞苍苔藓。少待中原开霁了，一片闲云舒卷。姹女炼成，婴儿养就，坐阅蓬莱浅。青霄笙鹤，也应回顾鸡犬。

5、《游老君洞》

年代： 宋 作者： 刘子荐

第一真岩岂浪名，高明洞达窈而深。

冠天下神仙胜境，副我生山水知音。

崖激湍流腾雪玉，灯摇石莹灿星金。

少焉月出东山上，何必蓬莱海上寻。

3.献给太上老君的诗

啊，太上老君，最智慧道德的长者！

被愚人误解、令妖魔鬼怪不寒而栗的真人，

啊，太上老君，请拯救人类无助的灵魂！

西去的真人啊，您虽出世归隐，

但您留下的道德真经照亮了数千年俗世凡尘，

啊，太上老君，请拯救人类无助的灵魂！

大德的至人，是圣贤中的至尊，

治愈人类本性迷昧的亲切的医神，

啊，太上老君，请拯救人类无助的灵魂！

对被抛弃的贱民，无助的病人，

您也以大道的方式一视同仁，

4.关于道家修心的句子

太上老君说常清静经全文 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。

降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。

但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

5.《封神榜》里的诗句

1. 鸿钧老祖

高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。

玄门都领袖，一气化鸿钧。

2. 太上老君

鸿蒙剖破玄黄景。又在人间治五行。

度得轩辕升白昼。函关施法道常明。

骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。

辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。

不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。

未离母腹头先白，才到神霄气已全。

室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。

生成八景宫中客，不记人间几万年

玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。

五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。

清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。

两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。

先天而老后天生，借李成形得姓名。

曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。

3. 3.元始天尊

混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。

太极两仪生四象，如今还在掌中存。

鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。

顶上三花朝北阙。胸中五气透南溟。

群仙队里称元始。玄妙门庭话未生。

漫道香花随辇毂。沧桑万劫寿同庚。

4. 4.通天教主

辟地开天道理明，谈经论法碧游京。

五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。

顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。

八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。

伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。

徒众三千分左右，后随成姓尽精英。

天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。

度尽众生成正果，养成正道属无声。

对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。

奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。

霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。

白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。

通天教主离金阙，来聚群仙百万名。

鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。

炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。

5. 5.接引道人

极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。

池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。

谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。

大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。

修成舍利名胎息。请闲极乐是西方。

6. 6.准提道人

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

身出莲花清净台，二乘妙典法门开。

玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。

八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。

只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎

准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。

金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。

漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。

7. 7.孔宣

混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。

如今了却生生理，不向三乘妙里游。

8. 8.女娲娘娘

一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。

展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。

幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。

止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。

6.关于紫气东来的诗句

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。——杜甫《秋兴八首·其五》

烨烨瑶芝玉洞开，冥冥紫气自东来。——冯惟健《赠麻南庄隐者和岳云石韵》

昆仑西去黄河远，函谷东来紫气高。——胡奎《送徐千户之甘州》

紫气东来三万里，函关初度五千年。——《封神榜》

" 紫 气 东 来 " ， 道 教 掌 故 之 一 。 典 出 《 关 令 尹 内 传 》 。 后 来 ， 道 教 的 许 多 传 记 书 也 都 有 类 似 的 记 述 。 据 说 ， 道 家 创 始 人 老 子 （ 道 教 尊 称 为 太 上 老 君 ） ， 面 对 衰 微 的 世 道 ， 准 备 离 开 周 朝 去 隐 居 。 《 犹 龙 传 》 说 ： 老 子 想 前 往 西 边 的 流 沙 国 ， 以 便 教 化 异 邦 民 族 。 于 是 ， 有 一 道 紫 气 从 东 向 西 移 动 ， 一 直 到 达 函 谷 关 。 周 昭 王 的 大 夫 尹 喜 善 于 观 察 天 上 列 星 运 行 的 预 兆 ， 知 道 有 圣 人 将 要 度 过 函 谷 关 ， 便 辞 去 朝 官 职 务 ， 到 函 谷 关 去 当 关 令 。 他 举 行 了 斋 戒 仪 式 ， 在 道 路 两 旁 烧 香 ， 沿 途 打 扫 得 干 干 净 净 ， 专 门 等 候 圣 人 的 到 来 。 不 久 ， 老 子 骑 着 青 牛 缓 缓 步 入 函 谷 关 。 关 令 尹 喜 拜 老 子 为 师 ， 请 求 老 子 写 下 了 流 传 千 古 的 《 道 德 经 》 。

7.关于僧人的诗句

山下留别佛光和尚（白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

鸟窠和尚赞（白居易）

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

赠鸟窠和尚诗（白居易）

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

赠袒肩和尚（杜荀鹤）

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

长芦夫和尚真赞（黄庭坚）

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

哭柏岩和尚（贾岛）

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

8.求有关鸿钧道祖的古文记载

先有鸿钧后有天，陆压道君还在前

他是神话小说《封神演义》中的人物，正史中没有记载。

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。注： 以下内容出自明清小说以及当代网络小说，属于文学作品，请读者不必当真： [编辑本段]鸿钧道人的来由 按《封神演义》中看来，鸿钧道人就是无上大道了，原因就是他是三清的师傅，三清中老子是开过天的（书中说老子的太极图是老君劈地开天定地水火风玄妙之珍），而且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说，不如从立地水火风换过世界，不过这事还要秉过老师。可见鸿钧老祖的徒弟都能开天辟地，而且开天还得禀告他一声，同意了才能开天，那鸿钧算什么存在就不言而喻了，我们只能给他一个至高无上的称谓——道。而且书中鸿钧道人现身的时候有诗曰：高卧九重云 蒲团了道真 天地玄黄外 吾当掌教尊 盘古生太极 两仪四象循 一道传三友 二教阐截分 玄门都领袖 一气化鸿钧我们就说这一气化鸿钧吧，大家都知道，混元一气代表的就是道，鸿钧是混元一气所化，你能说他是什么。至于陆压道人，所谓的先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。我认为这个纯属他个人吹牛。大家都知道，真正厉害的往往的是最后出手，可是书中他出现的几回与几位圣人出现的几回一对照就可知道，他比圣人差得远了，只是比圣人弟子要强。就说他与三仙姑对战吧，虽然混元金斗没能奈何的了他，可也狼狈的很，最后也没办法对付三仙姑，有人说那是他没祭出斩仙飞刀，咱们再说说，书中斩仙飞刀出现的几次都是斩杀的被擒住的人，要是对方能动呢？还能不能杀人可就难说了。就是能，可是他为什么从三仙姑手里跑了之后不回去找回场子？这不是矛盾吗？至此，咱们再说说圣人与三仙姑的对战，这个大家最好还是看看《封神演义》原书，圣人杀人太干脆了，三仙姑没有一个能在圣人手里走过一招的。高下立判，陆压道人纯属大路货，吹牛还可以，本事就不行了。连圣人都不如，跟圣人师傅能比吗？还有，既然天地是圣人开，那陆压道人是离地之精，离地，位属南方，天地要是未开，哪里来的方圆位数？更不可能有他陆压道人了，他顶多也就是与天地同生而已。中国无论武侠小说，还是神魔志怪小说，都有一个共同点，就是越是老古董的越是厉害（个别的不算），这个在《封神演义》中体现的尤为明显。所以说，鸿钧的定位只能有一个，那就是无上大道。所谓的先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。这话我要是没记错就是出自《济公传》中的，不是《封神演义》中的，而且两者影响力不能比。



中华民族的“民族魂”是什么？

中华民族的“民族魂”，也就是中华民族的民族精神，指的是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

中国历史悠久，上至皇帝、颛顼、尧、舜、禹，再到奴隶社会的夏商周，封建社会的秦汉、唐宋、元明清，再到浴血奋战的近代旧民主主义、新民主主义革命，社会主义国家建立发展，无不贯穿着中华民族的民族魂在里面。

这是一种贯穿我们民族始终的一种精神核力量，这种民族魂将华夏各个民族儿女联系起来，团结自强，开创社会主义现代化局面，和实现中华民族伟大复兴。

中华民族的“民族魂”，也就是中华民族的民族精神，指的是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

这是五千年来，历史总结的结果，是近代反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义，取得新民主主义革命胜利后，总结归纳的结果。

每个人，每个华夏儿女都要将这种民族魂，融入到自己的血液中：

首先要爱国，只有爱国，才能爱社会主义，树立正确世界观、价值观；

其次要培养团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息品格。不仅反映在思维里，更重要是在每天生活、学习中，加以运用，不断加强与实践的结合，为实现中华民族伟大复兴，不断奋斗，贡献自己的力量。

96年属鼠的和什么属相最配？

96年属鼠和属兔、属牛、属狗、属龙，这四种属相最配。

96年属鼠之人性格柔和、为人坦诚、单纯、具有敏锐的直观、以感觉来判断事物，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。他们做事态度积极，勤奋努力；自尊自爱，能自我约束，能替别人着想，待人和蔼；善于结交各式各样的朋友适应性强，机智、谨慎，善于筹划，性格外向，多情善感，细心，做事有条理。

生肖兔的人性格温和，心地善良，对朋友非常好，对待朋友胜过金钱、地位。他们待人接物都处理得很好，交友非常广。在社会交往中，属兔的人对朋友礼尚往来，坦诚相见，言必行，行必果，决不虚情假意。属兔的人对爱情最忠诚，他们不会轻易地爱上谁，也不会相信好色之徒的花言巧语，但如果感受到真诚的爱，看准了值得爱的人，就会专心一意为心爱的人献上一切。所以属鼠和属兔在一起，他们彼此包容，在一起生活非常幸福。

属牛之人性格虽然很强势，但他们内心情感丰富，有耐力，不向命运低头，对自己很有信心，性格坦诚，有话直说太耿直，愿意与人交心。由于属牛人很稳重并靠得住，他们会得到权威人士和领导者的信任，是家庭和公司里不可多得的人才。属牛之人坚持固定的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，他们的这种行事方式让人觉得十分踏实，收获了同事们的信任，所以事业会非常成功。踏实的属牛之人遇到灵活多变的属鼠之人，他们一个稳重可靠，一个活泼开朗，他们彼此相互欣赏，在一起非常有默契。

属狗的人个性敬业勤勉，胸有大志；行动敏捷，头脑很聪明，反应机灵；在感情上，很专情，不会轻易变心，宁可自己吃亏，也不愿意给他人添麻烦，不会为自己利益做违背道义之事。属狗的人善于能明辨是非，他们脑筋灵活且有领导能力。他们常常帮助别人，而忘了切身的事，他们不会留意自己的利益，一旦发现自己被狡诈的人出卖之后，就会觉得震惊又受伤。他们一生忠诚正责，语言风趣诙谐，喜欢打抱不平。属鼠之人非常欣赏属狗之人光明磊落的行事风格，所以他们也是非常相配的一对。

属龙人乐观积极，做事勇敢直前，有着旺盛的进取心。而且属龙人非常懂得如何活得更加自在，无论任何事情他都知道如何取舍，会换位思考。同时，对事公平，具有平凡心的属龙人获得了很好的人际关系。由于属龙人骄傲、清高、非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。所以属龙人和属鼠人在一起会有很大程度相同的价值观，可以互相鼓励，共同进步，而且很少会产生摩擦的状态，因此两人在一起可以说比较般配。

"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊？怎么理解？详细一点的解释！！

1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：

《前赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

拓展知识

1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

大学生在大学期间应该做些什么？

一、要有自己的目标

这个目标可以是长期的，也可以是短期的。

比如，你一年要读多少本书，看多少部优秀的**，或者你本学期一定要拿到奖学金等等。

有目标，才会有动力，才不容易被他人影响。

绩点是绝大多数高校衡量学生各科考试成绩的标准，是决定你能否取得奖学金、修读辅修专业、双学位及转专业、出国、保研的重要条件。

在知道自己的清晰目标之前，先保证自己的课业过得去，挂科从来不是一件值得炫耀的事。

有目标，才会有动力，才不容易被他人影响。

二、学会自律

给大家讲讲小编的室友A吧，大一上学期时，大多数同学因为刚从高三熬出头，觉得大学生活得过的舒服点呀，于是就每天随心所欲地玩儿，想几点休息就几点休息，早课也是说不去就不去。

但小A不同，他还是一如既往地早上6点起床，整理好自己的内务(试问我们有多少人军训过后就再也没有叠过被子)，然后开始一天的学习生活。最后啊，就在大家期末为学分绩不高而怨这怨那的时候，小A已经以9717的学分绩点位居专业第一并遥遥领先他人。

也正是从那之后，小编才意识到自律的力量原来是如此的强大。

自律的人不一定都很优秀，但优秀的人一定都自律。

乔布斯曾经说过这样一句话：“自由从何而来，从自信来，而自信则是从自律来，先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信来。”

自律，才能给你带来最终的自由。

三、不要一味追求合群，但要与人为善

一味地追求合群是愚蠢的。

我们慢慢就会发现，越是优秀的人，往往越容易感到孤独。

永远不要害怕自己不合群，这个世界上其实没有任何一个人可以完全理解另外一个人。每个人的经历不同、思考方式不同，就注定了我们无法得到很多人的理解。

所以，你需要有你自己坚定的信念，而不是去一味地追随他人，求得他人的认可和支持。

但是无论如何，要跟周围的人友好相处。因为，独来独往是性格，与人为善是修养。

四、发展自己的兴趣爱好

无论做什么事情，兴趣都很重要。

你要不断尝试新的事物，找到自己的兴趣点，这样你对自己的认识会越来越清晰。即使你不喜欢自己的专业，那也没关系，只要你知道自己想要努力的方向是什么，你就不会慌张。

到了毕业找工作的时候，如果你的专业限制了你，或者不想找专业相关的，那么，你的兴趣爱好就是你的退路，可能也会是你的出路。

五、谈恋爱可以，但最好是共同成长

大学的时候，可以去感受爱情的美好。但是切记，一段好的感情，一定是共同成长、彼此成就的关系。

前段时间，高晓松在一档综艺节目中上说了这样一段话：“什么是好的感情？就是让我们都成为更好的自己，这是最重要的。什么是更好的自己？就是纯良的自己、诚恳的自己、磊落的自己，这个是人生中最重要的，而不是谈恋爱。我们各自成为了更好的自己，那才是一段最好的感情。两个自由的灵魂相爱，才是最好的爱情。”

如果你想在大学里谈恋爱，希望你认真对待，并且是发自内心地想要跟对方在一起，而不是被外界环境影响。

六、屏蔽垃圾信息，学会深度思考

不知道你有没有听过这样一句话：“You are what you read”，就是说，你的阅读造就了你。

如果你每天坚持几个小时的深度阅读，那么你的成长速度一定会超过大多数的同龄人。

所以，要学会去筛选信息，多看一些对自己真正有用的文章、有用的书，或者能够给你带来思考的**或综艺。

你要明白，你长期接收的信息会在很大程度上决定你以后会成为一个什么样的人。

七、多读书

大学四年是读书的黄金时间，如果你大学不读书的话，你工作以后更没有时间读书。另外，读书多的人，往往比读书少或者不读书的人成长得快。

一个作家曾经在一个节目中说过这样一句话：“一个人如果不看书，他的价值观就只好由他的亲戚朋友来决定。”

因为你读的书太少，你还没有形成固定的价值观，所以很容易被别人的观点影响。

其实不只是你们，小编毕业后从事新媒体工作的这一年里，思想上也发生了很大的转变。很多以前我觉得无比正确的事情，现在并不认为它就是绝对正确的。因为随着我阅读量的扩充，经历的增加，我的价值观也在不断地被塑造。

但是你不要因此而焦虑，你只需要保证自己每天都有所成长就可以了。长此以往，你就会看到质的改变。

关于“体现人生境界的诗句”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！