关于三山五岳的著名诗句(关于汉长安城的诗句)

关于三山五岳的著名诗句

网上有关“关于三山五岳的著名诗句”话题很是火热，小编也是针对关于汉长安城的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 关于三山五岳的诗词

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化锺神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

归嵩山作 王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

游泰山六首 李白

其一

四月上泰山。

石屏御道开。

六龙过万壑。

涧谷随萦回。

马迹绕碧峰。

于今满青苔。

飞流洒绝口。

水急松声哀。

北眺□嶂奇。

倾崖向东摧。

洞门闭石扇。

地底兴云雷。

登高望蓬瀛。

想象金银台。

天门一长啸。

万里清风来。

玉女四五人。

飘摇下九垓。

含笑引素手。

遗我流霞杯。

稽首再拜之。

自愧非仙才。

旷然小宇宙。

弃世何悠哉。

其二

清晓骑白鹿。

直上天门山。

山际逢羽人。

方瞳好容颜。

扪萝欲就语。

却掩青云关。

遗我鸟迹书。

飘然落岩间。

其字乃上古。

读之了不闲。

感此三叹息。

从师方未还。

其三

平明登日观。

举手开云关。

精神四飞扬。

如出天地间。

黄河从西来。

窈窕入远山。

凭崖览八极。

目尽长空闲。

偶然值青童。

绿发双云鬟。

笑我晚学仙。

蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见。

浩荡难追攀。

其四

清斋三千日。

裂素写道经。

吟诵有所得。

众神卫我形。

云行信长风。

飒若羽翼生。

攀崖上日观。

伏槛窥东溟。

海色动远山。

天鸡已先鸣。

银台出倒景。

白浪翻长鲸。

安得不死药。

高飞向蓬瀛。

其五

日观东北倾。

两崖夹双石。

海水落眼前。

天光遥空碧。

千峰争攒聚。

万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙。

去无云中迹。

长松入云汉。

远望不盈尺。

山花异人间。

五月雪中白。

终当遇安期。

于此炼玉液。

其六

朝饮王母池。

暝投天门关。

独抱绿绮琴。

夜行青山间。

山明月露白。

夜静松风歇。

仙人游碧峰。

处处笙歌发。

寂静娱清晖。

玉真连翠微。

想象鸾凤舞。

飘摇龙虎衣。

扪天摘匏瓜。

恍惚不忆归。

举手弄清浅。

误攀织女机。

明晨坐相失。

但见五云飞。

2. 三山五岳

三山有几种说法 一说 黄山 庐山 及雁荡山 还有说是东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 另还有一种是佛教说法 说三山五岳本意并不是现在所说的名山 是指罗地干布和七宫.三山是指昆仑大军的左中右三军.五岳是指后遁的五宫.合之为八极天下 五岳 就是指东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 东岳泰山耸立在山东省中部，南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨，西岳华山位于陕西省华阴县，北岳恒山在山西省东北部，中岳嵩山屹立于河南省豫东平原西隅 “三山”又称“三神山”，“史记秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。

从此以后三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。唐代诗人白居易在他的名作“长恨歌”中，非常诙谐的说：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”

既然是仙山，“凡俗”之人哪能见到！ 不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼，据记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登崂山望“蓬莱”、“瀛洲”。汉武帝也曾来崂山，祀海求仙，以求“长生不老”。

至宋代，郡守朱处约在秦皇汉武求仙的地方，建起了蓬莱阁，人们称为“蓬莱仙阁”。古往今来又不知有多少名人慕名前往寻访“仙迹”。

苏东坡有诗曰：“东方云海空复空，群山出没空明中”，仙迹是没有的，一“空”而已。但这里的景色却异常动人。

“五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

他们是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”

帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。 封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。

而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。

到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。

我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。

五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。

同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。 五岳劈地摩天，气冠群伦。

千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。

东岳泰山耸立在山东省中部，高接云天，巍峨陡峻，气势磅礴，最高峰为海拔1500多米，尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不过他当时所说的天下，仅限于鲁国邻近的几个国家。

后人在泰山山顶上刻有“孔子小天下处”的碑碣，以示纪念。故登泰山，自古有“小天下”之说。

唐代诗人杜甫登临泰山山顶后，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句。据记载，历代有七十二个帝王，都来过泰山，留下了丰富的历史文化古迹。

南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨。主峰祝融峰海拔1,2900米。

相传大禹治水的时候到过这里，山上散布着庙宇亭台、石刻碑记等古迹，而且林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。山脚下的南岳庙，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。

西岳华山，位于陕西省华阴县。华山的雄险居五岳之首。

“自古华山一条路”，登临犹如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”处，如无勇气，便会回心转意，望峰兴叹，悻悻而归。

据说唐代的文人韩愈曾偕数人同游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来。如今在当年韩愈痛哭投书的地方，经过修复，已是石级平稳，石柱为栏，铁索可依，还可以索道上下，已不愁登临之险了。

华山还有许多美丽动人的神话，沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。 北岳恒山在山西省东北部，山势陡峭，沟谷深邃。

主峰玄武峰海拔2,017米，这里因交通不便，声名不如泰山、华山那样昭著，但偏是深山藏宝，恒山的许多古迹，如挂在半空之中、镶嵌在笔立的山壁上的“悬空寺”，邻近处还有我国现存最古最大的塔----应县木塔，在全国是仅有的。 中岳嵩山，屹立于河南省豫东平原西隅。

有三个高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨庙宇----中岳庙，是五岳之中较为完整的一所岳庙，也是我国最早的道教庙宇之一。

此外，还有元代科学家郭守敬建造的“观星台”，以及被称为我国佛教禅宗发源地的少林寺。

3. 三山五岳

传说中的“三山”也因其是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。

“三山”又称“三神山”，“史记秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。唐代诗人白居易在他的名作“长恨歌”中，非常诙谐的说：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”既然是仙山，“凡俗”之人哪能见到！

不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼，据记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登崂山望“蓬莱”、“瀛洲”。汉武帝也曾来崂山，祀海求仙，以求“长生不老”。至宋代，郡守朱处约在秦皇汉武求仙的地方，建起了蓬莱阁，人们称为“蓬莱仙阁”。古往今来又不知有多少名人慕名前往寻访“仙迹”。

苏东坡有诗曰：“东方云海空复空，群山出没空明中”，仙迹是没有的，一“空”而已。但这里的景色却异常动人。

“五岳”是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建时代帝王加封的。

“史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。

封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。

我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。

五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。

东岳泰山耸立在山东省中部，高接云天，巍峨陡峻，气势磅礴，最高峰为海拔1500多米，尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不过他当时所说的天下，仅限于鲁国邻近的几个国家。后人在泰山山顶上刻有“孔子小天下处”的碑碣，以示纪念。故登泰山，自古有“小天下”之说。唐代诗人杜甫登临泰山山顶后，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句。据记载，历代有七十二个帝王，都来过泰山，留下了丰富的历史文化古迹。

南岳衡山位于湖南衡阳盆地北缘的湘江之滨。主峰祝融峰海拔1,2900米。相传大禹治水的时候到过这里，山上散布着庙宇亭台、石刻碑记等古迹，而且林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。山脚下的南岳庙，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑。

西岳华山，位于陕西省华阴县。华山的雄险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”处，如无勇气，便会回心转意，望峰兴叹，悻悻而归。据说唐代的文人韩愈曾偕数人同游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来。如今在当年韩愈痛哭投书的地方，经过修复，已是石级平稳，石柱为栏，铁索可依，还可以索道上下，已不愁登临之险了。华山还有许多美丽动人的神话，沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。

北岳恒山在山西省东北部，山势陡峭，沟谷深邃。主峰玄武峰海拔2,017米，这里因交通不便，声名不如泰山、华山那样昭著，但偏是深山藏宝，恒山的许多古迹，如挂在半空之中、镶嵌在笔立的山壁上的“悬空寺”，邻近处还有我国现存最古最大的塔----应县木塔，在全国是仅有的。

中岳嵩山，屹立于河南省豫东平原西隅。有三个高峰，其最高峰1440米。始建于秦代的巍峨庙宇----中岳庙，是五岳之中较为完整的一所岳庙，也是我国最早的道教庙宇之一。此外，还有元代科学家郭守敬建造的“观星台”，以及被称为我国佛教禅宗发源地的少林寺。

4. 中国的三山五岳

古人所说的“三山五岳”，应是：中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山，以及指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山。

因为在古代有这个说法的时候另外两种说法的三山还不为人知道。其实类似三山五岳的说法早在汉代就有了，现在可考的第一个在文学作品里明确“三山五岳”的是曹雪芹的祖父。他在一首诗里这样说：三山五岳渺何许？云烟汗漫空竛竮。

当然，最重要的是三山五岳本身都和道家文化有很深渊源。尤其是三山，魏晋时期，求道升天成仙的风气较浓，文人著作里体现出了这些内容。三山，又称三神山，传说是神仙居住之地，令古人神往。相传山上有长生药，宫殿皆用黄金白银建造。三山的描述可见於《史记》的“秦始皇本纪”：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人入海求仙人。”结果徐巿没有找到三神山，也没有得长生药。

据晋朝的王嘉在《拾遗记·高辛》中记载：“三壶，则海中三山也：一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”由此可知，“三山”指的是：方壶（方丈）、蓬壶（蓬莱）和瀛壶（瀛洲），但只是传说，未必实际存在。

5. 三山五岳为那三山

三山五岳

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

“五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千载流传。 “重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。

传说中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。

三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。

名山不但成为中华民族成长的见证，自身也融入其中不可分割，被中国人视为家园的重要部分。三山五岳对于我们，不但有最高的知名度，还有一种特殊的感情。就像说到泰山则“情满于山”，说到“南迦巴瓦峰”，国人可能会不知所云――这就是中华名山的魅力。

6. 三山五岳的五岳

中国名山首推五岳。

五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。

五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，又称东岳，中华十大名山之首，位于山东泰安，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。于1987年被列入世界自然文化遗产名录，中国首例自然文化双重遗产项目。

文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。 东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。

“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千古流传。

“重于泰山”、“泰山北斗”，泰山其实已经作为汉族传统文化积淀中不可分割的一部分。泰山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今。

中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。

泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。

它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。

由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，历代刻石2500余处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。

其中城子崖遗址、现存最早的石塔-四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓，唐大观峰石刻，北齐经石峪金刚经，被国务院公布为国家重点文物保护单位。 华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区。 西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。

据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。

华山风景名胜区位于陕西华阴县，为五岳之西岳。北瞰黄河，南依秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。

《尚书》载，华山是轩辕皇帝会群仙之所。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。

据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。

直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了自古华山一条路。 华山以其峻峭吸引了无数浏览者。

山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。

峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨 180度看华山挺拔屹立于渭河平原。

东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：谁将依天剑，削出倚天峰。

都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而华山海拔2154.96米，高度差为1700多米，山势巍峨，更显其挺拔。

衡山，又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。

南岳称为衡山，因它位处星度二十。

关于汉长安城的诗句

1. 关于描写华山险的诗句

2. 关于写华山险的诗句

关于描写华山险的诗句 1.描写“华山”的诗句有哪些

1.只有天在上，更无山与齐。——《咏华山》 宋 寇准

译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。

2.荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——《次潼关先寄张十二阁老使君》 唐 韩愈

译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。

3.西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——《西岳云台歌送丹丘子》 唐 李白

译文：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。

4.西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。——《望岳》 唐 杜甫

译文：西岳（华山）高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。

5.西上莲花山，迢迢见明星。——《古风》 唐 李白

译文：西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

6.谁将倚天剑，削出倚天峰。——《华山》 唐 张乔

译文：是谁用倚天剑削成这样高耸陡峭的华山？

7.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 宋 陆游

译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。

8.古松偃蹇谷谽谺，太华峰前野老家。——《梦华山》 宋 陆游

译文：古老的松树耸立在险峻的山谷中，华山脚下住着独居的山村野老。

9.太华五千仞，劈地抽森秀。——《赠陈商》 唐 李贺

译文：你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。

10.残云归太华，疏雨过中条。——《秋日赴阙题潼关驿楼》 唐 许浑

译文：天上残云飞回（太）华山上，稀疏的细雨越过中条岭。

2.描写华山的诗句

古风其三十一 年代：唐 作者：李白 体裁：五古 郑客西入关，行行未能已。

白马华山君，相逢平原里。 璧遗镐池君，明年祖龙死。

秦人相谓曰，吾属可去矣。 一往桃花源，千春隔流水。

华山题王母祠 年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝 莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

新构亭台，示诸弟侄 年代：唐 作者：白居易 平台高数尺，台上结茅茨。 东西疏二牖，南北开两扉。

芦帘前后卷，竹簟当中施。 清冷白石枕，疏凉黄葛衣。

开衿向风坐，夏日如秋时。 啸傲颇有趣，窥临不知疲。

东窗对华山，三峰碧参差。 南檐当渭水，卧见云帆飞。

仰摘枝上果，俯折畦中葵。 足以充饥渴，何必慕甘肥。

况有好群从，旦夕相追随。旅次华州，赠袁右丞 年代：唐 作者：白居易 渭水绿溶溶，华山青崇崇。

山水一何丽，君子在其中。 才与世会合，物随诚感通。

德星降人福，时雨助岁功。 化行人无讼，囹圄千日空。

政顺气亦和，黍稷三年丰。 客自帝城来，驱马出关东。

爱此一郡人，如见太古风。 方今天子心，忧人正忡忡。

安得天下守，尽得如袁公。华山歌 年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：五古 洪垆作高山，元气鼓其橐。

俄然神功就，峻拔在寥廓。 灵迹露指爪，杀气见棱角。

凡木不敢生，神仙聿来托。 天资帝王宅，以我为关钥。

能令下国人，一见换神骨。 高山固无限，如此方为岳。

丈夫无特达，虽贵犹碌碌。关门望华山 年代：唐 作者：刘长卿 体裁：五古 客路瞻太华，三峰高际天。

夏云亘百里，合沓遥相连。 雷雨飞半腹，太阳在其巅。

翠微关上近，瀑布林梢悬。 爱此众容秀，能令西望偏。

徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。 曾是朝百灵，亦闻会群仙。

琼浆岂易挹，毛女非空传。 仿佛仍伫想，幽期如眼前。

金天有青庙，松柏隐苍然。过华阴 年代：唐 作者：王昌龄 体裁：五古 云起太华山，云山互明灭。

东峰始含景，了了见松雪。 羁人感幽栖，窅映转奇绝。

欣然忘所疲，永望吟不辍。 信宿百馀里，出关玩新月。

何意昨来心，遇物遂迁别。 人生屡如此，何以肆愉悦。

赋得归云送李山人归华山 年代：唐 作者：钱起 体裁：五律 秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。

盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。

次潼关先寄张十二阁老使君 年代：唐 作者：韩愈 体裁：七绝 荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

寄华山僧 年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律 遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。

五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。

奉和圣制途经华山 年代：唐 作者：张九龄 体裁：五排 万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。

日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。

揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。

送田卓入华山 年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律 幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。

坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

雨后过华岳庙 年代：唐 作者：李山甫 体裁：七律 华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。 雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。

墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。 知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。

华山 年代：唐 作者：李洞 体裁：七律 碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。 万户烟侵关令宅，四时云在使君楼。

风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。 峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。

宿华山 年代：唐 作者：许棠 体裁：五律 异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。

喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。

华山 年代：唐 作者：郑谷 体裁：五排 峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。

绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。

坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。

云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。

淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。

远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。

松树 年代：唐 作者：元稹 体裁：五古 华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。

槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。

何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。

可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。

屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。

华山西冈游赠隐玄叟 年代：唐 作者：顾况 体裁：五古 群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。

木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。

我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。

想是悠悠云，可契去留躅。华山寻隐者 年代：唐 作者：李频 体裁：五律 自入华山居，关东相见疏。

瓢中谁寄酒，叶上我留书。 巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余。

长闻得药力，此说又何如。华山南望春 年代：唐 作者：朱景。

3.用一句俗语来形容华山的险

华山山势险峻，人们常用“自古华山一条路”来形容其险要。登华山必须由玉泉院出发，顺着澄明清凉的山泉而上，经五里关、石门、莎萝坪、毛女洞、云门至青柯坪。从青柯坪到五云峰（北峰），是华山最艰险的路程之一，中间经回心石，往上是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺”。此是山崖裂出的一道缝子，人在缝中攀登而上，山路像从直升飞机吊下的悬梯一般，胆小的人会望而却步，故称“回心石”。 这座山处处是悬崖峭壁，山路险峻，攀起来惊心动魂。象千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭皆是在峭壁绝崖上凿出，鹞子翻身是三面临空。再加上奇峰、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹等景观，不少人，慕名而来探险。但登到险处，俱胆战心惊，半途而返。

从古至今，要爬上华山就只有一条路，说明华山的艰险，要走就走这条，没有别的选择，也不要存在侥幸、期待观望的心理。

4.描写华山的诗句大全

春：春风满面 春风夏雨 春风一度 春风野火 春风雨露

春风沂水 春光漏泄 春光明媚 春晖寸草 春回大地

春和景明 春寒料峭 春华秋实 春花秋月 春暖花香

春兰秋菊 春露秋霜 春满人间 春梦无痕 春暖花开

夏：烈日炎炎 太阳高照 花团锦簇 郁郁葱葱 鸟语花香

生如夏花 风凉水冷 电闪雷鸣 骄阳似火 夏阳娇艳

天高云淡 如火如荼 绿树如荫 挥汗如雨 酷暑难耐

汗流浃背 蝉不知雪 夏日可畏 盛夏酷暑 赤时当空

暑气蒸人 火伞高张 炎天暑月 赤时当空 燋金烁石

秋：西风落叶 桐叶知秋 天高气爽 秋高气爽 金风飒飒

江枫渔火 林寒涧肃 秋风萧瑟 秋扇见捐 一叶知秋

天末凉风 叶落知秋 望秋先零 望穿秋水 今风玉露

冬：白雪皑皑 冰天雪地 风号雪舞 风雪交加 寒气逼人

千里冰封 天寒地冻 寒花晚节 天凌地闭 岁寒三友

一寒如此 东寒抱冰 天寒地冻 日长一线 瑞雪纷飞

雪上加霜 冬日夏云 雪中送炭 十月冬腊 漫天飞雪

关于写华山险的诗句 1. 描写“华山”的诗句有哪些

1.只有天在上，更无山与齐。——《咏华山》 宋 寇准

译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。

2.荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——《次潼关先寄张十二阁老使君》 唐 韩愈

译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。

3.西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——《西岳云台歌送丹丘子》 唐 李白

译文：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。

4.西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。——《望岳》 唐 杜甫

译文：西岳（华山）高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。

5.西上莲花山，迢迢见明星。——《古风》 唐 李白

译文：西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

6.谁将倚天剑，削出倚天峰。——《华山》 唐 张乔

译文：是谁用倚天剑削成这样高耸陡峭的华山？

7.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 宋 陆游

译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。

8.古松偃蹇谷谽谺，太华峰前野老家。——《梦华山》 宋 陆游

译文：古老的松树耸立在险峻的山谷中，华山脚下住着独居的山村野老。

9.太华五千仞，劈地抽森秀。——《赠陈商》 唐 李贺

译文：你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。

10.残云归太华，疏雨过中条。——《秋日赴阙题潼关驿楼》 唐 许浑

译文：天上残云飞回（太）华山上，稀疏的细雨越过中条岭。

2. 用一句俗语来形容华山的险

华山山势险峻，人们常用“自古华山一条路”来形容其险要。登华山必须由玉泉院出发，顺着澄明清凉的山泉而上，经五里关、石门、莎萝坪、毛女洞、云门至青柯坪。从青柯坪到五云峰（北峰），是华山最艰险的路程之一，中间经回心石，往上是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺”。此是山崖裂出的一道缝子，人在缝中攀登而上，山路像从直升飞机吊下的悬梯一般，胆小的人会望而却步，故称“回心石”。 这座山处处是悬崖峭壁，山路险峻，攀起来惊心动魂。象千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭皆是在峭壁绝崖上凿出，鹞子翻身是三面临空。再加上奇峰、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹等景观，不少人，慕名而来探险。但登到险处，俱胆战心惊，半途而返。

从古至今，要爬上华山就只有一条路，说明华山的艰险，要走就走这条，没有别的选择，也不要存在侥幸、期待观望的心理。

3. 描写华山险的句子,急用呀

古风其三十一 年代：唐 作者：李白 体裁：五古 郑客西入关，行行未能已。

白马华山君，相逢平原里。 璧遗镐池君，明年祖龙死。

秦人相谓曰，吾属可去矣。 一往桃花源，千春隔流水。

华山题王母祠 年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝 莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

新构亭台，示诸弟侄 年代：唐 作者：白居易 平台高数尺，台上结茅茨。 东西疏二牖，南北开两扉。

芦帘前后卷，竹簟当中施。 清冷白石枕，疏凉黄葛衣。

开衿向风坐，夏日如秋时。 啸傲颇有趣，窥临不知疲。

东窗对华山，三峰碧参差。 南檐当渭水，卧见云帆飞。

仰摘枝上果，俯折畦中葵。 足以充饥渴，何必慕甘肥。

况有好群从，旦夕相追随。 旅次华州，赠袁右丞 年代：唐 作者：白居易 渭水绿溶溶，华山青崇崇。

山水一何丽，君子在其中。 才与世会合，物随诚感通。

德星降人福，时雨助岁功。 化行人无讼，囹圄千日空。

政顺气亦和，黍稷三年丰。 客自帝城来，驱马出关东。

爱此一郡人，如见太古风。 方今天子心，忧人正忡忡。

安得天下守，尽得如袁公。 华山歌 年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：五古 洪垆作高山，元气鼓其橐。

俄然神功就，峻拔在寥廓。 灵迹露指爪，杀气见棱角。

凡木不敢生，神仙聿来托。 天资帝王宅，以我为关钥。

能令下国人，一见换神骨。 高山固无限，如此方为岳。

丈夫无特达，虽贵犹碌碌。 关门望华山 年代：唐 作者：刘长卿 体裁：五古 客路瞻太华，三峰高际天。

夏云亘百里，合沓遥相连。 雷雨飞半腹，太阳在其巅。

翠微关上近，瀑布林梢悬。 爱此众容秀，能令西望偏。

徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。 曾是朝百灵，亦闻会群仙。

琼浆岂易挹，毛女非空传。 仿佛仍伫想，幽期如眼前。

金天有青庙，松柏隐苍然。 过华阴 年代：唐 作者：王昌龄 体裁：五古 云起太华山，云山互明灭。

东峰始含景，了了见松雪。 羁人感幽栖，窅映转奇绝。

欣然忘所疲，永望吟不辍。 信宿百馀里，出关玩新月。

何意昨来心，遇物遂迁别。 人生屡如此，何以肆愉悦。

赋得归云送李山人归华山 年代：唐 作者：钱起 体裁：五律 秀色横千里，归云积几重。 欲依毛女岫，初卷少姨峰。

盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。

次潼关先寄张十二阁老使君 年代：唐 作者：韩愈 体裁：七绝 荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

寄华山僧 年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律 遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。

五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。

奉和圣制途经华山 年代：唐 作者：张九龄 体裁：五排 万乘华山下，千岩云汉中。 灵居虽窅密，睿览忽玄同。

日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。

揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。

送田卓入华山 年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律 幽深足暮蝉，惊觉石床眠。 瀑布五千仞，草堂瀑布边。

坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

雨后过华岳庙 年代：唐 作者：李山甫 体裁：七律 华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。 雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。

墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。 知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。

华山 年代：唐 作者：李洞 体裁：七律 碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。 万户烟侵关令宅，四时云在使君楼。

风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。 峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。

宿华山 年代：唐 作者：许棠 体裁：五律 异境良难测，非仙岂合游。 星辰方满岳，风雨忽移舟。

喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。

华山 年代：唐 作者：郑谷 体裁：五排 峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。 孤高不可状，图写尽应非。

绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。

坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。

云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。

淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。

远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。

松树 年代：唐 作者：元稹 体裁：五古 华山高幢幢，上有高高松。 株株遥各各，叶叶相重重。

槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。

何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。

可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。

屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。

华山西冈游赠隐玄叟 年代：唐 作者：顾况 体裁：五古 群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。 失风鼓唅呀，摇撼千灌木。

木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。

我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。

想是悠悠云，可契去留躅。 华山寻隐者 年代：唐 作者：李频 体裁：五律 自入华山居，关东相见疏。

瓢中谁寄酒，叶上我留书。 巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余。

长闻得药力，此说又何如。 华山南望春 年代：唐。

4. 写华山的诗句

描写华山的诗句

1.乃悲世上人，求醒终不醒.

2.平台高数尺，台上结茅茨. 东西疏二牖，南北开两扉. 芦帘前后卷，竹簟当中施. 清冷白石枕 ，疏凉黄葛衣. 开衿向风坐，夏日如秋时. 啸傲颇有趣，窥临不知疲. 东窗对华山，三峰碧参差. 南檐当渭水，卧见云帆飞. 仰摘枝上果，俯折畦中葵. 足以充饥渴，何必慕甘肥. 况有好群从，旦夕相追随.

3.万乘华山下，千岩云汉中.灵居虽窅密，睿览忽玄同. 日月临高掌，神仙仰大风.攒峰势岌岌，翊辇气雄雄. 揆物知幽赞，铭勋表圣衷.会应陪玉检，来此告成功.

4.委绶来名山，观奇恣所停.山中若有闻，言此不死庭. 遂逢五老人，一谓西岳灵.或闻樵人语，飞去入昴星. 授我出云路，苍然凌石屏.视之有文字，乃古黄庭经. 左右长松列，动摇风露零.

5.上蟠千年枝，阴虬负青冥. 下结九秋霰，流膏为茯苓.取之砂石间，异若龟鹤形. 况闻秦宫女，华发变已青.有如上帝心，与我千万龄. 始疑有仙骨，炼魂可永宁.何事逐豪游，饮啄以膻腥.

6.神物亦自閟，风雷护此扃.欲传山中宝，回策忽已暝.

7.渭水绿溶溶，华山青崇崇. 山水一何丽，君子在其中. 才与世会合，物随诚感通. 德星降人福，时雨助岁功. 化行人无讼，囹圄千日空. 政顺气亦和，黍稷三年丰. 客自帝城来，驱马出关东. 爱此一郡人，如见太古风. 方今天子心，忧人正忡忡. 安得天下守，尽得如袁公.

8.秀色横千里，归云积几重.欲依毛女岫，初卷少姨峰. 盖影随征马，衣香拂卧龙.只应函谷上，真气日溶溶.

9.遥知白石室，松柏隐朦胧.月落看心次，云生闭目中. 五更钟隔岳，万尺水悬空.苔藓嵌岩所，依稀有径通.

10.幽深足暮蝉，惊觉石床眠.瀑布五千仞，草堂瀑布边. 坛松涓滴露，岳月泬寥天.鹤过君须看，上头应有仙.

11.云起太华山，云山互明灭.东峰始含景，了了见松雪.

12.洪垆作高山，元气鼓其橐.俄然神功就，峻拔在寥廓. 灵迹露指爪，杀气见棱角.凡木不敢生，神仙聿来托. 天资帝王宅，以我为关钥.能令下国人，一见换神骨. 高山固无限，如此方为岳.丈夫无特达，虽贵犹碌碌.

13.华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开. 雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来. 墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷. 知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁.

14.荆山已去华山来，日出潼关四扇开. 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回.

15.客路瞻太华，三峰高际天.夏云亘百里，合沓遥相连. 雷雨飞半腹，太阳在其巅.翠微关上近，瀑布林梢悬. 爱此众容秀，能令西望偏.徘徊忘暝色，泱漭成阴烟. 曾是朝百灵，亦闻会群仙.

16.琼浆岂易挹，毛女非空传. 仿佛仍伫想，幽期如眼前.金天有青庙，松柏隐苍然.

17.莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长. 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑.

太字开头的诗词

1.形容长安城的诗句

1、岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

《行经华阴》唐代：崔颢 岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。

释义：在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。

秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？2、东风吹雨过青山，却望千门草色闲。

《长安春望》唐代：卢纶 东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。

谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。释义：东风吹着那细细春雨洒过青山，回望长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。

故园就在梦中，可是何时才能归还？那春天的江面上来来往往的人，有几个是回去的呢？极目远望，家乡在浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。

3、长安大道连狭斜，青牛白马七香车。《长安古意》唐代：卢照邻 长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。释义：长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。

王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。

飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。

府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。

楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。

鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩**新月状的图形。一个个额头涂着嫩**新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。

轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。

车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。

娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。

娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。

禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。

显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。

专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。

世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。

只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。4、云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。

《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》唐代：赵嘏 云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点。

2.关于长安的诗句

与长安有关的诗句：

长安陌上无穷树，唯有垂柳道离别

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲

向长安，对秋灯，几人老

长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄

举目见日，不见长安

红尘紫陌，斜阳暮草，长安道，是离人：

秋风吹渭水，落叶满长安

三月三日空气新，长安水边多丽人

暗闻歌吹声，知是长安路

百千家似围棋局，十二街如种菜畦

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒

3.形容长安城的诗句

百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

——白居易《登观音台望城》江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。——杜甫《为谁哀》 宫松叶叶墙头出，渠柳条条水面齐。

——王建《早春五门西望》长安大道连狭邪，青牛白马七香车。——卢照邻《长安古意》 长安雪后似春归，积素凝华连曙辉。

——岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》 长安渭桥路，行客别时心。——綮毋潜《送章彝下第》 恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。

——常建《落第长安》 何处可为别？长安青绮门。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一 君不见，外州客，长安道，一回来，一回老。

——白居易《长安道》 长安重游侠，洛阳富财雄。——卢照邻《结客少年场》花萼楼前雨露新，长安城里太平人。

——张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。——李山甫《寒食二首》 长安城中月如练，家家此夜持针线。

——崔颢《七夕》忆长安，九月时。——灯《忆长安？九月》 长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵。

——杜甫《秋雨叹三首》 滞雨长安夜，残灯独客愁。——李商隐《滞雨》红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。

唯有茂陵多病客，每来高处望南山。——张元宗《望终南山》碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家。

——杜牧《街西长句》 豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。——韦应物《酒肆行》长安九城路，戚里五侯家。

——皇甫冉《长安路》 长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。——李贺《沙路曲》 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

——杜牧《过华清宫绝句三首》其一 长相思，在长安。——李白《长相思》一为迁客去长沙，西望长安不见家。

——李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》。

4.关于长安的古诗

1、长安春望

唐代：卢纶

东风吹雨过青山，却望千门草色闲。

家在梦中何日到，春生江上几人还？

川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。

谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。

译文

东风吹拂，微微春雨洒过青山；登高远望，长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。

长安城外，河流原野，纵横交错，一直延伸到天边浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。

2、少年游·长安古道马迟迟

宋代：柳永

长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。（岛 一作：鸟）

归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

译文

在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。

归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。

3、长安晚秋

唐代：赵嘏

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

译文

拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。

4、长安遇冯著

唐代：韦应物

客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来，采山因买斧。

冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕。

译文

客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。

5、长安秋夜

唐代：李德裕

内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。

万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。

译文

皇宫传出诏书问讯前方战机，金銮殿处理完国事深夜才归。千家万户此时已经寂然入梦，月光下露水清莹点湿了朝衣。

5.关于“长安”的古诗有哪些

1、长安秋望 唐代：杜牧 楼倚霜树外，镜天无一毫。

南山与秋色，气势两相高。 译文 楼阁倚在经霜的树林外，天空如明镜无纤云一毫。

峻拔的南山与清爽秋色，气势互不相让两两争高？注释 ⑴秋望：在秋天远望。⑵倚：靠着，倚立。

霜树：指深秋时节的树。外：之外。

指楼比“霜树”高。⑶镜天：像镜子一样明亮、洁净的天空。

无一毫：没有一丝云彩。⑷南山：指终南山，在今陕西西安南。

秋色：晴高气爽的天空。⑸气势：气概。

喻终南山有与天宇比高低的气概。2、行军九日思长安故园 唐代：岑参 强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。译文 九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。

我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。注释 ①九日：指九月九日重阳节。

②强：勉强。③登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。

④怜：可怜。⑤傍：靠近、接近。

3、少年游·长安古道马迟迟 宋代：柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。

（岛 一作：鸟） 归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 译文 在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。

夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。

注释 ⑴马迟迟：马行缓慢的样子。⑵乱蝉嘶：一作“乱蝉栖”。

⑶鸟：又作“岛”，指河流中的洲岛。⑷原上：乐游原上，在长安西南。

⑸目断：极目望到尽头。四天垂：天的四周夜幕降临。

⑹归云：飘逝的云彩。这里比喻往昔经历而现在不可复返的一切。

此句一作“归去一云无踪迹”。⑺前期：以前的期约。

既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。⑻狎兴：游乐的兴致。

狎：亲昵而轻佻。⑼酒徒：酒友。

萧索：零散，稀少，冷落，寂寞。⑽少年时：又作“去年时”。

4、长安晚秋 / 秋望 / 秋夕 唐代：赵嘏 云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

译文 拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。

可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。注释 ⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。

清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。

流：指移动。⑵汉家宫阙（què）：指唐朝的宫殿。

动高秋：形容宫殿高耸，好像触动高高的秋空。⑶残星，天将亮时的星星。

雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。

塞，关塞。⑷长笛：古管乐器名，长一尺四寸。

⑸紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。

⑹红衣：指红色莲花的花瓣。渚：水中小块陆地。

5、长安春 唐代：白居易 青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。街东酒薄醉易醒，满眼春愁销不得。

译文 门外的杨柳无力的下垂着，春天的东风把柳枝吹成了金**。东街的酒力太小，醉了很容易就会醒来，满腹愁苦还是消不了。

6、诉衷情令·长安怀古 宋代：康与之 阿房废址汉荒丘。狐兔又群游。

豪华尽成春梦，留下古今愁。君莫上，古原头。

泪难收。夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流。

注释 ①阿房：宫名。秦始皇营建。

评析 这首词吊古伤今，表现了身处偏安局面，不胜今昔之感的情怀。上片从眼前景物写起，阿房废址，汉代荒丘，成了狐兔群游之所。

昔日豪华，已成春梦。抚今追昔，不胜悲愁。

下片着重抒情。眼前景象，悠然往事，惟见塞雁南来，渭水东流。

黄昏时候，益觉伤感。全词工丽哀婉，情韵悠长。

这是康词中较为突出的一首。

6.求古人赞美长安城的诗句

春风得意马蹄急，一日看尽长安花。

《登科后》--孟郊 内官传诏问戎机， 载笔金銮夜始归。 万户千门皆寂寂， 月中清露点朝衣。

《长安秋夜》--李德裕 长安大道连狭斜， 青牛白马七香车。 玉辇纵横过主第， 金鞭络绎向侯家。

龙衔宝盖承朝日， 凤吐流苏带晚霞。 百尺游丝争绕树， 一群娇鸟共啼花。

游蜂戏蝶千门侧， 碧树银台万种色。 复道交窗作合欢， 双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁中天起， 汉帝金茎云外直。 楼前相望不相知， 陌上相逢讵相识？ 借问吹箫向紫烟， 曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死， 愿作鸳鸯不羡仙。 比目鸳鸯真可羡， 双去双来君不见？ 生憎帐额绣孤鸾， 好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁， 罗帷翠被郁金香。 片片行云着蝉翼， 纤纤初月上鸦黄。

鸦黄粉白车中出， 含娇含态情非一。 妖童宝马铁连钱， 娼妇盘龙金屈膝。

御史府中乌夜啼， 廷尉门前雀欲栖。 隐隐朱城临玉道， 遥遥翠幰没金堤。

挟弹飞鹰杜陵北， 探丸借客渭桥西。 俱邀侠客芙蓉剑， 共宿娼家桃李蹊。

娼家日暮紫罗裙， 清歌一啭口氛氲。 北堂夜夜人如月， 南陌朝朝骑似云。

南陌北堂连北里， 五剧三条控三市。 弱柳青槐拂地垂， 佳气红尘暗天起。

汉代金吾千骑来， 翡翠屠苏鹦鹉杯。 罗襦宝带为君解， 燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相， 转日回天不相让。 意气由来排灌夫， 专权判不容萧相。

专权意气本豪雄， 青虬紫燕坐春风。 自言歌舞长千载， 自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待， 桑田碧海须臾改。 昔时金阶白玉堂， 即今惟见青松在。

寂寂寥寥扬子居， 年年岁岁一床书。 独有南山桂花发， 飞来飞去袭人裾。

《长安古意》--卢照邻。

7.有关长安的古诗词

咏史诗·长安

[ 唐代·胡曾 ]

关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。

从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。

过华清宫

杜牧

长安回望绣成堆，

山顶千门第次开。

一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来。

月夜（杜甫）

今夜鄜州月， 闺中只独看。

遥怜小儿女， 未解忆长安。

香雾云鬟湿， 清辉玉臂寒。

何时倚虚幌， 双照泪痕干？

登金陵凤凰台 （李白）

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘！

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！

子夜吴歌 （李白）

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

8.描写长安的诗句有哪些

长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》）

长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）

长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》）

恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》）

何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一）

君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》）

长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》）

9.汉代有关长安的诗句或者文赋

汉代？ 西都赋 有西都宾问於东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。

辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。

原宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。博我以皇道，弘我以汉京。”

宾曰：“唯唯。汉之西都，在於雍州，寔曰长安。

左据函谷二崤之阻，表乙太华终南之山。右界襃斜陇首之险，带以洪河泾渭之川。

众流之隈，汧涌其西。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天地之隩区焉。

是故横被六合，三成帝畿。周以龙兴，秦以虎视。

及至大汉受命而都之也，仰悟东井之精，俯协河图之灵。奉春建策，留侯演成。

天人合应，以发皇明。乃眷西顾，寔惟作京。

於是睎秦岭，睋北阜。挟沣灞，据龙首。

图皇基於亿载，度宏规而大起。肇自高而终平，世增饰以崇丽。

历十二之延祚，故穷泰而极侈。建金城而万雉，呀周池而成渊。

披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千。

九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋。

阗城溢郭，旁流百廛。红尘四合，烟云相连。

於是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方。

游士拟於公侯，列肆侈於姬姜。乡曲豪举，游侠之雄。

节慕原尝，名亚春陵。连交合众，骋骛乎其中。

若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵。名都对郭，邑居相承。

英俊之域，绂冕所兴。冠盖如云，七相五公。

与乎州郡之豪杰，五都之货殖。三选七迁，充奉陵邑。

盖以强干弱枝，隆上都而观万国也。 “封畿之内，厥土千里。

逴跞诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷。

陆海珍藏，蓝田美玉。商洛缘其隈，鄠杜滨其足。

源泉灌注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木。

郊野之富，号为近蜀。其阴则冠古乱以九嵕子红，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。

秦汉之所极观古乱，渊云之所颂叹，於是乎存焉。下有郑白之沃，衣食之源。

提封五万，疆埸绮分。沟塍刻镂，原隰龙鳞。

决渠降雨，荷插成云。五谷垂颖，桑麻铺棻。

东郊则有通沟大漕，溃渭洞河。泛舟山东，控引淮湖，与海通波。

西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀汉。缭以周墙，四百余里。

离宫别馆，三十六所。神池灵沼，往往而在。

其中乃有九真之麟，大宛之马。黄支之犀，条支之鸟。

逾昆仑，越巨海。殊方异类，至於三万里。

“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，仿太紫之圆方。

树中天之华阙，丰冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。

列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰璫。

发五色之渥彩，光爓朗以景彰。於是左墄右平，重轩三阶。

闺房周通，门闼洞开。列钟虡於中庭，立金人於端闱。

仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离宫别寝，承以崇台闲馆。

焕若列宿，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年。

金华玉堂，白虎麒麟。区宇若兹，不可殚论。

增盘崔嵬，登降炤烂。殊形诡制，每各异观。

乘茵步辇，惟所息宴。后宫则有掖庭椒房，后妃之室。

合欢增城，安处常宁。茝若椒风，披香发越。

兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。昭阳特盛，隆乎孝成。

屋不呈材，墙不露形。裛以藻绣，络以纶连。

随侯明月。错落其间。

金釭衔璧，是为列钱。翡翠火齐，流耀含英。

悬黎垂棘，夜光在焉。於是玄墀扣砌，玉阶彤庭。

鶗磩采致，琳瑉青荧。珊瑚碧树，周阿而生。

红罗飒纚，绮组缤纷。精曜华烛，俯仰如神。

后宫之号，十有四位。窈窕繁华，更盛迭贵。

处乎斯列者，盖以百数。左右庭中，朝堂百寮之位。

萧曹魏邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化。

流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。

功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。又有天禄石渠，典籍之府。

命夫敦诲故老，名儒师傅。讲论乎六蓺，稽合乎同异又有承明金马，著作之庭。

大雅宏达，於兹为群。元元本本，殚见洽闻。

启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署。

总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺。

陛戟百重，各有典司。周庐千列，徼道绮错。

辇路经营，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。

淩磴道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵。

内则别风之嶕嶢，眇丽巧而耸擢。张千门而立万户，顺阴阳以开阖。

尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。经骀荡而出馺娑，洞枍诣以与天梁。

上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。

轶云雨於太半，虹霓回带於棼楣。虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不能阶。

攀井干而未半，目眴转而意迷。舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽。

魂怳怳以失度，巡回涂而下低。既惩惧於登望，降周流以旁徨。

步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目於天表，似无依而洋洋。

前唐中而后太液，览沧海之汤汤。扬波涛於碣石，激神岳之嶈嶈。

滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。於是灵草冬荣，神木丛生。

岩峻崷崒，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎。

轶埃堨之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑。

庶松乔之群类，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾人之所宁。

“尔乃盛娱游之壮观，奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。

命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽。毛群内阗，飞。

太行之路能摧车，若比人心是坦途。

巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。

与君结发未五载，岂期牛女为参商。

古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。

何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。

为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。

为君盛容饰，君看金翠无颜色。

行路难，难重陈。

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。

行路难，难于山，险于水。

不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。

君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。

行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。



为什么现在世态炎凉？

第一、经济发展太快导致价值观扭曲

改革开放40余年，经济得到了快速的发展，我们把经济发展放到了首位，大家每天都在谈钱，人们没有了五讲四美三热爱。

经济发展太快导致了人们的价值观扭曲，钱变成了生活中的全部。

现在大家在评价一个人最高的准标就是他有多少钱？用钱去衡量一个人的价值。正所谓，不管你是白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。

这样就导致了当下很多变态经济的兴起。比如，现在网红直播为了博眼球都在玩另类、玩奇葩去吸粉。结果是你在笑，他在乐。　　

我们在追求金钱的同时不要忘记了我们几十年形成的价值观。

如果一味地去用金钱去衡量一个人的价值感，这种价值观一定就是扭曲的价值观。

第二、人们生存压力加大导致只认钱

现在人们的生活压力是越来越大，因为生活的不稳定性从而导致自己焦虑、不安和不快乐。而钱则是解决这一切问题的根源。即使你不昧金，别人也不会和你讲人情，这样就导致了大家只能认钱不认人。有时也是身不由己，想要出淤泥而不染实在是太难了。

为什么农村人的人情味会比城里人更浓？那是因为城里人的生活压力太大了，没钱你就没办法去生存，谈感情并不能当饭吃。

所以说，人们的生存压力加大，也是导致现在人们只认钱不认人，金钱至上的拜金心理。

第三、法律模糊导致有钱能使鬼推磨　　

道德和法律界限的模糊让人们变得是道德淡薄，有些事不道德但也不犯法。这样就很容易让大家守不住道德的底线，为了财钱大家可以干昧了良心的事。正所谓，有钱能使鬼推磨。

你想办成事，你就要给钱；你想找关系，你还要给钱，钱变成了通关卡。有钱就会畅通无阻，没钱就会寸步难行。

如果人用道德约束不了，用法律也难以界定的话，就只能让人铤而走险去玩擦边球，从而把道德的底线玩于股掌之中。　

人们变得唯利是图，金钱至上的原因，一是由于经济发展太快从而导致价值观扭曲，在金钱的面前一切都变得不重要了；二是人们生存压力的加大，不得已只认钱；三是道德和法律界限的模糊，给唯利是图的人提供施展拳脚的空间。

根据我国宪法规定的公民基本权利有哪些？

宪法》规定我国公民的基本权利，主要包括以下几个方面：

(1)法律面前一律平等；

(2)政治权利和自由，包括选举权和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由；

(3)宗教信仰自由；

(4)人身与人格权，包括人身自由不受侵犯，人格尊严不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保护；

(5)监督权，包括对国家机关及其工作人员有批评、建议、申诉、控告、检举并依法取得赔偿的权利；

(6)社会经济权利，包括劳动权利，劳动者休息权利，退休人员生活保障权利，因年老、疾病、残疾或丧失劳动能力时从国家和社会获得社会保障与物质帮助的权利；

(7)社会文化权利和自由，包括受教育权利，进行科研、文艺创作和其他文化活动的自由；

(8)妇女保护权，包括妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面享有同男子同等的权利；

(9)婚姻、家庭、母亲和儿童受国家保护；

(10)华侨、归侨和侨眷的正当权利和利益受国家保护。

关于“关于三山五岳的著名诗句”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！