二十四孝七字诗（二十四孝七言诗十九至二十四？）

本文目录

1. 二十四孝七言诗十九至二十四？
2. 《二十四孝》的七字句有哪些？
3. 24孝图的三句简单的话？
4. 24孝图好词好句摘抄？
5. 仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉出自哪里？

二十四孝七言诗十九至二十四？

诗歌版的二十四孝故事，用通俗易懂的语言，把故事的时间、人物和事件说清楚，让更多的人了解和传播中华民族的孝之道。

十九，恣蚊饱血

晋朝吴猛郎，家贫无蚊帐。

每逢夏夜至，赤身坐父床。

蚊叮不驱赶，家父得安眠。

如此仁孝子，得之福不浅。

二十，扼虎救父

晋朝有杨香，十四小儿郎。

随父割稻去，猛虎把父伤。

赤手无寸铁，空拳斗孟浪。

虎走父得救，杨香美名扬。

二十一，哭竹泣笋

孟宗生三国，父丧母重病。

药用鲜笋汤，时节正隆冬。

孟宗无以计，抚竹哭淋漓。

地裂生鲜笋，家母病体愈。

二十二，尝粪忧心

南齐庾黔娄，赴任心胆惊。

辞官返故里，父正大病中。

医嘱尝粪便，甘苦辨吉凶。

尝粪心忧虑，跪拜北斗星。

二十三，弃官寻母

宋人朱寿昌，生母为偏房。

被迫改嫁走，时昌七岁郎。

寿昌为官宦，刺血书金刚。

弃官寻母去，终得聚一堂。

二十四，涤亲溺器

宋朝黄庭坚，身正居高官。

书法龙凤舞，诗文天下传。

尽忠更尽孝，奉母不一般。

夜夜洗便桶，朝朝去请安。

《二十四孝》的七字句有哪些？

世间福惠莫越如来相好端严神通自在佛身尊贵因何得？根本曾行孝顺来。　　须知孝道善无疆，三教之中广赞扬。　　若向二亲能孝顺，便招千佛护行藏。　　目连已救青提母，我佛肩舁净梵王。　　万代史书歌舜主，千年人口赞王祥。　　慈乌返哺犹怀感，鸿雁纔飞便著行。　　郭巨愿埋亲子息，老莱欢著彩衣裳。　　最难诳惑谩衷恳，不易轻欺对上苍。　　泣竹笋生名最重，卧冰鱼跃义难量。　　若能自己除讥谤，免被他人却毁伤。　　犬解报恩能●草，马能知主解垂韁。　　休消贿货耽淫欲，莫恼慈亲纵酒狂。　　男女病来声喘喘，父娘啼得泪汪汪。　　两肩荷负非为重，千遶须弥未可偿，勤奉昼昏知动静，专看颜色问安康。　　吐甘嚥苦三年内，在腹怀耽十月强，试出去遥和梦逐，稍归来晚立门傍。　　孝慈必感天宫福，五逆能招地狱殃。　　勤苦却须归己分，资财深忌入私房。　　须忧阴骘相摩折，莫信妻儿说短长，自是意情无至孝，却怨庚甲有相妨。　　四邻忿怒传扬出，五逆名声远近彰，若是弟兄争在户，必招邻里闇迁墻。　　至亲骨肉须同食，深分交朋尚并粮，祗对语言宜款曲，领承教示要参详。　　诫乖斟酌亏恩义，稍错停腾失纪纲，切要抚怜於所使，倍须安?向孤孀。　　〔姑姨舅氏孤孀子，收向家中赐宠光，贫阙亲知垂济惠，崎岖道路置桥梁。　　佛道若能依此教，号曰慈悲大道场。〕晨昏早遣儿妻起，酒食先教父母尝，共住不遥还有别，相看非久即无常。　　生前直懒供茶水，没後虚劳酹酒浆，志意顺从同信佛，美言参问胜烧香。　　柔和谏要慈亲会，丑漏名须自己当。　　正酷热天须扇枕，遇严凝月要温床。　　残年改易如流速，甘旨供承似火忙。　　若解在生和水乳，却胜亡後祭猪羊。　　争无里巷明宣说，自有神祇闇记将。　　共树共枝争判割，同胞同乳忍分张。　　如来演说五千卷，孔氏谭论十八章。　　莫越言言宣孝顺，无非句句述温良。　　孝心号曰真菩萨，孝行名为大道场，孝行昏衢为日月，孝心苦海作梯航。　　孝心永有清凉国，孝行常居悦乐乡。　　孝行不殊三月雨，孝心何异百花芳。　　孝心广大如云布，孝行分明似日光。　　孝行万灾咸可度，孝心千祸总能禳。　　孝为一切财中宝，孝是千般善内王。　　佛道孝为成佛本，事须行孝向耶娘。　　见生称意免轮回，孝养能消一切灾，能向老亲行孝足，便同终日把经开。　　善言要使亲情喜，甘旨何须父母催，要似世尊端正相，不过孝顺也唱将来。

24孝图的三句简单的话？

摘自鲁迅先生的《二十四孝图》

1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。

2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!

3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.

24孝图好词好句摘抄？

《24孝图》好词好句摘抄

好词：

决不改悔、洪水猛兽、体无完肤、千奇百怪、枯燥、苏醒、欢喜、无法可想、牛头马面、欢天喜地、感天动地、出乎意料。

好句：

1、其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”

2、然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。

3、后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

4、结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”

5、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”

仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉出自哪里？

儒家五常——仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉

五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信

温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让

忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁

仁义礼智信

仁:仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义:义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

礼:礼者，说文:礼，履也，所以事神致福也。释名:礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智:智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信:信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

温良恭俭让

是传统美德的重要内容:即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信

温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。

忠孝廉耻勇

过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。伴随着社会、意识和观念的日益更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘。这不，之前既然有了德之系--温良恭俭让和和德之续--仁义礼智信，在此基础上就再来个三:德之扬--忠孝廉耻勇，就此了结此德篇。

其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的。

忠，忠诚、忠良、忠恕、忠贞。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这种，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母。这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小。至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待。只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的。

廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?

耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。知耻者慎行，知危者不羁。害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终。遂

人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。

勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛。在词义中，勇虽与智相对，但绝不矛盾。这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句:“有志者，事竟成”。

忠孝廉耻勇，一担轻为重。知会现代人，思思老祖宗。应应千年梦，何收其大同。只是善作念，始本恶为终。

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德五常:仁义礼智信，五德:

忠孝廉耻勇。

分别是指:仁:仁爱义:正义礼:处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”智:智谋，见识，智慧信:诚信，信守

忠孝:为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬廉耻:廉操与知耻，《淮南子·泰族训》:“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 勇是指果敢、勇气。 何谓仁? 仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义? 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的网去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼? 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智? 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信? 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

忠者:

赤诚无私 尽心竭力于职责为忠也。古人云:忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道，坚贞耿直，竭忠尽心，做忠良之人。

孝者:

善事父母为孝，百善孝为先。故圣人云:孝者，德之基，人格之始也。

廉者:

廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。 古人云:君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道:威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。汝廉乎?

耻者:

羞耻之心，亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。汝能知耻否?

勇者:

勇者无惧，但是，不要有勇无谋!