关于中秋节的资料和诗句用英文翻译出来(含有优字的诗句)

关于中秋节的资料和诗句用英文翻译出来

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1. 关于中秋节的资料和诗句

关于中秋节的资料和诗句 1.关于中秋的古诗词有哪些

中秋 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清. 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛. 暑退九霄净，秋澄万景清. 星辰让光彩，风露发晶英. 能变人间世，攸然是玉京. 《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦.大醉，作此篇，兼怀子由. 明月几时有？把酒问青天. 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠. 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全. 但愿人长久，千里共婵娟. 中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看. 《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨. 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河.斫去桂婆娑.人道是清光更多. 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮. 手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥. 《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌； 何处关山家万里，夜来枨触客愁多. 《煎熬》 夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷. 中秋诗词——汉魏诗 1、古诗：明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁. 玉衡指孟冬，众星何历历. 白露沾野草，时节忽复易. 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适. 昔我同门友，高举振六翮. 不念携手好，弃我如遗迹. 南箕北有斗，牵牛不负轭. 良无盘石固，虚名复何益？ 2、古诗：明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏. 忧愁不能寐，揽衣起徘徊. 客行虽云乐，不如早旋归. 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣. 3、怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪. 裁为合欢扇，团团似明月. 出入君怀袖，动摇微风发. 常恐秋节至，凉飚夺炎热. 弃捐箧笥中，恩情中道绝.。

2.关于中秋节的诗句、资料

古诗词《中秋》（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《中秋旅思》台湾民谣孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

月下独酌（李白）花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。《八月十五夜月》（杜甫）满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。《十五夜望月》（王建）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！《南斋玩月》（王昌龄）高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。

荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微风吹兰杜。《中秋月》（齐已）空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

东林莫碍渐高势，四海正看当路时。还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。《关山月》（李白）明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。《静夜思》（李白）床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。《月夜》（刘方平）更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。《嫦娥》（李商隐）云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。月夜忆舍弟（杜甫）戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。望月怀远（张九龄）海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《霜月》（李商隐）初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

《秋宵月下有怀》（孟浩然）秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。

《中秋待月>（陆龟蒙）转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

《倪庄中秋》（元好问）强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。山中夜来月， 到晓不曾看。

《八月十五夜桃源玩月》（刘禹锡）尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

（左车右并，可能是“轩”字）《中秋月》（晏殊）十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

《八月十五日夜湓亭望月》（白居易）昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《天竺寺八月十五日夜桂子》（皮日休）玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

《中秋见月和子由》（苏轼）明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒*（上将下虫）鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台。

3.关于中秋的资料和句子

1.中秋将团圆演绎，圆月将温馨渲染，月饼将日子甜蜜，美酒将幸福碰响，百果将快乐缤纷，文字将祝福传递，中秋节，愿你合家欢乐，幸福满满！2.一肩明月思悠悠，两地月光似水流。

三生有幸做朋友，四季轮回到中秋。五福临门来送喜，六六大顺伴永久。

七星伴月人欢乐，八仙桌上敬美酒。祝中秋快乐！3.秒秒开心无忧、分分嘻哈喜乐，刻刻轻松愉快，时时顺心逍遥，日日蒸蒸日上，月月越来越好，年年事事顺利！中秋佳节，借圆圆明月，传美好祝福，祝花好、月圆、人团圆。

4.月圆是美丽的，可当月圆之后呢？残缺的，悲伤的。残缺的月亮，带着我的悲伤外加一点点迷茫，是我一直坚持寻找的方向！也是我一直追寻的梦想！5.中秋节后祝福少，剩下月饼无人咬，我以信息代美酒，送给知心老朋友，月圆月缺不忘友，真挚友情到永久，愿友幸福多安康，喜迎国庆心情畅。

4.关于中秋的资料和句子

1.中秋将团圆演绎，圆月将温馨渲染，月饼将日子甜蜜，美酒将幸福碰响，百果将快乐缤纷，文字将祝福传递，中秋节，愿你合家欢乐，幸福满满！

2.一肩明月思悠悠，两地月光似水流。三生有幸做朋友，四季轮回到中秋。五福临门来送喜，六六大顺伴永久。七星伴月人欢乐，八仙桌上敬美酒。祝中秋快乐！

3.秒秒开心无忧、分分嘻哈喜乐，刻刻轻松愉快，时时顺心逍遥，日日蒸蒸日上，月月越来越好，年年事事顺利！中秋佳节，借圆圆明月，传美好祝福，祝花好、月圆、人团圆。

4.月圆是美丽的，可当月圆之后呢？残缺的，悲伤的。残缺的月亮，带着我的悲伤外加一点点迷茫，是我一直坚持寻找的方向！也是我一直追寻的梦想！

5.中秋节后祝福少，剩下月饼无人咬，我以信息代美酒，送给知心老朋友，月圆月缺不忘友，真挚友情到永久，愿友幸福多安康，喜迎国庆心情畅。

5.关于中秋节的资料简介

中秋节是我国的传统佳节。根据历史记载，

“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏

晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛

江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定

的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中

秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已

与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是

我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为

秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又

在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许

多别称；因节期在八月十五，所以称“八月节”

“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”

进行的，所以又俗称月节“月夕”；中秋节月亮

圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，

中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的

记载最早见于明代。

6.中秋节的来历和习俗以及古诗、故事、诗歌

相关内容：/view/2568.htm

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋62616964757a686964616fe58685e5aeb931333332633637朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

7.与有关中秋所有诗词

中秋节诗词选 唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。 （《全唐诗》） 这是诗人避乱蜀中之作。

诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。 唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 （《全唐诗》）此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

（《全唐诗》） 皮日休（约833--？），字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。

这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。

宋米芾《中秋登楼望月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

（《宋诗钞》） 米芾（1051--1107），字元璋，襄阳人。官至礼部员外郎。

能为诗文，尤长于翰墨，书法为宋代大家。这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。

这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

中秋月 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。 《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。

人道是清光更多。 台湾民谣： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。 《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》 夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧， 恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中； 苦煎熬，归去成空，如焚王衷。 月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

静夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

嫦娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

八月十五夜月 （唐 杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

中秋夜 中秋夜，亮光光，家家户户赏月忙。摆果饼，烧线香，大家一起拜月亮。

分红柿，切蛋黄，赏罢月亮入梦乡。乘火箭，月宫逛，看看嫦娥和吴刚。

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。-李白《月下独酌》 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。--李白《关山月》 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。--李白《静夜思》 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》 露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》 秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。--孟浩然《秋宵月下有怀》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》 十轮霜影转庭梧。

含有优字的诗句

虹梁的诗句有：百丈虹梁喜有涯，应龙虹梁果非福。

虹梁的诗句有：虹梁晓日艳胡姬，虹梁雁齿随年换拼音是：hóngliáng结构是：虹(左右结构)梁(上下结构)。

虹梁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

高架而拱曲的屋梁。拱桥。

二、引证解释

高架而拱曲的屋梁。《文选·班固＜西都赋＞》：“因_材而究奇，抗应龙之虹梁。”李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”唐黄滔《水殿赋》：“兰_桂_之__，行辞洛口；鸳瓦虹梁之岌_，坐彻夷门。”宋庞元英《文昌杂录》卷二：“前此芝产天元殿拱故礼部王员外表辞云：‘考宫之日，灵芝秀於虹梁；荐鬯之辰，庆云承於玉宇。’”明杨慎《斋房春夕》诗：“青云临鹿苑，焕景入虹梁。”拱桥。后蜀何光远《鉴诫录·高僧谕》：“双飞碧水头，对语虹梁畔。”宋周邦彦《绕佛阁·旅况》词：“还似汴_，虹梁横水面。”

三、网络解释

虹梁即弧形梁。

关于虹梁的诗词

《风流子·双燕立虹梁》《茆亭·鸳瓦虹梁计已疏》《夜忆吴江·虹梁新霁倚东隅》

关于虹梁的成语

偷梁换柱余音绕梁虹销雨霁歌声绕梁气吞虹_

关于虹梁的词语

挑大梁大厦栋梁虹销雨霁虹霓吐颖气贯长虹白虹贯日偷梁换柱气吐虹霓扛大梁气吞虹霓

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自古多情空余恨 此情绵绵无绝期 是什么意思？

1、这句话的意思是：自古以来，感情很丰富，投入的感情很多得人，都只会留下遗憾。而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。

2、在港产电视剧《西游记》里，那个由于侵犯了嫦娥姐姐，被罚历经千世情劫的猪八戒的口头禅是：“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。”

扩展资料

这句诗其实是拼凑起来的。

1、“自古多情空余恨”出自魏子安的《花月痕》第15回。全诗是“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。不为别离已肠断，泪痕也满旧衫青。”

译文：自古多情的人总有很多遗憾（感情的事很难如人所愿，越是有感情，越是有遗憾），这种遗憾、痛心（此恨）长久占居内心，没有结束的时候（多情的人当然是放不下感情了）。

2、“此恨绵绵无绝期出自白居易的《长恨歌》：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

译文：就算是天长地久也有尽头，而这份情谊却没有尽头。

国家一级演员师胜杰，因为癌症去世，他患上癌症的原因是什么？

师胜杰，着名的相声艺人，但他不到古稀之年就离世了，患癌的原因有三个：一个是操劳多，一个是长期饮酒，一个是没有节制。

一、为了相声艺术，劳心劳力

师胜杰，是相声名家师世元的儿子，从小跟着耳濡目染，对相声情有独钟。他对相声的喜好，超出很多人的想象。

一个是由于父亲的影响，一个是他真的喜欢。当时大伙忍饥挨饿，他看到父亲在舞台上演出，就跟着学习，师世元听了以后，觉得他不错，就带着他上台演出，演了《捉放曹》。

观众的反应，非常热烈，师世元觉得他是一个材料。之后就在相声门里打拼了，学了不少好段子。之后就遇到了风云变幻的年代，他被下放到农村，接受改造。

在这个期间，他没有放弃相声，用相声段子给大家带来欢笑。他的口锋脆、音调甜，大家伙，挺喜欢的。

师胜杰很多年后说，也是因为小时候打下的基础，才能有段子给大家说，也算是复习了之前的东西。

他在改革开放后说的段子，接近时代主题，获得了侯宝林先生的认可，甚至流露出收他为徒的想法。

师胜杰知道后，有点震惊，因为侯宝林先生很多年没有收徒了。他小心翼翼地到了侯先生那里，敲门进去后，侯先生表示，就做他的关门弟子吧。师胜杰很激动，那个时候，他才过而立之年。

拜师以后，师胜杰依然说相声，舞台形象清新，尤其在唱歌方面更佳，获得了“十大笑星”的称号。在艺术之路上，他依然前行。

他没有跟一些艺人一样，外出演出，而是专心于相声。《肝胆相照》、《小鞋匠奇遇》等作品获得了很大反响。

没有代言过产品，没有参与影视剧演出，因为他牢记师父的话：要想做好艺，首先做好人，还要为发展相声艺术竭尽绵薄，做德艺双馨的艺人。

他对相声艺术的贡献，很大。他不仅自己研究相声，还带徒弟，出类拔萃的是大弟子刘彤和二弟子邹德江，还有李菁。

李菁就是跟郭德纲合伙创办北京相声大会的那个人，跟郭德纲合作了一段时间，就离开了。之后参加了综艺，还有访谈，混得风生水起。

其他两个人，发展得也不错，其中有师胜杰的功劳。他觉得应该为相声培养后人，让他们继承相声的衣钵，为相声的发展，做出贡献。

他是中国曲艺家协会相声艺术委员会的主任，为相声事业的发展，操心不少。操劳多，身体自然会有反应，而他没有在意，就继续操劳。

他那段时间，一直发烧，而且是高烧不退。在妻子宋艳的要求下，两个人到医院检查。宋艳从医生的嘴里知道，他是胰腺癌，而且是晚期。

一开始没敢告诉他，担心他接受不了。但世上没有不透风的墙，师胜杰最终还是知道了，两个人一起抗击癌症，但最终失败了。

操劳多了，可能会伤害身体。师胜杰为了相声艺术，贡献了一生，赢得了尊重！有人说，他患癌还有一个原因，就是他愿意喝酒，酒大伤身，最终离开了人世。

二、与长期饮酒有关

师胜杰愿意喝酒，是与年轻时候的经历有关。他年轻时候，是一位品酒师，可以从酒中品出不同味道，甚至能品出这是什么酒。

年轻时候，觉得这是一种能力，所以就喝酒上瘾了。师胜杰表示，一天不喝就难受。跟宋艳结婚以后，他也没有戒酒。

他曾说，可以通过喝酒来品评一个人，所以，他愿意喝酒，也愿意与人一起喝酒。宋艳也劝他，不要喝酒那么多，对身体不好。

实际上，他也知道，但多年养成的习惯，不是说改就能改的。宋艳有时候就亲自跟着，第一杯的时候，瞪他一眼；第二杯就踩他一脚。他就知道，不能喝了。

有时候，他忍不住，回家以后，宋艳也会跟他生气，他自知理亏，就陪着笑脸。这样的事，发生过很多次。

宋艳也不能时时刻刻都陪着，他到了外地演出，没有宋艳的管束，自然喝得不少。中国人喝酒有个传统：让对方喝好！喝好的概念是什么？可能是喝倒。

不过，师胜杰的酒量，太厉害了。喝倒他不容易，他就这样喝酒，最终喝出了问题。宋艳带着他到医院检查的时候，医生说是癌症晚期，与饮酒有一定关系。

出来以后，没有直接告诉他，而是告诉他是胰腺炎，没有什么大事。回家以后，他还要喝酒，宋艳生气了。

因为喝酒，两个人吵架的次数很多，但是，师胜杰没有改掉喝大酒的习惯，等到他知道了以后，觉得对不起宋艳。

他对宋艳说：“我与癌魔抗争了14个月，已是奇迹，没有遗憾，只是你太苦太累了。”宋艳很自责，表示要是结婚以后就狠下心来不让他喝酒，也不会这样了。

两个人在一起，是相互成就的。喝酒是好事，但长期喝酒会带来很多问题，无论是肠胃还是肝胆，都会受到影响。

师胜杰年轻时候的能力，上了年纪以后，还作为能力，就不大行了。因为随着年龄的增加，身体的解酒能力会下降，还跟之前那么喝的话，就会出事的。

师胜杰在抗癌期间，宋艳陪着他，给他做饭。到了后期，没有力气吞咽了，宋艳打开手机，放着他的相声段子，他听着听着，就挣扎着坐起来，大口吃饭，看着这个情景，宋艳泪流满面。

宋艳和师胜杰在一起的时候，他身无分文，她毅然决然地跟着他，知道他有喝酒的喜好，虽然规劝，但没有狠心让他戒酒。就这样，两个人相濡以沫。没有想到，师胜杰过世，与长期饮酒有关。

对于宋艳而言，师胜杰是她的天。他走了，她的天，塌了。有人劝她再找一个人，她没有听，因为她的心中，只有师胜杰。

师胜杰热爱生活，也喜欢生活，但是，忘记了喝大酒的坏处。正如有些人说的，彼时之蜜糖，此时之毒药。要是早点戒酒，说不定，事情还不致如此，最起码，能陪着宋艳多一段时光。

他离开，可能还有一个原因，那就是没有节制，生活上没有节制。无论是饮酒还是工作，都很用心。

三、没有节制的生活，就是一辆没有方向盘的车

师胜杰在工作上很认真，无论是在舞台上演出，还是在家里写段子，他都要精益求精，这样会劳心伤神。

年轻时候，这是积极向上的动力，也是取得成绩的保障。但是，随着年龄增长，不服老是不行的，还是那么用心努力，对身体的伤害，就大很多。

不仅如此，在生活上也是如此，这是他的个性使然。宋艳和他在一起的时候，就知道他有喝酒的习惯，也不愿意多加管束，让他不自在。

但是，他没有节制，就让她很生气。两个人在一起，需要的是步调一致。师胜杰知道自己这个习惯不好，但没有改变。

有时候，还觉得这是生活的调剂品，要不然，生活挺无趣的。两个人小吵一架，也是一种情趣，将这个习惯变成浪漫的一部分了。

师胜杰对生活的热情，很高。只是忘记了，没有节制的生活，就是一个失控的车辆，不一定驶向何方。

有人说过，饮酒虽好，可不要贪杯哟。年轻时候喝大酒，我老公也是，现在到了中年，也不敢喝酒了，因为查出肠胃不好了。

跟生命相比，喝酒是小事，不喝也可以。但是，师胜杰觉得，喝酒是一种享受，很享受那种品评酒的感觉，更享受别人对他的羡慕。

但这种感觉，也害了他。别人的羡慕，可能是另外一种捧杀。他的离世，让人唏嘘不已。不仅是观众，还有宋艳。她在师胜杰离开后，还在社交网络上怀念他。

她写道：对我来说，丈夫，天字出头。胜杰，家里的一切和你在一样！就像大家说的那样，你这次出远门了，走得很远，但我会永远等着你，等你回来！

这是宋艳对他的呼唤，也是对他的承诺。但是，他还是回不来了！回不来的原因，是他没有节制。

工作上没有节制，会劳心伤神；饮食上没有节制，会伤害身体。长此以往，就会让身体吃不消，这很正常。希望师胜杰老师在天国，可以好好休息一下，不要再这么累了。

写在最后：

师胜杰老师对相声的贡献，很大。有代表作品，还教出很多好徒弟，发展了相声事业，他劳心劳力，让相声发扬光大了，但他的身体受不了了。

还有就是饮食，饮食上没有节制，他受不了这种损伤，等到发现的时候，已经是晚期了。虽然抗癌一年多时间，还是没有战胜病魔。他离开了，留下很多遗憾，也让妻子宋艳感伤不已。所以，大家在工作生活的时候，一定要保重身体，因为身体是革命的本钱！

什么是第二性特征

第二性征（secondary sexual characteristics），亦称“副性征”。在青春期出现、成年期大部分或全部保留的生理特征。在男性表现为阴毛、腋毛、胡须的显着生长，肌肉的发达，骨胳的粗壮，喉头突出，声音变得低沉。

在女性则表现为乳房隆起，生长出阴毛、腋毛，骨盆宽度增加，皮下出现丰腴的脂肪。男女这些生理特征虽由遗传决定，但最终的显现和成熟则依赖于性腺内分泌的促进，否则，第二性征可能永不出现。

第二性征出现的年龄，在不同的国家和地区有差异，在同一国家的不同历史时期有差异，在男女两性之间也有差异。比较一致的结论是，男孩要比女孩晚两年出现第二性征。

一、第二性征概念起源：

第二性征，又称“副性征”，这一概念是18世纪约翰·亨特首先提出来的，他用这个术语来指公鸡的鸡冠等性征，但并没有精确的定义。

19世纪，英国生物学家、进化论的奠基人达尔文（1809~1882），在他的名着《人类进化和性选择》中，大量描述了第二性征的表现，但也没有给这一概念作出精确的定义。

19世纪末，20世纪初，着名的英国学者霭理士，在他的专着《男人和女人：人类第二性征的研究》中，对第二性征作出了如下定义：第二性征是两性高度分化、呈现差别的一些特点，起到增强两性间互相吸引的作用，从而促进精子和卵子的结合。当然，第二性征远远不仅是为了两性吸引而形成，它还有相当多的实用性。

生物从无性进化为有性，至少可以说明性别分化对物种演变起利大于弊的积极作用。除了两性第二性征明显具有区别的人类以外，许多动物也具备第二性征，且与人类有不少惊人的相似之处。

例如：雄狮的鬓毛、雄孔雀的尾羽、雄鹿的角等，对应至男性身上就是浓密的体毛，虽然没有五颜六色的毛发和彰显攻击性的大角，不过却依然与绝大多数雄性动物一样，拥有更为强壮有力、庞大威武的身材。

而女性与雌性动物相同，体毛较少，身形更为修长小巧。只不过，从人类的审美视角来看，大多数人很难将其与人类性征关联对比，但其实是可以贯通的。

二、性征分类

第一性征是指生殖器官。从胚胎发育第五周开始逐渐分化为第一性征，婴儿出生时已具备，并以此来区别男或女。

第二性征指两性在青春期开始出现一系列与性别有关的特征，又称为副性征。例如：男子长出胡须，出现阴毛和腋毛，喉结突出、骨骼粗大、肌肉发达、声音低沉等；女子乳房膨大，出现阴毛和腋毛，骨盆宽大，胸、肩、臀、部的脂肪增多，音调高等。

第三性征指步入青春期后的心理、行为、习惯、志趣、器质等方面的特征。

参考资料来源：百度百科－第二性征

参考资料来源：百度百科－性征

维生素B1的作用是什么？

以下是维生素B1的作用：

1、有助于消化

维生素B1的重要功能是调节体内糖代谢，也可促进胃肠蠕动，帮助消化，特别是碳水化合物的消化，增强食欲。女性补充维生素B1也可促进新陈代谢，促进消化(女性喝酸奶有助于消化)，还有有美肤的作用。

2、有助于缓解疲劳

维生素B1被称为精神性维生素，这是因为维生素B1对神经组织和精神状态有良好的影响，可改善精神状况，消除疲劳。

3、有助于神经系统的正常活动

促进神经系统的发育和正常的工作;促进大脑的生长和发育;保证心脏的正常跳动。

4、有助于减轻晕车、晕船症状

运动病又称晕动病，是晕车、晕船、晕机等的总称。它是指乘坐交通工具时，人体内耳前庭平衡感受器受到过度运动刺激，前庭器官产生过量生物电，影响神经中枢而出现的出冷汗、恶心、呕吐、头晕等症状群。

5、帮助宝宝治疗脚气

婴儿脚气病大多发生在2—5月的婴儿。主要是因为乳母缺乏维生素Bl，导致婴儿摄入不足所致。病情发展迅速且严重，如不治疗，可导致死亡。所以，一定要引起家长注意。

维生素B1的服用禁忌：

1、忌饭前服：

要知道，饭后服用维生素B1最有利于其吸收。因为维生素B1是水溶性的，倘若空腹服用就会被快速吸收而进入血液，在人体利用之前便经肾脏等排出体外，这样一来就使药物不能充分发挥作用。

2、忌与阿司匹林合用：

由于阿司匹林在胃中水解为水杨酸，维生素B1可使胃液pH值降低，从而使阿司匹林对胃黏膜的刺激加剧。故两者不可同时服用。

3、忌与含鞣质的中成药合用：

中成药四季青片、感冒宁、复方千日红片、紫金粉、舒痔丸、七厘散、虎杖浸膏片、肠风槐角丸等含鞣质，与维生素B1结合产生沉淀，不易被人体吸收利用，并可使维生素B1变质而降低药效。

4、忌与氨茶碱(碱性药物)合用：

维生素B1在碱性环境中不稳定，并会很快分解，使之遭受破坏，药力降低甚至失效。

参考资料：

维生素b1_百度百科

中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

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