关于假期的古诗有哪些？(关于假期的五言诗句)

关于假期的古诗有哪些？

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1、是时正月晦，假日无公事。

——[唐]?白居易《春寝》

译文：那个时候刚好是农历月份的最后一天，放假之日没有公事困扰。

2、我欲竟此曲，此曲能推城。

奉君一卮酒，假日聊偷生。

——[宋]?敖陶孙《广行路难》

译文：供上一盅酒，我们趁着放假之时，边喝酒边聊聊这生活的事情。

3、假日亲寻药，公庭自种莎。

相逢如旧识，执手动劳歌。

——[宋]?王禹偁《寄宁陵陈长官》

译文：休假的日子亲自去寻找草药，在院子里自己动手种植。见面的时候我们就是认识很久的人一样，一起动手感受劳动之乐。

4、琳琅触目聚潜郎，假日相携入酒乡。

——[宋]?王炎《游刘寺次林子长郎中韵》

译文：社会名流全部聚集在潜郎家中，趁着放假我们一起喝酒作乐。

5、芳年正月晦，假日早朝回。

欲尽三春赏，还钦二阮才。

——[唐]?孙逖《晦日与卢舍人同诣补阙城南林园》

译文：正逢一年中一个月的最后一天，放假之日上完早朝回来，想要出门尽情观赏一番春日美景，却还缺少阮籍与侄咸的才华。

关于假期的五言诗句

双调[望江南]·寿王秋水

齐眉举，彩侍紫霞卮。天上九朝凫冉冉，尊前一笑玉差差。人唱自家词。

篱下菊，醉把一枝枝。花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。留着晚香时。

双调[望江南]·寿张粹翁

七日后，董会是垦前。二月之间泽以此，余年河止万三千。日拟醉华筵。

歌白雪，除是雪儿传。看取长生瓢屡倒，眼前橘粟术何玄。自唱鹊桥仙。

南乡子·乙酉九日

宽处略从容。华水华山自不同。旧日清贤携手恨，匆匆。只说明年甚处重。

几岁避辽东。茅竹秋风一并空。欲望辽东何处是，蒙蒙。也似秦楼一梦中。

南乡子

木犀花下，因亿永阳宜溪与故乡族万门径之盛，而其人皆适在此，感叹复赋

香雪碎团团。便会枝头带露餐。笑倒那人和五屑，金丹。不在仙人掌上盘。

千树等阑干。山崎朱门梦里残。花下工人都在此，谁看。天上人间一样寒。

南乡子 ·即席纪游

去似赏花移。处处开尊亦不辞。梨栗又空醅又尽，方知。旧日俪驹劝客归。

归路月相随。儿子门生个个迟。坐久不知无可待，堪疑。向道儿痴直是痴。

浪淘沙·秋夜感怀

无叶著秋声。凉鬓堪惊。满城明月半窗横。惟有老人心似醉，朱晓偏醒。

起舞放无成。此恨难平。正襟危坐二三更。席却故人曹孟德，更与推争。

浪淘沙 ·大风作

卷港海翻杯。倾动控莱。似感到处马头埃。雨洗御街流到我，吹向潮回。

寒似雪天梅。安石榴开。绣装重暖关炉灰。料想东风还忆我，昨夜归来。

浪淘沙 ·有感

无谓两眉攒。风雨春寒。池塘小小水漫漫。只为柳花无一点，忘了临安。

何许牡丹残。容简屏看。小楼面而是泰山。日暮不知春去路，一带阑干。

如梦令·题四美人画

比似寻芳娇困。不是弓弯拍衮。无物倚春慵，三寸袜痕新紧。羞褪。羞褪。匆匆心情本稳。

如梦令

寂历柳风斜倚。错莫梦云难记。花形方谁重，一握鲛入丝泪。何事。何事。历历脸潮羞起。

如梦令

睡眼青阴欲午。当户小风轻暑。倦近碧阑干，斜影部扶人去。无结。无结。落落一襟轻举。

如梦令

落叶西风满地。独宿琼楼丹桂。孤影抱瞻寒，寄与月明千里。休寄。休寄。粟粟蕊珠心碎。

南歌子

搔困麻价爪，含暄忍客衣。夜长窗月露成帏。不说明朝风雨、自当归。

南歌子

[上竹下刍]熟双投美，香飘一缕丝。霜前雁到蟹螫持。自试小窗醉墨、作新诗。

点绛唇·瓶梅

小阁薄窗，子谁画得梅梢远。那间半面。曾向屏间见。

风雪空山，怀抱无荀倩。春堪恋。自羞片片。更逐东风转。

点绛唇·和访梅

一雪蹉跎，蹇驴不载吟鞭去。夜听春雨。踏雪差无苦。

待得花晴，总是游人处。海应许。小桥延伫。蜂蝶先成路。

点绛唇 ·寄情

醉里瞢腾，昨育不记归时候。自疑中酒。耿耿还依旧。

恨不能言，只是天相负。天知否。卷中人瘦。－似章台柳。

点绛唇· 和邓中甫晚春

燕子池塘，乱红过尽秋千晚。絮飞欲倦。正是帘初卷。

睡起无情，犹道天涯远。羞匀面。乍惊红浅。梦自无人见。

点绛唇·题画

（鞲革换成韦）指春寒，陇禽一片飞来雪。无言可说。暗啄相思结。

隽影年深，也作关山别。翻成拙。落花时节。倩子规声绝。

点绛唇

虹玉根萧，纤纤指按新声作。参差重约。昨夜梁伊错。

几许闲愁，品字都忘却。沈吟觉。一声哀角。满院残花落。

浣溪沙 ·三月三日

高卧何须说打乖。小篱过雨翠长街。缃桃定有踏青蛙。

晴日又思花处所，东风绝似柳情怀。人间安得酒如淮。

浣溪沙 ·壬午九日

身是去年人尚健，心知十日事如常。眼前杯酒是重阳。

破帽簪萸携素手，长歌藉草慰寒香。儿童怪我老来狂。

浣溪沙·虎溪春日

春日春风掠鬓须。乱山相对拥寒炉。彩鞭金胜一时无。

自缕青丝成细柳，更堆残雪当凝酥。儿童且莫唱皇都。

一剪梅·和敖秋崖为小孙三载寿谢

人生总受业风吹。三岁儿儿。八十儿儿。深闺空谷把还持。啼看人知。啼怕人知。

客中自种绿猗猗。月下横技。雪下横枝。尊前百岁且开眉。今岁今时。前岁今时。

摘红英·赋花朝月睛

花朝月。朦胧别。朦胧也胜檐声咽。亲曾说。令人悦。落花情绪，上坟时节。

花明雪。花阴灭。柳风一似秋千掣。晴未决。晴远缺。一番寒食，满村啼鸩。

促拍丑奴儿·辛巳除夕

送岁可无诗。得团奕、忍不开眉。今记去年今夕梦，江东怀抱。江西信息，舍北妻儿。

五十扊扅炊。待五十、富贵成痴。百苦乐乘除看，今年一半，明年一半，更似儿时。

促拍丑奴儿 ·有感

世事莫寻思。待说来、天也应悲。百年已是中年后，西州垂泪。东山携手，几个科晖。

也莫苦吟诗。苦吟诗、待有谁知。多不是无才气。文时不遇，武时不遇，更说今时。

临江仙·寿刘教

闻道城东鹤会，欣然一笑乘风。不知一鹤在墙东。神仙人不识，未始出吾宗。

弟子有年于此，先生之道如龙。碧桃花子落壶中。他为三五粒，元是北边松。

临江仙 ·将孙生日赋

二十年前此日，女兄庆我生儿。簪萱弄彩听孙啼。典衣洁美酒，数待冠昏时。

乱后飘零独在，紫荆墓棘风吹。尊前万事莫寻思。儿童看有子，白发故应衰。

临江仙 ·贺默轩

旧日诗肠论斗酒，风流怀抱如倾。几年不听渭城声。尊前无贺老，卷里少弥明。

闻说语言都好，便应步履全轻。长生第一是风僧。额前书八十，能说又能行。

临江仙 ·访梅

西曲目衣迷去路，雪锁断岸无痕。寻花不拟到前村。暖风初转油，小径忽开门。

却忆临塘桥下马，暗香不是黄昏。人生南北与谁论。岭梅花树下，闲听蜜蜂喧。

临江仙 ·晓晴

海日轻红通似脸，小窗明丽新晴。满怀著甚是真情。不知着睡美，为爱晓寒轻。

说似吴山楼万叠，雪销未尽宫城。湖边柳色渐啼营。才听朝马动，一巷卖花声。

临江仙 ·有感

过雁天边信息，两它地上心情。沈思海食愤难平。山风欺客梦，耿耿到天明。

宰自不争名利，闲愁夜夜如惊。明翰鬓白两三茎。世人都不念，似汝复何成。

减字木兰花·再用韵戏占岩山妾

清欢昨日。十事不如人六七。试数从前。素素相从得几年。

子兮子兮。再拣一枝何处起。翠釜峰驼。客好其如良夜何。

减字木兰花 ·寿词

脾种喜乐。寿酒一杯胜服药。过却明朝。顶上新霜也合销。

小春三日。便觉春暄梅影出。醉把梅看。比似茱萸更耐寒。

山花子·青幕

东民解手即天涯。曲曲青山不可遮。如此书范君莫怪，是归家。

阊阖相迎悲最苦。英雄知道鬓先华。更欲徘徊春尚肯，已无花。

山花子

此处情怀欲问天。相期相就复何年。行过章江三十里，泊依然。

于宿半程芳草路，犹寒欲雨暮春天。小小桃花三两处，得人怜。

柳梢青·春感

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔。街头戏鼓，不是歌声。

那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。

朝中措·劝酒

炼花为露玉为瓶。佳客为频倾。耐得风霜满鬓，此身合是金茎。

墙头竹外，洞房初就，画阁新成。嚼得梅花透骨，何愁不会长生。

乌夜啼·初夏

犹疑黛透帘栊。是东风。不分榴花更胜、一春红。

新雨过，绿连空。蝶飞慵。闲过绿阴深院、小花浓。

踏莎行·雨中观海棠

命薄佳人，情钟我辈。海棠开后心如碎。斜风细雨不曾晴，倚阑滴尽胭脂泪。

恨不能开，开时又背。春寒只了房栊闭。待他暗后得君来，无言掩帐羞憔悴。

踏莎行

北望蝶山，西迷凤苑。匆匆醉里题诗满。黄花只似去年黄，去年人去黄花远。

雨压城荒，丘园路断。却晴又恨公来晚。依稀自唱古人诗，朋年此会知谁健。

踏莎行

松偃成阴，荷香去暑。过溪似是东林路。不知宿昔有谁来，寺门同听催诗雨。

北马假风，惊蝉咽暮。城门半带东陵圃。江南不是米元晖，无人更得沧洲趣。

虞美人

天香国色辞脂粉。育爱红衫嫩。傲然自取玉为衣。似是银河水皱、织成机。

寒欺薄薄春无力。月浸霓裳湿。一窠香雪世间稀。可惜不教留到、布衣时。

虞美人

寿安楼子重重蕊。少见如鱼尾。向来染得渭脂红。又自细摇花浪、动春风。

放鳞似是人谁信。但向残红认。若教随水去悠然。为报沙头玉鸳、莫贪鲜。 江城子·西湖感怀

涌金门上船场。湖山堂。众贤堂。到几凄凉，城角夜吹霜。谁识两峰相对语，天惨惨，水茫茫。

月移流影傍人墙。怕昏黄。又昏黄。旧日朱门，四圣暗飘香。驿使不来春又老，南共北，断入肠。

江城子 ·春兴

一年春事几何空。杏花红。海棠红。看取枝头，无语怨天公。幸自一晴晴太暖，三日雨，五更风。

山中长自沂城中。到城中。望水东。说尽闲情，无日不匆匆。昨日也同花下饮，终有很，不曾浓。

江城子 ·和默轩初度韵

书题拂拂洞庭香。孕云黄。粲珠光。唤滴仙人，除是贺知章。未老得闲闲到老。无一事，和诗忙。

是中曾著老人双。送千觞。乐谁妨。世上输赢，不似烂柯长。晚入耆英年最少，空结客，少年场。

江城子 ·海棠花下烧烛词

红欹醉袖殢阑干。夜将阑。去难拚。烧蜜调蜂，重照锦团奕。春到洞房深处暖，方知道，月宫寒。

枝枝红泪不曾干。背入弹。语羞檀。欲睡心情，一似梦惊残。正自朦胧花下好，银灶里，几人看。

唐多令

明月满沧洲。长江一意流。更何人、横笛危楼。天地不知兴废事，三十万、八千秋。

落叶女墙头。铜驼无恙不。看青山、白骨堆愁。除却月窗花树下，土坱莽、欲何游。

唐多令

寒雁下荒洲。寒声带影流。便寄书、不到红楼。如此月明如此酒，无一事、但悲秋。

万弩落潮头。灵胥还怒不。满湖山、犹是春愁。欲向涌金门外去，烟共草、不堪游。

唐多令

日落紫霞洲。兰舟稳放流。玉虹仙、如在黄楼。何必锦袍吹玉笛，听欸乃、数声秋。

赤壁舞涛头。周郎还到不。倚西风、袅袅余愁。唤起模江飞道士，来伴我、月中游。

唐多令

零露下长洲。云翻海倒流。素娥深、不到西楼。忽觉断潮归去也，饮不尽、一轮秋。

城外土馒头。人能饮恨不。古人不见使吾愁。莫有横江孤鹤过。来伴我、醇中游。

唐多令

风露小瀛洲。斜河倒海流。人间尘、不到琼楼。错向五陵陵上望，几回月、几回秋。

落日太湖头。垂虹今是不。醉尊前、往往成愁。便有扁舟西子在，无汗漫、与君游。

夜飞鹊·七夕

何曾见飞渡，年又年痴。今古相望犹疑。朱颜一去似流水，断侨魂梦参差。

何堪更嗟迟暮，听旁人说与，此夕佳期。深深代籍、盼悠悠、北地胭脂。

谁寄扬州破镜。遍海角天涯，空待人归。自小秦楼望巧，吴机回锦，歌舞为谁。

星萍耿耿，算欢娱、未省流离。但秋衾梦浅，云间曲远，薄命同时。

疏影·催雪

香篝素被。听花犯低低，瑶花开未。长记那时，炽炭围炉，瘦妻换酒行试。

党家人在销金帐，约莫是、打围归际。又谁知、别忆烹茶，冷落故家愁思。

闻道滕骄巽懒，今朝待檄与，翻云须易。白白不成，又不教晴，故尽黄昏情味。

银河本是冰冰底。怎忍向、东风成水。待满城、玉宇琼楼，却很卧庐人起。

千秋岁·和尚学林寿筵节席

新（上竹下刍）熟也，借问谁家早。梅影里，蜂儿绕。三更残月上，一夜霜天晓。

溪桥小，春风有意年年到。

当年青鸟去，落叶无人扫。铜柱仄，瑶池老。残钟长乐树，坠马咸阳道。

空回首，御街人卖南京枣。

最高楼

寿秋水银河水，洗得世间清。山色雨馀青。老子纶巾棋别墅，人家鼾睡柝秋城。定谁劳、定谁福，定谁能。

常恨著，景开儿不似。又恨著、景开牛小耳。

空相望，愧平生。我欲临风扶玉树，自攀承露酌金茎。看昆明、鳞石长，海桑晴。

最高楼 ·和咏雪

非是雪，只是玉楼成。屑不尽云英。东边老树颓然折，西头稚柳爆然声。试平安，松丈丈，竹兄兄。

有谁向、金船呼小玉、又谁怜、纸帐梦飞琼。

怪疏影，坠娉婷。唤起老张寒蔌蔌，好歌白雪与君听。但党家，人笑道，太粗生。

最高楼·再和

花上雪。信手拈来成。屑不就琼英。昨朝已见许成卷，今朝又试曲成声。更催催，莫不做，水仙兄。

终须待、晴时携斗酒。更须待、老夫吟数首。

休更迭，娉婷 。已无翠鸟传花信，又无羯鼓与花听。更催催，迟数日，是春生。

桂枝香·寄扬州马观复。时新旧侯交恶，甚思去年中秋泛月，感恨杂言

吹箫人去。但桂彩徘徊，荒杯承露。东望芙蓉缥缈，寒光如注。

去年夜半横江梦，倚危樯、参差曾赋。茫茫角动、回舟尽兴、未惊鸥鹭。

情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有社书记否。

二三子者今如此，看使君、角巾东路。人间俯仰，悲欢何限、团圆如故。

烛影摇红·丙子中秋泛月

明月如冰，乱云飞下斜河去。旋呼艇子载箫声，风景还如故。袅袅余怀何许。

听尊前、呜呜似诉。近年潮信，万里阴情，和天无据。

有客秋风，去时留下金盘露。少年终夜奏胡笳，谁料归无路。词是江南倦旅。

对婢娟、君歌我舞。辞中休问，明月明年，人在何处。

念奴娇

先生自寿，拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举，弱冠骎骎暮齿。

桃已三偷，树犹如此，前度花开几。蓬莱可塞，还童却老无计。

为此援笔翩翩，大江东去，好似歌头起。寄与两家孙又子，长看以文为戏。

某所某公，同年同月，谁剪招魂纸。前三例好，不须举后三例。

念奴娇

枯寒生晚，复何似、张绪少年时意。薄命不逢何至此，满眼啼妆龋齿。

城是城非，年来年去，万八万能几。半痴半了，更痴儿计孙计。

回首仕已半生，仕何如已，已矣羞拈起。幸有橘九九日大，且复外公围戏。

若论弹文，更书谤箧，吾历无馀纸。多年致仕，大都有甚恩例。

念奴娇

吾年如此，更梦里、优作狼居胥意。千首新诗千斛酒，管甚侯何侯齿。

员峤波翻，瀛洲尘败，吾屐能销几。经丘寻壑，是他早计迟计。

犹记辰已嗟嗟，故人贺我，且勉呼君起。五十下来来过二，方悟人言都戏。

以我情怀，借公篇韵，恨不天为纸。馀生一笑，不须邴曼容例。

青玉案·暮春旅怀

无肠可断听花雨。沈沈已是三更许。如此残红那得住。一春情绪。半生羁旅。寂寞空山语。

霖铃不是相思阻。四十平分犹过五。渐远不知何社宇。不如归去。不如归去。人在江南路。

乳燕飞

赤壁之游乐。但古今、风清月白，更无坡作。矫首中洲公何许。共我横江孤鹤。

把手笑、孙刘寂寞。颇有使君如今否，看青山、似我多前却。几见我、伴清酌。

江心旧岂非城郭。抚千年、桑田海水，神游非昨。对影三人成六客，更倚归舟夜泊。

尚听得、江城愁角。渺渺美人兮南浦，耿余怀、感泪伤离索。天正北，绕飞鹊。

高阳台

雨杭莺啼，露班烛散，御街人卖花窠。过眼无情，可今魂梦年多。

百钱曳杖桥边去，问几时、重到明河。便人间，无了东风，此恨难磨。

落红点点入颓波。任归春到海，海又成涡。江上儿童。抱茅笑我重过。

蓬莱不涨枯鱼泪，但荒村、败壁悬梭。对残阳，往往无成，似我凝航。

声声慢

西风坠绿。唤起着娇，嫣然困倚修竹。落帽人来，花艳乍惊郎目。

相思尚带旧子，甚凄凉、未忺妆束。吟鬓底，伴寒香一朵，并管黄菊。

却待金盘华屋。园林静、多情怎禁幽独。蛱蝶应愁，明日落红难触。

那塔雁霜渐重，怕黄昏、欲睡未足。翠袖冷，且莫辞、花下秉烛。

汉宫春

雨入轻寒，但新（上竹下刍）未试，荒了东篱。朝来暗惊翠袖，重倚屏帏。

明窗丽阁，为何人、冷落多时。催重顿，妆台侧畔，画堂未怕春迟。

漫省茸香粉晕，记去年醉里，题字烦欹。红炉未深乍暖，儿女成围。

茶香疏处，画残灰、自悦心期。容膝好，团奕分芋，前村夜雪初归。

大圣乐

芳草如云，飞红似两，卖花声过。况回首、洗马塍荒，更寒食、宫人斜闭，烟雨铜驼。

提壶卢何所得酒，泥滑滑、行不得也哥哥。伤心处，斜阳巷陌，人唱西河。

天下事，不如意十常八九，无奈何。论兵忍事，对客称好，面皱如靴。

广武噫嘻，东陵反覆，欢乐少兮哀怨多。休眉锁。问来颜去也、还更来么。

祝英台近·水后

昨朝晴，今朝雨。渺莽蘧如许。厌听儿童，总是涨江语。

是谁力挽天河，误他仙客，并失却、乘槎来路。

断肠苦。剪触深夜巴山，酒醒听如故。勃窣荷衣，堕泪少干土。

从初错铸鸱夷，不如归去，到今此、欲归何处。

宝鼎现

红妆春骑。踏月影、竿旗穿市。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。

箫声断、约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。甚辇路，喧阗且止。听得念奴歌起。

父老犹记宣和事。抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽。滉漾明光连邸第。

帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里。看往来、神仙才子。肯把菱花扑碎。

肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。

又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。 况周颐：

近人论词，或以须溪词为别调，非知人之言也。须溪词多真率语，满心而发，不假追琢，有掉臂游行之乐。其词笔多用中锋，风格遒上，略与稼轩旗鼓相当。世俗之论，容或以稼轩为别调，宜其以别调目须溪也。

1.形容假期的诗句

形容“假期”的诗句如下：

1.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

2.一年将尽夜，万里未归人。____戴叔伦《除夜宿石头驿》

今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

3.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。____王安石《元日》

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

4.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。____高适《除夜作》

故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。

5.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。____陆游《除夜雪》

盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。

6.明年岂无年，心事恐蹉跎。____苏轼《守岁》

明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。

7.入春才七日，离家已二年。____薛道衡《人日思归》

入春已经七天了，离开家已经有两年了。

8.命随年欲尽，身与世俱忘；____文天祥《除夜》

如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。

9.但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

10.中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。____苏轼《西江月·世事一场大梦》

在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。

2.有关节假日的诗句

1. 有关除夕的：

《除夜》

宋文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2. 有关春节的：

《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 有关元宵节的：

《元夕》

宋欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

4. 有关清明节的：

《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5. 有关端午节的：

《五月五日》

宋梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

6. 有关七夕节的：

《七夕》

唐罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7. 有关中秋节的：

《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

8. 有关重阳节的：

《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

3.有关“放假”的诗句有哪些

1. 唐代：李商隐《假日》

素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。 谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。

2. 唐代：林宽《陪郑諴郎中假日省中寓直》

宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。 井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。

3. 唐代：窦群《假日寻花》

武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。 枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。

4. 唐代：白居易《春寝》

何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。 是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。 缅思少健日，甘寝常自恣。一从衰疾来，枕上无此味。

5. 唐代：姚合《假日书事呈院中司徒》

十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。 学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝术梦中春。

4.形容假期过得快的诗句

1、人在光阴似箭流。

——唐·罗邺《叹别》原文：北来南去几时休，人在光阴似箭流。直待江山尽无路，始因抛得别离愁。

2、炎瘴蒸如火，光阴走似车。——唐·白居易《和春深》原文：何处春深好，春深迁客家。

一杯寒食酒，万里故园花。炎瘴蒸如火，光阴走似车。

为忧鵩鸟至，只恐日光斜。3、光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。

——唐·白居易《秋晚》原文：篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，凉风冷露秋萧索。

光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。

4、流水光阴急，浮云富贵迟。——唐·白居易《六十拜河南尹》原文：六十河南尹，前途足可知。

老应无处避，病不与人期。幸遇芳菲日，犹富强健时。

万金何假藉，一盏莫推辞。流水光阴急，浮云富贵迟。

人间苦无酒，尽合鬓成丝。5、老嗟去日光阴促，病觉今年昼夜长。

——唐·元稹《送卢戡》原文：红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，病觉今年昼夜长。

顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。

6、浮生已问空王了，箭急光阴一任催。——唐·齐己《静院》原文：花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。

好风时傍疏篁起，幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。

浮生已问空王了，箭急光阴一任催。7、百岁光阴如梦断。

——宋·吴潜《贺新郎》原文：扑尽征衫气。小夷犹、尊罍杖履，踏开花事。

邂逅山翁行乐处，何似乌衣旧里。叹芳草、舞台歌地。

百岁光阴如梦断，算古今、兴废都如此。何用洒，儿曹泪。

江南自有渔樵队。想家山、猿愁鹤怨，问人归未。

寄语寒梅休放尽，留取三花两蕊。待老子、领些春意。

皎皎风流心自许，尽何妨、瘦影横斜水。烦翠羽，伴醒醉。

8、光阴，驹过隙，髭髯如戟，容易成丝。——宋·洪适《满庭芳》原文：春入花畦，雪迷筠坞，柳梢未肯低眉。

泥深路滑，车马往来稀。平地琼琚盈尺，冰冻解、檐水如池。

皇华喜，增添泉货，不铸尚方彝。光阴，驹过隙，髭髯如戟，容易成丝。

把诗盟长讲，酒病休治。两两垂螺舞彻，藏羌管、人已潜知。

樯乌转，钱流地上，褒诏便刊碑。9、百岁光阴弹指过，消得几番寒暑。

——宋·刘过《念奴娇》原文：并肩楼上，小阑干、犹记年时凭处。百岁光阴弹指过，消得几番寒暑。

鹊去桥空，燕飞钗在，不见穿针女。老怀凄断，夜凉知共谁诉。

不管天上人间，秋期月影，两处相思苦。闲揭纱窗人未寝，泪眼不曾晴雨。

花落莲汀，叶喧梧井，孤雁应为侣。浩歌而已，一杯长记时序。

10、千古光阴一霎时。——宋·辛弃疾《卜算子饮酒败德》原文：盗跖傥名丘，孔子还名跖。

跖圣丘愚直至今，美恶无真实。简册写虚名，蝼蚁侵枯骨。

千古光阴一霎时，且进杯中物。11、百岁光阴难挽，一笑欢娱易失，莫惜酒盈卮。

——宋·赵师侠《水调歌头》原文：韶华能几许，节物叹推移。群花兢芳争艳，无奈隙驹驰。

红紫随风何处，唯有抟枝新绿，暗逐雨摧肥。乔木莺初啭，深院燕交飞。

渐清和，微扇暑，日迟迟。新荷泛水摇漾，萍藻弄晴漪。

百岁光阴难挽，一笑欢娱易失，莫惜酒盈卮。无计留连住，还是送春归。

12、叹别来、光阴荏苒，江湖宿留。——宋·戴复古《贺新郎》原文：忆把金罍酒。

叹别来、光阴荏苒，江湖宿留。世事不堪频着眼，赢得两眉长皱。

但东望、故人翘首。木落山空天远大，送飞鸿、北去伤怀久。

天下事，公知否。钱塘风月西湖柳。

渡江来、百年机会，从前未有。唤起东山丘壑梦，莫惜风霜老手。

要整顿、封疆如旧。早晚枢庭开幕府，是英雄、尽为公奔走。

看金印，大如斗。13、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。

——宋·苏轼《行香子》原文：昨夜霜风。先入梧桐。

浑无处、回避衰容。问公何事，不语书空。

但一回醉，一回病，一回慵。朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。

都将万事，付与千锺。任酒花白，眼花乱，烛花红。

14、百岁光阴弹指过。——宋·蒲寿宬《贺新郎》原文：铁笛穿花去。

问长安、市上生涯，而今何似。破帽青衫尘满面。

不识何人共语。且面壁、听风雨。

惟我虚中元识破，笑人间、日月无停杼。名与利，莫轻许。

人生穷达皆天铸。试灯前、为问灵龟，劝君休怒。

心肯命通元有数，何幸知音记取。季主也、应留得住。

百岁光阴弹指过，算伯夷、盗跖俱尘土。心一寸，人千古。

15、怅过眼光阴似瞬，回首欢娱异昔，流年迅景。——宋·方千里《西平乐》原文：倦踏征尘，厌驱匹马，凝望故国犹赊。

孤馆今宵，乱山何许，平林漠漠烟遮。怅过眼光阴似瞬，回首欢娱异昔，流年迅景，霜风败苇惊沙。

无奈轻离易别，千里意，制泪独长嗟。绮窗人远，青门信杳，叙影何时，重见云斜。

空怨忆、吹箫韵曲，旋锦回文，想像宫商蠹损，机杼生尘，谁为新装晕素华。那信自怜，悠扬梦蝶，浮没书鳞，纵有心情，尽为相思，争如傍早归家。

16、过隙光阴还自催。——宋·张纲《浣溪沙》原文：过隙光阴还自催。

生朝又送一年来。宴堂深处强追陪。

眼眩岂堪花里笑，眉攒聊向酒边开。与君同醉莫辞杯。

17、百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。——元·马致远《双调》原文：百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。

5.形容“假期”的诗句,都有哪些

形容“假期”的诗句如下： 1.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

____王安石《元日》 阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。 2.一年将尽夜，万里未归人。

____戴叔伦《除夜宿石头驿》 今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。 3.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

____王安石《元日》 初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 4.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

____高适《除夜作》 故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。 5.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

____陆游《除夜雪》 盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。 6.明年岂无年，心事恐蹉跎。

____苏轼《守岁》 明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。 7.入春才七日，离家已二年。

____薛道衡《人日思归》 入春已经七天了，离开家已经有两年了。 8.命随年欲尽，身与世俱忘；____文天祥《除夜》 如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。

9.但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

10.中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

____苏轼《西江月·世事一场大梦》 在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。



中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

路虽远行则将至，事虽难做则必成是什么意思？

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成”的意思——路虽然远，你坚持走下去，一定能到达终点；事情虽然难，你努力去做，一定能够完成。

作品出处

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话出自《荀子·修身》，是荀子着作的儒家经典之一。

但这句话其实被改过，它的原句是“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是“路再近，你不走，路不会自己到。事情再简单，你不去做，它不会自己完成。”

作品原文

荀子·修身(节选)

〔先秦〕荀子

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

作品译文

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？

用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。

志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

作品注释

修然：整饬的样子。存：察，审查。

愀(qiǎo)然：忧惧的样子。

介然：坚固的样子。

菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。

贼：害。

和：附和，响应。

是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是“和“非“作动词用，表示肯定和否定的意思。

谗：用言语陷害人、攻击人。

易言：轻易说话，说话轻率。

趣舍：取舍。趣，通“取“。

志意：志向。修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。

传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。

乱君：大国暴乱之君。

穷君：小国窘迫之君。顺：顺利。这里指顺行道义。

折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。

止：终点，目的，止境。在儒家经典中，“止“字有特别的含义，指全身心专注追求的目标，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所谓“止于至善“、“学之止“等都可从这一意义上理解。

步道：道路。

意：通“抑“，抑或。

坚白、同异：指战国名家惠施、公孙龙的学说，有坚石非石，白马非马，同者异、异者同等命题。有厚无厚：也是惠施的理论，讲空间上的无限性问题。一说这是春秋邓析提出的一个命题。

倚魁：怪诞骇俗之行。倚，读作“奇“。魁，大。

“迟彼止“句：此处疑有脱文，姑且遵一般看法进行解释。学曰，学者相传此言。迟，待。

崇：通“终“，最终。

厌：塞。

渎：沟渠。

县：同“悬“，悬殊。

多暇日：指怠惰。

出入：意思难通，依王念孙解作“出人“。

创作背景

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

作品赏析

这段话想告诉我们，无论是学习还是做事，都需要持之以恒，只有不断前行，才能到达终点，只有不断努力，才能够成功。荀子的思想对儒家思想做出了重要的贡献，强调了环境和教育对人的影响。只有在正确的道路上，持之以恒地努力，才能够实现自己的目标。

修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

作者简介

荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

老婆出轨，我该怎么办？

妻子婚内出轨，那就要看作为丈夫的想要怎么解决这样的事情。如果想要离婚，那么就要收集好妻子出轨的证据。婚内出轨，是一件非常严重的事情。在这件事情上面，本身就已经伤害了另外一方。所以如果想要解脱这样的婚姻关系，那就去争取属于自己最大的权益。一、妻子出轨，要反省自己

妻子出轨，要反省自己。女人出轨，有时候大部分的原因也是男人造成的。因为女人在心理上面感受不到安慰，那么就容易通过婚外情来安抚自己的心情。不过很少有女人能够在婚内出轨，除非是在生活上面承受了很多的压力，在当前的婚姻关系当中过得不幸福，才会造成出轨。

二、妻子出轨，需要和对方沟通

妻子出轨，需要和对方沟通。夫妻之间，如果能够做到良好的沟通，也是一件非常重要的事情。毕竟夫妻关系，肯定是需要沟通的。人与人之间的感情，只有好的沟通才会建立好的感情。如果想要维护这段婚姻关系，那么夫妻之间就一定要做到及时的沟通。

三、妻子出轨，无法接受就离婚

妻子出轨，无法接受就离婚。本身婚姻关系就是如此，如果发现对方出轨了，自己的内心无法接受，那就选择离婚。有些人背叛你的时候，自己内心不想再去想起她，那么就远离这样的人。若是发现妻子出轨，大部分的男人都是不会再去承受这样的痛苦，都是会选择离婚。

出轨，对于婚姻来说是一种很大的打击。特别是作为一个男人来说，自己的妻子出轨了，内心肯定是会非常的痛苦。因为一个男人的自尊心是非常的强，妻子给他戴了一顶绿帽子，对于这个男人来说也是一种羞辱。

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