元稹咏二十四节气诗全部(24节气雨水诗句)

元稹咏二十四节气诗全部

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元稹咏二十四节气诗全部如下：

元稹这组《咏廿四气》共计二十四首，在敦煌文献里可见，诗依次为《立春正月节》、《雨水正月中》、《惊蛰二月节》、《春分二月中》、《清明三月节》、《谷雨三月中》、《立夏四月节》、《小满四月中》、《芒种五月节》、《夏至五月中》、《小暑六月节》、《大暑六月中》、《立秋七月节》、《处暑七月中》。

《白露八月节》、《秋分八月中》、《寒露九月节》、《霜降九月中》、《立冬十月节》、《小雪十月中》、《大雪十一月节》、《冬至十一月中》、《小寒十二月节》、《大寒十二月中》。

二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，小雪是第二十一个节气。谚语民谣：小雪封地，大雪封河。小雪节的到来，标志着屋外天寒地冻，萧瑟的风雨好似要穿透纸窗一般。要读懂这首诗，必须先来了解一下小雪节气的三候（一候为五天）：一候虹藏不见，二候天气上升地气下降，三候闭塞而成冬。

首联，“虹无影”，说的就是一候的情形——虹藏不见。唐代诗人徐敞还专门写下《虹藏不见》一诗，亦有“迎冬小雪至，应节晚虹藏”之句呼应。颔联，阴阳依上下，说的是二候的情形——天空中的阳气上升，地中的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。寒气和暑热总是喜欢分离。

颈联，写得是小雪节气这一天的情形。此时正近月圆，天空高远，月色清寒，稀疏的树林间不时有凉风吹过，仿佛在提醒人们冬季即将到来，该注意御寒保暖了。“满月”对“长风”，光”对“响”，“天汉”对“树枝”。

此联对仗工整，字字饱满，充满张力。最精彩的是光”和“响”的运用，形容词作动词使用，动感十足。即，使苍穹发光，使树枝发出响声。尾联，格律上上句三仄尾。对于“三仄尾”是否合律，仍在争论中。但我们读唐诗，唐人是并不绝对避“三仄尾”的，即使到清代，虽对律诗格律要求严，但认为“平平仄仄仄”是拗律句。

内容上上句点出诗人在小雪天能做的事情——抚琴、饮酒。面对美酒瑶琴，诗人应该高兴才对，可是最后一句，为什么诗人情绪如此低落，以至于敛愁眉呢？

那是因为在这样的小雪天，一个人独饮是孤独寂寞的，若是有一知己，能听他抚琴，与之对饮，就能使得小雪天的忧愁驱散。白居易的《问刘十九》的心情就是轻快的，因为有好友还有好酒。

自古文人喜欢用雪煮茶，在雪天吟诗、访友、饮酒。《世说新语》里记载的“王子猷雪夜访戴”的故事，也是发生在小雪天，成为雪天诗意的绝佳之作。

24节气雨水诗句

雨水是二十四节气的第二个节气，预示着降雨的开始，有着渐变之美。

雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。《月令七十二候集解》中说：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

雨水节气意味着进入气象意义的春天。

历代文人对雨水节气的描写不胜枚举。

雨水节气的古诗1

1、《春夜喜雨》杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

浅析：猛然意识到身上衣物不再厚重，雨水格外温润，此刻已然被春意环绕。

2、《临安春雨初霁》陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

浅析：不同于冬天的雨生冷萧瑟，如若听到的雨声淅沥而轻柔，那多半是春在敲门了。

3、《春游湖》徐俯双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

浅析：趁着暖意信步闲庭之时，点点绿意和初开的野花，昭示着春日雨水的丰沛。

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4、《滁州西涧》韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

浅析：在这场匆忙的春雨里，我多想随性地高歌一曲，排解那长长的寂寞。

5、《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

浅析：有时觉得，春日的雨细碎，落到身上似乎影响不大，却在不知不觉被打湿了衣裳。

6、《送元二使安西》王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

浅析：一场雨，大地湿润，空气清新，旅舍青哭，一杯薄酒，与友相别。

7《渔歌子》张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

浅析：万物生长的春日，有人蓑衣垂钓，赏自然风光:有人外出踏青，寻找最绿的春色，你会如何赏春呢?

8《春雨》周邦彦耕人扶耒语林丘，花外时时落一鸥。欲验春来多少雨，野塘漫水可回舟。

9、《初春小雨》韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

10、《春游湖》徐俯双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

雨水节气的古诗2

1、九日寄秦觏陈师道(宋代)疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。九日清尊欺白发，十年为客负黄花。登高怀远心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，可能无地落乌纱。

2、咏廿四气诗·雨水正月中元稹(唐代)雨水洗春容，平田已见龙。祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。云色轻还重，风光淡又浓。向春入二月，花色影重重。

3 浣溪沙·父老争言雨水匀辛弃疾(宋代)父老争言雨水匀，眉头不似去年赞。殷勤谢却甑中尘。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。梨花也作白头新。

4渡黑龙江时连雨水涨竟日乃济杨慎〔明代)飞奋朝暾霁，停骖午漏分。客心随水急，人语隔江闻。雨过添清气，风生爱縠纹。中流归棹稳，跂望有来群。

5、五月九日甲子至月望庚午大雨水不已十首·其九方回〔元代)今日云雷客，何人禹稷思。树高堪避溺，稻尽底充饥。苦口非吾事，衰躯异昔时。东溟容有限，细读后山诗。

6大雨水至李时勉(明代)暝色凝阴处，浓云翳碧天。一时倾暑雨，四壁涌春泉。直似鲛人室，何如海屋仙。声疑三岛近，势觉五湖连。可举任公钓，堪乘范蠡船。剥床应及水，沉灶故无烟。寸步谁将引，丹心自可怜。几时及白日，随地即周旋。

7江行大雨水涨四首方回〔元代)踏午倒挂倒飞猱，水长船行拂树桃。忽讶平途成峻濑，更怜危石没深涛。

8 江行大雨水涨四首方回〔元代)何处岸颓漂大树，明朝水落阁平滩。村民争剪为薪去，万事从前预料难。

9 是日大雨水涨方回〔元代)三桥北畔清湖水，双塔西边晓日楼。展转愈知吾事拙，因循复作半年留。海风石首随潮上，梅雨航船入市浮。时节不殊荣悴异，腐儒杯酒暂忘忧。

10春夜喜雨(作者:杜甫)好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

小鸡宝宝考考你: 以下哪句诗描写的是小寒节气的物候特征早梅迎雨水欢鹊垒新巢

24节气雨水诗句

　无论在学习、工作或是生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那么什么样的'诗句才更具感染力呢？以下是我帮大家整理的24节气雨水诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　减字木兰花(刘辰翁)

　无灯可看。雨水从教正月半。

　探茧推盘。探得千秋字字看。

　铜驼故老。说著宣和似天宝。

　五百年前。曾向杭州看上元。

　九日寄秦觏

　陈师道〔宋代〕

　疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。

　九日清尊欺白发，十年为客负黄花。

　登高怀远心如在，向老逢辰意有加。

　淮海少年天下士，可能无地落乌纱。

　咏廿四气诗·雨水正月中

　元稹〔唐代〕

　雨水洗春容，平田已见龙。

　祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。

　云色轻还重，风光淡又浓。

　向春入二月，花色影重重。

　浣溪沙·父老争言雨水匀

　辛弃疾〔宋代〕

　父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。

　啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。梨花也作白头新。

　《春夜喜雨》

　杜甫

　好雨知时节，当春乃发生。

　随风潜入夜，润物细无声。

　野径云俱黑，江船火独明。

　晓看红湿处，花重锦官城。

　《临安春雨初霁》

　陆游

　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

　《春游湖》

　徐俯

　双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。

　春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

　《滁州西涧》

　韦应物

　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　《江南春》

　杜牧

　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　《送元二使安西》

　王维

　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　《渔歌子》

　张志和

　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　《春雨》

　周邦彦

　耕人扶耒语林丘，花外时时落一鸥。

　欲验春来多少雨，野塘漫水可回舟。

　《初春小雨》

　韩愈

　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　春雨

　李商隐

　怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

　红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

　远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。

　玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

　春寒(王冕)

　春寒多雨水，地僻少轮蹄。

　湿气连山暗，孤梅近竹低。

　林空饥鸟集，城冷野狐啼。

　回首关河道，风尘道路迷。

　渡黑龙江时连雨水涨竟日乃济

　杨慎〔明代〕

　飞昚朝暾霁，停骖午漏分。

　客心随水急，人语隔江闻。

　雨过添清气，风生爱縠纹。

　中流归棹稳，跂望有来群。

　是日大雨水涨

　方回〔元代〕

　三桥北畔清湖水，双塔西边晓日楼。

　展转愈知吾事拙，因循复作半年留。

　海风石首随潮上，梅雨航船入市浮。

　时节不殊荣悴异，腐儒杯酒暂忘忧。

描写小寒节气的物候特征的诗是：欢鹊垒新巢。

“欢鹊垒新巢”出自唐代著名诗人元稹的《咏廿四气诗·小寒十二月节》：“小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫绕树梢。霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。莫怪严凝切，春冬正月交。”描写的是小寒节气。

而“早梅迎雨水”出自唐代著名诗人元稹的《咏廿四气诗·立春正月节》：“春冬移律吕，天地换星霜。间泮游鱼跃，和风待柳芳。早梅迎雨水，残雪怯朝阳。万物含新意，同欢圣日长。”描写的是立春节气。

咏廿四气诗·小寒十二月节

唐?·?元稹小寒连大吕，欢鹊垒新巢。

拾食寻河曲，衔紫绕树梢。

霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。

莫怪严凝切，春冬正月交。

译文

到了小寒这个节气，就好像古代“音律”之首“大吕”奏响一般，这时候的喜鹊也感知到春天不远了，开始动身要筑新巢了。它们觅食，总喜欢去河道弯曲的地方，因为那里方便它们口衔树枝和湿泥，进而围绕树梢来筑巢。

大雁开始有了北归的苗头，野鸡藏匿在茅草丛里鸣叫。不要抱怨天气仍然寒冷严峻，因为春冬交替马上就要在正月进行了。



职称一般分为几个等级？

职称主要分为三个大等级,5个细化等级:

一、初级职称:

(1)员级。如:技术员、三级教师等。

(2)助理级。如:助理工程师、助理经济师、二级教师等。

二、中级职称

如:工程师、讲师、主治医师等、一级教师。

三、高级职称:

(1)副高级。如:高级工程师、 副教授、副研究员、副主任医师、高级教师等。

(2)正高级。如:正高级工程师、教授、研究员、主任医师、正高级教师等。

职称可评可考。一般而言，具备职称评定条件的人不用参加全国通考，可以直接评定职称，与考试获得的职称具有同等效力，政府机关、国有企事业单位等均与认可，并且可以将职称评定档案调入所在单位主管人事部门。如果有的人不具备职称评定条件，又想获得职称，那就需要参加全国统一考试了。所以说，职称可评可考，考评效力同等，全国各地通用。

一般而言，通过评定获得职称证书的人比通过考试获得职称证书的人更容易被社会认可与接受。因为评定职称的人有资格、有经验；而通过考试获得职称证书的人缺少资格、缺少经验。在当今社会，在能力重于学历，水平重于文凭的共识下，越来越多的人踊跃评定职称。

高校教师、新闻、科学研究、出版、教练员、翻译、艺术系列、律师、公证系列（专业）设正高级、副高级、中级、助理级4个级别。

中小学教师设正高级、副高级、中级、助理级、员级5个级别。

群众文化专业职务靠用图书馆、博物馆职务系列。

法医技术人员职务靠用卫生技术职务系列。法医技术人员的职务名称相应定为：主任法医师、副主任法医师、主检法医师、法医师、法医士。

审计专业人员靠用会计人员专业职务系列，各档次专业名称的简称为：高级审计师、审计师、助理审计师、审计员。

计量检定技术人员的技术职务靠用工程技术职务系列。

专利技术人员靠用自然科学研究人员职务系列。专利审查人员技术职务名称为：专利审查研究员、专利审查副研究员、专利审查助理研究员、专审查研究实习员；专利代理人员的技术职务名称为：专利代理研究员、专利代理副研究员、专利代理助理研究员、专利代理研究实习员。

文学创作专业人员靠用艺术人员职务系列，采用编剧（含各类创作）类的名称和档次。文学创作专业人员的职务名称（创作等级）定为：文学创作一级，文学创作二级，文学创作三，文学创作四级。

原《教练员专业技术职务试行条例》（职改字1986年49号）规定教练员的专业技术职务为助理教练、教练、主教练（后更改为高级教练）。根据关于印发《体育教练员职务等级标准》和《关于〈体育教练员职务等级标准〉若干问题的说明》的通知（人职发[1994]17号），现该试行条例现已废止。

艺术系列增加**放映专业。专业职务名称为：**放映主任技师、**放映技师、**放映技术员。其档次分别与艺术系列二、三、四级舞台技术职务相对应。

中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

许巍最经典的歌曲是哪首？

许巍最经典的歌曲是《蓝莲花》，出自《时光·漫步》专辑。这张专辑的《时光》《完美生活》《礼物》也都是上乘的很受欢迎的歌曲，尤其是《时光》，听了让人想到很多美好回忆，有很强的画面感。

很多人开始着迷于许巍的歌都是从《蓝莲花》开始的，第一次听到这首歌是在高二一个下午，在篮球场边看同学们打篮球，“没有什么能够阻挡，你对自由的向往”低沉沙哑的声音响彻校园，没有前奏，直接了当，干脆利落就进来了，歌词自信饱满，旋律简单动听，多么符合当时篮球场上挥汗如雨的情景啊。后来就一发不可收拾迷上了他的歌。

很多不知道许巍的人但听到这首歌时也能哼哼两句，影响力传唱度可见一斑，《观音山》《独自等待》等多部影视剧也选其做插曲。

“当你低头的瞬间，才发现脚下的路，心中那自由的世界，盛开着永不凋零，蓝莲花”

我们一直在寻寻觅觅，迷茫彷徨，不经意的发现我们其实一直在前进的路上，梦想依旧，自由依旧，心灵的沃土上永远盛放这自由奔放的蓝莲花，顽强的生命力破土而出。

路虽远行则将至，事虽难做则必成是什么意思？

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成”的意思——路虽然远，你坚持走下去，一定能到达终点；事情虽然难，你努力去做，一定能够完成。

作品出处

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话出自《荀子·修身》，是荀子着作的儒家经典之一。

但这句话其实被改过，它的原句是“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是“路再近，你不走，路不会自己到。事情再简单，你不去做，它不会自己完成。”

作品原文

荀子·修身(节选)

〔先秦〕荀子

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

作品译文

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？

用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。

志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

作品注释

修然：整饬的样子。存：察，审查。

愀(qiǎo)然：忧惧的样子。

介然：坚固的样子。

菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。

贼：害。

和：附和，响应。

是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是“和“非“作动词用，表示肯定和否定的意思。

谗：用言语陷害人、攻击人。

易言：轻易说话，说话轻率。

趣舍：取舍。趣，通“取“。

志意：志向。修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。

传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。

乱君：大国暴乱之君。

穷君：小国窘迫之君。顺：顺利。这里指顺行道义。

折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。

止：终点，目的，止境。在儒家经典中，“止“字有特别的含义，指全身心专注追求的目标，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所谓“止于至善“、“学之止“等都可从这一意义上理解。

步道：道路。

意：通“抑“，抑或。

坚白、同异：指战国名家惠施、公孙龙的学说，有坚石非石，白马非马，同者异、异者同等命题。有厚无厚：也是惠施的理论，讲空间上的无限性问题。一说这是春秋邓析提出的一个命题。

倚魁：怪诞骇俗之行。倚，读作“奇“。魁，大。

“迟彼止“句：此处疑有脱文，姑且遵一般看法进行解释。学曰，学者相传此言。迟，待。

崇：通“终“，最终。

厌：塞。

渎：沟渠。

县：同“悬“，悬殊。

多暇日：指怠惰。

出入：意思难通，依王念孙解作“出人“。

创作背景

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

作品赏析

这段话想告诉我们，无论是学习还是做事，都需要持之以恒，只有不断前行，才能到达终点，只有不断努力，才能够成功。荀子的思想对儒家思想做出了重要的贡献，强调了环境和教育对人的影响。只有在正确的道路上，持之以恒地努力，才能够实现自己的目标。

修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

作者简介

荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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