关于初中物理知识的诗句(关于肥肉的诗句)

关于初中物理知识的诗句

网上有关“关于初中物理知识的诗句”话题很是火热，小编也是针对关于肥肉的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1.关于物理的诗句

一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。——近代·吴迈《桂林山水》

物理原理：光的反射与折射。

译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。

二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》

物理原理：声音的传播。

译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐·李白《望天门山》

物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。

译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》

物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。

译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《将进酒》

物理原理：水循环。

译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

2.包含物理知识古诗

''两岸猿声啼不住，孤帆一片日边来”：1、小小称砣压千斤：根据杠杆平衡原理，如果动力臂是阻力臂的几分之一，则动力就是阻力的几倍。

如果称砣的力臂很大，那么"一两拨千斤"是完全可能的。 2、破镜不能重圆：当分子间的距离较大时（大于几百埃），分子间的引力很小，几乎为零，所以破镜很难重圆。

3、摘不着的是镜中月 捞不着的是水中花：平面镜成的像为虚像。 4、人心齐，泰山移：如果各个分力的方向一致，则合力的大小等于各个分力的大小之和。

5、麻绳提豆腐--提不起来：在压力一定时，如果受力面积小，则压强就大。 6、"真金不怕火来炼，真理不怕争辩。

" 从金的熔点来看，虽不是最高的，但也有1068℃，而一般火焰的温度为800℃左右，由于火焰的温度小于金的熔点，所以金不能熔化。 7、月晕而风，础润而雨：大风来临时，高空中气温迅速下降，水蒸气凝结成小水滴，这些小水滴相当于许多三棱镜，月光通过这些"三棱镜"发生色散，形成彩色的月晕，故有 "月晕而风"之说。

础润即地面反潮，大雨来临之前，空气湿度较大，地面温度较低，靠近地面的水汽遇冷凝聚为小水珠，另外，地面含有的盐分容易吸附潮湿的水汽，故地面反潮预示大雨将至。 8、长啸一声，山鸣谷应：人在崇山峻岭中长啸一声，声音通过多次反射，可以形成洪亮的回音，经久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

9、但闻其声，不见其人：波在传播的过程中，当障碍物的尺寸小于波长时，可以发生明显的衍射。一般围墙的高度为几米，声波的波长比围墙的高度要大，所以，它能绕地高墙，使墙外的人听到；而光波的波长较短（10-6米左右），远小于高墙尺寸，所以人身上发出的光线不能衍射到墙外，墙外的人就无法看到墙内人。

10、开水不响，响水不开：水沸腾之前，由于对流，水内气泡一边上升，一边上下振动，大部分气泡在水内压力下破裂，其破裂声和振动声又与容器产生共鸣，所以声音很大。水沸腾后，上下等温，气泡体积增大，在浮力作用下一直升到水面才破裂开来，因而响声比较小。

11、猪八戒照镜子--里外不是人：根据平面镜成像的规律，平面镜所成的像大小相等，物像对称，因此猪八戒看到的像和自已"一模一样"，仍然是个猪像，自然就"里外不是人了"。 12、水火不相容：物质燃烧，必须达到着火点，由于水的比热大，水与火接触可大量吸收热量，至使着火物温度降低；同时汽化后的水蒸气包围在燃烧的物体外面，使得物体不可能和空气接触，而没有了空气，燃烧就不能进行。

13、洞中方一日，世上已千年：根据爱因斯坦的相对论，在接近光速的宇宙飞船中航行，时间的流逝会比地球上慢得多，在这个"洞中"生活几天，则地球上已渡过了几年，几十年，甚至几百年，几千年。 14、千里眼，顺风耳 ：人们利用电磁波传送声音和图像信号，使古代神话中的"千里眼，顺风耳"变为现实。

并且人类的视野已远远超过了"千里"。 15、坐地日行八万里：由于地球的半径为6370千米，地球每转一圈，其表面上的物体"走"的路程约为40003.6千米，约8万里。

这是毛泽东吟出的诗词，它还科学的揭示了运动和静止关系--运动是绝对的，静止总是相对参照物而言的。 16、釜底抽薪：液体沸腾有两个条件：一是达到沸点，二是继续吸热。

如果"抽薪"以后，便能制止液体沸腾。 17、墙内开花墙外香：由于分了在不停的做无规则的运动，墙内的花香就会扩散到墙外。

18、坐井观天 所见甚少：由于光沿直线传播，由几何作图知识可知，青蛙的视野将很小。 19、如坐针毡：由压强公式可知，当压力一定时，如果受力面积越小，则压强越大。

人坐在这样的毡子上就会感觉极不舒服。 20、瑞雪照丰年：由于雪是热的不良导体，当它覆盖在农作物上时，可以很好的防止热传导和空气对流，因此能起到保温作用。

21、"霜前冷，雪后寒。" 在深秋的夜晚，地面附近的空气温度骤然变冷（温度低于0℃以下），空气中的水蒸气凝华成小冰晶，附着在地面上形成霜，所以有"霜前冷"的感觉。

雪熔化时要需吸收热量，使空气的温度降低，所以我们有"雪后寒"的感觉。 22、"一滴水可见太阳，一件事可见精神。

" 一滴水相当于一个凸透镜，根据凸透镜成像的规律，透过一滴水可以有太阳的像，小中见大。 23、鸡蛋碰石头--自不量力鸡蛋碰石头，虽然力的大小相同，但每个物体所能承受的压强一定，超过这个限度，物体就可能被损坏。

鸡蛋能承受的压强小，所以鸡蛋将破裂。 24、纸里包不住火纸达到燃点就会燃烧。

25、有麝自然香，何须迎风扬气体的扩散现象。 26、玉不琢不成器玉石没有研磨之前，其表面凸凹不平，光线发生漫反射，玉石研磨以后，其表面平滑，光线发生镜面反射。

27、"扇子有凉风，宜夏不宜冬。" 夏天扇扇子时，加快了空气的流动，使人体表面的汗液蒸发加快，由于蒸发吸热，所以人感到凉快。

28、"人往高处走，水往低处流。" 水往低处流是自然界中的一条客观规律，原因是水受重力影响由高处流向低处。

墙内开花墙外香（扩散现象） 捞不到的水中月，摘不到的镜中花（平面镜成的是虚像） 池水映明月，潭清疑水浅（平面镜。

3.有关物理知识有关的诗句,谚语,或成语

1、小小称砣压千斤——根据杠杆平衡原理，如果动力臂是阻力臂的几分之一，则动力就是阻力的几倍。如果称砣的力臂很大，那么"一两拨千斤"是完全可能的，

2、破镜不能重圆——当分子间的距离较大时（大于几百埃），分子间的引力很小，几乎为零，所以破镜很难重圆。

3、摘不着的是镜中月 捞不着的是水中花——平面镜成的像为虚像。

4、人心齐，泰山移——如果各个分力的方向一致，则合力的大小等于各个分力的大小之和。

5、麻绳提豆腐--提不起来——在压力一定时，如果受力面积小，则压强就大。答案补充6、真金不怕火来炼，真理不怕争辩——从金的熔点来看，虽不是最高的，但也有1068℃，而一般火焰的温度为800℃左右，由于火焰的温度小于金的熔点，所以金不能熔化。

7、月晕而风，础润而雨——大风来临时，高空中气温迅速下降，水蒸气凝结成小水滴，这些小水滴相当于许多三棱镜，月光通过这些"三棱镜"发生色散，形成彩色的月晕，故有 "月晕而风"之说。

础润即地面反潮，大雨来临之前，空气湿度较大，地面温度较低，靠近地面的水汽遇冷凝聚为小水珠，另外，地面含有的盐分容易吸附潮湿的水汽，故地面反潮预示大雨将至。

8、长啸一声，山鸣谷应——人在崇山峻岭中长啸一声，声音通过多次反射，可以形成洪亮的回音，经久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

4.关于“物理”的诗句有哪些

关于“物理”的诗句有：

1. 乘除信物理，感慨击所逢。———年代： 宋 作者： 文天祥《彭城行》

2. 达人穷物理，嗜理如嗜炙。———年代： 宋 作者： 陈著《次韵戴成叔》

3. 事体须是为物理，人情安处是天机。———年代： 宋 作者： 邵华《首尾吟》

4. 细宗天时知物理，常将儆戒保和来。———年代： 宋 作者： 汪应辰《太上皇后合端午帖子词》

5. 细推万物理，荣谢相乘除。———年代： 宋 作者： 王炎《梅花》

6. 静坐观物理，令人添鬓丝。———年代： 宋 作者： 张嵲《杂兴》

7. 细思物理须知止，何用区区只强颜。———年代： 宋 作者： 吴芾《又登碧云亭感怀三十首》

8. 青山尽解招人醉，得失到头皆物理。———年代： 元 作者： 刘致《山坡羊·云山有意》

9. 古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。———年代： 唐 作者： 杜甫《述古三首》

10. 鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。———年代： 唐 作者： 罗隐《清明日曲江怀友》

11. 无柰物理难齐。叹鱼虾苦瘦，雁鹜多肥。———年代： 元 作者： 梁寅《金菊对芙蓉 秋思》

12. 人生真苦相，物理忌孤芳。———年代： 宋 作者： 黄庭坚《次韵师厚萱草》

13. 而余昏狂不自度，欲尽物理穷毫丝。———年代： 宋 作者： 王令《原蝗》

14. 时来不自由，物理将无同。———年代： 明 作者： 唐时升《园中十首》

15. 也知物理关人事，历尽崎岖心始灰。———年代： 宋 作者： 释绍昙年代： 明 作者： 唐时升《颂古五十五首》

16. 岂伊物理变？信是土宜别。———年代： 唐 作者： 白居易《桐花》

5.求包含物理知识的诗句,并点明包含的是什么物理知识

1、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

2、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（唐朝·李白·《早发白帝城》）

分析：前两句诗字面上意思是诗人想“一日”之内往返“千里”江陵，也就是12小时的时间要行使2000里（1000公里=1000千米）的路程。据此粗略的计算一下船速：v=s/t=1000千米/12小时≈83.33千米/时。现代的内河轮船，船速也不过10~21.6千米/时，李白乘坐的这艘船未免太快了。实际上，这正表达了诗人归心似箭的心情。

3、“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”（唐朝·孟浩然·《宿建德江》）

分析：诗人暮投客栈，仍然兴致勃勃观赏起夜景来。建德江的水如此清澈、平静，诗人以水为镜，皓月仿佛近在身边，今夜可以高枕无忧了。明明是“平面镜”使得天上明月“成像”在水中了。

4、南宋民族英雄文天祥，曾在《扬子江》中誓言“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”。这里作者以磁针石隐喻自己抗金的决心。

分析：磁体的性质之一是指南北，所以文天祥利用“磁针石指南北”的性质比喻抗金决心的坚决。这使人不由自主地想起文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。今人受到鼓舞，与古人情感共鸣，激发了心中深厚的爱国之情。

5、花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。这是南宋诗人陆游《村居书喜》中的两句诗，对前一句，从物理学的角度可以理解为：花分泌的芳香油分子 加快，说明当时周边的气温突然 。

分析：诗人以优美的笔调抒发了自己对美丽大自然的钦叹，准确地描述了季节交替过程中的细节。“花气袭人”说明诗人未与花儿接触已经感到了花儿的芬芳，是由于花分泌的芳香油分子无规则的运动（扩散）引起的；周围的气温突然上升，才会感到“骤暖”。

6、小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”，这两句歌词随着著名**《闪闪红星》早已经深入人心。请你利用物理知识分析其中的现象。

分析：“走”和“游”表示了两种不同的动作，在物理学上，叫做机械运动。竹排江中“游”，是以地面或者地面上的青山为参照物的；“青山”两岸“走”，实际上是一种拟人说法，人站在“竹排”上，如果以竹排为参照物，那么青山就是运动的了！

7、掬水月在手，弄花香满衣

物理知识：

“掬水月在手”是：镜面反射现象。

“弄花香满衣”是：分子扩散现象。

8、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天

物理知识：“飞流直下”的水的动能在增加，水的重力势能在减小

9、群峰倒影山浮水，无山无水不入神

物理知识：光的反射与折射

10、人面桃花相映红

物理知识：桃花反射红光就是物体颜色的决定因素

11、闻其声而知其人

物理知识：乐音的三大特征之一的音色

12、唐朝诗人李益有一首诗叫《喜见外弟弟又言别》，其中描写道：“十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容 。从“问姓”中想起初见的“旧容”，可见声音中有一种特征让诗人唤起了十年前的记忆，这种特征是乐音的三大特征之一的音色

不知够了没？

6.关于物理的古诗、谚语、俗语12句

朝辞白帝彩云间，光的折射和反射。

千里江陵一日还，路程与时间的关系。

两岸猿声啼不住，声音的产生与传播。

轻舟已过万重山，物体位置的变化叫做机械运动。

一、古诗词中的能量知识

1. 苏轼的诗词“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。诗词中涉及到能量转化情况是弹性势能转化为动能。

2、李白诗词“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。诗词中的瀑布蕴藏着巨大的机械能。

二、古诗词中的参照物知识

1、毛泽东的诗词“坐地日行八万里，巡天遥看万千河”是，其中“坐地”是相对于地面是静止的，而“日行”则是相对于太阳在运动。

2、李白《望天门山》一诗中写到“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。“青山相对出”是以船为参照物，“孤帆日边来”是以河岸为参照物。

3、《闪闪红星》歌词中“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”。“竹排江中游”是以大地为参照物，而“青山两岸走”是以船为参照物。

4、“昨夜一阵大风，把井吹到篱笆外面去了”。井被吹走篱笆墙外是以篱笆为参照物的。

三、古诗词中的热学和分子动理论知识

1、陆游《村居山喜》中“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。诗词中“花气袭人”是花朵分泌的芳香油分子做无规则运动加快的结果，而温度影响分子运动的激烈程度。

2、张旭《山中留客》中“纵使晴明无雨色，乳晕深处亦沾衣”。——露的形成（液化）。

3、白居易《暮江吟》“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”—— 露的形成（液化）。

关于肥肉的诗句

1.关于物理的诗句

一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。——近代·吴迈《桂林山水》

物理原理：光的反射与折射。

译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。

二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》

物理原理：声音的传播。

译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐·李白《望天门山》

物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。

译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》

物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。

译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《将进酒》

物理原理：水循环。

译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

2.关于物理的诗句

一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。

——近代·吴迈《桂林山水》物理原理：光的反射与折射。译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。

二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》物理原理：声音的传播。

译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

——唐·李白《望天门山》物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。

译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

——唐·李白《将进酒》物理原理：水循环。译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

3.关于“物理”的诗句有哪些

关于“物理”的诗句有：

1. 乘除信物理，感慨击所逢。———年代： 宋 作者： 文天祥《彭城行》

2. 达人穷物理，嗜理如嗜炙。———年代： 宋 作者： 陈著《次韵戴成叔》

3. 事体须是为物理，人情安处是天机。———年代： 宋 作者： 邵华《首尾吟》

4. 细宗天时知物理，常将儆戒保和来。———年代： 宋 作者： 汪应辰《太上皇后合端午帖子词》

5. 细推万物理，荣谢相乘除。———年代： 宋 作者： 王炎《梅花》

6. 静坐观物理，令人添鬓丝。———年代： 宋 作者： 张嵲《杂兴》

7. 细思物理须知止，何用区区只强颜。———年代： 宋 作者： 吴芾《又登碧云亭感怀三十首》

8. 青山尽解招人醉，得失到头皆物理。———年代： 元 作者： 刘致《山坡羊·云山有意》

9. 古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。———年代： 唐 作者： 杜甫《述古三首》

10. 鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。———年代： 唐 作者： 罗隐《清明日曲江怀友》

11. 无柰物理难齐。叹鱼虾苦瘦，雁鹜多肥。———年代： 元 作者： 梁寅《金菊对芙蓉 秋思》

12. 人生真苦相，物理忌孤芳。———年代： 宋 作者： 黄庭坚《次韵师厚萱草》

13. 而余昏狂不自度，欲尽物理穷毫丝。———年代： 宋 作者： 王令《原蝗》

14. 时来不自由，物理将无同。———年代： 明 作者： 唐时升《园中十首》

15. 也知物理关人事，历尽崎岖心始灰。———年代： 宋 作者： 释绍昙年代： 明 作者： 唐时升《颂古五十五首》

16. 岂伊物理变？信是土宜别。———年代： 唐 作者： 白居易《桐花》

4.含有物理现象的古诗词

我网上搜索的：

1、千里江陵一日还：运动速度大

2、轻舟已过万重山：这句诗是以山为参照物，船相对于山是运动的

3、无边落木萧萧下：树叶在重力的作用下向地面落

4、不尽长江滚滚来：江水在重力的作用下向地势低的地方流动

5、沉舟侧畔千帆过：相对运动的描述，由于自己的船没有动，旁边的船相对于自己都在运动中

6、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流：在我国，东方比西方地势低，江水在重力作用下向低处流动。。（物理+地理）

7、海上升明月，天涯共此时：由于月亮离地球远，所以月光照射的范围大。。（物理+地理）

8、风声雨声读书声，声声入耳：说明1、声音的传播不会互相干扰；2、声音可绕过障碍物传播。

9、五月天山雪，无风只有寒：说明纬度高的地方，由于接受阳光的热量少，寒冷的天气时间长。（物理+地理）

10、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻：草黄了，动物由于没有了保护色的伪装，让天空中的鹰看得更清楚了，这是光现象；由于地上没有了雪，马跑得更快了，这是力学现象。

11、渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲：前一句说明大地（固体）传播声音的能力比空气强。

12、遥知不是雪，为有暗香来：看起来像雪（白色），但是通过味道的辨别，知道物质的本质，并且暗香的来是因为分子的运动产生的。（物理+化学）

13、春江潮水连海平，海上明月共潮生：前一句是说由于地球重力的作用，各处的连接大海的江水的水平面与海平面在同一高度。

14、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回：物理现象同第6句诗。

15、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船：根据声音的音色判断发出声音的物体。

16、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼：拉满的弓含有弹性势能。

17、飞流直下三千尺：从高处落下的水中，包括重力势能与动能的转化。

18、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅：运动的空气（风）具有动能。

19、柴门闻犬吠，风雪夜归人：声音可以传递信息，通过犬吠，知道有人回来。

20、欲穷千里目，更上一层楼：登高才能远望。（物理+地理）

呵呵，想了一个多小时，才回忆出这些来，所以没有将同种现象进行分类整理，望楼主可以满意，如果楼主遍翻古诗词，肯定能找出更多的答案。

5.关于物理的古诗、谚语、俗语12句

朝辞白帝彩云间，光的折射和反射。

千里江陵一日还，路程与时间的关系。

两岸猿声啼不住，声音的产生与传播。

轻舟已过万重山，物体位置的变化叫做机械运动。

一、古诗词中的能量知识

1. 苏轼的诗词“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。诗词中涉及到能量转化情况是弹性势能转化为动能。

2、李白诗词“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。诗词中的瀑布蕴藏着巨大的机械能。

二、古诗词中的参照物知识

1、毛泽东的诗词“坐地日行八万里，巡天遥看万千河”是，其中“坐地”是相对于地面是静止的，而“日行”则是相对于太阳在运动。

2、李白《望天门山》一诗中写到“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。“青山相对出”是以船为参照物，“孤帆日边来”是以河岸为参照物。

3、《闪闪红星》歌词中“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”。“竹排江中游”是以大地为参照物，而“青山两岸走”是以船为参照物。

4、“昨夜一阵大风，把井吹到篱笆外面去了”。井被吹走篱笆墙外是以篱笆为参照物的。

三、古诗词中的热学和分子动理论知识

1、陆游《村居山喜》中“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。诗词中“花气袭人”是花朵分泌的芳香油分子做无规则运动加快的结果，而温度影响分子运动的激烈程度。

2、张旭《山中留客》中“纵使晴明无雨色，乳晕深处亦沾衣”。——露的形成（液化）。

3、白居易《暮江吟》“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”—— 露的形成（液化）。

6.20首古诗加赏析

2.江 雪 千山鸟飞约，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《江雪》是柳宗元被贬永州后的作品，历来为人们所称诵。

这首小诗，是托景言志的。作者用极其洗炼的文笔，勾勒出一位渔翁在白雪茫茫的寒江上独钓的情景，艺术地概括了当时他所处的政治环境的险恶，表现了他毫无畏惧、不向黑暗势力屈服的坚强意志和不同流合污的高贵品质。

诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。

看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！这幅画面究竟意味着什么呢？大家知道，在艺术作品中，绝不会有“纯粹”的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。

事实上，风景诗中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗，也不例外。

只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点。 3、绝句二首（其二） 杜甫 江碧鸟逾白， 山青花欲燃。

今春看又过， 何日是归年？ 此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。

你看，漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光！满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就象燃烧着一团旺火，多么绮靡，多么灿烂！以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。

两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之 “今春看又过，何日是归年”！句中“看又过”三字直点写诗时节。

春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。 此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。

它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。 4。

清平调词 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。

第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。

接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。

“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。

5，清平调 李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。

第二首，起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里及得到当前的花容人面！再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。

这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语（杨贵妃名玉环）。

后人据此就编造事实，说杨妃极喜此三诗，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。

据原诗来看，很明显是抑古尊今，好事之徒，强加曲解，其实是不可通的。 6.清平调 李白 名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。

解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干 第三首从仙境古人返回到现实。起首二句“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“倾国”美人，当然指杨妃，诗到此处才正面点出，并用“两相欢”把牡丹和“倾国”合为一提，“带笑看”三字再来一统，使牡丹、杨妃、玄宗三位一体，融合在一起了。

由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解释春风无限恨”，春风两字即君王之代词，这一句，把牡丹美人动人的姿色写得情趣盎然，君王既带笑，当然无恨，恨都为之消释。

与一日三餐有关的诗句

1.关于肉食的诗句

《赋尚书》李世民崇文时驻步，东观还停辇。

辍膳玩三坟，晖灯披五典。寒心睹肉林，飞魄看沉湎。

纵情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。

既承百王末，战兢随岁转。《野老歌》张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。《相和歌辞?上留田》李白行至上留田，孤坟何峥嵘。

积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声。

借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。

昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。一鸟死，百鸟鸣；一兽死，百兽惊。

桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。

交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。

孤竹延陵，让国扬名；高风缅邈，颓波激清。尺布之谣，塞耳不能听。

《相和歌辞?梁甫吟》李白长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶。

广张三千六百钧，风雅暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辨，两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二，指麾楚汉如旋蓬。狂生落拓尚如此，何况壮士当群雄！我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。

三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。

手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。

力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。

梁父吟，梁父吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。

风云感会起屠钓，大人屼当安之。《笑歌行》李白笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

《万愤词投魏郎中》李白海水渤潏，人罹鲸鲵。蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐。

何六龙之浩荡，迁白日于秦西。九土星分，嗷嗷栖栖。

南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。

狱户春而不草，独幽怨而沉迷。兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。

穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携。

树榛拔桂，囚鸾宠鸡。舜昔授禹，伯成耕犁。

德自此衰，吾将安栖。好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。

子胥鸱夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡为此繄。

苍苍之天，高乎视低。如其听卑，脱我牢狴。

傥辨美玉，君收白珪。《唐乐府十首?边军过》刘驾城前兵马过，城里人高卧。

官家自供给，畏我田产破。健儿食肥肉，战马食新谷。

食饱物有馀，所恨无两腹。草青见军过，草白见军回。

军回人更多，尽系西戎来。《胡无人》贯休霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。

肉胡之肉，烬胡帐幄。千里万里，唯留胡之空壳。

边风萧萧，榆叶初落。杀气昼赤，枯骨夜哭。

将军既立殊勋，遂有胡无人曲。我闻之，天子富有四海，德被无垠。

但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。《富贵曲二首》贯休有金张族，骄奢相续。

琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，钟鼓合合。

美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，足不足，争教他爱山青水绿。

如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。

只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。

佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。

2.关于肉的诗句

关于肉的诗句

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 —— 宋 · 岳飞《满江红·写怀》

家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦 —— 唐 · 韦庄《秦妇吟》

尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉 —— 唐 · 韦庄《秦妇吟》

仓卒骨肉情，能不怀苦辛 —— 魏晋 · 曹植《赠白马王彪·并序》

骨肉恩岂断，男儿死无时 —— 唐 · 杜甫《前出塞九首》

雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些 —— 先秦 · 屈原《招魂》

多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞 —— 清 · 曹雪芹《螃蟹咏》

古骨无浊肉，古衣如藓苔 —— 唐 · 孟郊《秋怀十五首》

快剪刀除辫，干牛肉作餱 —— 清 · 章炳麟《狱中赠邹容》

希望能帮助到你

3.关于身上赘肉的搞笑语句

1、世界上最动听的三个字，不是“我爱你”，而是“你瘦了”。

2、连汤加国王都命令全国减肥了。

3、要知道，对售货**说“有没有特大号的衣服”时，是一件很丢脸的事情；但是“这里的衣服都太肥了”却可以理直气壮地说出口。

4、挤公车和地铁的时候，游刃有余。

5、加菲和机器猫只是卡通人物，我们活在现实中。

6、瘦出一张小脸，省了多少化妆品啊。

7、别穿绿色羽绒服，穿上就跟西瓜似的，也别穿红色，穿上就跟西红柿似的。更别穿**，穿上跟柚子似的。别穿白色，穿上跟卷心菜似的。别穿黑色，穿上跟狗熊似的。也别穿米色，穿上跟土豆似的。就算啥也不穿，也跟一肉包子似的。

8、迎面走来的男士，错身，回头是因为欣赏而不是出于好奇。

9、夏天和男友一同逛街时，他不会老想走在你后面乘阴凉。

10、浪漫出游时，不会把男朋友自行车的后带磨平。

11、现在吸烟已经要多缴保费了，谁敢说二十年之后不会规定：买人寿保险时因为超重要多缴钱呢？

12、本来准备今年瘦成一道闪电，亮瞎你们的眼，不想竟然胖成了坚果墙，挡住了你们的视线。

13、不会到男装店找适合自己的“女装”。

14、那些说我不用减肥的人都是坏人。

15、坐在酒吧小巧的桌椅里，不会和周围人有玩碰碰车的感觉。

16、科学家说，超重越多，寿命越短！

17、我胖的时候都不嫌弃我的人们，等我瘦了我一定会好好报答你们的。

18、多亏我是个胖子，伤心时我可以捏捏肚子。

19、肥胖不利于未来宝宝的健康。

20、不过是想玩玩水而已，怎么会被游泳圈卡住呢？

21、胖人当然一样可以自信，但如果你耿耿于体重不能释怀，那么还是减肥吧。

4.形容一身肥肉的成语有哪些

形容一身肥肉的成语有：

雍容华贵 虎背熊腰 膀大腰圆 魁梧英俊

满脸横肉 肥头大耳 大腹便便 脑满肠肥

1. 雍容华贵[ yōng róng huá guì ] ： 形容态度文雅从容，庄重大方。

出自：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容华贵地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。”

造句：梅花虽没有牡丹的雍容华贵，没有菊花的尊贵典雅，没有水仙的婀娜多姿，却有着超凡脱俗的傲骨！

近义词：雍容尔雅 富丽堂皇

反义词：质朴无华

成语接龙：雍容华贵 贵不召骄 骄佚奢* *心匿行 行不从径 径一周三 三三两两 两世为人 人一己百 百万雄兵

2. 虎背熊腰[ hǔ bèi xióng yāo ] ：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。

出自：元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，是虎背熊腰。”

语法：联合式；作宾语、定语；e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363396331形容体格健壮

造句：站在我们面前的，是一个虎背熊腰的壮小伙子。

近义词：虎体熊腰 熊腰虎背 身强力壮 膀大腰粗

反义词：骨瘦如柴 蜂腰鹤背 弱不禁风

成语接龙：虎背熊腰 腰缠万贯 贯斗双龙 龙举云兴 兴云致雨 雨丝风片 片云遮顶 顶名冒姓 姓甚名谁 谁是谁非

3. 肥头大耳 [ féi tóu dà ěr ] ：一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”

语法：联合式；作定语、宾语；含贬义

造句：猪八戒肥头大耳，贪吃贪睡。

近义词：憨态可掬 肥头大面 尖嘴猴腮 肥头胖耳 骨瘦如柴

反义词：骨瘦如柴 尖嘴猴腮 瘦骨嶙峋 槁项黄馘

成语接龙：肥头大耳 耳不旁听 听之任之 之死靡二 二三其德 德厚流光 光前启后 后不僭先 先人后己 己溺己饥

4. 大腹便便[ dà fù pián pián ]：形容肥胖的样子。

出自：《后汉书·边韶传》：“边孝先，腹便便。”

语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等

造句：王经理的生活条件越来越优越，人也变得红光满面，大腹便便的了。

近义词：满脑肥肠 心宽体胖 肠肥脑满 心广体胖 脑满肠肥

反义词：骨瘦如柴 形销骨立 瘦骨嶙峋 骨瘦如豺 面黄肌瘦

成语接龙：大腹便便 便宜从事 事不关己 己溺己饥 饥不择食 食不下咽 咽苦吐甘 甘之如饴 饴含抱孙 孙庞斗智

5. 脑满肠肥[ nǎo mǎn cháng féi ] ： 形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

出自：《北齐书·琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。”

语法：联合式；作谓语、定语、补语；含贬义

造句：匹夫但知高官后禄，养得你脑满肠肥，哪里懂得这些大义。

近义词：红光满面 大腹便便 鸠形鹄面 容光焕发 心广体胖

反义词：骨瘦如柴 形销骨立 两袖清风 鸠形鹄面

成语接龙：脑满肠肥 肥冬瘦年 年丰时稔 稔恶盈贯 贯斗双龙 龙举云兴 兴云致雨 雨丝风片

5.形容肥胖的句子有哪些

1. 他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

2. 好一条壮牛，简直肥胖得像只象。四蹄像柱头落地，全身黑缎似的毛溜光滑，眼睛怀疑地望着人。

3. 长期食用过多的高热量食物会导致肥胖。

4. 一早赖床的人不会长寿，而且会导致肥胖。

5. 导致微胖肥胖者多食油炸、快餐食品、饼干、含糖饮料，少食了蔬果。

6. 肥胖会引发多种疾病，还会在癌症袭击人体时"助纣为虐"。

7. 大桑树上昏睡一天的肥胖猫头鹰睡眼乍睁时的第一声哀怨的长鸣。

8. 饱食终日，人体收大于支，易患高血压、高血糖、高血脂等肥胖症。

9. 健康饮食之道在乎均衡，而且要适可而止。暴饮暴食，容易造成热量过剩，脂肪积聚，引致肥胖，增加心脏负荷。

10. 印度人大多数人都吃素，并且很少人抽烟，但是由于奶制油脂用量过猛，他们居然成为最肥胖的国家之一。

11. 那里有个跑街的肥胖女用人，经常带着一大串钥匙，匆匆忙忙地在那些过道里跑来跑去，她的名字叫阿加特嬷嬷。那些“大大姑娘”？

12. 聂斯维次基公爵站在那儿，把他的肥胖的身躯贴在桥栏上。

13. 现在我是一只肥胖的家猫，照料着我那因疼痛而没有知觉的舌头，看着刚被毒死的温暖老鼠，曲卷着身子穿过围篱的宽阔裂缝，在杂志里的照片上撒尿。

14. 他一面挥手赶开苍蝇一类的东西，一面伸出他的肥胖的小爪子去抚摸塔尼亚的秀发。

15. 哈勒尔说，他的妻子就是一名肥胖人士，两人经常一起出门旅行，因此他非常明白什么样的旅行才能让胖子们开心。

1. 有关于一日三餐的诗句

2. 关于一日三餐的诗句

有关于一日三餐的诗句 1.形容一日三餐的诗句都有哪些

1、谁知盘中餐 粒粒皆辛苦 。——唐代·李绅《悯农》

释义：盘子中的饭，一粒粒都是农民伯伯辛辛苦苦种来的。

2、弃捐勿复道，努力加餐饭。——《汉乐府民歌·行行重行行》

释义：这种感情不要再说了，还是要好好吃饭。

3、疾行逾百步，健饭每三餐。——宋代·陆游《老景》

释义：快步走超过一百步，三餐饭都要吃。

4、夜静双林怕，春深一食饥。——唐·白居易《华龙寺主家小尼》

释义：小和尚们只吃一顿饭，最怕夜深人静，饿得受不住。

5、卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。——唐·白居易《卯饮》

释义：卯时喝一杯睡一觉，世上哪件事情不悠然自得呢！

6、书生卯饭动及午，姜掺菜丝烦自煮。——宋·王炎《双溪诗》

释义：书生卯时吃了饭，一直到中午才能吃第二餐，最烦自己煮姜和菜丝。

7、良顷千里，日食一升。——（民谣）

释义：你有一千公顷的土地种的粮食，你一天也只能吃一点。

8、粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。——（民谣）

释义：每天吃三顿粗茶淡饭，早上觉得很香甜，晚上也觉得很香甜。

9、夜卧不蒙首，晚饭少数口。——（民谣）

释义：晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，而吃饭呢，晚饭少吃几口饭，也是好的。

10、朝餐动及午，夜讽恒至卯。——唐·韩愈《答东野诗》

释义：早上很早吃饭，一直到中午才能吃第二顿，晚上通宵达旦地读书，到了早晨的卯时才能睡觉。

2.一日三餐的幸福句子

一、一屋两人，一日三餐，四季有你，这就是爱情最好的归宿。

二、爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人。遇到你的瞬间，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。

三、为了你，我愿意放弃诗与远方，从此柴米油盐酱醋茶，陪你一起将日子过成诗。四、我一点都不遗憾没有在最好的时光遇见你，因为遇见你之后最好的时光才开始。

五、“我喜欢你”这句话太轻微；“我爱你”这句话太沉重；“我想和你一起努力”这句话刚刚好。六、我的眼睛好像病了，无论遇到什么可爱的东西，都会看到你影子。

仔细想想，或许不是眼睛病了，而是我的心终于找到了归宿。七、喜欢你，就像一封旧情书，你的名字是我最熟悉的笔画。

八、怎么说呢？我对待你，就像自私的小朋友对待手心的糖，死死握在手里，看一眼都开心，就算化了也不给别人吃。九、好想做你的手机，揣在你怀里，捧在你手里，看在你眼里，记在你心里。

十、我喜欢你，就像南巷的旧猫，放荡不羁；我喜欢你，就像北城的古桥，古老至极。十一、让我开心的方式有很多种，最直接的一种是见到你。

十二、你是流火夏日的及时雨，你是吹散热浪的那阵风，你是无边暗夜极美的星河，你是我最爱的人。

3.良田千倾不过一日三餐,广厦万间只睡卧榻三尺

意思是：占有千倾良田，你还是只能吃一日三餐饭，有大厦千坐，你睡的地方也只占三尺而已，拥有得再多也不过是给自己徒增烦恼罢了。

出处是在《增广贤文》，是综合各古人和俗语的总结。增广贤文为古代幼学之必读文章。希望我们的同学能从中得益良多，学到修身处世之道。此版本是本人编纂，将多种不同版本再重新组织。尽量将同一类的语句归类在一起。

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《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”。

法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。

《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。

4.有一个句子是说一日三餐后面的是什么

一日三餐，茶米油盐酱醋茶

有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。

我以为你会喜欢我的，可你只是喜欢我喜欢你。

下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过你也放过自己。

我不会再继续喜欢你了这段文字打完后我就准备离开你了。

我喜欢你喜欢的东西却接受不了你喜欢的女人。

我只是卑微的小丑，翻几个跟斗，就等你拍一拍手。

时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。

想给自己一个大嘴巴子，好了伤疤又忘了痛的蠢货。

你以为你对他来说很特别却不知道他对每个人都这样。

你是我此生难得的情分，我却是你恰巧路过的酒馆。

人人都忙于自己的欢喜与悲伤，有时候寂寞寂寞就好。

后来熬夜成瘾，终于习惯了没有人关心

笑容可以瞒过别人，可心痛却骗不了自己。

爱一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。

如果忽远忽近的洒脱，是你要的自由，那我宁愿回到一个人的生活。

一旦得到了对方，爱就停止了生长。

她成熟了懂事了不胡闹了可是也不爱笑了。

大概十字开头的年龄只有一身苍白的孤独和涉世未深的残缺。

这世界上最难熬的，并不是等爱的过程，而是等爱消失的过程。

喝下去的心酸是你，说不出的苦楚也是你

5.古文中三餐分别叫什么

指一日内的三餐，古代朝食称饔，第二顿饭叫哺（bǔ，）食，又叫飧（Sūn，），请人用餐称飨，晚饭称飧。

现代人都习惯于一日三餐，实际上秦汉以前人们一天只吃两顿饭。由于农业不发达，粮食有限，即使两顿饭也要视人而待。

《墨子·杂守》说，兵士每天吃两顿，食量分为五个等级。第一顿称“朝食”或“饔”，在太阳行至东南方（隅中）时就餐。

第二顿称“飧”或“食”，在申时（下午四点左右）进餐。对于进餐时间，古人讲“食不时不食”（《论语》）。

在不应进餐的时间用餐，被认为是一种越礼的行为或特别的犒赏。如《史记·项羽本纪》记载，项羽听说刘邦欲王关中，曾怒而下令“且日享士卒”，借此犒劳将士，激发士气。

汉代以后，一日两餐逐渐变为三餐或四餐。并且，三餐开始有了早、中、晚饭的分称。

早饭，汉代称为寒具，指早晨起床漱洗后所用之小食。至唐代，寒具始有点心之称。

《能改斋漫录》云：“世俗例以早晨小食为点心，自唐时已有此语。”至今，我国许多地区仍称早饭为早点。

午饭，古人曾称之为“中饭”或“过中”。 一日两餐时，人们认为“贤者与民并耕而食，饔飨而始”（《孟子·滕文公上》），用过飨食，便意味着一日时间的流逝。

而今天人们常用“一日三餐”之词来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨。

6.俗语形容一日三餐的说法有哪些

一般情况下，一天需要的营养，应该均摊在三餐之中。每餐所摄取的热量应该占全天总热量的1/3左右，但午餐既要补充上午消耗的热量，又要为下午的工作、学习提供能量，可以多一些。所以，一日三餐的热量，早餐应该占25-30%，午餐占40%，晚餐占30-35%。那么，一日三餐应怎样安排呢？

人们常说“早吃好，午吃饱，晚吃少”这一养生经验是有道理的。早餐不但要注意数量，而且还要讲究质量。午餐应适当多吃一些，而且质量要高。晚餐要吃得少，以清淡、容易消化为原则，至少要在就寝两个小时进餐。

7.一日三餐 晨暮日常 良辰美景 娶你为妻类似的成语

一日三餐 晨暮日常 良辰美景 娶你为妻类似的成语有很多：

沉鱼落雁、春花秋月、风花雪月、花容月貌、国色天香、寂若安年、风光月霁、风清月白、风清月皎、更深人静、皓月千里、火树银花、万家灯火、晓风残月、星月交辉、夜静更阑、夜静更深、夜深人静、月白风清、云卷云舒、烟雾迷漫、如痴如醉、若隐若现、浪头浮沙、情何以堪、沧桑容颜、沧海桑田、红枫似火、残阳如血、竹影婆娑、婆娑起舞、滚滚红尘、秋水伊人、灯火阑珊、华灯初上、似水流年、豁然开朗、茅塞顿开、如梦初醒、如痴如醉、秀色可餐、眉来眼去、暗送秋波、曲终人散、柳暗花明、浮生若梦、年华似锦、相濡以沫。

关于一日三餐的诗句 1. 形容一日三餐的诗句都有哪些

1、谁知盘中餐 粒粒皆辛苦 。——唐代·李绅《悯农》

释义：盘子中的饭，一粒粒都是农民伯伯辛辛苦苦种来的。

2、弃捐勿复道，努力加餐饭。——《汉乐府民歌·行行重行行》

释义：这种感情不要再说了，还是要好好吃饭。

3、疾行逾百步，健饭每三餐。——宋代·陆游《老景》

释义：快步走超过一百步，三餐饭都要吃。

4、夜静双林怕，春深一食饥。——唐·白居易《华龙寺主家小尼》

释义：小和尚们只吃一顿饭，最怕夜深人静，饿得受不住。

5、卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。——唐·白居易《卯饮》

释义：卯时喝一杯睡一觉，世上哪件事情不悠然自得呢！

6、书生卯饭动及午，姜掺菜丝烦自煮。——宋·王炎《双溪诗》

释义：书生卯时吃了饭，一直到中午才能吃第二餐，最烦自己煮姜和菜丝。

7、良顷千里，日食一升。——（民谣）

释义：你有一千公顷的土地种的粮食，你一天也只能吃一点。

8、粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。——（民谣）

释义：每天吃三顿粗茶淡饭，早上觉得很香甜，晚上也觉得很香甜。

9、夜卧不蒙首，晚饭少数口。——（民谣）

释义：晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，而吃饭呢，晚饭少吃几口饭，也是好的。

10、朝餐动及午，夜讽恒至卯。——唐·韩愈《答东野诗》

释义：早上很早吃饭，一直到中午才能吃第二顿，晚上通宵达旦地读书，到了早晨的卯时才能睡觉。

2. 俗语形容一日三餐的说法有哪些

一般情况下，一天需要的营养，应该均摊在三餐之中。每餐所摄取的热量应该占全天总热量的1/3左右，但午餐既要补充上午消耗的热量，又要为下午的工作、学习提供能量，可以多一些。所以，一日三餐的热量，早餐应该占25-30%，午餐占40%，晚餐占30-35%。那么，一日三餐应怎样安排呢？

人们常说“早吃好，午吃饱，晚吃少”这一养生经验是有道理的。早餐不但要注意数量，而且还要讲究质量。午餐应适当多吃一些，而且质量要高。晚餐要吃得少，以清淡、容易消化为原则，至少要在就寝两个小时进餐。

3. 有一个句子是说一日三餐后面的是什么

一日三餐，茶米油盐酱醋茶

有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。

我以为你会喜欢我的，可你只是喜欢我喜欢你。

下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过你也放过自己。

我不会再继续喜欢你了这段文字打完后我就准备离开你了。

我喜欢你喜欢的东西却接受不了你喜欢的女人。

我只是卑微的小丑，翻几个跟斗，就等你拍一拍手。

时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。

想给自己一个大嘴巴子，好了伤疤又忘了痛的蠢货。

你以为你对他来说很特别却不知道他对每个人都这样。

你是我此生难得的情分，我却是你恰巧路过的酒馆。

人人都忙于自己的欢喜与悲伤，有时候寂寞寂寞就好。

后来熬夜成瘾，终于习惯了没有人关心

笑容可以瞒过别人，可心痛却骗不了自己。

爱一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。

如果忽远忽近的洒脱，是你要的自由，那我宁愿回到一个人的生活。

一旦得到了对方，爱就停止了生长。

她成熟了懂事了不胡闹了可是也不爱笑了。

大概十字开头的年龄只有一身苍白的孤独和涉世未深的残缺。

这世界上最难熬的，并不是等爱的过程，而是等爱消失的过程。

喝下去的心酸是你，说不出的苦楚也是你

4. 古文中三餐分别叫什么

指一日内的三餐，古代朝食称饔，第二顿饭叫哺（bǔ，）食，又叫飧（Sūn，），请人用餐称飨，晚饭称飧. 现代人都习惯于一日三餐，实际上秦汉以前人们一天只吃两顿饭.由于农业不发达，粮食有限，即使两顿饭也要视人而待.《墨子·杂守》说，兵士每天吃两顿，食量分为五个等级.第一顿称“朝食”或“饔”，在太阳行至东南方（隅中）时就餐.第二顿称“飧”或“食”，在申时（下午四点左右）进餐.对于进餐时间，古人讲“食不时不食”（《论语》）.在不应进餐的时间用餐，被认为是一种越礼的行为或特别的犒赏.如《史记·项羽本纪》记载，项羽听说刘邦欲王关中，曾怒而下令“且日享士卒”，借此犒劳将士，激发士气.汉代以后，一日两餐逐渐变为三餐或四餐.并且，三餐开始有了早、中、晚饭的分称.早饭，汉代称为寒具，指早晨起床漱洗后所用之小食.至唐代，寒具始有点心之称.《能改斋漫录》云：“世俗例以早晨小食为点心，自唐时已有此语.”至今，我国许多地区仍称早饭为早点.午饭，古人曾称之为“中饭”或“过中”. 一日两餐时，人们认为“贤者与民并耕而食，饔飨而始”（《孟子·滕文公上》），用过飨食，便意味着一日时间的流逝.而今天人们常用“一日三餐”之词来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨.。

5. 古代人的一日三餐怎么吃

东方西方，饮食习惯皆一日三餐，不知是何时从菇毛饮血逐渐进化到养生这一文明习俗。不过，中国的三餐习惯，从庄子的“适莽苍者，三餐而返，腹犹果然”语句中，可以证实早在公元前四百多年，中国人已有一日三餐的习惯，南宋的大诗人陆放翁有诗曰：“疾行逾白步，健饭每三餐。”也可以说明，千百年来，一日三餐的习惯，非常普通，至于疾行逾白步之说，则相当于今日的体育锻炼。恰如民谚所云：“饭后百步走，活到九十九。”饱食之后散散步，助肠胃消化，对身体有好处，看来自古皆以为然。

不过，佛教中有一派的戒律，每日只吃一餐，过午即不食，因佛说日午食，后乞他食，吃了也不是自己分内的，所以，《五灯会元》把此条奉为佛律，即过了中午就不吃晚饭。

宋大诗人黄庭坚（山谷）信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：“夜静双林怕，春深一食饥。”却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人长年诀有这样几句顺口溜：“夜卧不蒙首，晚饭少数口。”意思就是晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。而吃饭呢，即使不遵守佛律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的。

宋民间避瘅口诀又说：“稍饮卯前酒。莫吃申后饭。”这卯时系指清晨五至七点之间，申时则指下午五至七点之间。早晨五至七点，一般人都是刚刚起床。一起床就喝酒，乍然听来，似乎不是中国人的习惯。但读唐朝大诗人白居易的《长庆集》，发现白居易恰恰就是一个最爱喝卯时酒的人，他有一首诗叫《卯饮》，歌颂在清晨喝一盅酒，快活似神仙，诗句云：“卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。”看来他是在早晨五至七点种喝一杯酒再睡一觉的。其另一首《卯时酒》的诗，也盛赞“未如卯时酒，神速功力倍”，《醉吟》一诗更有这样的诗句：“耳底斋钟初过后，心头卯酒未消时。”白居易生活在唐朝，唐人起床据史载特别早，朝廷上朝大约都在早晨六点，他却在早晨吃杯酒睡觉，到了中午寺庙都打钟了，心头那卯时喝的酒仍然酒意未消，由此看来，大约要拖到下午才上班了（白居易当时任杭州太守）。

唐人起床特别早的事，有笔记书札记载，当时的人请客人吃饭，客人都是在早晨天还不亮时，即动身上路赴宴，走在路上，斜月尚明。这虽然可以解释作当时交通不便，赴宴要在路上走许多时间，但也可说明唐朝人的宴会。大都在午前，请客人吃的是午餐。宋苏坡却不是个起早床的，从他的诗《答黄庭坚见寄二首》之一“定应笑我劳生在，卯睡闻呼衣为颠：两句诗来看，早上五至七点人家叫他起床，他把衣服都穿反了。另外，书生秀才也大都睡懒觉，宋王炎的“双溪诗”中有一首就对诸先辈的“书生卯饭动及午，姜掺菜丝烦自煮”，大作同情语。文起八代之衰的韩愈，在答东野诗中也说：“朝餐动及午，夜讽恒至卯。”形容了诗人东野的贫困和懒。而如果秀才诗人通宵达旦地吟诗读书，到了早晨的五至七点卯时才睡觉，民间避瘅诀的“稍饮卯前酒。莫吃申后饭”，，又一点也不足为怪，卯前酒肯定也并非一起床就喝的酒了。

现代医学证明：早餐所食系一日消耗精力所需，而晚餐过饱，食必不消化，故新的保养口诀是为：“早餐吃得好（指营养），午餐要吃饱，晚餐吃可少。”这是精确计算了卡里路与能量的关系作出的结论，与中国古人的饮食习惯，不无巧合地大致相同。可惜海外华人虽明知如此，一般的饮食习惯却恰恰是“朝餐动及午”，晚餐是下班回家后，大煮大烧，吃得非常好又非常饱，这就既不符佛律，又并非养生之道。



女孩子说我没有安全感，我该怎么办？

女孩子说你没有安全感，从描述中可以看出来，你是一个比较内向的人，也是比较消极的一个人。

怎样找到安全感

首先要积极面对生活，树立对生活的信心。你的积极的态度，会让人感觉到阳光向上，遇到问题和困难不要盲目退缩，躲在背后默默无闻。有时候要勇敢站出来，这样会给人以信心，也会让人感受到你的正能量。所以要积极面对生活，不要动不动就变成林黛玉伤感，闻花落泪。这样会让女孩子觉得你才是女孩子。

第二要保持健康的生活状态。不要总是上网玩游戏，不要沉迷于一些玩乐开玩笑当中，保持一个良好的作息习惯，坚持体育运动，锻炼出一个好的身体条件，让女孩子更加有安全感。如果一个人非常瘦弱，就会让人感觉没有安全感。如果走一下路就气喘吁吁，身体不够健康，那么女孩子也会觉得没有安全感，甚至搬一点重物还得靠女孩子。

第三要主动承担责任。在女生面前要积极主动一点，不要什么事情都要女孩子说才愿意行动，并且嘟嘟囔囔，废话连篇，让人觉得这个男生没有担当。如果能够每件事情都为女孩子考虑，照顾到女孩子的心情，以及女孩子的想法，这个时候就能树立比较好的形象。

最后注重自我提升。无论是学习还是工作，都要注重学习，注重自我提升。有些男孩子虽然身子比较弱，但是他非常聪明能干，在一个行业中成为佼佼者，这样也是非常让人产生敬仰之情的。让人会觉得这个男生是值得依靠的伴侣。所以要学有所长，找到自己擅长的东西，成为自己谋生的工具。这样也会给女孩子安全感，至少解决了柴米油盐的后顾之忧，不至于没有一个很好的经济条件。

我的做法

像我在生活中主动承担责任，对于生活中的脏活累活都会主动承担，从来不让女生亲自动手。只要她说累了，我就会给她按摩捶背，同时做好饭菜。有人说，这是舔狗的行为，其实并不是，她也有付出，两个人都是要付出的。只是你要做好你要做的这部分，她要做好她的那一部分。少了哪一部分都不行。

面对生活中的繁琐的事情，也不会婆婆妈妈，适可而止，不要时时揪着不放，有时候即便是她做错了，也要学会原谅对方，不要给对方太多的心理负担。这样其实也能够让她感受到你的体贴和你带给他的安全感。

当然每个人对安全感的定义不一样，所以你也可以询问他关于一些细节问题。比如她可以举例哪里没有安全感，然后自己尝试去改变。

中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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「虎年唬不住，新春趣答会」去看看

“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

路虽远行则将至，事虽难做则必成是什么意思？

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成”的意思——路虽然远，你坚持走下去，一定能到达终点；事情虽然难，你努力去做，一定能够完成。

作品出处

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话出自《荀子·修身》，是荀子着作的儒家经典之一。

但这句话其实被改过，它的原句是“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是“路再近，你不走，路不会自己到。事情再简单，你不去做，它不会自己完成。”

作品原文

荀子·修身(节选)

〔先秦〕荀子

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

作品译文

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？

用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。

志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

作品注释

修然：整饬的样子。存：察，审查。

愀(qiǎo)然：忧惧的样子。

介然：坚固的样子。

菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。

贼：害。

和：附和，响应。

是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是“和“非“作动词用，表示肯定和否定的意思。

谗：用言语陷害人、攻击人。

易言：轻易说话，说话轻率。

趣舍：取舍。趣，通“取“。

志意：志向。修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。

传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。

乱君：大国暴乱之君。

穷君：小国窘迫之君。顺：顺利。这里指顺行道义。

折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。

止：终点，目的，止境。在儒家经典中，“止“字有特别的含义，指全身心专注追求的目标，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所谓“止于至善“、“学之止“等都可从这一意义上理解。

步道：道路。

意：通“抑“，抑或。

坚白、同异：指战国名家惠施、公孙龙的学说，有坚石非石，白马非马，同者异、异者同等命题。有厚无厚：也是惠施的理论，讲空间上的无限性问题。一说这是春秋邓析提出的一个命题。

倚魁：怪诞骇俗之行。倚，读作“奇“。魁，大。

“迟彼止“句：此处疑有脱文，姑且遵一般看法进行解释。学曰，学者相传此言。迟，待。

崇：通“终“，最终。

厌：塞。

渎：沟渠。

县：同“悬“，悬殊。

多暇日：指怠惰。

出入：意思难通，依王念孙解作“出人“。

创作背景

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

作品赏析

这段话想告诉我们，无论是学习还是做事，都需要持之以恒，只有不断前行，才能到达终点，只有不断努力，才能够成功。荀子的思想对儒家思想做出了重要的贡献，强调了环境和教育对人的影响。只有在正确的道路上，持之以恒地努力，才能够实现自己的目标。

修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

作者简介

荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

许巍最经典的歌曲是哪首？

许巍最经典的歌曲是《蓝莲花》，出自《时光·漫步》专辑。这张专辑的《时光》《完美生活》《礼物》也都是上乘的很受欢迎的歌曲，尤其是《时光》，听了让人想到很多美好回忆，有很强的画面感。

很多人开始着迷于许巍的歌都是从《蓝莲花》开始的，第一次听到这首歌是在高二一个下午，在篮球场边看同学们打篮球，“没有什么能够阻挡，你对自由的向往”低沉沙哑的声音响彻校园，没有前奏，直接了当，干脆利落就进来了，歌词自信饱满，旋律简单动听，多么符合当时篮球场上挥汗如雨的情景啊。后来就一发不可收拾迷上了他的歌。

很多不知道许巍的人但听到这首歌时也能哼哼两句，影响力传唱度可见一斑，《观音山》《独自等待》等多部影视剧也选其做插曲。

“当你低头的瞬间，才发现脚下的路，心中那自由的世界，盛开着永不凋零，蓝莲花”

我们一直在寻寻觅觅，迷茫彷徨，不经意的发现我们其实一直在前进的路上，梦想依旧，自由依旧，心灵的沃土上永远盛放这自由奔放的蓝莲花，顽强的生命力破土而出。

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