关于中国古代三大名楼的诗句有哪些？(描写土楼的优美古诗句)

关于中国古代三大名楼的诗句有哪些？

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中国的三大名楼分别是:黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。

一、描写黄鹤楼的诗句：

1、《望黄鹤楼》

朝代：唐代

作者：李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。

颇闻列仙人，于此学飞术。

白话译文：

向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。

山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。

山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。

多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。

丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。

地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。

我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。

我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

作者李白?朝代唐

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白话译文：

友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。

他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。

二、描写岳阳楼的诗句：

1、《登岳阳楼》

朝代：唐代

作者：杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

白话译文：

从前只听说洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖边的岳阳楼。

大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。

没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。

关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。

2、《与夏十二登岳阳楼》

作者李白?朝代唐

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

白话翻译：

释义：登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。

看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。

在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。?

醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。

三、描写滕王阁的诗句:

1、《滕王阁》

朝代：唐代

作者：王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

白话译文：

滕王阁在赣江的北岸巍然高矗，佩玉无声鸾铃寂寂停止了歌舞。

早晨画栋掠过南浦飞来的轻云，傍晚珠帘卷起西山阴沉的烟雨。

潭中白云的倒影每日悠然浮荡，时光推移景物变化已数个春秋。

修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。

2、《钟陵故人》

作者黄滔?朝代唐

滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，谁论铁柱锁蛟龙。

荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟。一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。

译文：

滕王阁下昔日相逢，现在在同样的地方再难探访到昔日的踪迹。只喜欢用金笼子关着鹦鹉把玩，哪还管铁柱锁住蛟龙。

灌木成荫像是被绿色染过，国家大事必须优秀的人才尽心尽力。张翰醉心鲈鱼，成为了千古美谈，但后人终究是很少效仿了。

描写土楼的优美古诗句

写高楼的诗句汇总如下

1、北望高楼上，南飞鸟自还——梅尧臣《宣州杂诗二十首其一》

2、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。——李白《金陵城西楼月下吟》

3、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

4、独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程——李德裕《登崖州城作》

5、雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。——晏几道《诉衷情·凭觞静忆去年秋》

6、试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。——刘禹锡《秋词二首》

7、高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》

8、梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

9、妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

10、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

11、杏花疏雨洒香堤，高楼帘幕垂——佟世南《阮郎归·杏花疏雨洒香堤》

12、午枕梦初残，高楼上，独凭阑干。——朱栴《青杏儿·秋》

13、风起春城暮，高楼鼓角悲——杜甫《绝句》

14、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

15、花近高楼伤客心，万方多难此登临。——杜甫《登楼》

16、总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。——王建《未央风》

17、燕子欲归时节，高楼昨夜西风。——晏殊《破阵子·燕子欲归时节》

18、高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。——晏殊《踏莎行·碧海无波》

19、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。——刘禹锡《秋词》

20、高楼当此夜，叹息未应闲。——李白《关山月》

21、江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。——苏轼《满江红·江汉西来》

22、月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

23、红船满湖歌吹，花外有高楼。——仲殊《诉衷情·寒食》

24、暝色入高楼，有人楼上愁。——李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》

25、绮罗心，魂梦隔，上高楼。——孙光宪《酒泉子·空碛无边》

关于山云楼台的诗句(关于亭台楼阁的诗句有哪些)

描写土楼的优美古诗句如下：

1.临江仙

十里天街初焕彩，霓虹醉了鸥轮。鳌园花甲近黄昏。移山填海处，不忘海堤人。环岛明珠星斗灿，琴台拂水芳村。荔枝龙眼一时新。海门听唱晚，高树入蝉论。

2.七律

山中岁月信安恬，隐约琼瑶近仰瞻。黄石寨盘清福晋，金鞭溪点碧簪尖。飞湍自在晴川落，曲水还从柳径潜。欲赋龙潭仙在否，屏中已揭洞庭帘。

3.葛岭--和西风钱塘韵

吴越尽危岑，一轮浮大音。应天牵弱水，引鹤入梅林。几度南朝相，常怀北国心。葛藤挥不去，楚客又来临。

4.七律，客家土楼

三六村妮许客家，溪云乍起向阳斜。不疑古碟从天降，曾报蘑菇出地洼。和贵衍香怀远志，方圆凝重聚中华。于今守望殷承启，文化千年展异葩。

5.七律。客家姑娘

斜襟团髻顶蓬笠，大脚从前走到今。夹袄围裙分靛绿，山歌俚语任晴阴。岭头竹叶风泉疾，邻里酒娘鸡黍淋。还似童年秋月好，蓦然回首辨乡音。

6.沁园春·客家魂

南国山乡，百姓连根，客家溯源。聚三江上下，英才辈出。拓荒铺路，跨海商圈；守望相帮，读耕奉献。继往开来我率先。

元宵会，邀乡亲父老，歌舞翩跹。传承崇正千年，三千万全球客属联。赞古今中外，仁人翘楚；工商学政，多少先贤。文化为魂，血缘归汉，一脉天骄瞩世妍。应来日，报天球河洛，盛况空前！

土楼，指主要分布在福建西南部一种适宜大家族居住的、具有很强的防御性能，以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用未经焙烧的土并按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋。

根据《现代汉语词典》的解释，所谓“楼”，就是“两层或两层以上的房子”。据此，一层的房子，即使以生土墙承重、以木料作为柱梁等构架，也不能称为土楼，只能称为土屋。土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统民居的瑰宝。

1.关于“亭台楼阁”的诗句有哪些

1、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。—王勃《滕王阁》

2、云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。—米芾《望海楼》

3、层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春。—陆游《登拟岘台》

4、孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。—元好问 《横波亭》

5、岳阳楼前丹叶飞，栏干留我不须归。—陈与义《又登岳阳楼》

6、楼阁宜佳客，江山入好诗。—白居易《江楼早春》

7、复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。—王勃《临高台》

8、紫阁丹楼纷照耀，璧房锦殿相玲珑。—王勃《临高台》

9、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。—王勃《滕王阁序》

10、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。—崔颢《黄鹤楼》

11、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。—杜甫《登岳阳楼》

12、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。—王勃《滕王阁序》

13、立双台于左右兮，有玉龙与金凤。—曹值《孔雀台赋》

14、此地有崇山峻岭，茂林修竹。—王羲之《兰亭集序》

15、欲穷千里目，更上一层楼。—王之涣《登鹳雀楼》

2.形容山云的诗句

描写山的古诗

1、《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3、《游钟山》

宋·王安石

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

4、《望天门山》

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

5、《晓行望云山》

宋·杨万里

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

6、《题天柱峰》

唐·白居易

太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

7、《江上望皖公山》

唐·李白

奇峰出奇云。秀木含秀气。

清晏皖公山。口绝称人意。

独游沧江上。终日淡无味。

但爱兹岭高。何由讨灵异。

默然遥相许。欲往心莫遂。

待吾还丹成。投迹归此地。

8、《咏江郎山》

宋·辛弃疾

三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

正直相扶无依傍，撑持天地与人看。

9、《钱塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

10、《无题》

唐·李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

3.关于亭台楼阁的诗句

亭台楼阁诗四首 滕王阁[唐]王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？ 阁中帝子今何在？槛外长江空自流. 唐高宗上元三年（676），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容.第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了腾王阁的形势.滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建.故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来.滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了.第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照.诗人动用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉，寥寥两句已把全诗主题包括无余. 三四两句紧承第二句，更加发挥.阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴.这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深. 至此，诗人的作意已全部包含，但表述方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化.“闲云”二字有意无意的与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”.云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换委节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在.这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪.最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江却是永恒地东流无尽.“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足. 望海楼[宋]米芾 云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连. 三峡江声流笔底， 六朝帆影落樽前. 几番画角催红日，无事沧洲起白烟. 忽忆赏心何处是？ 春风秋月两茫然. 首联是主画面——望海楼.为了衬托望海楼之高，先写镇江城，“云间”和“近青天”极写其高峻，这就为百尺望海危楼打下坚实的基础.楼而能飞，是因为屋檐翘起，如五色雉飞翔，“缥缈”则有仙境的意味. 颔联写近景——长江，是这首诗中最精彩的一联.诗人好象是一边喝酒，一边画画，一边吟诗，长江夹着三峡的涛声从笔底流过，杯中六朝的帆影连同酒一起喝下，不禁诗画之兴大作，一边画出片片白帆，一边吟出这句诗. 颈联写远景——红日、白烟.夕阳在呜呜的画角的催促下渐渐下沉，远处幽静的江边弥漫着白烟.这里不乏有“长河落日圆”和“烟波江上使人愁”的意境. 登拟岘台[宋]陆游 层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春. 放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘. 萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人. 更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲. 首联点题，拈出拟视台的地形和登临的时序.“缥缈”以见层台之高，“浩荡”以明春意之广，两个形容词都用得颇为贴切.但相比之下，更为入神的还推一个“压”字.城、、、艳、、依出，本自高大险峻，而层台雄踞其上，反使城、、盐、、见得矮小局促.诗人用“压”字将这种感受精确不移地表达了出来，不但更显示层台的巍峨，且将台与城从静止变为活动，从互相孤立变为浑然一体，使整个句子也产生了流动感.清人陈訏《剑南诗选题词》云：“读放翁词，须深思其炼字炼句猛力炉捶之妙，方得其真面目.”首联二句出语浅易，但下一“压”字，便振起全联精神，如试易以“出”、“跃”、“立”、“接”诸字，于平仄均无不合，而境界终逊一筹.放翁炼字妙处，于此可见一斑. 第三句照应第一句、以层台高峻，方能极目远眺，尽千里之远.第四句则生发第二句，因春色浩荡，才觉心旷神怡，涤十年尘虑.颔联二句既承上，又启下.于骋目惬心之际，眼前的景物不知不觉也变了样子，那便是颈联“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人.”在“衣上”凡尘洗涤一空的放翁看来，萦回曲折的江水，潺潺流去，毫无汹涌激荡之势，倒是充满一团和气；平缓伏的峰峦，款款移来，不见峻峭陡拔之态，却似蕴藉深沉的哲人.颈联写景.但并非纯粹描山绘水，其间有诗人主观的思想感情.王国维《人间词话》云“有有我之境，有无我之境.有我之境，以我观物，物皆著我之色彩.”放翁这两句诗，所造的正是有我之境.春日登临，心头一片恬静，因此看得山山水水都那么冲淡，那么悠然.同样是拟拟台风光，在另一首《秋晚登拟、、视、、、望祥符观》中，却现出“雨昏回望殿突兀，秋晚剩觉山苍寒”的萧瑟之气来.什么原因呢？原来“中原未复泪横臆，。

4.描写楼台亭榭的古诗句

八镜台

气势磅礴，光彩夺目，登台远眺可“南望五岭，东关七闽”蓝群山之参差，俯之奔流，云烟出没，草木暮雨，邑屋相望，鸡犬之声相闻，桃源世外！如此赣州城明文遐迩的楼阁文化，红色圆柱，翠绿碧瓦，飞檐层层，四面如一，台形长分，安置“双龙之护栏，又似浪花翻卷。大气复然”！

黄鹤楼

何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲诸千年芳草，今日白云尚在，问？落红城五月梅花！心远地宽，把酒凭楼听玉笛梅花，此时落否？我辞江去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何曰归来？天下江山第一楼，的文量书香谁堪比拟？的一句崔颢的一句“苟人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。让其声名始盛家喻户晓，千百年来，无数文个量客在此登览圣境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，是黄鹤楼成为久写不衰的主题。

滕王阁

帝子长洲，仙人归馆，将军武库，学士词宗，滕王何在？剩高阁千秋剧怜画栋株连，都化作空潭云影，阎公能传，仗书生一序寄于东南宾主，莫轻看过路才人——王勃，落一霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，风月无边，坐落在自然之中的滕王阁，好似永远表示着“我复登临，目极湖山千里而外，奇文共欣赏，人在水天一色之中”的荡气回肠。

亭台楼阁，集数千年来诗词文化，聚了世中文人墨客，共赏其建筑之伟岸，意境之深幽。

5.含有‘天上楼台白玉

天上白玉京下一句是“十二楼五城”，出自唐代诗人李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。

经乱离后天恩流夜郎，忆旧游，书怀赠江夏韦太守良宰 作者：李白 年代：唐朝 天上白玉京，十二楼五城。 仙人抚我顶，结发受长生。

误逐世间乐，颇穷理乱情。 九十六圣君，浮云挂空名。

天地赌一掷，未能忘战争。 试涉霸王略，将期轩冕荣。

时命乃大谬，弃之海上行。 学剑翻自哂，为文竟何成。

剑非万人敌，文窃四海声。 儿戏不足道，五噫出西京。

临当欲去时，慷慨泪沾缨。 叹君倜傥才，标举冠群英。

开筵引祖帐，慰此远徂征。 鞍马若浮云，送余骠骑亭。

歌钟不尽意，白日落昆明。 十月到幽州，戈鋋若罗星。

君王弃北海，扫地借长鲸。 呼吸走百川，燕然可摧倾。

心知不得意，却欲栖蓬瀛。 弯弧惧天狼，挟矢不敢张。

揽涕黄金台，呼天哭昭王。 无人贵骏骨，騄耳空腾骧。

乐毅倘再生，于今亦奔亡。 蹉跎不得意，驱马还贵乡。

逢君听弦歌，肃穆坐华堂。 百里独太古，陶然卧羲皇。

征乐昌乐馆，开筵列壶觞。 贤豪间青娥，对烛俨成行。

醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。 欢娱未终朝，秩满归咸阳。

祖道拥万人，供帐遥相望。 一别隔千里，荣枯异炎凉。

炎凉几度改，九土中横溃。 汉甲连胡兵，沙尘暗云海。

草木摇杀气，星辰无光彩。 白骨成丘山，苍生竟何罪。

函关壮帝居，国命悬哥舒。 长戟三十万，开门纳凶渠。

公卿如犬羊，忠谠醢与菹。 二圣出游豫，两京遂丘墟。

帝子许专征，秉旄控强楚。 节制非桓文，军师拥熊虎。

人心失去就，贼势腾风雨。 惟君固房陵，诚节冠终古。

仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。 门开九江转，枕下五湖连。

半夜水军来，浔阳满旌旃。 空名适自误，迫胁上楼船。

徒赐五百金，弃之若浮烟。 辞官不受赏，翻谪夜郎天。

夜郎万里道，西上令人老。 扫荡六合清，仍为负霜草。

日月无偏照，何由诉苍昊。 良牧称神明，深仁恤交道。

一忝青云客，三登黄鹤楼。 顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。

樊山霸气尽，寥落天地秋。 江带峨眉雪，川横三峡流。

万舸此中来，连帆过扬州。 送此万里目，旷然散我愁。

纱窗倚天开，水树绿如发。 窥日畏衔山，促酒喜得月。

吴娃与越艳，窈窕夸铅红。 呼来上云梯，含笑出帘栊。

对客小垂手，罗衣舞春风。 宾跪请休息，主人情未极。

览君荆山作，江鲍堪动色。 清水出芙蓉，天然去雕饰。

逸兴横素襟，无时不招寻。 朱门拥虎士，列戟何森森。

剪凿竹石开，萦流涨清深。 登楼坐水阁，吐论多英音。

片辞贵白璧，一诺轻黄金。 谓我不愧君，青鸟明丹心。

五色云间鹊，飞鸣天上来。 传闻赦书至，却放夜郎回。

暖气变寒谷，炎烟生死灰。 君登凤池去，忽弃贾生才。

桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。 中夜四五叹，常为大国忧。

旌旆夹两山，黄河当中流。 连鸡不得进，饮马空夷犹。

安得羿善射，一箭落旄头。 赏析 公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐素宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元 758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。

深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。

这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”

又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”

希望朝廷重新重用自己。 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》前四句被古龙小说《七种武器》里的第一种《长生剑》所引用，主角名为白玉京。

6.关于鹳雀楼的诗词

/z/q62362965.htm中国古代四大明楼及诗词，放心都是古人的名篇

下面这个是原创的

七律·鹳雀楼

鹳雀天荒第一楼，黄河千里眼中收。

风吹江浪入云窟，霜染烟帆送晚舟。

万古高吟空韵客，今朝绝唱满清秋。

如诗条水芳流去，别样氤氲别样州。

阳春鹳雀楼

楼上楼旁花叠花，

水边柳下鹳戏鸦。

咻咻醉意归时暮，

留日晚辉融碧霞。

盛夏鹳雀楼

天河一泻浪重重，

滚滚黄波九曲盈。

弯际楼媚千树碧，

炎炎烈日火斑红。

金秋鹳雀楼

楼崇过鹳白云翔，

菊蕙招蜂惊蕊凉。

柔水半河金色瑞，

绿枝千树果蔬香。

瑞冬鹳雀楼

堆银砌玉瑞冬时，

色吐琼莹珠阵奇。

辉映楼台华景靓，

飞飞雪落鹳鹰啼。

月夜鹳雀楼

明楼玉浪碎风柔，

碧树楂花瘦月幽。

鹰鹳栖汀河沼秀，

庭前斐景幻龙虬。

丽日鹳雀楼

融融暖日透霓云，

煦煦柔风和鹳飞。

崇阁新描新栋宇，

亭轩伴柳对游人。



张国荣为什么要跳楼自杀

最直接的原因自然其自身所患的抑郁症的缘故。而且张国所患的抑郁症并非心理疾病，而是由于其脑内化学物质不平衡，导致的生理上的抑郁症。张国荣在生前与亲友说过：“我有钱，这么多仁爱，又很开心，为什么会患有抑郁症？”说明了这个病对他本人的打击是相当大的，也是其走向自杀这条不归路的直接原因。

张国荣当年的声誉和知名度在其生前曾经到达过无人左右的巨星级别，但最终他却在2003年4月1日选择于文华酒店跳楼自尽，这个事件当中所发生的时间、地点、人物和经过都扑朔迷离，令人匪夷所思，再加之张国荣这一巨星身份，也为整个事件增添了一份神秘色彩，早期对于“张国荣自杀之谜”众说纷坛，目前主要集中在以下三种说法：

一感情问题

张国荣是双性恋早已是圈中的公开秘密，他与爱人唐鹤德相处同居多年之后，也选择了向外界公开其同性恋这一身份，并且还勇于在演唱会上大胆示爱。这在今天都是十分令人震惊的新闻，更何况是当年。这一身份使其经常被媒体跟踪采访，甚至被狗仔追问不堪的两性问题，这使得本就性格内向的他更加苦恼。

张国荣与唐鹤德的感情也并非一帆风顺，据称他在跳楼前曾留下遗书，其中阐述了他对于某位年轻朋友产生的异样情感，也使得他陷入了感情困境。但这一说法并未有太多证据支撑

二外界因素

一是因为其感情问题所带来的媒体骚扰的原因，使其备受折磨，二是因为在其患病的期间，却接拍了一部恐怖**，《异度空间》。这部片不仅使其陷入恐怖幻境，一度出现幻觉的程度，甚至加重本就严重的病情，以至于他戏拍完之后很久都难以抽离，严重时更是长期失眠，终日精神恍惚。最重要的是，由于张国荣一直很抗拒自己生病的事实，甚至一度到了拒绝看医生的程度，并且由于外界传闻，他自身也开始逐渐相信“撞邪”这种说法。

据说他在采取某些迷信手段之后，病情一度有过转机，他也因此开启他筹备已久的导演工作，但最后还是被工作压力所加重了病情，也使得《偷心》成为了他的遗作。

三生理疾病

这是目前显示证据最多，且最客观的原因。张国荣在自杀前一年便被告知患有生理性抑郁症，但当时人们对于抑郁症的了解知之甚少，张国荣在病发的一段时间都抗拒这个事实，加上工作、媒体所带来压力，更是加剧了他的患病程度，最终他因此走向了绝路。

距离今年为止，张国荣早已离开十多年，他因何而选择这条路也并不是那么重要了。值得让人沉思的反倒是公众对于抑郁症这一疾病的忽视和不屑，使得不少人最终在他人不解的目光中走向绝路。但事实上，抑郁症就像感冒发烧，是一种不可控发生的疾病，不论是否是病人，都应该理性看待此类疾病，以此避免张国荣式的悲剧再次发生。

长春29中女老师补课期间出轨学生家长，为何长达5年妻子才发现？

老师，一个神圣的职业，但有些老师却玷污了这个职业。一位女老师，在给孩子补课期间，跟学生的家长有了关系。而这位家长的妻子，隐忍了很长时间，原因有三个：一个是为了家庭；第二个是为了孩子；第三个是没有证据。

一、女子知道丈夫犯错了，但想到的是家庭

很多家长为了让孩子有更好的未来，选择了给孩子补课。一位女老师，长相挺好的，教学质量也行。家长就请她给孩子补课，这个期间，她与自己丈夫有了联系，随着联系时间增多，两个人的关系，发生了变化。

女人的第六感是很准的，她感觉到丈夫的一些细微的变化。她觉得女教师这样的行为，是不对的。但是，为了这个家，她不愿意张扬，毕竟，家丑不可外扬，张扬出去，对这个家，没有任何好处。

她选择换一个补课老师，这样就可以名正言顺地辞退了这个老师，也可以避免丈夫与女子的接触。没有想到，在互联网时代，哪怕没有孩子这根线，他们也会通过社交软件联系。女子要是闹起来，大家脸上都不好过。就算两个人相对，也会有尴尬的。

女子觉得，夫妻之间的事，还是和平的方式解决，这样比较好。她认为，生活中出现的问题，需要共同面对，而不是逃避。这也是她这么多年来，一直隐忍不发的主要原因。

至于丈夫的行为，她也知道，纵容会让他的行为越来越过分，但是，为了这个家，她还是愿意给丈夫一个机会的。家庭破裂，并不是她想要的，她还担心，这样会影响到孩子。

二、为了孩子，她决定隐忍

孩子的成长，需要家人的陪伴。在陪伴的过程中，父亲和母亲两个角色都不能少。有些明星离婚了，他们还能在一起守护着孩子，这种事情，并不多见。女子不愿意孩子的成长中，充满遗憾。

她给孩子补课，是为了孩子更好地发展。而孩子发展的前提，是心理上的健康。要是让孩子知道了他们离婚，可能会对孩子的成长，产生不好的影响，这是女子不愿意看到的。

她为了孩子，付出了很多，不仅给予吃穿上的满足，还要给孩子报了补习班。孩子的成长，需要家人的陪伴，她也努力做好。要是让孩子知道他们离婚的原因，心理上会受到打击。也有可能将父母离婚的原因，归结到自己身上，对孩子以后的成长，会产生负面影响。女子的想法，是对的。

原生家庭的不幸福，会让孩子变得很敏感，也会让孩子在以后的生活中，有一些问题存在。这些，都不是女子所愿的。她为了孩子，选择了隐忍，也是为了这个家庭，选择了隐忍。但是，丈夫和女子，并没有因此收敛，反而是愈演愈烈，这让女子很生气。

女子希望的生活，是一家人幸福地在一起。而不是因为一位女教师，自己的婚姻出现问题，自己的孩子出现问题。孩子是家长的未来，不能因为此事让孩子出现一些差池。所以，她选择了隐忍。

她觉得，丈夫这样做，是置家庭于不顾，没有顾及夫妻情分，而她这样隐忍，换来的只是丈夫的变本加厉，这也不是她希望的。她愿意给孩子一个完整的家，这也是她隐忍的原因之一。

三、没有相关的证据，只好暂时忍耐着

女子不想放过那个补课老师。她就想办法收集证据，不仅拥有了录音，还收集到一些视频，并且在丈夫与女子约会的时候，直接报警，让警方前去抓人，也是为了获得证据。女子的做法，值得赞赏，这与《完美关系》中的斯黛拉挺像的。

斯黛拉与丈夫结婚以后，发现丈夫外人有人了。为了找到相关证据，隐忍不发。等到拿到了相关的证据以后，起诉离婚，男子净身出户了。这位女子也将证据提供到法院，起诉离婚了。

不仅如此，将相关的资料提交给教育主管部门，要求对这位女老师进行处罚。教育主管部门对女老师进行了相关处罚：不得聘用到高于现聘岗位等级的岗位，年度考核确定为不合格。

这样的结果，虽然不能令所有人满意，但对于女老师而言，名声也坏了。由于她不得聘用到高于现聘岗位等级的岗位，那就意味着她以后的晋升通道关闭了，也就意味着收入减少了。

对女子而言，丈夫的行为，让她很受伤，本来好好的一家子，竟然因为一位女老师，发生了巨变。不知道她会不会后悔请这位女老师来补课？对此，大家怎么看？

德军为什么要屠杀犹太人？

德军屠杀犹太人的原因，主要是希特勒的极端种族主义和欧洲的反犹太主义。

1、历史原因。欧洲人对犹太人持有成见。犹太人从一出现就开始经历种种生死磨难，这铸就了犹太人的聪明和坚强的特质。14世纪左右，当欧洲进入资本主义社会，新兴资产阶级就和犹太人资本家们产生了利益冲突，于是噩运降临到犹太人头上。

2、宗教问题：宗教上，基督教在欧洲流传最广信教人数最多。信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。

3、现实需要：二战期间，经济危机激化了国内的阶级矛盾，刺激了垄断资产阶级对外扩张的野心。希特勒要建立一个德意志民族的日耳曼帝国的罪恶计划需要巨额资金保证，于是把手伸向了富有又高素质的犹太人。

4、纳粹统治者病态的心理。纳粹党打着当时在德国流行的民族主义和社会主义两块招牌，宣扬德意志民族是优秀民族，把犹太民族视为劣等民族。他利用历史宗教的因素，为其灭绝犹太人而创设了广泛的社会基础。

在这四大原因中，现实的需要是最直接的要素，其它方面的原因也是非常重要的因素。如果没有历史的原因和宗教的情结作为先导性条件，那么，即使现实再需要，也很难想象会达到如此疯狂和残忍的程度。只有当这四方面的原因聚合为一体时，才产生了那可怕可憎的充满血腥的驱动力。

在历史上无论是伊斯兰教还是基督教都有反犹的传统。但也有对犹太人较为宽容的基督教国家及伊斯兰教国家，对犹太人较宽容的基督教国家以波兰为代表。

第二次世界大战后，传统反犹的基督教有较大的转变，现今的天主教教会在对待犹太人的态度上转好。甚至将其祈祷文中涉及犹太人的部分做出更正。

参考资料：

百度百科_犹太人百度百科_反犹太主义

垂缍饮清露,流响出疏桐什么意思？

“垂缍饮清露,流响出疏桐”的意思是：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。这句话出自唐朝虞世南的《蝉》。

《蝉》

作者虞世南朝代唐

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

白话翻译：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

扩展资料

《蝉》托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

虞世南作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。

为此，唐太宗称他有“五绝”，并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

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