假设没有诗词(如果有来生我愿做一棵树出自哪里？)

假设没有诗词

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在中国历史上，老子是一个大神级的存在，他是道家学派的创始人，是“道教”的始祖。

老子凭仅借一本短短五千字的小红书《道德经》，扬名四海，万古流芳。这是全球文字出版发行量最大的著作之一，秒杀现在所有的超级网红大IP。

“天不生夫子，万古如长夜”。如果没有老子，没有《道德经》，会怎样？

老子不过是中国春秋时期一个有血有肉的普通人，是中国众多历史名人之一，他的《道德经》也只是灿若星河的众多皇皇巨著之一。没有老子，中国历史大势一样滚滚向前，顺之者昌，逆之者亡。

不过，如果真的没有老子的话，世界上会有很多缺憾。

如果没有老子，道教和道家学派将不复存在，庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、刘伯温、王通等人也找不到自己思想的源头，可能去研习别的什么学问和技巧，比如说金石学、考古学，或木匠铁匠之类，也可能被淹没在历史的洪流中，籍籍无名。

如果没有老子，“老庄”的当红双人组合将不复存在，庄子可能将代替老子成为道家学派的始祖，他可能与列子成为新的组合：“庄列”。没有了老子的加持，道家学派的影响力，将会大打折扣。春秋时期百家争鸣的力量格局，可能要改写，历史也要重写。

如果没有老子，中国的哲学思想可能会倒退几百年，中国人也不懂得辩证法，直到大约2500年后，马克思诞生并开始著书立说，俄国十月革命一声炮响，将马列主义送到中国，才弥补这个缺憾。

人们不会知道“性命双修”之道，也不讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治理念上，中国人也不懂无为而治、不言之教。在权术上，中国人也不懂“物极必反”之理，甚至不懂什么中庸之道。

如果没有老子，寺庙里将没有中国元素，清一色都是外来宗教——佛教的塑像和摆设。而全国各地大大小小的道观将不复存在，天下也没有道士，没有道姑，没有道袍和拂尘。

宋真宗也不会在东京汴梁花八年时间（本来预计建造工期十五年），修建金碧辉煌的玉清宫，更不会有人批评这座宫殿“竭天下之才，伤生民之命”。

要知道，在两宋时期，道教依然是“国教”。尤其是真宗、徽宗时期，全国大兴道观，每个州府更是有一座与地方衙门规模相当的道观。单是玉清宫，建造时“役工日至三四万”，据说其规模有两千六百二十楹。如果没有老子，宰相丁谓造宫，不会成为工程理论的一个典型实例。

如果没有老子，中国武术四大门派（少林派、武当派、峨眉派南拳）将不完整，武林格局要重新洗牌。源于佛教的少林派和南拳武术，将横扫天下，两枝独秀。

金庸武侠小说也要重写，金大侠甚至会感觉无从下笔。因为武侠江湖六大门派（少林派、武当派、昆仑派、峨嵋派、华山派、崆峒派），几乎只剩下少林派一脉，而独角戏往往没什么写头，更没看头，勉强写了，他的书也卖不掉。各类武侠**、电视剧也将不复存在，或者让人看了索然寡味，快速切换频道。

如果没有老子，玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、灵宝天尊、太上老君、四海龙王、灶王、土地神都将不复存在，八仙过海的故事也不会被演绎得如此动人，孙悟空保护唐僧西天取经的故事也要改写。甚至齐天大圣孙悟空也将不复存在，因为没有师傅教他武艺，他将会继续在花果山水帘洞，过着原始穴居生活，做他的人间美猴王。

明朝的吴承恩，苦思冥想了很多个日夜，脑子里一直在翻滚着神魔鬼怪的影子，但就是像“茶壶煮饺子”，怎么也倒不出来，《西游记》至死也没有动笔。

中国神魔小说将会少了这么一部重要的经典之作，古代长篇浪漫主义小说的巅峰将拱手让人，中国古典四大名著，将会缺了一部，变成三大名著，只剩下《三国演义》《水浒传》《红楼梦》。

现在的孩子们，将看不到《西游记》《大话西游》这些脍炙人口的影视和图书作品，也不认识齐天大圣孙悟空，中国人的独立、反抗、无畏、开拓精神也缺了一个依托。

如果没有老子，孔子就没有了一个伟大的问学对象，历史上也不会有这一次伟大的思想碰撞。

杜甫与李白的相识，曾被后世称为“四千年历史上继孔子见老子之后最伟大的相遇”，是“青天里太阳月亮走碰了头”。如果孔子遇不见老子，那么，这两位唐朝诗人的另一次伟大相遇，便没有了参照和呼应。要知道，论“中国四千年历史上最伟大的相遇”，孔子问学老子的经历当排第一。

儒家和道家，中国最庞大的两个学问流派的创始人，一个伟大的思想家和他同样伟大的粉丝，碰撞出了穿越千年的思想火花。据说，孔子曾多次向老子“问礼”，婚丧朝聘到典章制度，从“持盈之道”到万物的生成化育等问题，老子还引荐孔子向擅长音乐的大夫苌弘求教乐律、乐理。

如果没有老子，孔子在礼制、乐理乃至哲学思想方面的造诣，可能要大打折扣。朱熹的《朱子语类》卷九十三中，可能也不会留下“天不生仲尼，万古如长夜”这句著名对联。

老子看到周王朝越来越衰弱，衰败得不像样子，他决定出走，远走高飞，到西域去。函谷关是必经之路，守关的长官是尹喜，这一天他正站在城关上瞭望，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘来，他料想到必然有大人物来访，紧接着，就看到了老子。他老人家气宇非凡、仙风道骨，正骑着一头青牛，慢慢走来。

成语“紫气东来”，就是从这里来的。“紫气东来”甚至成了中国文化中的一个基因，无论帝王之家、寻常百姓，都将“紫气”当作吉祥、祥瑞。如果没有老子，你们家的春联横批，将会少了这四个祥和贵气的大字。

尹喜当然认识老子，就让这位当代最著名的思想家留下一些墨宝，作为放他出关的条件。这尹喜，也不是等闲之辈，他是周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。庄子把他和老子并列，称为“古之博大真人”。

或许是遇到了知音，或许是为了一张通关护照签注，老子也是够拼的，洋洋洒洒写了5000多字，81个小章节，还分为《道经》《德经》上下两篇，这就是传世经典巨著《道德经》。

据说，关令尹喜被老子的渊博深邃所吸引，跟着老子出走散关，教化西域。这是后话。如果没有老子，关令尹喜会继续守关，世界上也不会有《道德经》

传说，老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为“老子”。这种说辞太过神秘、附会，更确切的说法是老子“天生老相”。如果没有老子，当今那些天生老相的少年大叔、少年大妈，便没有了挡箭牌，只有独自黯然神伤了。

如果没有老子，很多成语我们都不会写，也不会用，更无法理解其精髓。

我们形容一个人品行高尚，如水水滋润万物，但从不与万物争高下，就不能用“上善若水”这个成语了。形容跟随我们经历种种磨难的兄弟，或者饱经战火洗礼的革命烈士、革命英雄，纵然他们甚至不惜冒着生命危险，不顾个人安危，英勇无畏，我们却不能说他们“出生入死”。看到别人家庭园富丽堂皇，财富煌煌让人眼红，或者学识丰富，也不能说“金玉满堂”。

我们对某个人、某件事物、某句话感到厌烦或无视，我们不会说“视而不见”“听而不闻”。我们与朋友的疑虑、误会、隔阂消除了，也不会说“涣然冰释”“冰释前嫌”。表达互为因果、互相转化的辩证哲学，我们不会说“祸福相依”，更说不出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

指点江山激扬文字，我们说不出“治大国若烹小鲜”。比喻人心地纯洁善良，我们说不出“赤子之心”。比喻事物错综复杂，令人分辨不清，我们写不出“目迷五色”。形容生活美满、安定，我们写不出“安居乐业”。吃饭清淡无味，形容说话、写文章内容平淡无趣味，我们写不出“淡而无味”。为亡故的人唱赞歌，我们写不出“虽死犹生”“死而不亡”。

这些成语，我们都说不出，写不出，悟不到。据不完全统计，出自《道德经》成语就有80多个。如果没有了老子，中国的成语宝库将会塌了一角，成语词典的页码也会减少很多，孩子们上语文课或许也会减负一些，但他们汉语的表现力也会弱爆了。

是的，如果没有老子，在很多个场合，我们突然发现自己不会说话了，不知道如何表达自己了。

我们劝导别人要虚心，或者形容一个人十分谦虚，胸怀像山谷那样深而且宽广，不会说“虚怀若谷”。劝导别人要知道自己几斤几两，透彻了解自己的能力（多指缺点），不会说要有“自知之明”。

教导孩子脚踏实地学习，从头做起，循序渐进，我们不会说“千里之行，始于足下”，也不会说“合抱之木，生于毫末”，更不会说“九层之台，起于累土”。教导孩子吸取别人的长处，来弥补自己的不足，我们说不出“取长补短”。

指导下属做事要谨慎收尾，如同开始时一样，我们说不出“慎终如始”。或许，清代大词人纳兰性德也写不出“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这样凄美惆怅的句子。

批判一个嘴炮口无遮拦凭空捏造，把没有的说成有，我们不会说“无中生有”。安慰朋友长期不得志，或者在担当重任前要经过长期的锻炼，所以很晚才成就，我们不会说“大器晚成”。

讨厌一个人贪得无厌，不能说“得寸进尺”。形容得到的少而失去的多，得不偿失，不能说“寸进尺退”。听到最洪亮最美的声音，我们不能说“大音希声”。

与人绝交，彼此不联系，不交流，不来往，我们不能说“老死不相往来”。说人仁慈宽厚，我们不能说“以德报怨”。遇到难啃的骨头、难解决的问题、难搞的恶势力、难改变的观念，我们不能说“根深蒂固”。?

历朝历代的将军不懂得“功成不居”，官员也不知道用“和光同尘”这种不露锋芒、与世无争的平和处世方法，与世界和解，安身立命。

我们不会说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也不会说“吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。我们不会说“善建者不拔，善抱者不脱”，也不会说“信言不美，美言不信”。

我们不懂“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，更不懂“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。

我们不知道什么是“芸芸众生”，这原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。我们不知道什么是“大巧若拙”，更不知道“大直若屈”“大辩若讷”“大智若愚”。没有了老子的指引，没有了老子捧献的智慧和语言词汇，我们最终会发现，我们真的很无知。

如果没有老子，很多伟大的诗词歌赋和文章，也写不出来，或者黯然失色。

近代的陶渊明写不出“阡陌交通，鸡犬相闻”这样淳朴的句子。当今的社会新闻报道和警察文学中常用的“天网恢恢，疏而不漏”，也写不出来。陈继儒的《幽窗小记》和洪应明的《菜根谭》中，也写不出“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”这类妙句。?

《孙子兵法》中，三十六计中，会少了一个重要计策“欲擒故纵”，或者说“欲取姑予”。这本来是老子最早总结的处事智慧，意思是要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。先付出些微的代价，诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。老子以精炼的词语，呼应着另一个民间智慧：舍不得孩子，套不得狼。

兵法中也不再有“哀兵必胜”的劝诫，这用来形容力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利，也表示因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

男欢女爱的动人情感故事里，也少了“天长地久”的誓言，当代更不会有一家同名的连锁婚纱影楼。白居易的《长恨歌》中，也写不出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这样的感人名句。

如果没有老子，世界会怎样？

地球依然转动，太阳照常升起，四季交替往复，万物成长荣枯，人们秋收冬藏休养生息。

机器照常轰鸣，飞机翱翔，电波穿梭，车站挤满远行的人，淘宝和京东挤满买买买的剁手党，抖音和快手挤满加了美颜滤镜的漂亮网红**姐，微信朋友圈每分钟都在刷新……

但是没有了老子和他的《道德经》，我们总觉得少了些什么。（韩志/文）

如果有来生我愿做一棵树出自哪里？

1、出处：三毛的《如果有来生》。

2、原文：

如果有来生，要做一棵树，站成永恒。

没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；

一半洒落荫凉，一半沐浴阳光。

非常沉默、非常骄傲。

从不依靠、从不寻找。

如果有来生，要化成一阵风，一瞬间也能成为永恒。

没有善感的情怀，没有多情的眼睛。

一半在雨里洒脱，一半在春光里旅行；

寂寞了，孤自去远行，把淡淡的思念统统带走。

从不思念、从不爱恋；

如果有来生，要做一只鸟，

飞越永恒，没有迷途的苦恼。

东方有火红的希望，南方有温暖的巢床。

向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。

如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。

三毛（1943年3月26日-1991年1月4日），女，原名陈懋（mào）平（后改名为陈平），中国现代作家，浙江定海（今舟山市定海区）人。1943年出生于重庆，1948年，随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为重心。

三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于重庆市南岸区黄桷垭正街。 幼年时期的三毛就喜欢读书，五年级下学期第一次看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下基础。并跟随顾福生、韩湘宁、彭万墀三位画家习画。三毛在她的散文《我的三位老师》中记录了这三位绘画老师。

百度百科-如果有来生

百度百科-三毛

如果有来生,我要做一棵树是哪首诗?

“如果有来生，我要做一棵树”出自《如果有来生》是三毛《写给自己》中的诗。

三毛（1943年3月26日-1991年1月4日），本名陈平，祖籍浙江舟山市定海区，生于重庆市南岸区黄桷垭，中国台湾当代女作家、旅行家。

1967年，先后游学西班牙、德国、美国，并创作了散文集《雨季不再来》。1973年，定居西属撒哈拉沙漠，随后与荷西结婚。1976年2月，移居加那利群岛；5月，出版第一部散文集《撒哈拉的故事》，讲述夫妻二人在沙漠的生活经历。1977年到1979年，先后发表《哭泣的骆驼》《稻草人手记》《温柔的夜》等散文集。1980年，荷西意外逝世后回到台湾定居。1981年，出版散文集《梦里花落知多少》，表达对丈夫的思念之情。1982年，根据中南美洲旅行经历所创作的散文集《万水千山走遍》出版。1987年，出版散文集《我的宝贝》，展示她所收藏的一些物品。1990年，创作的第一部中文剧本，也是她的最后一部作品《滚滚红尘》出版。1991年1月4日，在台湾荣民总医院逝世，终年四十七岁。

诗词正文

编辑?播报

如果有来生

如果有来生，要做一棵树，

站成永恒。没有悲欢的姿势，

一半在尘土里安详，

一半在风里飞扬；

一半洒落荫凉，

一半沐浴阳光。

非常沉默，非常骄傲。

从不依靠，从不寻找。

如果有来生，要化成一阵风，

一瞬间也能成为永恒。

没有善感的情怀，没有多情的眼睛。

一半在雨里洒脱，

一半在春光里旅行；

寂寞了，孤自去远行，

把淡淡的思念统统带走，

从不思念、从不爱恋；

如果有来生，要做一只鸟，

飞越永恒，没有迷途的苦恼。

东方有火红的希望，

南方有温暖的巢床，

向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。

如果有来生，

希望每次相遇，

都能化为永恒。

三毛(5)三毛的作品情感真实，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语，即使在《结婚记》里写到她与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上。三毛经历了灰暗的少女时期和多舛的青年、中年时期，使得悲情成了她作品的基调。这种对疼痛的敏感一直在三毛的性格中保持了下来，并对她日后的写作产生了巨大的影响。她用善良、忧伤、怜悯的目光关注自我，关注周遭的世界，因此，她作品的字里行间总是溢满了悲情的美丽。如在《哑奴》中，三毛成功地为我们描绘了一个生活在深重苦难之中毫无人身自由，却又充满了爱和智慧的黑人奴隶形象。

三毛在文章中对人物和景物进行了大量的白描。她总是写原生态的自然本色，不加以任何人为的雕琢。三毛刻画的人物也是通过对人物的外貌和语言进行白描来再现真实的人物形象的。三毛从生活的实际出发，表现出人物多方面矛盾统一的性格，而给人留下了深刻的印象。

三毛作品(3)三毛的作品具有浓郁的抒情色彩。无论是小说还是散文，她的文字里总是流露着女性的柔美和细腻。《沙漠中的饭店》是记述她和外国丈夫荷西吃中国菜的乐趣：中西饮食文化的差异没有成为他们和谐生活的障碍，相反却成为这对柴米夫妻快乐的源泉。《结婚记》则记录了她在沙漠中与荷西仓促结婚的戏剧性过程，种种滑稽可笑与庄严的结婚仪式交织在一起。

如果有来生，我要做一棵树出自《如果有来生》。

出处

“如果有来生，我要做一棵树”是三毛《写给自己》中的诗《如果有来生》。

全文

《如果有来生》

如果有来生，要做一棵树，

站成永恒。没有悲欢的姿势，

一半在尘土里安详，

一半在风里飞扬;

一半洒落荫凉，

一半沐浴阳光。

非常沉默、非常骄傲。

从不依靠、从不寻找。

如果有来生，要化成一阵风，

一瞬间也能成为永恒。

没有善感的情怀，没有多情的眼睛。

一半在雨里洒脱，

一半在春光里旅行;

寂寞了，孤自去远行，

把淡淡的思念统统带走，

从不思念、从不爱恋;

如果有来生，要做一只鸟，

飞越永恒，没有迷途的苦恼。

东方有火红的希望，

南方有温暖的巢床，

向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。

如果有来生，

希望每次相遇，

都能化为永恒。

作者简介

三毛(1943年3月26日-1991年1月4日)，女，曾用名陈懋(mào)平，后改名为陈平，浙江定海(今舟山市定海区)人，中国现代作家。

1967年，先后游学西班牙、德国、美国，并创作了散文集《雨季不再来》。1973年，定居西属撒哈拉沙漠，随后与荷西结婚。1976年2月，移居加那利群岛;5月，出版第一部散文集《撒哈拉的故事》，讲述夫妻二人在沙漠的生活经历。1977年到1979年，先后发表《哭泣的骆驼》《稻草人手记》《温柔的夜》等散文集。1980年，荷西意外逝世后回到台湾定居。1981年，出版散文集《梦里花落知多少》，表达对丈夫的思念之情。1982年，根据中南美洲旅行经历所创作的散文集《万水千山走遍》出版。1987年，出版散文集《我的宝贝》，展示她所收藏的一些物品。1990年，创作的第一部中文剧本，也是她的最后一部作品《滚滚红尘》出版 。1991年1月4日，在台湾荣民总医院逝世，终年四十七岁 。

扩展感悟

凡是伟大的文学作品一定是将人生的劳苦愁烦，悲欢离合表现得淋漓尽致；因为只有说到你我心坎里去的时候，才能引起更多人的共鸣；佳作就这样千古流传，成为不朽；这篇文章的经典之处，就是在于描绘出 美好的事物总不能永恒，只是像刹那的烟花！



是啥意思/

是问号，表示疑问的标点符号。用于疑问、设问、反问句等句型的末尾。

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

例子

1、小刘，你到过上海吗？

2、王涛，你吃饭了吗？

3、咦？我的钢笔怎么不见了？

4、啊？怎么会是他？

5、难道不是这样吗？

6、这样难道不好看吗？

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