关于冬至的爱情诗句(平凉的崆峒山旅游景点介绍 平凉崆峒山位置)

关于冬至的爱情诗句

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关于冬至的爱情诗句如下：

1、冬至阳生春又来，刺绣添丝又几排。斜日悠悠映江雪，空忆君门把手回。——唐·王适《江滨梅》。

2、绣幕茫茫罗帐卷。春睡腾腾，困入娇波慢。隐隐枕痕留玉脸，腻云斜溜钗头燕。——宋·毛滂《踏莎行·元夕》。

3、醉看墨花月白，恍疑雪满前村。翠袖薄寒风淡，轻罗隐衬云吞。——唐·杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》。

4、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。——唐·白居易《邯郸冬至夜思家》。

5、今朝日脚滔滔，官也聊当簿也曹。自觉此心如铁石，混身无口为人劳。——宋·杨万里《冬至日闻雷》。

6、去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。——唐·贾岛《冬至后寄匡逸》。

7、霭霭夜初永，沉沉昼欲中。流光销道路，凝气入房栊。引睇攀元鹤，孤征卷暮鸿。——南朝梁·江淹《冬至》。

8、黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。——宋·朱淑真《冬至》。

9、莫怪严凝切，春冬正相交。已将施补衮，更遣赋云霞。——唐·皎然《冬至日陪裴端公使君清水堂集》。

10、集莺思羽觞，阖馆林泉会。老去集诸莺，添酒斗十千。——宋·洪适《同严郡丞舍弟季过履道寒食肆醉中作》。

11、细书如密雾，薄雪似烟云。未归茅屋暖，酒意出春酝。——唐·白居易《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》。

12、节气今朝逢大冬，炉倾一室焰熊熊。须臾暖入梅花耳，莫忘当初禀受同。——宋·陆游《冬至后作》。

13、今年冬至夜偏长，熏炉转蜡燃黄。屠苏预饮从头看，小年明日是春阳。——宋·胡仲弓《冬至》。

14、御气东郊外，谁云隔路尘。鸣銮遵洁祀，捧币奉高真。——唐·徐铉《奉和圣制登太行山中言志应制》。

15、玉律鸣阴始素商，瀛洲仙客衣裳香。金壶倾泻露华芳，紫殿一别烟茫茫。——唐·李绅《冬至后招于秀才》。

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乐器类成语:

七弦为益友

七弦：即七弦琴，亦称七弦桐，因用桐制作而得名。相传它是在五弦的基础上，增加了文、武二弦，音色优美，深受人喜爱，常借弹琴寄托感情。唐·白居易的《船夜援琴》诗：“七弦为益友，两耳是知音。”宋·贺铸《六州歌头》的词：“手寄七弦桐，目送归鸿。”

八音齐鸣

八音：我国古代金、石、土、革、木、丝、匏、竹八类乐器分类法的名称，亦是古代对乐器的统称。《国语·周语》记载了古代乐器合奏的情况：“金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之。瓦以赞之，革木以节之。”“八音齐鸣”指各种乐器在一起演奏，形容各种乐器一起热烈的演奏。

大鼓长鸣

长鸣：号筒。指鼓和号两种乐器，也可指演奏鼓和号。大鼓长鸣特指古代的鼓吹乐。《新唐书》载文：“大鼓、长鸣皆百二十。”

万国笙歌

万国：指全国各地，亦可指世界各个国家。笙歌：指歌唱时有笙管伴奏。亦可指到处充满歌声。唐·杜牧《过华清宫绝句》诗：“万国笙歌醉太平。”

小鼓中鸣

中鸣：喇叭或唢呐。指鼓和喇叭两种乐器，亦可指演奏鼓和喇叭。小鼓中鸣亦可以指古代的鼓吹乐。大鼓长鸣、小鼓中鸣是两种鼓吹乐，配器各有不同。《新唐书》：“小鼓、中鸣皆百二十。”

马尾胡琴随汉车

胡琴为拉弦乐器，有二胡、四胡、板胡、京胡等不同形制。唐宋时，凡来自北方和西方各族的拨弦乐器，如：琵琶、忽雷等，统称胡琴。《元史·礼乐志》载文：“（胡琴）制如火不思，卷颈龙首，二弦，有弓捩之，弓之弦以马尾。”胡琴随着汉朝作战胜利的马车，从北方传入中原。宋·沈括《梦溪笔谈》：“马尾胡琴随汉车。”

双笛从羌起

双笛：指横吹的笛和直吹的笛，即横笛和竖笛。笛最先本是我国古代西北地区羌族的管乐器：双管并在一起，每管各有六个音孔，上端装有竹簧口哨，竖着吹。古笛汉初已绝。汉武帝时，丘仲仿羌人制笛，称之为长笛或羌笛。汉·马融《长笛赋》载文：“近代双笛从羌起。”意思是说，笛是从羌族起源的，从羌族传过来的。

击节称尝

击：敲打。节：一种击拍乐器。击节，即打拍子。击节赞赏音乐，即一边听乐一边打拍子，以形容曲调优美，听得入神。清·孔尚任《桃花扇·侦戏》：“点头听，击节赏，停杯看”。

击瓮叩缶

瓮：盛水瓦缸，古时敲之以和歌。缶：盛水或酒的瓦器，肚大口小，古代当打击乐器用。《风俗通义》载文：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。”

玄鹤听琴

鹤：据《古今注·鸟兽》载：“鹤千岁则变苍，子二千岁则变黑，所谓元鹤也”（古代玄通元）。玄鹤飞来听琴形容琴声美妙，逗引着飞禽着迷而起舞。《史记·十过》载文：“师旷援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”

丝不如竹，竹不如肉

丝：丝弦，指弦乐器，如：琵琶、二胡、三弦等。竹管，指管乐器，如：笛、箫、笙等。肉：是指美妙的歌喉。“丝不如竹，竹不如肉”，出自清初戏剧与小说家李渔笔下。这句话的意思是：弦乐器不如管乐器的音色美妙，而管乐器又不及歌喉声色美妙。用俗一点的话来说就是：弹的不如吹的，吹的不如唱的。

成连教琴

成连：相传春秋时著名的琴师，其教学有方。据唐·吴竟《乐府古题要解》载文：“成连教伯牙弹琴三年而成”，但他发现伯牙在“精神寂寞，情之专一，尚未能也”。便对伯牙说；“吾师子春在海中，能移人情。”乃与伯牙俱住，至蓬莱山，旬时，一直未遇子春。伯牙领悟到成连“将移我情”，“乃援琴而歌之”。经过成连的启发教育，伯牙提高艺术素养，“遂为天下妙手。”

百兽率舞

率：一齐，相率。相传虞舜敲打着石磬，一下重，一下轻，时而快，时而慢：铿锵的乐声，鲜明的节奏，使得各种兽禽一齐翩翩起舞。《尚书·舜典》载文：“予击石拊石，百兽率舞”。旧时常借喻政治清明、人民安乐，连鸟兽也都受到感化的景象。

泠伦作律

传说黄帝时的乐官泠伦制作十二律。《汉书》载文：“昔黄帝使泠伦，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。”古书《吕氏春秋·古乐》载文：“昔黄帝令泠伦作音律，听凤凰之鸣，以别十二律。”

伯牙鼓琴

指伯牙弹琴，亦作伯牙援琴。伯牙，亦称俞伯牙，相传生于春秋时代，善于弹琴。据古书《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，一发而不可收。琴曲《水仙操》即为伯牙当时之作。琴曲《高山流水》相传也是他的作品。

邹忌抚琴

指邹忌抚琴不弹，喻齐王抚国不治。邹忌，战国时人，目睹齐威王贪恋酒色，不理国事，朝政紊乱，便自称知音善琴要求参见齐威王。席间，邹忌自始至终抚琴不弹，而以琴理谏王：“臣抚琴而不弹，不能使大王舒畅；大王抚国而不治恐怕同样有负万民之望！”齐威王闻言大悟，遂封邹忌为相国，与齐王共商国事。从此，齐国的国力日渐强大。

改弦更张

亦作改弦易张。改弦：换弦。更张：重新上弦。本指乐器换弦，重上新弦，或调整弦的松紧，使声音和谐好听。常比喻变更制度或方针。古书《魏书·高谦之传》载文：“且琴瑟不韵，知音改弦更张。”古书《三国志·吴志·孙亮传评》载文：“不能拔进良才，改弦易张。”

金石丝竹

金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器，也形容各种声音。《礼记·乐记》载文：“金石丝竹，乐之器之。”汉·孔安国的《尚书序》载文：“王（鲁恭王）又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。”

金鼓齐鸣

金：钲。指古代的军乐。常用于军队学习或作战，敲钲擂鼓，以助声威。语本《左传·僖公二十二年》载文：“金鼓以声气也”。明·施耐庵的《水浒传》第六十回：“走不到百步，只见四下里金鼓齐鸣，喊声枕地。”

弦居一焉

弦乐是居第一位的。宋·陈炀《乐书》卷三载文：“乐语有六，诵居一焉，乐音有八，弦居一焉，诵则诗诵人声也，弦则琴琴乐声也”。

弦外之音

也作弦外之响。指琴声停止后回味的音韵。常比喻说话或诗文中的言外之意。《南叶·范晔传》载文：“吾于音乐……弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”

弦歌不绝

本指弹琴瑟的声音不绝，常用以指教学活动不间断。《史记·儒林列传》载文：“高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝。”

钟声铿铿

铿：象声词常用“铿铿”、“铿然”或“铿锵”，形容锣、镲、琵琶、古筝等乐器发出的有节奏而响亮的声音。《礼记·乐记》中载文：“钟声铿，铿以立号。”

举筑谐声

筑：夯。举筑：打夯。谐声：使声音整齐和谐。指齐声唱夯歌，使动作协调一致。东汉时陈琳《饮马长城窟行》诗：“官作自有程，举筑谐汝声！”

浔阳琵琶

浔阳，古江名，指长江流经浔阳，今在九江市北，唐代诗人白居易曾在此写下长篇诗歌《琵琶行》。诗的开头：“浔阳江头夜送客……忽闻水上琵琶声。”后人因此又称琵琶为浔阳琵琶。

珠圆玉润

象珍珠那样圆润，象玉石那样光滑。原来形容流水明净，回波圆转。后来用以形容歌声、琴声或诗词起伏委婉、流畅自然。清·周济《词辨》载文“北宋词多就景抒情，故珠圆玉润，四照玲珑。”

素女鼓瑟

指中国古代神话中的女神鼓瑟唱歌。《史记·封禅书》载文：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”《楚辞·九怀·昭世》载文：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”

素琴清声

指雅致的琴发出纯净清新的声音。汉·秦嘉《赠妇诗》载文：“芳香去垢秽，素琴有清声。”又《重报妻书》载文：“素琴一张，常所自弹也……素琴可以娱耳。”

秦女学筝

古代秦国女子初学弹筝时，手指动作不灵活，常用以借喻刚学乐器时尚未掌握好技术。唐·韦应物《听莺曲》诗：“前声后声不相及，秦女学筝指犹涩。”

晋君听琴

说的是晋平公听弹《清角》的故事。据《韩非子·十过》说，《清角》是古代的悲壮乐曲，只能演奏给有才德的人听。晋平公无德，强迫音乐家师旷为他演奏，结果风雨大作，裂帷破幕，屋瓦飞散。晋平公受惊得病，晋国大旱三年。唐代诗人李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“晋君听琴枉清角。”

顾影弹琴

指魏晋名士稽康临刑时，脸色不变，看着日影核计行刑时间，最后弹一曲《广陵散》并感叹说：“《广陵散》于今绝矣。”魏晋·向秀《思旧赋》载文：“（稽康）临当就命，顾视日影，索琴而弹之。”又云：“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。”

黄钟大吕

亦作”洪钟大吕”。黄钟：亦作洪钟，我国古代音乐十二律中阳律的第一律。大吕：十二律中阴律的第四律。泛指庄严、正大、宏亮的音乐。《周礼·春官·大司乐》载文：“乃奏黄钟，歌大吕。”明·李贽《焚书》载文：“至其直洪钟大吕，大扣大鸣，大扣小鸣，大扣小应，俱系精神骨髓所在。”

渐离击筑

指高渐离击筑。高渐离，战国末年燕人，擅长击筑。燕太子丹派荆轲谋刺王政（即秦始皇），送到易水时，渐离击筑，荆轲和歌。秦王朝建立后，渐离改变姓名，但仍被捕。秦始皇命人熏瞎其双眼，令其再击筑。他在筑内暗藏铅块，扑击秦皇，不中被杀。筑是我国古代的一种击弦乐器，形状如筝，有十三弦，弦下设有柱。晋·陶渊明《咏荆轲》载文：“渐离击悲筑，宋意唱高声。”

渔舟唱晚

傍晚时渔船归航，歌声四起。亦指筝曲。相传是娄树华根据传统乐曲《归去来》改编而成。今又有一说，为金灼南传谱。唐代诗人王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”

绿绮传声

绿绮：绿绮琴，汉代司马相如的琴名。傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”借用绿绮名琴所传下来的声音，形容琴声清新优雅。

滥竽充数

亦作“南郭先生”。竽：古代簧管乐器，形似笙但大一些，管也比笙多一些，战国前盛行竽民间。《韩非子》中记载：不会吹竽的南郭先生混在乐队中凑数，后恐败露只得出逃的丑闻。常用以比喻没有真本领，却要冒充，或用以表示以次充好。有时也用作自廉之词，故亦作“滥竽自耻。”南朝·梁简文帝《与汀东王书》载文：“使夫怀鼠知惭，滥竽自耻。”

工 凡

河流类成语:

不到黄河心不死 暴虎冯河 不废江河 表里山河 楚界汉河

大好河山 带砺山河 过河拆桥 过河卒子 河东狮吼

河海不择细流 黄河水清 恒河沙数 河汉无极 河落海干

河梁携手 河梁之谊 河目海口 河清海晏 河清难俟

河水不洗船 河山带砺 还我河山 河鱼腹疾 海晏河清

涓滴成河 济河焚舟 江河日下 江河行地 涓涓不壅，终为江河

井水不犯河水 锦绣河山 锦绣山河 口若悬河 砺山带河

泥船渡河 被山带河 气吞山河 气壮山河 日月经天，江河行地

俟河之清 三豕涉河 跳到黄河洗不清 笑比河清 悬河泻水

信口开河 血流成河 香象渡河

交通工具类成语：

车水马龙 车尘马足 车驰马骤 车怠马烦

船到江心补漏迟

船多不碍路

河水不洗船

回船转舵

脚踏两只船

借风使船

泥船渡河

水涨船高

顺风驶船

稳坐钓鱼船

移船就岸

宰相肚里好撑船

果树类成语：

开花结果

兰因絮果

硕果仅存

自食其果

做个参考吧！！

崆峒山里有哪些景观？

从秦汉时期开始，历代人们陆续兴建亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。

明清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。

近年来，新修了卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等景点，基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中42处建筑群。

崆峒山最值得去的景点

崆峒山最值得去的景点

崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。这是我为大家带来的崆峒山最值得去的景点,希望大家喜欢。

崆峒山最值得去的景点

崆峒山旅游景点介绍

崆峒山景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”和“道源圣地”之美誉。 崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。 古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子?在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。

崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。 1994年，崆峒山被评为国家首批5A级旅游景区；2003年7月26日，国家邮政局发行了以崆峒山最具代表性的景观－皇城、弹筝峡、塔院和雷声峰组成的《崆峒山》特种邮票，登上了“国家名片”。 崆峒山景区门票价格：旅游旺季（每年4月1日～10月31日）120元/人；旅游淡季（每年11月1日～次年3月31日）60元/人。 崆峒山五台景区、皇城、塔院景区、弹筝峡景区、胭脂峡景区、香山景区实行通票制。 崆峒山景区设有东门、南门、西门、索道四个出入口，售、检门票；设有朝天门检票点。

导游讲解费：10人以下团队100元/天，10人以上团队150元/天后山上山车费：20元（双程）前山水库船票（单程）：15元/人，团队优惠价10元/人 前山索道：旺季30元/人（单程），50元/人（双程）；淡季20元/人（单程），30元/人（双程）前山环水库环保车：6元/人（单程） 在平凉市汽车西站前的2路车站有专线车（车费2元）发往崆峒山，可选择乘到山顶停车场（车费8元），或者乘到后山脚下（3元），还可以乘到2路车终点站，然后再换乘三轮摩托车到崆峒山前山的`问道宫（车费5元），从这里开始登山。

崆峒山娱乐

陇东皮影又叫灯影子、牛皮娃娃，它是舞台演出的用具，同时也是一种民间工艺品。旧时，陇东皮影戏是以食用的清油(植物油)为燃料的灯光照射牛皮做成的人物剪影为傀儡的一种民间影子戏。白天有太阳的时候也可演出，称为热影子戏。皮影戏起源很早，按陇东的民间传说，秦始皇的儿子胡亥生下来的时候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一离开窗子，他又啼哭起来。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形状，不断地表演下去，胡亥不哭了，影戏也由此出现了。北宋时，影戏演出已较为普遍。 《都城纪胜》说："凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为?quot;。宋仁宗庆历年间，范仲淹镇守庆阳，当时艺人以演皮影戏犒劳将士。清末甘肃大将董福祥曾把环县皮影戏班带到京城为慈禧庆贺寿诞。

陇东皮影主要分布于平凉、庆阳地区各县，集中于陕、甘、宁三省接壤的三角地带。点此在新窗口浏览它的人物造型，归纳起来有生、旦、净、末、丑五个大类。根据人物不同的身份特点，夸张它的眉、眼、鼻、嘴和胡须五个部分。从工艺上讲，陇东皮影造型外轮廊以直线概括，俊俏有神，尤重图案装饰，着色对比强烈，头部造型约有千余种。由于在平面布幕上演出，只能左右动作，因此一般采用"五分脸"，即侧面表示法：一个眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一个脸。皮影的身段也用侧面表示法。陇东皮影音乐深受陕西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影响，有的班子就用以上音乐演出也有用秦腔演出的，但大多数班子以演唱陇东道情为主。

陇东皮影的刻制原料十分讲究，要求以小口齿青槽期的黑毛公牛皮为佳，皮板薄厚适中，质坚而柔。在整个的制作工艺上，无论是选皮、刮皮、拓样、针稿簇刻、着色、出汗、砖熨等各道工序都毫不马虎。陇东皮影雕刻艺人世代相传，雕刻刀法也非常讲究，有走刀、推皮、打眼、"扣碗碗"等。以先繁后简、先内后外的顺序雕刻。早期陇东皮影只有20厘米左右高，纹样和色彩简单概括，往后发展，皮影高一尺左右，着色以黑、红、黄、绿为主。其整体造型是头大身小 (5：1)，身段上窄下宽，手臂过膝。全身头、胸、手、腿等部分用牛筋绞连，身上的若干关节，根据动作需要，用三、五根毛竹操纵，通过灯光投影，影人在影幕上便表演出各种动作。清末，陇东皮影出现了带有复杂图案构成的大片布景，如"花果山"、 "金銮殿"，称之为"大片"， 尺寸为220-50厘米，中片亦有100厘米。

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崆峒山旅游景点介绍 崆峒山风景名胜区简介

1、崆峒山风景区，位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，主峰海拔2123米，是古丝绸之路西出关中的要塞 。现为国家AAAAA旅游景区。

2、崆峒山景区自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”、“雄秀甲于关塞”、“道源所在”等美誉。2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单。

崆峒山介绍

崆峒山

道教名山胜地。位于甘肃省平凉市西三公里处。相传古时广成子在此山中石室内隐居修炼，黄帝曾至此问道于广成子。秦、汉时期，山上始有庙宇建筑；魏、晋、南北朝期间，山中道教兴盛，宫观遍布；唐宋之际，山中大多道教宫观庙宇毁于兵火；元代开始重新修建；明万历年间 (1573—1620)，仿湖北武当山规制，大兴土木，广建道观，时修道教宫观庙宇及亭台楼阁等建筑四十二座，总称八台(东台、西台、南台、北台、中台、天台、灵龟台、八仙台)、九宫(紫霄宫、飞升宫、五龙宫、遇真宫、老营宫、太和宫、王母宫、静庆宫、询道宫)、十二院等；清同治年间(1862—1874)，再次毁于兵火，后又重建，规模与数量均不如前代所建之盛。现仅存《重修问道吕碑记》、太和宫、宝塔、盘龙石柱等建筑与文物。据载宋代宋披云、元代贺志真、明代张三丰等许多著名道士均曾于山中修真养性。山中主要名胜有月石峡、羽仙峰、定心峰、绣球峰、千大崖、插香台、棋盘岭、归云洞、玄鹤洞、玉女洞、青龙洞、黄龙泉、丹梯崖等等；山腰问道宫，传为黄帝问道之处。崆峒山上林木葱茏，风景秀丽，古迹星罗棋布，名胜比比皆是；每年的农历四月初八是崆峒山传统的庙会日，届时山中香客游人络绎不绝，为我国道教名山之一，现是甘肃省著名的旅游风景区及崆峒山道教协会所在地。

崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞 。景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。

崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。

古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术 ，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。

1986年5月，前中共中央总书记胡耀邦视察平凉时亲笔题书“崆峒山”；1994年元月，崆峒山被国务院批准为国家重点风景名胜区；2001年元月，被国家旅游局批准为中国首批AAAA级旅游区；2007年5月8日，平凉市崆峒山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区；2002年10月顺利通过ISO9001、ISO14001质量、环境管理体系国际认证；2003年7月26日，崆峒山又登上了国家名片，这套由崆峒山最具代表性的景观——隍城、弹筝峡、塔院和雷声峰组成的《崆峒山》特种邮票是我省继敦煌莫高窟、麦积山石窟和嘉峪关城楼后国家邮政局发行的第4套地方题材的特种邮票；2004年3月晋升为国家地质公园。2005年8月9日，太统——崆峒山经国务院批准列为国家级自然保护区。

崆峒山名字的来历

崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，.又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教第一山"。近年来，海内外旅游者纷至沓来，使其知名度越来越高。

现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三种说法，不无道理。

要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源，"崆峒"一词，当你翻开字典查找时，一般注释为?quot;山名，在甘肃境内"。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载："崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记．赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

崆峒胜景：雷声峰，老君殿，二郎石

雷声峰

形似鏊背与蜂腰，庙观殿堂层层高。

狭路相逢挤身过，悬壁立身胆惊抛。

谈经说法非莫属，求道索真岂空跑。

于清静时雷音起，一夜好雨万虑消。

平凉地处黄土高原腹地，但是大自然却在这里造化了一个神奇瑰丽的崆峒山，而雷声峰的险奇又堪称崆峒一绝，这是自然造化给平凉人的恩赐。说起来，雷声峰不是飞来峰，它是主峰马鬃山向南延伸的一条支脉， 宛如主峰的一条右臂，舒展而下，指向涛涛的前峡河水。这条山脊全长200米，最高处不过5米，整个山体均为丹色石质，其东西两侧下临绝涧，南面的绝壁上有人工开凿的石级，可通向棋盘岭。古人这样形容雷声峰："鱼脊，鳌背，鹤膝，蜂腰"，这个说法是很形象生动的。由于雷声峰由北而南，山势逐渐变低，因此，峰顶的道宫建筑依顺山势，错落有致，构成一副美丽的图画。雷声峰岩壁陡峭，下临深渊，在雷雨时节雷声在空谷依栏而望，崆峒激荡，犹如山崩地裂，惊人心魄，故取名"雷声峰"。

游人至雷声峰顶，诸峰历历在目，山峰碧绿，平湖如镜，俯视脚下，悬崖千丈，令人头晕目眩，如果依山而下，或拾石级，或穿石洞，确有"一步一个移景"的感受。清朝平凉人韩荣佑诗云："一峰突兀众峰巅，复道行空势若连。铁索牢攀幽磴转，板桥危度断崖悬。探奇只在青萝外，览胜惟依碧岫边。谷底云腾雷送雨，倚栏红日艳中天。"

老君殿

老子名李耳，河南鹿邑人。

出身游四海，归真道德经。

思想辩证法，演绎华夏魂。

慈容斯民仰，哲理圣人尊。

老子是春秋末年著名的思想家，道家思想的创始人，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑东）人，曾经做过周朝守藏室之史，后入秦国，代表作是《道德经》五千言，孔子曾经向他问礼。他认为"道"是宇宙万物演变的根源，其思想具有朴素唯物主义和辩证法思想。后来被奉为道教始祖。崆峒山有两处专门供奉道祖老子的地方，称老君殿。老君殿，又称老君楼，位于隍城西南角，毗邻药王殿。老君殿是明朝建筑，分为上下两层，上层为正殿，背西面东，有木楼梯可供游人攀扶上下，殿内供奉有太上老君坐像，左右两侧是迎喜、白骨化身神像，两侧墙壁上是明朝嘉靖年间彩绘太上老君八十一化图，共计82帖，这是一组关于老子精美的连环画卷，色彩艳丽，故事生动，人物形象栩栩如生，是国内罕见的关于老子化身的明代壁画。正殿南侧是道人居住的厢房。另一处老君殿位于笄头山巅，旧称老君炼丹台，1912年，道士陈理浩曾主持修葺。1940年，李成顺再度主持重修，大殿面东，内供奉彩塑太上老君像。只可惜此建筑毁于"文革"中，今存废址。

二郎石

二郎砥中流，彩卵伴四周。

胭脂思百转，灵蛙歌千旋。

虽亚崆峒高，倍增泾流欢。

取道第一谒，伟姿慕众仙。

崆峒山景观众多，千姿百态，每一石一木也显得灵气十足，游人驻足细细观赏，倍觉趣味无穷。二郎石是后峡的一个景点，在后峡四沟口上山路对面的胭脂河谷中，有两块巨大的方形石块，呈青褐色，每个石块约有百多吨重，高宽各为4米，间距不过2米，潺潺的胭脂河水千回百转，从两石之间流经，河水清澈见底，水中的鹅卵石随水波晃动青蛙在水边跳来跳去，一派情趣盎然的自然风光。更为神奇的是两块巨石相对处，均有一个洞孔。据民间传说，当年黄帝到崆峒山问道，黄帝上山后，群臣们便在山下挖石取土，堆砌成山，以便迎接黄帝下山。大臣们干得正欢时，恰逢二郎神路过此地，他看了十分感动，也加入到筑山大军中去了，那二郎神力大无穷，挑得多，跑得快，眼看一座山峰越来越高。玉皇大帝闻讯，说：“岂能高过崆峒山！”下令停止筑山此时二郎神正从大象山取下二块方形巨石，在石上打好扁担眼准备挑上山去，听到玉皇命令后，便将两块巨石放置在胭脂河谷，这两块石头就这样永远的保留下来。后人在石上镌刻有“二郎石”三个大字。

崆峒山景点介绍

崆峒山景点介绍

崆峒山既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。为大家介绍一下崆峒山的景点，欢迎阅读！

聚仙桥

在崆峒前山麓泾河河谷中，原有一巨石横跨泾河两岸，河水每被巨石阻拦，喷珠溅玉，景色壮观，是为崆峒十二景之一的“仙桥虹跨。”明人罗潮《仙桥虹跨》诗云：“仙桥飞渡壑，横亘长虹卧，来往闲游者，不信天边过。”1980年，修建崆峒水库，聚仙桥被淹没。1986年在坝前600米处重修。

望驾山

崆峒山东峰，前临平(凉)泾(源)公路，山前胭脂水和白泾河相会，海拔1926米。望驾山突兀耸立，气势雄伟，站立峰顶，泾河川和平凉城尽收眼底。相传黄帝向广成子问道，山上云雾遮罩，虚无飘渺，大臣们在山前垒土相望，故称望驾山。峰顶原有怀旷亭，今已不存。

广成丹穴

在望驾山北峰的绝壁上，这里悬壁如削，十分险要，人迹罕至，相传广成子居住穴中，炼穴修道。“广成丹穴”是崆峒十二景之一，罗潮《广成丹穴》诗云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是广成居，怅望云杳杳。”

三教禅林

在望驾坪，地势平坦，环境幽寂。1939年，山东人刘紫阳出资，其弟子刘园阳主持，修建大殿三楹，后由静禅、润明二僧主持，又称居士林。

问道宫

也叫轩辕谷，位于崆峒前峡，泾水北岸，背山面水，环境幽寂，身居殿内，听不到泾水涛声。相传这里是黄帝向广成子问道处。唐代这里已有建筑，元朝至正间重修问道宫，今存有《重修问道宫碑》一通，明朝宣德、万历年间，再次重修，成为一组庞大建筑群。明人唐龙《问道宫》诗云：“欲捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年问道宫。”

崆峒十二景

崆峒十二景包括香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。

中台

是崆峒山的'中心，海拔1894米，这里地势平坦宽广，视野开阔，有小路通往东西南北四台，并接连后山公路。中台原有庞大的建筑群。正中是唐代明慧禅院，后改为滹沱寺，殿堂雄伟，塑像林立，栩栩如生。西侧有明代修建的十方院和七真观。西南有清朝宣统年间修建的三皇楼(又称一天门)，1985年，群众捐资重建，东侧有明代修建的藏经楼、飞升宫和怀睿塔。

灵龟台

在中台正西，两石峰耸立，中有一条幽谷，峰下有一石洞，穿石洞而上可至小北台崖下，“前微伸而昂，似首两腋广狭中度，背旁夷，中隆，榛石相错，尤酷似介文，有类人工凿成者。”清朝顺治十六年(1659年)，补岩和尚在此修建文殊庵，另有七佛阁。

凤凰岭

在灵龟台之北，马鬃山东北，登高俯视，此岭如展翅奋飞的凤凰，山势险峻。每当雨霁天晴，薄雾升腾，朝阳四射，色彩斑烂，蔚为壮观。这里就是崆峒十二景之一的“风山彩雾”罗潮诗云：“灵鸟归何处，高岗空在觑，今世有周文，何不西山去。”凤凰岭原有明代万历年间修建的弥陀寺，今存废址。1988年复修太清宫一处。

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定速巡航怎么使用？

定速续航系统基本由开关键（ON/OFF）、取消键（CANCEL）、设定当前速度（SET）、恢复设定速度（RES）。需要使用定速续航功能时打开系统，按下on/off按键或者推动拨杆，仪表盘上的定速巡航指示灯会被点亮。然后踩下油门将速度加至你想要的速度，按SET键，此时速度就被定在了当前时速。后续可以通过按“RES”和“SET-”对速度进行微调，实现车速加减。

警察可以查到我的个人信息吗？

哈喽，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你。

今天我们就来讨论一下，个人信息是个人身份的象征，警察可以查到这些信息吗？

下面我们来具体说一下。

警察查询个人信息的权限

1、需要看权限，有的bai所有警察只要能登陆内网都du可以查到；有的只zhi有特殊警种的警察才能dao查到；有的需要特别授权才能查到。

2、比如****，历史上所有的被治安，刑事拘留记录，被拘役，管制，训诫记录，被传唤记录，是所有警察都能查到的。

3、内网公开，全国联网。但是各省同步更新和数据共享可能存在一定滞后性，跨省查可能会有误差，本地查询没任何问题。

4、比如银行存款，工作单位，家庭关系，社会关系特殊警种警察能查到，比如银行存款股票期货什么的，经侦可以直接查，户籍警派出所就查不了。

个人信息泄露的解决办法

(一)更换账号。

个人信息泄漏后，要第一时间换账号。由于现在网络十分发达，信息泄露之后如果不换账号，那么在这个账号下登陆的各种信息就会源源不断地流出。因此，一旦发现了泄露的源头，就要立刻终止使用这个账号，从源头切断泄漏源。

(二)更改重要的密码。

现在的人离不开网络，一旦个人信息泄露，涉及面非常广。尤其对于喜欢网购的人来说，个人信息往往和银行账号、密码等重要的信息联系在一起。因此一旦个人信息泄露，应该马上更改重要的密码，避免造成经济损失。

(三)报案。

个人信息一旦泄露，应该报警。报案的目的一来是保护自己的权益，二来也是可以备案。一旦有更多的人遇到和你类似的情况，就可以一起处理。这样不仅可以维护自己的隐私权，还可以避免更多的经济损失。

(四)律师起诉。

如果个人重要的信息丢失，而且知道怎么丢失的或者是有很多线索，那么就可以向专业的律师咨询相关的法律法规。如果律师给予肯定的答复，就可以利用法律的武器维护自己的权益。

(五)收集证据。

在信息泄露之后，很容易收到各种各种的邮件，接到天南海北的电话。这时候要留心，记下对方的电话或者是邮箱地址等有用的信息。可能这些信息很琐碎，但是一旦收集好这些信息不仅能帮助自己维权，而且还可能帮助更多的人。

你觉得女生谈恋爱时，最在意男生什么？

女生在谈恋爱时很在意男生的责任心，诚信，事业心，爱心，性格等。

一、女生最在意男生的责任心

女生和一个男生谈恋爱，她会看这个男生是否有责任心。如果一个男生连责任心都没有，他就是非常自私的，他心里不会有家人，不会有同事和朋友。如果一个男生连责任心都没有，他怎么会对女生好？所以女生非常看重男生的责任心。

二、女生最在意男生是否有诚信

做人要讲诚信，一个男生没有诚信，女生就会没有安全感。女生和男生谈恋爱，就希望男生能保护好自己，能对自己的感情专一，如果男生和女生谈恋爱三心二意的，就会发生情变，女生就会非常伤心。都说女生时感性的，一旦被伤了心，就会悲痛欲绝，对一切都失去了信心，女生因为不想被男生伤害，多以女生非常在意男生的诚信。

三、女生最在意男生的事业心

一个男生要事业有成，就得做好思想准备，你没有固定的工作，没有人生规划，怎么会吸引女生的关注？女生和男生谈恋爱，就是奔着结婚去的，如果男生连事业心都没有，只知道每天啃老，只知道每天躺平，女生一定会远离这样的男生。所以，一个男生要想吸引女生的注意，就得有事业心，做好人生规划。

四、女生最在意男生是否有爱心

有爱心的男生就是善良的，这样的男生会对周围的人都很友爱，如果男生没有爱心，就会活得很自私，只顾着他自己，心里没别人。女生不喜欢自私自利的男生，所以女生会在意这件事，愿意与善良的男生交往。

五、女生最在意男生的性格

男生性格好，女生就会很幸福，男生懂得照顾女生，懂得迁就女生。女生和性格好的男生在一起，就会觉得很安全。男生的性格好，也会改变周围的人，对下一代也是有好处的。找个性格好的男生，就是女生的福气。

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