关于光阴似箭日月如梭的诗句(关于劝学的古诗文及翻译)

关于光阴似箭日月如梭的诗句

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1.有关光阴似箭日月如梭的古诗

1盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明

2莫等闲，白了少年头，空悲切！ ——岳飞

3花有重开日，人无再少年。 ——关汉卿

4 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ ——屈复

5 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《增广贤文》

6 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。 古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。 ——董必武《惜时》

7三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。 ——《惜时》

8青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《长歌行》

9 昨日复昨日，昨日何其好！今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。水去日日流，花落日日少。成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。 ——《昨日诗》

10 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何其了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 ——文嘉《今日诗》 流水落花春去也天上人间

劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎

莫等闲，白了少年头，空悲切

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

2.有关光阴似箭日月如梭的古诗

1盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明 2莫等闲，白了少年头，空悲切！ ——岳飞 3花有重开日，人无再少年。

——关汉卿 4 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ ——屈复 5 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《增广贤文》 6 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。

古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。 ——董必武《惜时》 7三春花事好，为学须及早。

花开有落时，人生容易老。 ——《惜时》 8青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》 9 昨日复昨日，昨日何其好！今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。

水去日日流，花落日日少。成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》 10 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何其了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

——文嘉《今日诗》 流水落花春去也天上人间 劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎 莫等闲，白了少年头，空悲切 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

3.有哪些能说明“光阴似箭,日月如梭”的古诗或成语

1盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明

2莫等闲，白了少年头，空悲切！ ——岳飞

3花有重开日，人无再少年。 ——关汉卿

4 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ ——屈复

5 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《增广贤文》

6 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。 古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。 ——董必武《惜时》

7三春花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老。 ——《惜时》

8青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《长歌行》

9 昨日复昨日，昨日何其好！今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。水去日日流，花落日日少。成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。 ——《昨日诗》

10 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何其了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 ——文嘉《今日诗》 流水落花春去也天上人间

劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎

莫等闲，白了少年头，空悲切

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

逝者如斯 白驹过隙

4.关于光阴似箭日月如梭的词语还有什么

白驹过隙bái jū guò xì 白驹：原指白色骏马，后比喻日影。

隙：空隙。形容时间流逝迅速。

（《庄子·知北游》） 百代过客bǎi dài guò kè 比喻光阴。指时间永远流逝。

（唐·李白·《春夜宴从弟桃花园序》） 尺璧非宝chǐ bì fēi bǎo 璧：中间有孔的扁圆形玉器。也泛指美玉。

意思是说不应当看重珍宝，而应当珍惜时间。（南朝·梁·周兴嗣《千字文》） 寸阴是惜cùn yīn shì jīng 是：文言助词，用在动词与宾语之间，将宾语提前。

一寸光阴那样极短的时间也应当爱惜。表示时间非常宝贵。

（《晋书·陶侃传》） 光阴似箭，日月如梭guāng yīn sì jiàn,rì yuè rú suō 梭：织机上引导纬纱与经纱交织的构件。形容时间很快地飞逝。

（唐·韦庄《关河道中》） 华不再扬huá bù zài yáng 比喻时间过去了不再回来。（晋·陆机《短歌行》） 急景流年jí jǐng liú nián 时光急促，岁月如流。

形容光阴易逝。（宋·晏殊《珠玉词·蝶恋花》） 时不我与shí bù wǒ yǚ 时间不等待我了。

（《论语·阳货》） 铜壶滴漏tóng hú dī lòu 铜壶：指漏壶，古代的一种计时器。漏壶里的水在有节奏地滴落。

警示时光正在流逝。（唐·权德舆《中书宿斋有寄》） 驻景挥戈zhù jǐng huī gē 驻：停留。

景：同“影”，日光。戈：古代的一种兵器，横刃，长柄。

用长戈使太阳停止运行。比喻珍惜时间，想留住逝去的光阴。

（《淮南子·览冥训》） 爱日惜力 百代过客 冰冻三尺，非一日之寒 不遑宁息 不遑启处 不遑暇食 白驹过隙 不可同日而语 不期而遇 不失时机 白首相知 不时之需 不时之须 白兔赤乌 白头如新 不旋踵 彼一时，此一时 尺壁寸阴 从长计议 唱对台戏 窗间过马 猖獗一时 察今知古 成年累月 常年累月 蹉跎自误 处心积虑 寸心千古 喘息未定 喘息之间 寸阴尺璧 此一时彼一时 此一时，彼一时 寸阴是惜 咄嗟便办 对酒当歌 咄嗟立办 地久天长 咄嗟之间 带砺山河 地老天荒 动如参商 读书三余 旦夕之间 旦夕之危 道远日暮 斗转星移 匪朝伊夕 分秒必争 覆亡无日 俯仰之间 古今中外 更仆难数 贵阴贱璧 光阴如箭 光阴荏苒 光阴似箭 祸不旋踵 缓兵之计 华不再扬 后会有期 黄金时间 祸迫眉睫 河清难俟 河山带砺 呼吸之间 祸在旦夕 间不容砺 间不容瞬 间不容瞚 计不旋踵 久而久之 见缝插针 酒后茶余 经久不息 今来古往 积年累岁 积年累月 经年累月 积日累久 积日累岁 积日累月 敬时爱日 积时累日 积岁累月 酒余茶后 积重不反 积重不返 积重难返 积重难反 刻不待时 坑灰未冷 旷日持久 旷日弥久 苦心积虑 流光瞬息 流光易逝 历久弥坚 流年似水 历日旷久 砺山带河 立谈之间 礼先一饭 礼先壹饭 累月经年 磨刀不误砍柴工 忙里偷闲 暮暮朝朝 命在旦夕 年复一年 难更仆数 年深日久 年深岁久 年深月久 骐骥过隙 千金一刻 穷年累世 千秋万代 青山不老 迁延日月 迁延时日 迁延岁月 跷足而待 日不我与 日不暇给 日不移影 日出三竿 日长似岁 日短心长 日复一日 日高三丈 日旰忘餐 日久年深 日久岁长 日久岁深 日久天长 日积月聚 日积月累 日久月深 绕梁三日 日累月积 人命危浅 日迈月征 日日夜夜 人生如朝露 日上三竿 日许多时 日许时间 日月如梭 日已三竿 日征月迈 时不我与 时不我待 死不旋踵 随地随时 硕果仅存 时过境迁 树高千丈，叶落归根 倏忽之间 师老兵疲 师老兵破 石泐海枯 十年窗下 视日如年 似水流年 随时随地 三头两日 瞬息万变 瞬息之间 桑荫不徙 岁月蹉跎 三余读书 时异事殊 时移世异 桑荫未移 稍纵即逝 少纵即逝 偷安旦夕 天长地久 天长日久 天地长久 天荒地老 昙花一现 天老地荒 跳丸日月 弹指之间 亡不旋跬 亡不旋踵 枉费工夫 枉费日月 万古千秋 物换星移 五日京兆 五世其昌 无始无终 危在旦夕 席不暇暖 夏虫不可以语冰 新学小生 星移斗转 宵衣旰食 星移物换 行有余力 嚣张一时 一寸光阴一寸金 夜长梦多 一旦一夕 遗恨千古 一刻千金 一来二去 由来已久 扬眉瞬目 一年半载 逾年历岁 与日俱增 一日三秋 以日为年 一时半刻 一时半霎 一时半晌 议事日程 一时三刻 与时消息 一弹指顷 一夕一朝 以夜继日 夜以继昼 遥遥无期 一朝一夕 争分夺秒 整年累月 转眼之间 只争旦夕 朝种暮获 朝朝暮暮 兆载永劫 只争朝夕。

5.有关光阴似箭日月如梭的古诗急十万火急有关光阴似箭日月如梭的古诗

1盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 2莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞 3花有重开日，人无再少年。

——关汉卿 4 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？——屈复 5 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——《增广贤文》 6 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。

古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。——董必武《惜时》 7三春花事好，为学须及早。

花开有落时，人生容易老。——《惜时》 8青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》 9 昨日复昨日，昨日何其好！今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。

水去日日流，花落日日少。成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》 10 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何其了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

——文嘉《今日诗》 流水落花春去也天上人间 劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎 莫等闲，白了少年头，空悲切 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

6.关于时间流逝的诗句

1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。

3、少壮不努力，老大徒伤悲。

4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

5、花儿还有重开日，人生没有再少年。

6、节气不饶苗，岁月不饶人。

7、一日无二晨，时间不重临。

8、光阴似箭，日月如梭。

10、盛年不再来，岁月不待人。

逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔丘

黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。 ——李白

年华一去不复返，事业放弃再难成。 ——白郎宁

盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。 ——陶潜

盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。 ——陶潜

君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白

天地者，万物之连旅；光阴者，万代之过客。 ——李白

“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。”——庄子

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ——刘希夷

光阴似箭催人老，日月如移越少年。 ——高明

逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔丘

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。 ——李白

花有重开的，人无再少年。 ——关汉卿

洗手的时候，日子从水盒进而过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了。——朱自清

年华一去不复返，事业放弃再难成。 ——白郎宁

最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。 ——伏尔泰

关于劝学的古诗文及翻译

1. 有关于学校教育的诗句

有关于学校教育的诗句 1.有关教育的诗句有哪些

1. 《师说》

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2. 《远师》

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

3. 《林琴南敬师》

清代：佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

4. 《赠孟浩然》

唐代：李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

5. 《问说》

清代：刘开

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

2.有关教育的名言警句

1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”

——《礼记》

2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

——陶行知

4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

——陶行知

5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

——马卡连柯

8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”

——爱因斯坦

9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

——爱因斯坦

10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”

——爱因斯坦

3.形容学校的古诗

描写校园的诗句有

1.《题耕织图二十四首奉懿旨撰》

年代： 元 作者： 赵孟頫

冬至阳来复，草木渐滋萌。

君子重其然，吾道自此亨。

父母坐堂上，子孙列前荣。

再拜称上寿，所愿百福并。

人生属明时，四海方太平。

民无札瘥者，厚泽敷群情。

衣食苟给足，礼义zd自此生。

愿言兴学校，庶几教化成。

2.《闲咏》

年代： 宋 作者： 姜特立

坐叨厚廪饮醇醪，不挟文书不坐曹。

检校园花为日课，裒寻诗昔计年劳。

仍将书册供慵卧，时唤杯盘佐老饕。

感激大恩何以报，唯祈圣寿等天高。

3.《有怀汉老弟》

年代： 宋 作者： 虞俦

村童先遣扫柴门，检校园芳待置尊。

丛菊稍斑溥露点，芙蓉已带着霜痕。

诗篇纵好成孤讽，心事凭谁与共论。

已是西风悲落木，那堪幽独版更销魂。

4.《次韵元厚之少保留题朱伯原秘校园亭三首》

年代： 宋 作者： 程师孟

少年为学已名家，才折丹枝病可嗟。

节带冰霜凌万竹，文含风露丽于花。

也怜美玉犹存璞，人恨良金未出沙。

赖有隐居如谷口，直将高意抗青霞。

5.《上杜相三首》

年代： 宋 作者： 曾巩

天扶昌代得忠良，坐以材谋镇庙堂。

万里声名开学校，四方根本劝农桑。

从容贤路通江海，慷慨公心贯雪霜。

谦让黑辕归权太早，空令终古爱余芳。

4.有关教育的诗句有哪些

1、题弟侄书堂唐代：杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。译文虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。

故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。2、勤学宋代：汪洙学向勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。译文学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。

苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？3、书院宋代：刘过力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

译文努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。

4、劝学唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

5、读书宋代：陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已大不如从前了。

却还是阅读完了两万的蝇头小字。

5.赞美教育的句子

教育名言名句选摘一、关于教书育人1.“师者也，教之以事而喻诸德也。”

——《礼记》2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知4.“因为道德是做人的根本。

根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

——陶行知6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

——马卡连柯8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

——爱因斯坦10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——爱因斯坦。

6.形容教育的诗句

无题

丝尽春犹在

烛化意更稠

板上种桃李

硕果满神州

无题

风雨润桃李

黑白画春秋

谁知鬓上雪

日月渐入无

1. 源远流长图

欲求贤才栋梁，

天空陆地海洋。

半世东奔西忙，

今又远航，

路遥山高水长。

2. 老师匡焕学

德高鸿儒博学，

望重英雄豪杰。

天时地利人和，

用笔如魔，

令人拍案叫绝。

3. 王本成

敢说敢作敢为，

无怨无恨无悔。

狂风暴雨惊雷，

吐气扬眉，

天下舍我其谁？

4. 回澜阁

为国为家为民，

风吹日晒雨淋。

碧海蓝天白云，

日月星辰，

相伴一生追寻。

5. 管仲图

为人堂堂正正，

做事磊落光明。

汇集四方英雄，

师出有名，

天下任我纵横。

6. 逸仙图

胸怀万里世界，

放眼无限未来。

挥洒旷世奇才，

重上瑶台，

天地为之惊骇。

绿野堂开占物华，

路人指道令公家。

令公桃李满天下，

何用堂前一似梦瑶台，心知玉女来。

笙歌人杳渺，花影月徘徊。

笑我闲三径，思君赋七哀。

流觞与红叶，诗酒不胜杯。

更种花。

逸仙图

胸怀万里世界，

放眼无限未来。

挥洒旷世奇才，

重上瑶台，

天地为之惊骇。

回澜阁

为国为家为民，

风吹日晒雨淋。

碧海蓝天白云，

日月星辰，

相伴一生追寻

7.关于教育的诗句

1、冬夜读书示子聿宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

2、观书有感二首·其一宋代：朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、劝学唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

4、满江红·写怀宋代：岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！译文：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。

独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。

三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

5、行路难唐代：柳宗元君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。译文：人们呵，你可曾知当今国家良材已日益稀少，有谁把栽培爱惜人才的事提到议事日程之上。

8.求大量有关赞美教育的古诗句,词

丝尽春犹在 烛化意更稠 板上种桃李 硕果满神州 无题 风雨润桃李 黑白画春秋 谁知鬓上雪 日月渐入无1. 源远流长图 欲求贤才栋梁， 天空陆地海洋. 半世东奔西忙， 今又远航， 路遥山高水长. 2. 老师匡焕学 德高鸿儒博学， 望重英雄豪杰. 天时地利人和， 用笔如魔， 令人拍案叫绝. 3. 王本成 敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔. 狂风暴雨惊雷， 吐气扬眉， 天下舍我其谁？ 4. 回澜阁 为国为家为民， 风吹日晒雨淋. 碧海蓝天白云， 日月星辰， 相伴一生追寻. 5. 管仲图 为人堂堂正正， 做事磊落光明. 汇集四方英雄， 师出有名， 天下任我纵横. 6. 逸仙图 胸怀万里世界， 放眼无限未来. 挥洒旷世奇才， 重上瑶台， 天地为之惊骇. 绿野堂开占物华， 路人指道令公家. 令公桃李满天下， 何用堂前一似梦瑶台，心知玉女来. 笙歌人杳渺，花影月徘徊. 笑我闲三径，思君赋七哀. 流觞与红叶，诗酒不胜杯. 更种花. 逸仙图 胸怀万里世界， 放眼无限未来. 挥洒旷世奇才， 重上瑶台， 天地为之惊骇. 回澜阁 为国为家为民， 风吹日晒雨淋. 碧海蓝天白云， 日月星辰， 相伴一生追寻 师蚕 教子教女， 辛勤半辈. 满头白发， 甘乳一生. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.（李商隐《无题》）桃李无言，下自成蹊（成语）桃李满天下。

9.和教育有关的诗词

幼学·家教 ●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 ●怀子三月，出居别宫。

目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 ●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

●教妇初来，教儿婴孩。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

●天下之本在家。 汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。

●爱其子，择师而教之。 唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

●人生百年，立于幼学。 清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

●父善教子者，教于孩提。 宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。

善于教育儿女的人，必须从小做起。 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 ●少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

●人材之成，自儿童起。 清·陈宏谋《序》起：开始 ●居身务其俭朴，教子要有义方. 清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。

义方：道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。

《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 ●爱其子而不教，犹为不爱也。

明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。

适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙：无知。

童蒙，指儿童无知的时期。 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 ●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 ●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲·愿体集》至：最。

●爱之必以其道。 清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。

要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清·张履祥《备忘一》率从：服从。

反求诸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。 ●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。

畏慎：敬畏而谨慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。

清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。

汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。

汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。 ●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。 ●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以。

白居易的古诗有哪些

#能力训练# 导语中国历史文化源远流长，中国古诗更是文化中的一绝，各类诗词不仅是诗人的生活经历，简短文字所赋予的内涵更体现了中国文字的博大精深。下面是 分享的关于劝学的古诗文及翻译。欢迎阅读参考！

1.关于劝学的古诗文及翻译 篇一

　劝学

　荀子〔先秦〕

　君子曰：学不可以已。

　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪*在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海一作：江河)

　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

　君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　译文

　君子说：学习是不可以停止的。

　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨。柴是一样的，但燃烧起来火势总是往干燥的方向走。地是平的，但水流过来，总往有湿气的地方走。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

　因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

　学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》简略，但难以迅速理解；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦 理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使自己的眼睛除了这些（使自己所学不全不粹的问题）没有其他想看的了，使耳朵除了这些没有其他想听的了，使嘴巴除了这些没有其他想说的了，使心里除了这些没有其他想考虑的了。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

2.关于劝学的古诗文及翻译 篇二

　孙权劝学

　司马光撰〔宋代〕

　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　译文

　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

　等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用另外的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。

3.关于劝学的古诗文及翻译 篇三

　劝学

　颜真卿〔唐代〕

　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　译文

　三更挑灯夜读，五更鸡鸣即起，这一早一晚正是男儿读书的好时候。

　少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。

　注释

　更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。

　五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

　黑发：年少时期，指少年。

　白首：头发白了，这里指老年。方：才。

4.关于劝学的古诗文及翻译 篇四

　劝学诗

　朱熹〔宋代〕

　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　译文

　青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。

　还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

　注释

　学：学问，学业、事业。

　一寸光阴：日影移动一寸的时间，形容时间短暂。

　轻：轻视，轻松放过。

　未觉：没有感觉、觉醒。

　池塘春草梦：东晋诗人谢灵运《登池上楼》中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是歌咏南国早春的句子。

　阶：台阶。梧：梧桐，落叶乔木。

5.关于劝学的古诗文及翻译 篇五

　劝学

　孟郊〔唐代〕

　击石乃有火，不击元无烟。

　人学始知道，不学非自然。

　万事须己运，他得非我贤。

　青春须早为，岂能长少年。

　译文

　只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

　人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。

　任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

　青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

扰乱的诗句扰乱的诗句是什么

　诗人白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。以下是我精心准备的诗人白居易的古诗，大家可以参考以下内容哦！

诗人白居易的古诗

　 1、<赋得古原草送别>

　离离原上草，一岁一枯荣。

　野火烧不尽，春风吹又生。

　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　又送王孙去，萋萋满别情。

　 2、<问刘十九>

　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　晚来天欲雪，能饮一杯无?

　 3、<后宫词>

　泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声

　红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明

　 4、<暮江吟>

　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红

　可怜九月初三夜，露似真珠月似弓

　 5、<钱塘湖春行>

　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低

　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥?

　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

　最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤

　6、<琵琶行>

　 浔言江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟

　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦

　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月

　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发

　寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟

　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴

　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情

　弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志

　低眉信手续续弹，说尽心中无限事

　轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么

　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语

　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘

　间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩

　水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇

　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣

　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛

　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

　沈吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容

　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住

　十三学得琵琶成，名属教坊第一部

　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒

　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数

　钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污

　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度

　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故

　门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇

　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去

　去来江口守空船，绕船月明江水寒

　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干

　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧

　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!

　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城

　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声

　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生

　其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。

　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾

　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听!

　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明

　莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行

　感我此言良久立，却坐促弦弦转急

　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣

　座中泣下谁最多，江州司马青衫湿!

　 7、<长恨歌>

　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

　杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

　姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。

　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

　翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。

　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

　花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　君王掩面救不得，回看血泪相和流。

　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

　天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂!

　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。

　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?

　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

　云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

　昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

　唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

　但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!

　 8、<卖炭翁>

　卖炭翁，

　伐薪烧炭南山中。

　满面尘灰烟火色，

　两鬓苍苍十指黑。

　卖炭得钱何所营?

　身上衣裳口中食。

　可怜身上衣正单，

　心忧炭贱愿天寒。

　夜来城外一尺雪，

　晓驾炭车辗冰辙。

　牛困人饥日已高，

　市南门外泥中歇。

　翩翩两骑来是谁?

　黄衣使者白衫儿。

　手把文书口称敕，

　回车叱牛牵向北。

　一车炭，

　千余斤，

　官使驱将惜不得。

　半匹红纱一丈绫，

　系向牛头充炭直。

　 9、<买花>

　帝城春欲暮，喧喧车马度。

　共道牡丹时，相随买花去。

　贵贱无常价，酬直看花数:

　灼灼百朵红，戋戋五束素。

　上张幄幕庇，旁织笆篱护。

　水洒复泥封，移来色如故。

　家家习为俗，人人迷不悟。

　有一田舍翁，偶来买花处。

　低头独长叹，此叹无人喻:

　一丛深色花，十户中人赋!

　 10、<轻肥>

　意气骄满路，鞍马光照尘。

　借问何为者，人称是内臣。

　朱绂皆大夫，紫绶或将军。

　夸赴军中宴，走马去如云。

　樽(上三田下缶)溢九酝，水陆罗八珍

　果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

　食饱心自若，酒酣气益振。

　是岁江南旱，衢州人食人!

诗人白居易的简介

　诗人白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。诗人白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。诗人白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，诗人白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　 爱恋湘灵

　诗人白居易11岁那年，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到诗人白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。诗人白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。

　贞元十四年（798），诗人白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。一路上他写了三首怀念湘灵的诗。分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。由诗中可以清楚地看出，诗人白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋，感情已经很深了。离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。但是湘灵担心她家门第低，攀不上诗人白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。

　贞元十六年初，诗人白居易29岁考上了进士，回符离住了近10个月，恳切向母亲要求与湘灵结婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。诗人白居易无奈，便怀着极其痛苦的心情离开了家。贞元二十年（公元804年）秋，诗人白居易在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但门户大于一切的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。他们的婚姻无望了，但他们深厚的爱情并没从此结束。诗人白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误，并三次写了怀念湘灵的诗：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。在近8年里，母亲再没让诗人白居易和湘灵见面，也不允许他提起湘灵。

　诗人白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但直到元和七年还写诗思念湘灵。例如《夜雨》、《感镜》等。后来诗人白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，诗人白居易与湘灵抱头痛哭了一场，并写下了题为《逢旧》的诗。这时诗人白居易已经44岁，湘灵也40岁了，但未结婚。这首诗里诗人白居易再次用了恨字，此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系，所以说诗人白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础。

　直到诗人白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。

　 樊素小蛮

　在杭州刺史位上，每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。诗人白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。 据《穷幽记》记载，诗人白居易家里有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字可不算小。 他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。

　素口蛮腰，蓄妓（这里的妓，相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓）玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，诗人白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从诗人白居易那里学过来的。

　诗人白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。樊素和小蛮等对诗人白居易还是蛮有感情的，都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，中擳之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺愦。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”诗人白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返庙，素返闺。吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。”

　当然最后于诗人白居易70岁樊素和小蛮还是走了。诗人白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。”

　他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，当然就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，诗人白居易都去漫游过。

　 家酿名酒

　诗人白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”（《诗人白居易卷》）。诗人白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“诗人白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。

　 心瞩洛阳

　贞元十五年（799年），诗人白居易从江西浮梁县到洛阳省母。贞元二十年（804年）二月，诗人白居易任校书郎时，曾春游于洛阳。长庆四年（824年）五月，诗人白居易任杭州刺史期满，不想去长安，打算回洛阳隐居。便将自己剩余的俸薪，又加上两匹马作价的钱，在洛阳履道里（今洛阳市东南赵村东狮子桥一带），买下原散骑侍郎杨凭的旧宅。实现了他“但道吾庐心便足”的夙愿。不久诗人白居易又奉召出任苏州刺史。宝历二年（826年）他与刘禹锡结伴归洛阳。太和元年（827年），他奉使到洛阳，与皇甫镛、苏弘、刘禹锡，姚合交游。太和三年（829年），诗人白居易57岁，罢刑部侍郎，以太子宾客，分司东都，四月到洛阳，长期住在洛阳龙门东山香山寺，至直18年后终老。正象他自己所说：“往时多暂住，今日是长归”。诗人白居易是我国唐代的著名诗人，诗词流传至今三千多首，数量居唐代名诗人之首。

　会昌二年（842年），诗人白居易71岁时，他与香山寺僧如满，结香火社，白衣鸠杖，自号“香山居士”“醉吟先生”。他做官30多年，以清贫自守，体察民情，从未忘记老百姓的疾苦。他73岁时捐资并提议民众共同治理被称为“八节滩”的伊河险段，使得“夜舟过此无倾覆，朝径从今免苦辛”，诗人白居易对这件事十分欣慰，他临终前一年，写的`《欢喜二偈》中，就有这么二句：“心中别有欢喜事，开得龙门八节滩”。

　太和六年（832年）七月，诗人白居易把自己为元稹撰墓志的钱，捐献给僧人修正香山寺，使香山寺面貌一新。

　开成元年（836年），诗人白居易自编《白氏文集》65卷，共诗文3255篇。藏于洛阳圣善寺钵塔院，为后人研究唐代的社会情况和诗歌创作，提供了大量有用的史料。他留下的3000多首诗中，讴歌洛阳的就有800多首。如《洛城东花下作》中的“记得归诗章，花多属洛阳”。《柳枝词八首》中的“何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”。在诗人白居易的笔下，人们了解了洛阳的美容，对洛阳更加热爱。正如唐代诗人徐凝在诗中写的“今到白氏诗句出，无人不咏洛阳秋”。

　会昌四年（844年）春，诗人白居易已73岁了，他还到赵村（今洛阳市东南部）观赏杏花，写了《游赵村杏花》诗。

　会昌五年（845年），诗人白居易和在洛阳的6位年过70的朋友，组成7老会。后来95岁的僧人如满和136岁的李元爽，也参加了7老会，号称“九志图”。他们饮酒赋诗，在诗坛上传为佳话。

　会昌六年（846年）八月，诗人白居易与世长辞。临终前，他遗嘱“不归下王圭，葬于香山如满之侧”，想永远与洛阳山水为伴。家人依照他的遗嘱，将他埋在龙门东山琵琶峰上。人们为了更好地纪念这位伟大诗人，在琵琶峰上对其墓加以扩建，建成了“白园”。整个白园庄严肃穆，质朴典雅，布局结合地形，峰回路转，曲径通幽，依山筑房建亭，高低错落。

　 西湖白堤

　在诗人白居易到西湖以前，西湖并没有得到根本的整治。遇到干旱天气，西湖水很浅，不够灌溉农田；每到下大雨，又会湖水泛滥，不能积蓄。这种情况使西湖不能尽到最大的效用，造成农用和民用的水源都发生问题。

　诗人白居易是怀着“下恤民庶”的抱负来到杭州做刺史的，到任以后，就把彻底治理西湖这一工程提到议事日程上。他任杭州刺史的主要政绩之一，就是在西湖东北岸一带筑成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保证农田有水灌溉，人民有水喝。

　这个筑堤蓄湖的工程在诗人白居易离任前的两个月得以竣工。824年三月，诗人白居易亲自写了《钱塘湖石记》一文，刻成石碑，立在湖岸上。这篇碑记就成为关于西湖水利的重要历史文献。诗人白居易修建的捍湖大提，人们就称它为“白公堤”，表达了对诗人白居易的爱戴与怀念。

　当然诗人白居易在筑堤捍湖的过程中也遇到一些麻烦。例如，当时有些人对筑堤设闸、决放湖水来灌溉农田的举措十分担心，而且提出了反对意见，诗人白居易对此一一作出了解释与批驳。并且，诗人白居易也对湖堤筑成后西湖的蓄水量与放湖水灌农田的实际功能作了细密的测算。

　当然，最后捍湖大堤的建造是十分成功的。

　到明代，白公堤仍然存在，它不仅是一座水利设施，而且还是当时杭州一条热闹繁荣的交通要道。只可惜白公堤的原址今天已经不复存在了。人们游览西湖，就以白堤为白公堤的替身，来寄托对诗人白居易的爱戴与怀念之情。当然，其实我们今天说的白堤并不是诗人白居易建造的白公堤。

　诗人白居易于长庆二年十月赴任杭州刺史，前后三年，实际时间仅20个月。在这不算长的时间里，白公却为杭州做了多件大事，对杭州的发展具有重要意义。

　杭州这个山明水秀的城市，三面环山，山泉淙淙不竭，又有周边三十里的西湖，蓄着一湖淡水，按说水源还是相当充裕的。但是在唐代，居民的饮水却大成问题。

　原来，杭州濒临钱塘江，由于受钱塘江咸潮的长期侵蚀，地下水又咸又苦，根本不能喝。唐代的杭州范围比今天要小得多。城中居民大多住在井边，取井水饮用，而井水却是咸苦的，到西湖取水还有一段距离，到四周山中溪涧取水，路途更远。居民为解决日常引用水问题，往往跑来跑去，浪费时间又浪费力气。

　第一位浚六井，解决饮水问题的官员是李泌。李泌所始建的六井，不是从地表向下深挖而取地下水的井，而是引西湖水通过管道到一定位置而蓄水的井，类似于蓄水池，其水源就是西湖。只要西湖水不干涸，城内井中就淡水不竭，居民们就可免除远途取水疲于奔波之苦。

　诗人白居易到杭州做刺史，距李泌建造六井已经四十年。这时，地下引水管道已常常淤塞，水流不畅，影响了城内六井的供水。诗人白居易发现了这个问题，决心继续李泌这一利民业绩，彻底治理西湖，疏通六井。他在823年秋天到824年春天，亲自主持并完成了西湖水的规模巨大的水利工程。

赞美陶瓷的诗句

扰乱的诗句有：浮生扰扰乱初定，应运扰乱。

扰乱的诗句有：什么也不能扰乱这种意识：我是她的人，升平扰乱送华颠。拼音是：rǎoluàn。结构是：扰(左右结构)乱(左右结构)。注音是：ㄖㄠˇㄌㄨㄢ_。词性是：动词。

扰乱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

扰乱rǎoluàn。(1)混乱;慌乱。(2)骚扰;打乱。

二、引证解释

⒈混乱；慌乱。引《吕氏春秋·任数》：“君臣扰乱，上下不分别。”《三国志·魏志·田豫传》：“军次易北，虏伏骑击之，军人扰乱，莫知所为。”宋苏洵《与欧阳内翰第三书》：“昨出京_惶，遂不得一别，去后数日，始知悔恨，盖一时间变出不意，遂扰乱如此。”《＜剪灯新话＞附录·秋香亭记》：“适高邮张氏兵起，三吴扰乱。”⒉骚扰，打乱。引《六韬·少众》：“发我伏兵，疾击其左右车骑，扰乱其后。”唐李德裕《请密诏塞上事宜状》：“常须作计自拔，归投国家，不令与可汗同行扰乱边界。”宋朱淑真《绝句》：“杨花扰乱少年心，怕雨愁风用意深。”郁达夫《出奔·暴风雨时代》：“_他_将革命军是百姓的军队，决不会扰乱百姓的事情，又仔细地说了一遍。”⒊谓破坏。引《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“你俩个做得好事！扰乱清规，不守仙范，那里是出家读书人的道理！”

三、国语词典

纷扰、纷乱。《汉书．卷二三．刑法志》：「从民之欲，而不扰乱。」《三国演义．第一一回》：「今天下扰乱，王纲不振。」也作「扰动」。如：「扰乱治安」。

四、网络解释

扰乱扰乱，汉语词汇。拼音：rǎoluàn指骚扰；打乱；使混乱；慌乱。见《吕氏春秋·任数》：“君臣扰乱，上下不分别。”

关于扰乱的近义词

叨光淆乱滋扰烦扰搅扰打扰阻挠捣乱侵犯侵扰

关于扰乱的反义词

整顿安定维持

关于扰乱的诗词

《绝句·杨花扰乱少年心》

关于扰乱的单词

disturbfussteardisarrangejardisorderviolateruffle

关于扰乱的成语

庸人自扰云扰幅裂儿怜兽扰江翻海扰胶胶扰扰

关于扰乱的词语

庸人自扰繁剧纷扰四方云扰世扰俗乱兵戈扰攘世事纷扰意扰心烦自相惊扰儿怜兽扰云扰幅裂

关于扰乱的造句

1、扰乱社会治安是一种违法行为。

2、就是有那么一小撮人，处心积虑地找机会寻衅闹事，扰乱社会秩序，我们要严加防范才对。

3、社会中的一些人总是不自觉的扰乱社会治安，需要法律约束。

4、议事厅上，几位代表故意以程序问题扰乱议事进行，将议场搞得天翻地覆。

5、受害群众愤怒斥责那些扰乱社会治安的不法分子。

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单依纯终于被淘汰，“绿茶”字样满屏飘，李健曾说：你要踏实学习，如何看？

《中国好声音2020》的冠军，是单依纯。之后，她在《爆裂舞台》的舞台上被淘汰了，因为很多人不喜欢她。李健也表示，要她踏实学习。这是对的！

一、网友不喜欢她的原因是她有心机

在《中国好声音2020》的舞台上，她通过了盲选，进入了李健这个队伍里。按照规则，需要找一个人来PK。

李健战队的玛迪娜·都曼表示，她一定会选自己，因为在后台的时候，单依纯已经告诉了她。但是没想到，单依纯选择了孙美琪。

选择孙美琪的原因是为了晋级，这个无可厚非。但是，在后台里告诉玛迪娜·都曼的目的是什么？

难道是为了让孙美琪放松警惕？要是这样的话，她真的是一位很有心机的女子。她当时还是一个学生。

很多人对学生的认知是单纯，李健也多次表示很欣赏单依纯，在她的身上看到了单纯的模样。

但是，这个看似单纯的女生，竟然有那么多心眼，这让很多人大失所望。就如同对王冰冰失望一样，很多人觉得王冰冰一副初恋脸，但她在大学的时候就与人同居了。

单依纯在这个过程中的表现不错，只是等到李健让她晋级的时候，她的神情变化，让人不解。先是开心，之后是羞愧。

羞愧什么？羞愧的是没有选择玛迪娜·都曼还是淘汰了孙美琪？要是前者的话，那就说明她对人家撒谎了；要是后者的话，就说明她虚伪。

明明是为了晋级才选择人家的，事后还愧疚什么？不得不说，单依纯身上的戏，真多。

很多人不喜欢她，主要是在这里。毕竟，作为一个歌手，不需要那么多心机，用实力说话，才是最真实的。

而她选择了耍手段的方式，自然会引起很多网友的不满。大家觉得，单依纯，太假了。

二、频繁参加节目录制，曝光过度了

单依纯成为《中国好声音2020》的冠军以后，没有停下参加综艺的脚步，而是快马加鞭地赶通告。

从《天赐的声音》、《为歌而赞》，到《说唱听我的》、《爆裂舞台》，都有她的身影。

在《爆裂舞台》中，她没有走到最后，而是在第二轮的时候，输给了刘柏辛。她表示，自己学到了很多，成长了很多。“成长，总要经历一些打开自己的时刻”。

这些时刻对她而言，是成长。对于网友而言，则是频繁出现。作为一个新人，频繁出现在报道中，给人的感觉是买通稿了。

大家对这种事情，很反感。你可以出现，一次两次是一种欣赏，天天大鱼大肉，也腻。

而单依纯和经纪团队可能觉得，曝光可以增加她的知名度，进而为她以后的发展铺平道路。

但是，这样的做法，引起了一些网友的反感，给人的感觉是想趁着这波流量吃红利。这样的吃相，太难看了。

只想着赚快钱的人，会堵住以后的发展之路。有人说王冰冰在红了以后，频频在节目中亮相，引发很多人的吐槽。

单依纯也是如此的结果，很多人觉得，她在节目中的表现，没有特别出彩，身上的戏还多，就用了“绿茶”这样的词汇。

作为艺人，没有很好的实力，只是凭着热度参加一些综艺节目，获得的是名气，但消耗的是实力。迪丽热巴曾经在节目中吐槽，好久没有演戏了，很苦恼。一位自觉的演员，就应该如此。

单依纯频繁出现在娱乐圈报道中，让很多人对她的印象是负面的。可能是她没有想到的吧？

三、单依纯的身份是大学生

在诱惑面前，难以拒绝，单依纯参加的节目很多。可能她忘记了自己的身份，是学生。

学生可以参加这些大型音乐秀场，也可以提升个人实力。但作为一名音乐学院的学生，主要的精力是在学习上，而不是在秀场里。

她在学业上的实力怎样，不知道。但她参加的节目之多，让人诧异。所以，很多人觉得，她没有静下心来学习。

对她恶语相向，是为了让她回到学校里，成为一名学生，而不是在综艺节目中，成为一名综艺咖，这也是好意。

单依纯在演唱技巧上，比较单一，需要潜心学习。无论是《分身》，还是《喂》，她演唱的感觉，就是那种柔美。

除此以外，没有其他的情愫在其中。正如她所说，需要有一些经历，让她成长起来。

单依纯要是能回到学校，多学习演唱技巧，多学习为人处世之道。她再出现在娱乐圈的时候，可能会更好。

她没有这样做，反而是继续出现在娱乐圈里，演唱了很多**的歌曲，参加卫视的综艺节目、跨年晚会。

这些曝光了以后，很多网友觉得，她这样做，是在透支个人的口碑。专业实力不足，需要沉淀一下的。

作为一名学生，能够登上这样的舞台，值得庆贺，但是，学生的主业不是参加综艺节目，而是提升专业素养。

很显然，单依纯没有这样做。这也是很多人吐槽她的一个原因。作为学生，不好好学习，就是不务正业。

可能单依纯觉得，个人的实力在那里，就不用听网友的。但是，她可能忘记了导师李健说的，一定要多学习。

李健，清华大学的学生，喜欢音乐，就从事了音乐。在从艺这些年，他没有忘记学习，依然自己写歌、唱歌。

四、忘记了导师的嘱咐

单依纯参加《中国好声音2020》的时候，李健选择了她。在带她的过程中，李健多次表扬她，觉得她的声音纯净，也觉得她可以有更好的发展之路。

在这个过程中，李健多次说她以后要多学习。这句话的意思是，就这个年龄而言，她的声音很不错。

但想要在音乐圈里打拼得更棒，需要提升实力。朴树就是这样的人，虽然远离综艺节目，但他在音乐圈的地位，很高，这是他不断学习的结果。

很多人喜欢朴树，不是因为情怀，而是因为他的用心。用心做音乐，将自己的身心沉浸在音乐中，这样才能打动别人。

要是没有这种情怀和毅力，做出来的音乐，只能是口水歌一样的流行歌曲，一阵风过后，烟消云散了。

单依纯可能将李健的话理解为鼓励，没有细想其他。就按照自己的思路来演唱，虽然获得了冠军。

但这只是一个音乐综艺节目的冠军，跟专业的冠军，没法比。想要获得专业人士的认可，参加青歌赛吧。

要是在这个舞台上获得不错的成绩，那就可以了。到这些综艺节目中，肯定会一鸣惊人的。

她在演唱技巧和演唱心态上，跟专业歌手相比，还是有差距的。这也是李健告诉她多学习的原因。

但是，单依纯没有按照李健老师说的来，参加了很多综艺节目，被很多人吐槽了。她可能认为是黑粉或者竞争对手所为。

她真的应该听听李健老师的话，把自己的专业素养提升了，再来参加这样的节目，说不定，会有更大的收获。

一个音乐人，不能静下心来做音乐，这样的人，是没有多大发展潜力的。希望单依纯的发展之路，越来越顺畅。

写在最后：

单依纯被很多人认可，是因为她的嗓音。她需要提升的，还有很多。要是能够提升，她的未来，可以期待。大家觉得，单依纯的嗓音，怎么样？

中华民族的“民族魂”是什么？

中华民族的“民族魂”，也就是中华民族的民族精神，指的是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

中国历史悠久，上至皇帝、颛顼、尧、舜、禹，再到奴隶社会的夏商周，封建社会的秦汉、唐宋、元明清，再到浴血奋战的近代旧民主主义、新民主主义革命，社会主义国家建立发展，无不贯穿着中华民族的民族魂在里面。

这是一种贯穿我们民族始终的一种精神核力量，这种民族魂将华夏各个民族儿女联系起来，团结自强，开创社会主义现代化局面，和实现中华民族伟大复兴。

中华民族的“民族魂”，也就是中华民族的民族精神，指的是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

这是五千年来，历史总结的结果，是近代反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义，取得新民主主义革命胜利后，总结归纳的结果。

每个人，每个华夏儿女都要将这种民族魂，融入到自己的血液中：

首先要爱国，只有爱国，才能爱社会主义，树立正确世界观、价值观；

其次要培养团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息品格。不仅反映在思维里，更重要是在每天生活、学习中，加以运用，不断加强与实践的结合，为实现中华民族伟大复兴，不断奋斗，贡献自己的力量。

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