关于前进性曲折性的诗句(关于歌颂医生手的诗句)

关于前进性曲折性的诗句

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1. 关于前进路途曲折的诗句

关于前进路途曲折的诗句 1.形容前进的诗句有哪些

形容前进的诗句示例如下：

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐 · 李白《行路难（其一）》

译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国 · 屈原《离骚》

译文：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。

3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》

意思：做事情不懂得坚持，那么腐朽的木头你都不能轻易折断的。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那么坚硬的物体都能雕出美丽的花纹。

4、健儿须快马，快马须健儿。——北朝民歌 · 佚名《折杨柳歌辞五首》

译文： 好男儿需要千里马的帮助，去实现心中的理想，向目标飞奔；而千里马也需要凭借胸怀大志的好男儿去体现它日行千里的价值。

5、欲穷千里目，更上一层楼。——唐 · 王之涣《登鹳雀楼》

译文：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

6、丈夫清万里，谁能扫一室。——唐 · 刘希夷《从军行》

译文：大丈夫要担当清天下之任，哪能只扫一个小家。

7、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。唐 · 杜荀鹤《题弟侄书堂》

译文：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清 · 郑板桥《竹石》

译文：千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

9、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。——唐 · 李白《上李邕》

译文：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

10、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。唐 · 李白《南陵别儿童入京》

译文：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

2.形容前行的诗句

1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐代：刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

2、《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

清代：秋瑾

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

译文：千万里的远途我好象腾云驾雾一样我去了又回来，我独自一人伴随着滚滚春雷穿越东海往返 真不忍心看到祖国地图变成别国的领土。就即便让锦绣江山变成万劫不复的飞灰也在所不惜。

那浑浊的劣酒啊，哪里能排解我忧心国事所抛洒的热泪，国家的救亡图存要靠的是大家群策群力，就算是拼得十万将士抛头颅洒热血，也要让这颠倒的乾坤大地拼力挽救回正轨。

3、《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

4、《行路难·其一》

唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

5、《登鹳雀楼》

唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

3.有没有形容“前途光明但是道路曲折”的诗句

孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"

译文：

孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。”

4.形容道路艰难的诗句有哪些

1，《临江仙·送钱穆父》宋代：苏轼

人生如逆旅，我亦是行人。

白话文释义：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。

2，《离骚》先秦：屈原

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

白话文释义：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

3，《行路难·其一》唐代李白

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

白话文释义：想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？

4，《北上行》唐代：李白

北上何所苦？北上缘太行。

磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。

马足蹶侧石，车轮摧高冈。

白话文释义：北上之苦，是因为上太行山之故。太行山上的履道盘曲险峻，悬岩峭壁，上凌苍天。马足为侧石所蹶，车轮为高冈所催，真是行路难啊。

5，《苦寒行》魏晋：曹操

北上太行山，艰哉何巍巍！

羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

树木何萧瑟，北风声正悲。

熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

白话文释义：北征登上太行山，山高岭峻多艰难！羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。

5.求关于人生曲折的诗词

1、《相见欢·林花谢了春红》

五代：李煜

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

译文：姹紫嫣红的花儿转眼已经凋谢，春光未免太匆忙。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？

着雨的林花娇艳欲滴好似那美人的胭脂泪。花儿和怜花人相互留恋，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

2、《花非花》

唐代：白居易

花非花，雾非雾。

夜半来，天明去。

来如春梦几多时？

去似朝云无觅处。

译文：像花而不是花，似雾而不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛美好的春梦能有多少时间呢？离去时又像清晨的云彩散去无处寻觅。

3、《和子由渑池怀旧》

宋代：苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

译文：人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方！

奉闲已经去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。是否还记得当年赶考时的艰辛磨难，由于路途遥远，人困马乏，连那头陂脚的驴都受不了了。

4、《西江月·世事短如春梦》

宋代：朱敦儒

世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。

幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

译文：世事短暂，如春梦一般转瞬即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已命中注定。

有幸遇到三杯美酒，又邂逅了一朵含苞初放的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。

5、《鹊桥仙·夜闻杜鹃》

宋代：陆游

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！

译文：暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。

啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。

关于歌颂医生手的诗句

李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇美文

　虎跑，西湖西南面，大慈山白鹤峰下。唐元和十四年，即公元八一九年，性空法师在这里建成广福禅院，因梦见二虎刨地作穴，引来泉水，而刨、跑二字相通，故别称虎跑寺，宋大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加了“定慧”二字。

一九一八年旧历七月十三，李叔同先生在这里落发为僧，告别红尘，从此开始了弘一法师的行脚生涯，芒鞋衲衣，各地挂锡，整整二十四载，直至一九四二年于闽南圆寂。

　当我踏入虎跑的大门，走在落叶纷飞的静幽小路上时，想着这年是弘一法师圆寂七十年整。一千多年来，这寺院曾经发生过的大大小小的故事，假若全部记录在册，那么册子或许能堆满一座藏经楼，而今天看，是空空荡荡了。

　一路走着，长亭古道，枯草连天，没有诵经声，昔日香火旺盛的大慈山定慧禅寺，在李先生披剃出家近一百年后，变成一座公园，僧人早不见踪迹。只有汩汩流淌的泉水和寂寂无语的山林依然如昔。这里的人们相信虎跑泉受了神的仳佑，纯净鲜活，喝下会获得健康。

　当弘一法师还是李叔同的时候，他也相信这些说法，因此选择这里断食疗养，他同时还相信断食可以解决身心灵的不堪状况，比如因无法痊愈的肺结核病和生活压力引起的神经衰弱。他在这里边断食边清修，自然而然生出披剃出家的因缘。

　世事无常态，人在这个世间总是孤独的，看似交游不乏，而真正相知者甚廖。所以人既需要入世，也需要潜怀；既需要观照，也需要探索。用不同的经历填补些生命的空白，分享生命的内容，慢慢走着，从黑暗到望见薄雾，看见光亮，发现世界并没有改变，只是内心的沉重稍微轻了一些。

　《金刚经》有云：“观凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”人一落地，在世间有了活动的痕迹，便如激活了新帐号，开始生命探索的过程，这个过程即修行，出家只是形式，在家亦是历炼。对任何人与事，不执着，不纠缠，不贪恋，因为世间万象皆虚空，名利欲望都属于皮相，只有彻底破除执见，练就无分别心，无差异心，看穿诸相皆空相，便渐见如来真面。

　一切身份只是装饰躯壳的外衣，抛却这些外衣，李叔同是谁呢？

　不妨将他还原为一个人，去掉后人给他的加持，将他身上的光圈移开，让他从玻璃橱里走出来。

　于是，一些发生在十九世纪末、二十世纪初的真实故事慢慢铺陈开，不悲，也不喜。

　却又悲欣交集。

　欲求不息

　一八八零年旧历九月二十日，李叔同出生于天津望族桐达李家。他的第一个名字是年逾七旬的父亲李筱楼起的，文字辈行三，大名李文涛，字叔同，乳名成蹊。后来，他为自己起过数不清的名字，花哨的，素朴的，名字根据他的境遇和心情变化，直至暮年，他仍在为自己起着各种的别号。

　五岁丧父的世家公子李叔同，从小看尽人间繁华，亦看见人情淡薄。母亲地位低下，尤其是父亲去世后，更见凄凉，母子俩相依为命，因长兄已逝，担起家庭重责的`是比他年长十余岁的二哥李文熙，文熙是他幼年的启蒙老师。

　庞大的李家，住了不少寂寞无主的人，比如李叔同的长兄文锦之母、妻、媳三代寡妇，亦是三位终日吃斋念佛的居士，甚至文锦之子、父母及文锦之妻相继去世后，长兄的儿媳妇因无法承受一门空绝而吞金自尽。李筱楼的第三房姨太太郭氏，无子嗣，也靠诵经礼佛度日。

　李筱楼自己，是佛门居士，他为自己安排的临终助念、往生超度及佛事，在年幼的李叔同眼里，则是一场又一场玄妙戏剧表演。而李叔同最终走向佛教，与幼时影响确有关联，但并不是主因。否则他不会在东渡扶桑后，和日本妻子一起信奉天理教，也不会在虎跑断食时，一边看佛经，一边抄天理教的诵词，断食结束后，他还对道家产生过一阵兴趣。

　六岁启蒙读书，李叔同最喜欢念的一句是《增广贤文》里的“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”并不是为赋新词强说愁，而是人情冷暖，从出生便在体会。身边人来人往，现实如浮云散聚无常，他聪明早慧，不爱生意经营，偏爱金石诗歌，这是天性，也是逃避。

　二十岁，戊戌变法失败，一方“南海康君是吾师”的闲章令他莫名进入康梁同党的嫌疑名单，他携母亲与发妻避祸沪上。政治，这书里讲的极少，李叔同对政治没有多大抱负和兴趣，应景的诗，写过不少，不过是应景罢了，以诗寄情，聊慰哀愁，是他那个时代不少文人都做过的事，他不是鲁迅。

　当不得家，作不了主，满腔愁怀无处遣，这样的公子哥儿，渐渐地便成了走马章台的风流人物。鲜衣怒马的青年时代，情欲迸发时如决堤江水，伴着一阙阙绮丽诗词，流淌在华馥的笔端。

　二十六岁，母亲在上海去世，李叔同携妻子与两个幼子扶灵回天津，为母亲举办了一场前所未有的西式告别仪式，后赴日本留学，改名叫李哀。他曾说过，从那时候起，他的人生就是不断的哀愁，直至出家。出家是李叔同人生全新的转换，由此，他真正地将审美上升到宗教层面。

　如他的高徒丰子恺形容他时用的“人生三层楼”比喻。

　第一层是物质生活。李叔同真正富足的生活，是从出生到二十六岁去日本留学直至五年后归国，在他人生的前三十年里，几乎没有为此发过愁。但这并不代表他真正富有，他没有实在地掌握李家的经济大权，二十岁时，携发妻和母亲迁居上海后，他的花销来自桐达李家在上海的钱铺分号，按月领取，类似赡养费。特别是三十一岁归国时，经历天津李家破产，到出家前几年，他的教员薪水曾经每月被分成四份：一份给上海的妻子，一份给天津的妻儿，一份给日本的刘质平，最后一份留给自己。虽然一直面对着不堪的经济问题，却也没有真正潦倒过。他的物质观始终是虚无的，即便是衣食不缺的生活，也不能令他的人生止步不前；

　第二层是精神生活。物质生活并不能令他满足，爱情应该算他精神生活的一部分，但也不能令他满足。他在歌台舞榭上寻找爱人，亦是寻找另一个不同的自己，归根结底，是他要寻找别样的美之存在。他的爱情，是审美体验，他的艺术同样是审美体验，甚至他对母亲的依恋，都带着既苦楚又凄艳的美。在天津时和杨翠喜的戏曲交流，在上海滩和李苹香的笔墨往来，与歌郎的寄情唱和，以及赴日本后与第二任妻子的画室之恋等等，爱情只存在于他的想象中。从关于他的资料中，并没有查得他对日本妻子的热情，更不要说发妻俞氏，他主观上并不愿意她的存在。艺术上，他博古通今，诗词、书法、篆刻、绘画、戏剧、音乐……在不同领域担当了先行者的角色，是一个跨界奇才，每一个领域，他并非是做的最好的，而是做的最早的；他十分忠实于自我感觉，不以名利为先，而是源于超乎常人的兴致。他做事会半途而废，并不是这些事不能做好，而是当他发现无法获得新的快乐时，便在其它方向开始了新的探索。

　第三层是灵魂生活。他有着旁人所不能及的人生欲望，且欲壑难填，他的欲望最后超越了物质和精神，需要达到审美境界的高峰，抛弃前尘故往，绝然选择出家，达到宗教层面，而出家这件事，只是满足灵魂生活的第一步。人的生命只有一次，大多数人停留在第一层楼，少数人到达了第二层楼，只有绝少的人才能爬到第三层楼。到了第三层楼之后，他也没有停下脚步，在暮鼓晨钟中消磨时光。僧门中，素来讲经者众，讲律者罕，他一定要找到最适合自己的方式。自出家起立下誓约：不当住持，不为他人剃度，不作依止师即佛法的传授、解惑者，而是成为学者型哲僧，他精修净土宗与华严宗，并受马一浮等友人的引导，研究已失传七、八百年的南山律，在僧界走出一条独特的光明道路，最后成为南山律第十一代中兴律师。

　从李叔同到弘一法师，从红尘中人到一代高僧，如何一步步迈向第三层楼，实现人生的转换。我并没有像其它传记作者那样写尽从李叔同到弘一法师生平所有事。事实上，没有任何一个传记作者能写尽一个人完全的一生。我大浪淘沙似地翻阅史料，省略了许多细枝末节，尽量用不罗嗦的语言来讲述，也希望读者看起来不觉冗长枯闷。

　去去就来

　出家之前，他是李家三少爷李文涛，南洋公学学生李广平，留日学生李哀，白马会参展画家李岸，俳优戏艺人李惜霜，教书先生李叔同，断食后脱胎换骨的李婴，留连道门的欣欣道人……出家后，他是佛门弟子弘一释演音，战乱时立誓殉教的晚晴老人，过化民间、以佛偈与弘法济世的善梦上人。

　一个名字，是一段际遇，有时候他的名字与身份重叠，有时候则依不同的时代精分。

　一人，一名，一辈子，能做好便是不易，而他用了六十二年时间，完成了常人的许多倍人生。

　为什么？

　因为他是一个不完美的完美主义者，所以他才是一个完整的人。

　他的性格有很大缺陷，最明显的是压抑的家庭成长环境造成的孤僻与敏感。他不擅长与人交往，二十岁离开津门几乎是被家庭与社会环境所迫；到上海随遇而安住进城南草堂；在春柳社演话剧时，听到些争议之声便兴趣减淡，不再登台；回国后任职《太平洋报》，没多久报馆关门；他去城东女学、浙江一师等地教书……几乎是命运往哪里指，他就向哪里去。

　人生如寄客，在激流之中飘荡，处处是被世界左右的无奈。他不甘于长年平凡的教书生涯，却也没有用艺术才能走纯艺术家的道路，他有着满腔的抱负，而时常自怜自哀，被动地接受着命运。出家后，他在法界寺、五磊寺、金仙寺几次弘法愿望未能实现，僧门并不清静，有些方面与俗世无异，在俗世中遇见的问题，在僧门里同样会遇见，而他依然不会游刃有余地处理。

　但反过来想，孤僻与敏感恰恰能令他静心坐在书案前钻研学问，于寺院中掩关修律，他会有意将自己设在与世隔绝的环境中，深思内观，远离痛苦，在书本经卷中自足，得到满足与安宁。也正因为太过敏感，他在俗时无法安定在一个固定的人生状态，情感亦无法寄托在某一个人那里，出家之后，他也并没有在一座寺院里静修终老。

关于龙门诗句

1.关于赞美医生诗句的话

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神州自有能医手----东亚何曾见病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

2.关于 赞美医生的诗 和诗歌 关于医院的一些诗句 和诗歌

医者仁心

胡秉言

怀揣白衣天使的理想

责任勇于肩扛

心似莲花开放

只为救死扶伤

医德医术高尚

病人痛苦心装

开拓创新团结向上

吃苦吃亏奉献担当

认真兢兢业业守岗

凝聚团队力量

传承千年风尚

把世界一流争创

行医人诚信担当

敬业勤奋爱心装

为了患者身体健康

医者仁心时刻不忘

3.赞美医生的古诗词有哪些

1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯

译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》

译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》

译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》

译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

4.歌颂医生的诗词

你也在找啊 诗歌： （1）我们呼唤诚信> 参天大树挺拔耸立； 靠的是深扎大地的跟默默支撑； 凌云高楼气势撼人； 靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑； 那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？ 那就是-----诚信！ 诚信是一朵馨香的花朵； 让他人快乐，使自己陶醉； 诚信是一首古老的诗歌； 让他人品味，使自己高尚； 面容上有自尊； 眼睛里有自信； 行动中有把握； 生活中有朋友； 一个人可以没有财富，只要他活得坦荡； 一个人可以没有名望，只要他问心无愧； 但一个人不能没有诚信，否则一无所有； 学习，因为诚信而进步； 工作，因为诚信而成功； 人生，因为诚信而精彩； 社会，因为诚信而和谐； 莘莘学子，诚信为本； 言而无信，不和其可； 诚自心，信自行，心行合一； 让我们用心灵呼唤诚信； 让我们的人生以诚信为基石； 让我们的风采以诚信为旗帜； 让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火； 让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫； 身沐一片灿烂； 心系一份执着； 带着诚信上路； 踏着一路风光； 我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信！（2） 诚信的人呀就在我心中。

在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。

他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。

你也在找啊 诗歌： （1）我们呼唤诚信> 参天大树挺拔耸立； 靠的是深扎大地的跟默默支撑； 凌云高楼气势撼人； 靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑； 那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？ 那就是-----诚信！ 诚信是一朵馨香的花朵； 让他人快乐，使自己陶醉； 诚信是一首古老的诗歌； 让他人品味，使自己高尚； 面容上有自尊； 眼睛里有自信； 行动中有把握； 生活中有朋友； 一个人可以没有财富，只要他活得坦荡； 一个人可以没有名望，只要他问心无愧； 但一个人不能没有诚信，否则一无所有； 学习，因为诚信而进步； 工作，因为诚信而成功； 人生，因为诚信而精彩； 社会，因为诚信而和谐； 莘莘学子，诚信为本； 言而无信，不和其可； 诚自心，信自行，心行合一； 让我们用心灵呼唤诚信； 让我们的人生以诚信为基石； 让我们的风采以诚信为旗帜； 让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火； 让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫； 身沐一片灿烂； 心系一份执着； 带着诚信上路； 踏着一路风光； 我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信！（2） 诚信的人呀就在我心中。 在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。

他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。 他乐为集体争光荣。

诚信早已播种在心中。 诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。

有了诚信事竟成。 有了诚信成英雄。

我有诚信事事通。 让我们从诚信走向明天！ （3） 我是人类美好品德之一 欺诈、财富、声誉总与我格格不入 我走过城市与村庄 穿过沙漠，跃过大海 经过集市、商店、学校 自发的扣击着每一扇心灵之门 如果谁想欺诈 他会很快尝到后果 如果谁为了财富、声誉而把我晾在一旁 他将很快失去财富与声誉 这是我的职责、权利，也是我的义务 所有跟随我的人，就会得到人们的敬仰 而那些鄙视和怀疑我的人 只会落得贫困、悲伤和失败 我不是想存心折磨人 我只是在尽我应尽的责任 如果每个人都能把我这一美好品德记住 也许世界将会更加美好 （4） 诚信是金。

俗话说："是金子总会发光的！" 一个人有了诚信， 他的生命就会闪光。 诚信是真。

有时候， 幸福围绕在我们周围， 可我们常不自知， 因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚， 真真切切， 但最重要的是彼此都需要诚信， 来达到彼此相互了解， 相互融洽， 相互真诚。 诚信是美， 当代人都追求美， 追求外表的华丽， 漂亮，却忘掉了心灵美， 其实心灵美才是真正的美。

在漫漫5000年的历史长河中， 中华文化哺育着中华儿女。 诚信是德， 人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，" 而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。

" 生活有了诚信才更加灿烂。 人生有了诚信才更加迷人。

参考资料：

诚信的诗歌 内诚于心，外信于人 君妇诚之为贵 民无信不应 诚者，夫之道也，诚者人之道也 走上台，鞠个躬。 说说诚信我真轻松！ 咋说轻松呢？ 因为呀，那个一轻松。

诚信的人呀就在我心中。 在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。

他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。 他乐为集体争光荣。

诚信早已播种在心中。 诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。

有了诚信事竟成。 有了诚信成英雄。

我有诚信事事通。 让我们从诚信走向明天！ 七律·诚信 立木悬金取信民，王遵国法统先秦。

若非结义桃园拜，何苦单骑古堡寻。 汉使流年居北海，南雁带书上苑林。

唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。 诚信是金。

俗话说："是金子总会发光的！"一个人有了诚信，他的生命就会闪光。 诚信是真。

有时候，幸福围绕在我们周围，可我们常不自知，因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要诚信，来达到彼此相互了解，相互融洽，相互真诚。 诚信是美。

5.赞美医生的诗词

1、《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

2、《遣怀》

唐代：齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，

无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

3、《鹧鸪天》

宋代：赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

4、《病中一二禅客见问，因以谢之》

唐代：刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

5、《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

赞美医生的诗句：

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

关于广州文化诗句赞赏

1.描写龙门的诗句

1、看龙门、锦标双取

宋

李曾伯

《水龙吟·梅边连辔偕来》

2、龙门种定入龙门

宋

无名氏

《鹊桥仙·元家道保》

3、快乘霹雳化龙门

宋

无名氏

《西江月·三级掀腾波浪》

4、谁复见、万古龙门

元

凌云翰

《苏武慢·君实园中》

5、已能蹑足龙门过

宋

释慧远

《偈颂一百零二首》

6、可怜龙门远知客礼首座

宋

释绍昙

《偈颂一百零二首》

7、向道龙门无宿客

宋

释正觉

《禅人并化主写真求赞》

8、一跃龙门看化身

宋

释正觉

《偈颂二百零五首》

9、昨夜龙门无宿客

宋

释正觉

《偈颂二百零五首》

10、龙门一合士民喜

宋

宋太宗

《缘识》

2.求描写洛阳龙门的现代诗词

一、千年龙门、默默守候（龙门.有感）

伊水悠悠——流淌着亘古千年的无言倾诉！

青山逦迤 ——延续着巍峨万里的入云坚守！

龙门有情，透露着突兀中原的含泪的微笑的凝寂；

牡丹浓谊，张扬着牵绕你我的沁脾的烈香的孤独！

品茗，于蓝天白云映衬、伊水青山交织、人潮商贾云集的古都洛阳，驱步于灰土寒风祚祚、蝇营狗苟混杂、前途末路朦胧的牡丹花城，别有一番道不出的滋味——今生何求？！今欲何求？！何去何从？！何以功成？！

行于路、虑于胸；

君子无愧于天地、丈夫振臂于歧途！

前路漫漫，山花烂漫，风景无限！

斯为勇夫，敢于进退；

斯为智者、善于取舍；

夫智勇？辨真奸，敢担当！

——也罢，伊水之畔，露出淡淡青芽！

二、守望伊水

序：闲来，忽然想起多年的好友；无意，翻起前日洛阳伊水随笔。竟似乎有此时心境，遂誊于下。

傲然

似直插霄宇

似褪去尘封

的宝剑

折射着亘古幽光

的龙门

千年

孤寂

淡淡地端详着

同样千年的伊水

悠悠

静谧

似乎在等待

又一个千年

看云飞燕落

听花开花谢

让星辰见证

这无言的守候

涅盘

3.介绍龙门景点的诗句

★七律·龙门石窟观后（新韵）

瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年。

丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。

遥想旧时宏盛貌，堪怜今日朽残颜。

何当运用高科技，一举整容同复原？

★五古·忆甲申年牡丹时节谒龙门石窟

满城国色佳丽众，

半壁佛缘游人稠。

遍寻王都少子建，

一线洛水默默流。

★七绝·观龙门石窟

四百余年鬼斧多，

神光奕奕两山阿。

魏碑唐楷今犹在，

伊水悠悠几烂柯？

★七律·游龙门石窟有感（新韵）

此地龙门向日开，

西山异景入帘来。

石窟造就千佛是，，

峭壁高添万圣台。

独运匠心书绝唱，

巧夺神韵化青斋。

中华文化承千古，

世界珍稀兴未衰。

★五律·咏龙门石窟

洛阳名胜地，伊阙好风光。

照影青山俊，牵思碧水长。

佛传千载瑞，岸带万枝香。

更觅白公韵，吟诗忆大唐。

4.关于龙门石窟的诗句

游龙门诗十二首

宋.韩维

潜溪

李公旧林壑，及此与几授。

清泉流不竭，密竹老逾秀。

我惭疏野人，来值溪花后。

圣善寺

陟迳凡几盘，坐堂聊一息。

龙去空旧岩，崖崩有遗石。

不见林下僧，鸟啼山寂寂。

石楼

索回陟云根，结构出石面。

河倾八滩恶，野豁两崖断。

旷然怀抱开，举酒临壮观。

西溪

我从南岭来，引辔下云木。

不知溪流处，但见翠满谷。

凉叶覆山泉，修篁医茅屋。

香山上方

贪奇忘我劳，上上不复省。

穷游尽人迹，却立看佛顶。

日暮不忘归，青山满烟景。

白傅影堂

远人乘化往，生死不为累。

肖象即当年，忘言非翼世。

一奠祠下觞，清风肃然至。

宝应寺

林峦若无路，钟磬时出谷。

凿石排僧龛，研金画佛屋。

日没上方夕，明灯满云木。

广化寺

日照香刹端，风生石门下。

精诚或有祷，嘉况如可把。

安得飞片云，坐看灵泽洒。

利涉塔院

许公读书地，尘像一来拂。

门掩僧不归，檐低燕飞出。

高人不可见，石塔镇寒骨。

卢溪

伊人没已久，溪溜亦如线。

淳风揖老僧，清阴坐春院。

始晤入山深，幽林鸟声变。

菩提院望雒亭

兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。

惟昔定鼎地，绝云飞观阁。

姬公安在哉，气象空回薄。

乾元寺

林深寺独在，谷转路犹邈。

徐行出万木，斗起造双阁。

一践清凉境，始知人世浊。

白马寺诗

宋.李廌

湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。

高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。

我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。

行吟池上篇，来倒壶中酎。

5.描写龙门石窟的古诗句有哪些

1、龙门山色

劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。

[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 （493年） 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。

2、无题

峥嵘两山门，共挹一水秀。

滩声千鼓辇，石壁万龛窦。

金银佛寺古，夜籁笙竽奏。

惟当效乐天，早晚弃冠绶。

[作者] 苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 （今河南许昌） 斜川，自号斜川居士。

[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。

3、龙门游眺

凿山导伊流，中断若天辟。

都门遥相望，佳气生朝夕。

精舍绕层阿，千龛邻峭壁。

日落望都城，人间何役役。

[作者] 韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安（今陕西西安）人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。

[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。

都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。

4、游龙门奉先寺

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，令人发深省。

[作者] 杜甫，唐开元二十四年 （735年）举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。

[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.

4米，头高4米，耳长1.

8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。

招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：

籁，泛指声音；

虚籁，就是风。

天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。

5、龙门怀古

元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。

环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。

人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。

缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。

[作者] 爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。

[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造；孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。

6.形容龙门石窟的诗句

1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。

佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。

肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。

人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。

东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。

连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。

五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。

当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。

神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。

扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。

龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。

潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。

清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。

由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。

著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。

清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。

由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。

参考资料：

搜狗百科——龙门石窟。

7.有关鲤鱼跳龙门的诗句~

与鲤鱼跳龙门有关的诗句如下：

1、六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。

出处：《初及第归酬孟元翊见赠》

朝代：唐

作者：章孝标

2、犹喜故人先折桂。

出处：《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》

朝代：唐

作者：温庭筠

3、甲乙中时公道复，朝廷看处主司夸。

出处：《喜陈先辈及第峤》

朝代：唐

作者：黄滔

4、风吹金榜落凡世，三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。

出处：《及第谣》

朝代：唐

作者：周匡物

5、榜入金门去，名从玉案来。

出处：《酬陈摽评事喜及第与段何共贻》

朝代：唐

作者：顾非熊

6、金榜高悬当玉阙，锦衣即著到家林。

出处：《及第后呈朝中知己》

朝代：唐

作者：李旭

7、又被时人写姓名，春风引路入京城。

出处：《答张侍御贾喜再登科后，自洛赴上都赠别》

朝代：唐

作者：刘禹锡

扩展资料

成语： 鲤鱼跳龙门

拼音： lǐ yú tiào lóng mén

出处： 《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”

解释： 古代中国传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

传说：很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。 居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。

“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。

“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。

大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。

一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。

这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。

可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。 后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

百度百科-初及第归酬孟元翊见赠

百度百科-春日将欲东归寄新及第苗绅先辈

百度百科-喜陈先辈及第峤

百度百科-及第谣

百度百科-酬陈摽评事喜及第与段何共贻

百度百科-及第后呈朝中知己

百度百科-答张侍御贾喜再登科后，自洛赴上都赠别

8.写一首关于龙门镇的诗歌

风醉天涯 浪天 风，轻轻吹着，拂乱我的头发，绕乱我的心绪，许久以前的事，却变得更加清晰，如在眼前。

这是一个风中的故事，风中有梦，是个多情的梦，单纯的梦，多情就如我那颗不受羁绊的心，单纯就如你那双清澈的眸。 岁月就如白驹过隙，勿勿的过了几载。

再也没见过你的面孔，再也没有听到过你的任何消息，只是梦依旧做，梦里依然有你，但每次午夜梦回，唯一留下的，却是无边的孤寂与无奈。 命运好像特别爱捉弄多情的人，而我，偏偏就是个多情的人，多情痴情不滥情的人。

命运早就做好了不让我俩在一起的决定，想去抗争，却已无能为力，因为心冷了，比冬天的冰雪还冷，我曾经跟你说过，不是风起云涌，就是风寂云散，如今，风寂了，风为流云醉在天涯了，这是个可悲的结局，曾经说过的要给你的幸福，如今也随风飘零了。 情知是梦无凭了，好梦依然少。

是啊，没有你的日子，好梦何来？曾经那牵手于清澈的溪边草地卧看流云的日子，早就划上句号了；曾经那篱笆外古道边嘻戏的青梅竹马、两小无猜的情缘早就风消云散了；曾经那同牵一跟线放风筝的曰子也如风筝断了线，永远消失在天涯了。 千里故人千里月，三年孤负欢游。

你我分别何止三年，在这段时间里，酒在我醒时代替了你，但是在醉梦中，依旧是你占据了我的一颗心。月，一天比一天圆了，转眼又快中秋，在这个万家团员欢庆的曰子里，孤单的我，心里蹰怅，也只能举一杯白洒，祝远方的你幸福安康了。

问世间情是何物？直教生死相许。但如今，我为你做任何事都没有意义了，有时我也在想：我还能为你做什么？是啊，我还能为你做什么？在我这个浇酒买醉的失败的人生，我不能为你做任何事了，只有醉才是我唯一的解脱，那就醉吧，反正醉和醒对我来说没有分别了。

1.赞美广州的诗句

1、《夜泊珠江》——清代朱彝尊

潮涌牛栏外，舟停蜑户旁。

月高人不寐，隔浦是歌堂。

译文：潮水在牛栏外涌动，小舟停留在蜑人的船旁边。明月高高挂起，整夜睡不着觉，隔岸的江对面，歌舞升平。

2、《镇海楼》——明代陈恭尹

清尊须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。

五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。

译文：有酒须登镇海楼上一醉，凭栏远眺，满眼秋色浩渺一片。五逶迤自北而来，到楼前变成平地，九州大地南尽于此，紧连着无垠的海天。

3、《广州蒲涧寺》——宋代苏轼

不用山僧导我前，自寻云外出山泉。

千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。

译文：用不着山僧给我带路，自己去寻找高空中的山泉。千株古木大树极其的高峻陡峭，泉水从陡岩流过，飞泉下泻，有如卷帘下垂。

4、《己丑广州七夕》——现代陈寅恪

岭树高楼影动摇，天风吹海海初潮。

译文：山上的树映在高楼的影子摇曳不定，天空中刮起的风把海水吹得像初上潮一般。

5、《珠江春泛作》——清代屈大均

珠江烟波接海长，春潮微带落霞光。

译文：珠江水烟波浩渺，蜿蜒流长，与大海相连，春天的傍晚，潮水上涨，天上绚丽的晚霞在波涛起伏的江面上映照出道道霞光。

2.赞扬广州的诗

广州颂屈金星 贾玉宝（一）广州，你是千年一遇的新娘今夜我以梦为翼飞不过五千年的沧桑今夜我以河图为镜在云计算里凝视历史的反光今夜，当千万只巨手骤然掀开蔚蓝色的珠江岛上透剔的光芒当广州塔挑起的桅杆导引着苍茫的大陆向着浩瀚的海域壮丽地远航当亚细亚的月光在斑驳的越王墓上撒落一片簇新的希望珠江的碧浪是你的秋波你的眼睫是流苏的灯光硕大的红盖头轰然掀开广州啊广州今夜，你是千年一遇的新娘今夜珠江口的浪潮激荡了太平洋今夜莲花山的光芒嘹亮了狮子洋今夜在惊涛拍岸的太平洋岸边亚细亚和广州有一个约会今夜五羊衔着的稻穗氤氲着芬芒今夜洛河和珠江有一个约会洛神和伊妹儿裙袂共飞扬今夜屈原和泰戈尔有一个约会婵娟和新月交互辉映今夜南岭和富士山有一个约会木棉花和樱花共同芬芳今夜亚细亚的歌声和舞姿在这里碰撞珠江张大喉咙和黄河、长江、恒河一起用沧桑的涛声吆喝太平洋今夜我以珠江为弦在涛声中踏歌太平洋今夜我以星辰为棋在璀璨里布局大苍茫今夜我以广州塔为笔纵写往古来今的荣光今夜我以南岭为歌台啸傲沧海横流的八荒今夜啊，今夜我以手扶额承受不住思考的重量今夜历史的眼睛凝视珠江今夜沸腾的浪花激荡心房我从长城脚下从恒河岸边从富士山下飞到万帆云集的广州港今夜啊，今夜我俯瞰历史的江河纵览现在的海洋仰望未来的星空畅想在时空的拐点之上（二）广州，岭南文化璀璨的霞光太平洋浩瀚的波涛翻卷成南国亚热带的阳光欧亚大陆地心的岩浆熔铸成南岭挺拔的脊梁珠江澎湃的潮头沉淀为大片大片的膏壤岭南肥美的土地稻菽翻滚成波浪蔚蓝色的南海雨和古铜色的黄河风在岭南激荡成文化灿烂的山岗物华天宝的土地啊旷古的雄风铸就你海纳百川的胸膛历史的巨笔纵写你包容开放的臂膀仙人骑着五羊驾着彩云飞临这片苍茫谷穗飘落稻菽飘香新石器将广州的四千年打磨得溜光百越汉子创造的岭南文化雄风奔放公元前九世纪的霞光镀亮了镐京百越女的裙袂旋舞烟雨潇湘楚辞粤曲共悠扬文化珠江和长江共流淌当时光从青铜器上剥落千古楚庭至今依然芬芳秦始皇置南海郡筑城珠江伦敦的倩影尚未在泰晤士河荡漾大江浩荡东吴雄霸建康孙权命名的广州天下名扬当张骞骑马凿通西域的时候向海的帆船已经汇聚珠江中国数千年的海图在先民的自觉和自由中踏浪当唐玄奘告别长安穿过大漠向西天取经的时候万国的云帆正穿过南海的波涛大笔磅礴纵横汪洋当张择端在东京汴梁绘成清明上河图的时候穗城挥写的海图让丝绸和瓷器华彩流光当成吉思汗的铁骑席卷了草原万片帆影云集广州港香料芬芳了明朝广州港的月亮瓷器和象牙与清代的灯塔媲美光芒广州，中国千年不衰的通商口岸十三行一口吞吐五洲四洋涛声中的船舶载来恒河的菩提碧空里的云帆高悬秦时的月亮长城和海洋的对白创新了传统珠江和黄河的对话超越了时光纵览上下五千年的沧桑牛哞驼铃涛声谱成的交响荡气回肠逡巡纵横八万里的苍茫高山大河海洋挥洒的图腾恣肆汪洋狮子洋汹涌的波涛是神州故国冲击突奔的血浆广州港林立的桅杆是中华民族傲然屹立的脊梁（三）广州，扭转乾坤的中国脊梁瓦特的蒸汽机磅礴铿锵乡村的耕牛牧歌悠扬牛顿力学闪射着创新的锋芒纳兰性德的词流露婉约忧伤曾经的天汉雄风化作卢沟桥寒流中的一弯冷月曾经的盛唐气象化作圆明园废墟上的一曲哀伤当工业革命推动时代的列车迅跑历史的重心正从大陆转向海洋英国的炮舰封锁了珠江口魔爪用鸦片揭开了血淋淋的篇章当清政府哆嗦着在南京条约上签字英国的魔爪血淋淋掳走了香江啊，燕京的暮气、南京的屈辱都化作了一抹如血残阳此刻，古老的中国风雨飘摇衰微的黄河难以催生新的曙光海洋的涛声波撼苍茫文化涅盘方能虎步龙骧黑云压城城欲摧扭转乾坤是脊梁在历史转轨的关头广州，壮丽地担当洞箫幽咽的夜晚巍巍广州拔剑出鞘四射寒光虎门，扼着历史的咽喉乌黑的炮口凝视着如血的沧浪一万门大炮同时怒吼浓烈的硝烟写满了悲怆殷红的鲜血和累累白骨都写进了历史的诗行狼子的野心鲸吞绵羊的善良洁白的鸦片流泻卑鄙的光林则徐拍案而起销烟的烟雾映黑了南洋三元里的菜花黄啊大刀长矛挫败了火炮的嚣张豺狼一败涂地抱头鼠窜中国农民谱写的史诗荡气回肠灿若群星的人杰耀亮历史的波浪洪秀全打翻孔子牌位故纸堆里涅盘出新凤凰康有为讲学南海万木草堂挺拔出擎天的力量梁启超掣出丈八狼毫从幽暗的历史隧道里杀出方向公车上书昭示变革的思想南国的风雷在神州炸响菜市口的大刀砍掉的是头颅斩不断的是少年中国的渴望孙中山喊出天下大同的理想封建的废墟里升起漫天曙光蒋校长一往无前率兵北伐八万铁血精英矗立成脊梁毛泽东恢弘磅礴农民运动讲习所风雷激荡广州，国共合作的温床肝胆相照日月华光黄埔军校的精英挺拔近代中国的栋梁中山大学的殿堂放射岭南文化之光一文一武的双子星座闪耀成近现代中国的华光可歌可泣的故事在历史的长河中传唱湛湛黄花掩不住斑斑弹孔猎猎旌旗漫卷苍苍黄花岗殷殷杜鹃点燃绯红黎明红陵旭日镀亮正义之枪可以了么？这就是现代的诗歌了、。

3.赞扬广州的诗

广州颂 屈金星 贾玉宝 （一） 广州，你是千年一遇的新娘 今夜 我以梦为翼 飞不过五千年的沧桑 今夜 我以河图为镜 在云计算里凝视历史的反光 今夜，当千万只巨手 骤然掀开 蔚蓝色的珠江岛上透剔的光芒 当广州塔挑起的桅杆 导引着苍茫的大陆 向着浩瀚的海域壮丽地远航 当亚细亚的月光 在斑驳的越王墓上 撒落一片簇新的希望 珠江的碧浪是你的秋波 你的眼睫是流苏的灯光 硕大的红盖头轰然掀开 广州啊广州 今夜，你是千年一遇的新娘 今夜 珠江口的浪潮 激荡了太平洋 今夜 莲花山的光芒 嘹亮了狮子洋 今夜 在惊涛拍岸的太平洋岸边 亚细亚和广州有一个约会 今夜 五羊衔着的稻穗 氤氲着芬芒 今夜 洛河和珠江有一个约会 洛神和伊妹儿裙袂共飞扬 今夜 屈原和泰戈尔有一个约会 婵娟和新月交互辉映 今夜 南岭和富士山有一个约会 木棉花和樱花共同芬芳 今夜 亚细亚的歌声和舞姿在这里碰撞 珠江张大喉咙 和黄河、长江、恒河 一起用沧桑的涛声吆喝太平洋 今夜 我以珠江为弦 在涛声中踏歌太平洋 今夜 我以星辰为棋 在璀璨里布局大苍茫 今夜 我以广州塔为笔 纵写往古来今的荣光 今夜 我以南岭为歌台 啸傲沧海横流的八荒 今夜啊，今夜 我以手扶额 承受不住思考的重量 今夜 历史的眼睛凝视珠江 今夜 沸腾的浪花激荡心房 我从长城脚下 从恒河岸边 从富士山下 飞到万帆云集的广州港 今夜啊，今夜 我俯瞰历史的江河 纵览现在的海洋 仰望未来的星空 畅想在时空的拐点之上 （二）广州，岭南文化璀璨的霞光 太平洋浩瀚的波涛 翻卷成南国亚热带的阳光 欧亚大陆地心的岩浆 熔铸成南岭挺拔的脊梁 珠江澎湃的潮头 沉淀为大片大片的膏壤 岭南肥美的土地 稻菽翻滚成波浪 蔚蓝色的南海雨和 古铜色的黄河风 在岭南激荡成 文化灿烂的山岗 物华天宝的土地啊 旷古的雄风 铸就你海纳百川的胸膛 历史的巨笔 纵写你包容开放的臂膀 仙人骑着五羊驾着彩云 飞临这片苍茫 谷穗飘落 稻菽飘香 新石器将广州的四千年打磨得溜光 百越汉子创造的岭南文化雄风奔放 公元前九世纪的霞光镀亮了镐京 百越女的裙袂旋舞烟雨潇湘 楚辞粤曲共悠扬 文化珠江和长江共流淌 当时光从青铜器上剥落 千古楚庭至今依然芬芳 秦始皇置南海郡筑城珠江 伦敦的倩影尚未在泰晤士河荡漾 大江浩荡东吴雄霸建康 孙权命名的广州天下名扬 当张骞骑马凿通西域的时候 向海的帆船已经汇聚珠江 中国数千年的海图 在先民的自觉和自由中踏浪 当唐玄奘告别长安 穿过大漠向西天取经的时候 万国的云帆正穿过南海的波涛 大笔磅礴纵横汪洋 当张择端在东京汴梁 绘成清明上河图的时候 穗城挥写的海图 让丝绸和瓷器华彩流光 当成吉思汗的铁骑席卷了草原 万片帆影云集广州港 香料芬芳了明朝广州港的月亮 瓷器和象牙与清代的灯塔媲美光芒 广州，中国千年不衰的通商口岸 十三行一口吞吐五洲四洋 涛声中的船舶载来恒河的菩提 碧空里的云帆高悬秦时的月亮 长城和海洋的对白 创新了传统 珠江和黄河的对话 超越了时光 纵览上下五千年的沧桑 牛哞驼铃涛声谱成的交响荡气回肠 逡巡纵横八万里的苍茫 高山大河海洋挥洒的图腾恣肆汪洋 狮子洋汹涌的波涛 是神州故国冲击突奔的血浆 广州港林立的桅杆 是中华民族傲然屹立的脊梁 （三）广州，扭转乾坤的中国脊梁 瓦特的蒸汽机磅礴铿锵 乡村的耕牛牧歌悠扬 牛顿力学闪射着创新的锋芒 纳兰性德的词流露婉约忧伤 曾经的天汉雄风化作 卢沟桥寒流中的一弯冷月 曾经的盛唐气象化作 圆明园废墟上的一曲哀伤 当工业革命推动时代的列车迅跑 历史的重心正从大陆转向海洋 英国的炮舰封锁了珠江口 魔爪用鸦片揭开了血淋淋的篇章 当清政府哆嗦着在南京条约上签字 英国的魔爪血淋淋掳走了香江 啊，燕京的暮气、南京的屈辱 都化作了一抹如血残阳 此刻，古老的中国风雨飘摇 衰微的黄河难以催生新的曙光 海洋的涛声波撼苍茫 文化涅盘方能虎步龙骧 黑云压城城欲摧 扭转乾坤是脊梁 在历史转轨的关头 广州，壮丽地担当 洞箫幽咽的夜晚 巍巍广州拔剑出鞘四射寒光 虎门，扼着历史的咽喉 乌黑的炮口凝视着如血的沧浪 一万门大炮同时怒吼 浓烈的硝烟写满了悲怆 殷红的鲜血和累累白骨 都写进了历史的诗行 狼子的野心鲸吞绵羊的善良 洁白的鸦片流泻卑鄙的光 林则徐拍案而起 销烟的烟雾映黑了南洋 三元里的菜花黄啊 大刀长矛挫败了火炮的嚣张 豺狼一败涂地抱头鼠窜 中国农民谱写的史诗荡气回肠 灿若群星的人杰 耀亮历史的波浪 洪秀全打翻孔子牌位 故纸堆里涅盘出新凤凰 康有为讲学南海 万木草堂挺拔出擎天的力量 梁启超掣出丈八狼毫 从幽暗的历史隧道里杀出方向 公车上书昭示变革的思想 南国的风雷在神州炸响 菜市口的大刀砍掉的是头颅 斩不断的是少年中国的渴望 孙中山喊出天下大同的理想 封建的废墟里升起漫天曙光 蒋校长一往无前率兵北伐 八万铁血精英矗立成脊梁 毛泽东恢弘磅礴 农民运动讲习所风雷激荡 广州，国共合作的温床 肝胆相照日月华光 黄埔军校的精英 挺拔近代中国的栋梁 中山大学的殿堂 放射岭南文化之光 一文一武的双子星座 闪耀成近现代中国的华光 可歌可泣的故事 在历史的长河中传唱 湛湛黄花掩不住斑斑弹孔 猎猎旌旗漫卷苍苍黄花岗 殷殷杜鹃点燃绯红黎明 红陵旭日镀亮正义之枪 可以了么？这。

4.赞美广州的句子有哪些

1、我记得初到广州，一切都让我认为这里离我很远。

可是，时间一天天过去，我对广州的印象越来越好，使我感到似乎广州就是一个老同伙了。历史性和现代性，古老的山水和现代的高楼，悠悠珠江水和北京路上川流不息的行人，热闹的市廛和早茶的香味……2、夜晚的羊城在灯市的装扮里逐渐妖娆，晚风轻轻，珠江两岸虽不及浦江两岸的繁密雄浑，但更为妩媚婉约，流露出更多春的气息，花的芬芳。

广州是喧闹的，包涵着朴素身影的喧闹，尔后在略带重要的行走里酒酣耳热，就象那些握手楼般的密切，这个城市在壮大，在南方特有的花香里扑腾，假如你认为好笑，你会爱好；假如你认为它是肃静的更生着，你也会爱好，或许不由自立的爱它。3、广州，一个美丽的地方。

广州，一个历史悠久的地方。广州，一个让人流连忘返的地方。

白云山，广州的名山。清晨，东边升起了一轮火红的旭日，黎明的阳光透过“沙沙”叶缝普照在山上曲曲折折的小径上，鸟儿苏醒了，奏起了黎明的交响曲，唤醒了山上沉睡的树木，太阳升到半空时，空中飘浮着的白云正在为太阳洗泡泡澡，这座山充满了欢乐的歌声。

4、广州，中国的南大门，已建城2212年，是中国“海上丝绸之路”的发祥地，历来都是重要的港口城市。改革开放以来，广州经济扶植取得了显著成就。

工农业临盆持续稳定地增长，对外经济贸易蓬勃成长。十多年来，全市国民经济以年均13%的速度持续增长，综合经济实力居全国大城市第三位。

广州已成为工业基本较雄厚，第三家当蓬勃，国民经济综合调和成长的中间城市。5、广州，是一个美丽的花城，这是毋庸置疑的。

在春天，桃花与木棉花竞相开放，而最美的还要数广州市的市花——木棉花了。正如诗人杨万里所说：“却是南中春色别，满城都是木棉花。”

一到春天，满城都是火红的木棉花，使愈冷的春天变得非分特别热情。6、进入冬季的南国花城广州，依然温暖如春，树木葱荣，花香漫溢。

在这气候宜人，繁花似锦的美丽季候，这座千年岭南文化名郡，古老而又充满活力和活力的南国大都会，正绽放出前所未有的美丽。7、广州位于中国南部，是广东的首府。

这里的景色诱人，特别是滨江长几百米，宽几十米，江面上游船互相穿梭。滨江的左右两边还个有许多茂盛的树，枝头长着茂密的枝叶密密层层的，挡住了太阳的光照，几十棵树连成一片。

远看像绿色的海洋。晚上，两岸的建筑亮起来了，树旁的霓红灯。

草坪灯都亮起来了，滨江成了灯的海洋，光的世界。解放桥也着起了灯，几部闪着五光十色的夜游船越过海面，在水中映着自己的影子。

8、每当夜幕降临，我漫步来到珠江河畔，就像走进了一个童话的世界，这里灯火辉煌，五光十色的彩灯闪烁着，把江边的高楼大厦倒映在水中，一艘艘游船在江面是驶过，一座座大桥跨越江面，就像挂在天上的彩虹，川流不息的汽车在桥上来来往往，我仿佛是在看一幅美丽的画卷。9、现在广州大多数是下雨与雾天的季节，广州塔在这种天气下变更为独特，一切都是朦胧的，仿佛披上一层轻纱，若隐若现，就如同人间仙境般。

10、珠江，广州人的母亲。每到春回大地时，珠江洋溢着满江的春水，高兴的流淌着。

每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔美和欢快的声音。它“哗啦啦”的流畅着，仿佛在场这一首优美、动人的歌。

11、广州塔，是广州人伟大的工程。夜晚站在海心沙广场，只见那塔闪着五彩缤纷的颜色，有：红色、蓝色和**等等。

色彩明丽，让人看得眼花缭乱，这塔有108层，是全世界最高的电视塔之一。12、广州山青水秀， 风光旖旎， 旅游资源丰富， 旅游景点100多处，其中以羊城新八景白云山、珠江、越秀山、东站广场、陈家祠、黄花岗七十二烈士墓、莲花山以及中山纪念堂、黄埔军校、南越王博物馆、广州白云国际机场、广州国际会展中心、华南植物园、从化温泉、番禺香江野生动物世界、宝墨园、上下九路商业步行街、北京路商业步行街等景点最负盛名。

13、广州，在这里，有古朴的街道，有弥香的茶馆，亦有典雅的书吧，你可以沏杯香茗，静静发呆，体会着岭南人那不愠不火的情怀。14、广州塔的塔身结构是旋转向上的，椭圆形的渐变网格结构，上面尖，中间细，下面大。

广州塔的塔顶十分尖，像一根变色的魔术棒，上面还有一个摩天轮，如同一颗颗巨大的钻石镶嵌在塔的顶，仿佛与日月争光。广州塔的中间很细，细得像少女苗条的瘦腰。

所以，广州塔也被人们称为“小蛮腰”，广州塔的底部十分大走到下面，发现它庞大得让我感到自己很渺小。15、广州又称为花城，的确，满眼皆绿，这绿是蓊蓊郁郁的绿，城里隔不多远就是一公园，我们无暇进去，隔着围墙也看得到里面的浓密深厚的亚热带植物。

再加以市区内鲜艳的木棉花，独特的岭南榕树，绵绵宜人的小雨，这一切就构成了我的独特的广州印象。

5.赞美广东的诗句

《山河颂》是广东省政府原省长黄华华编辑，广东人民出版社出版2015年年8月出版的诗集。记录了广东历史人文文化及改革开放后南粤大地崭新景象。由于诗集内容太多，所以诗词选登。

重回梅城

何方能觅旧时踪？

故土情怀别样浓。

十里长堤花烂漫，

千年名邑景葱茏。

锦铺闾巷青山外，

宇耸蓬莱丽日中。

更喜书香常作伴，

宋湘佳话绕围龙。

清晖园

秋高气爽到清晖，

如画如诗逸兴飞。

白鹭一行云淡处，

荷花半亩绿茵围。

隔窗喜闻升平乐，

临水长观金鲤肥。

偷得浮生闲一日，

叹茶微醉忘家归。

广东大峡谷

飞流直下万寻长，

漫织烟纱起雾茫。

地陷云翻天一线，

山崩水激岸相望。

谷深不觅行人迹，

峰转犹闻花蕊香。

有缘仙山庐舍隐，

胜为堂上作将王。

淇澳岛红树林

万亩苍绿一青苔，

只见林木不见海。

坐船入林看不见，

闻笛始觉有人来。

礐石风景区

层峰叠翠起烟峦，

碧水环流汇海滩。

波澈花鲜双岸秀，

云轻草绿一望宽。

洞中景物新天地，

浪里风帆正横盘。

此景只应仙界有，

缘何降落到尘寰。

高州冼太庙

率兵平乱亦称豪，

男儿英雄尽折腰。

巾帼功高成一统，

庙前犹闻马萧萧。

拜谒叶剑英元帅纪念园

戎马生涯剑气虹，

安邦治国见英雄。

阴那千载留佳境，

地厚天高万世崇。

注：阴那，山名，高1300多米，位于梅县雁洋镇，距梅州市区40多千米，人称粤东群山之祖。

惠州西湖

六如亭外尽高楼，

堤岸红棉千万头。

四面青山三面水，

五湖明月一湖秋。

朝朝花雨人犹醉，

夜夜笙歌舞未休。

东坡云游驾仙鹤，

误将天堂作惠州。

纪念辛亥革命100周年

武昌举戟为“三民”，

激荡百年忆先勋。

烟灭灰飞皇帝梦，

开天辟地数孙文。

注：“三民”，孙中山所倡导的“三民主义”。

端州行

明珠千载有端州，

不废西江万古流。

四塔巍然擎天立，

铁军长啸阅江楼。

梅庵六祖泉仍涌，

黑脸包公名永留。

人杰地灵传佳话，

端砚笔墨写春秋。

6.赞美“广州”的古诗词有哪些

1、[唐] 张九龄 《使至广州》

年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。

人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。

白话释义：

年曾经不协调，这个地方也周旋。本对双凫少，不知道马车什么时候来。

人不是汉使口袋，郡是越王台。虽然特殊的事情去去，山川长在吗。

2、[唐] 李群玉 《中秋广江驿示韦益》

莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。

泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。

白话释义：

没有珍惜三再坐，万里情难消化。同看一片月，同时在广州城。眼泪赶走金波满，随着夜鹊惊魂。支颐乡思断，无语到鸡叫。

3、[唐] 刘言史 《越井台望》

独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。

晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。

白话释义：

独自站在阳台看广州，更添流亡异乡愁。晚潮还没有到早潮落，井邑暂时依沙上头。

4、[宋] 杨万里 《闰三月二日发船广州来归亭下之官宪台》

诸人政坐爱闲游，天遣南游天尽头。

到得广州天尽处，方教回首向韶州。

白话释义：

许多人政治坐爱游手好闲，天子派遣南游天尽头。到广州天尽头，方教授回头向韶州。

5、[宋] 刘敞 《褒信新蔡两令言飞蝗所过有大鸟如鹳数千为群》

广州奇禽鸿鹄群，劲羽长翼飞蔽云。

啸俦命侣自共职，饮水栖林余不闻。

今年飞蝗起东国，所过田畴畏蚕食。

神假之手天诱衷，此鸟乃能去螟贼。

白话释义：

广州奇禽天鹅群，强劲的翅膀长翅膀飞遮蔽说。招呼同伴命令伴侣从共同职责，饮用水栖树林我不知道。今年飞蝗发生东国，所过田野害怕蚕食。神借的手天诱导适中，这只鸟是能够去除螟贼。

7.赞扬广州的诗有哪些

赞扬广州的诗有：

1、〖广州试越台怀古〗——黄滔

南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。

北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。

壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。

2、《岭南大雪》——宋 作者：区仕衡

海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花.

洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家

3、《春日岭南》——宋 作者：孙正平

窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻.

睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰.

4、《客居岭南》——宋 作者：张子龙

天风吹白波，归客欲如何.炎国逢花早，春船载雨过.

畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷.洞口商人妇，时时送夜歌.

5、《庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有》——宋 作者：郑刚中

檐风动修竹，终夜玉相戛.晓望山头松，孤瘦冻欲折.

欣然发茅亭，准拟看飞雪.待之既逾时，脚硬冷如铁.

青山全不老，暮雨空凄绝.岂非地气偏，湿浊旧不泄.

剪水下云来，祗向虚空歇.今年腊中寒，万口称凛冽.

此是雪先声，荡洗岭南热.蜒叟且莫惊，造化无差别.

会须烟瘴林，都有琪花结.草色润如酥，看取焦枯活.



老婆出轨，我该怎么办？

妻子婚内出轨，那就要看作为丈夫的想要怎么解决这样的事情。如果想要离婚，那么就要收集好妻子出轨的证据。婚内出轨，是一件非常严重的事情。在这件事情上面，本身就已经伤害了另外一方。所以如果想要解脱这样的婚姻关系，那就去争取属于自己最大的权益。一、妻子出轨，要反省自己

妻子出轨，要反省自己。女人出轨，有时候大部分的原因也是男人造成的。因为女人在心理上面感受不到安慰，那么就容易通过婚外情来安抚自己的心情。不过很少有女人能够在婚内出轨，除非是在生活上面承受了很多的压力，在当前的婚姻关系当中过得不幸福，才会造成出轨。

二、妻子出轨，需要和对方沟通

妻子出轨，需要和对方沟通。夫妻之间，如果能够做到良好的沟通，也是一件非常重要的事情。毕竟夫妻关系，肯定是需要沟通的。人与人之间的感情，只有好的沟通才会建立好的感情。如果想要维护这段婚姻关系，那么夫妻之间就一定要做到及时的沟通。

三、妻子出轨，无法接受就离婚

妻子出轨，无法接受就离婚。本身婚姻关系就是如此，如果发现对方出轨了，自己的内心无法接受，那就选择离婚。有些人背叛你的时候，自己内心不想再去想起她，那么就远离这样的人。若是发现妻子出轨，大部分的男人都是不会再去承受这样的痛苦，都是会选择离婚。

出轨，对于婚姻来说是一种很大的打击。特别是作为一个男人来说，自己的妻子出轨了，内心肯定是会非常的痛苦。因为一个男人的自尊心是非常的强，妻子给他戴了一顶绿帽子，对于这个男人来说也是一种羞辱。

抗日战争到底打了多少年

14年。

抗战时间从1931年9月18日九一八事变开始算起，至1945年结束，共十四年抗战。

1931年，侵华日军发动九一八事变后，完全侵占中国东北，并成立伪满洲国，此后陆续在华北、上海等地制造事端、挑起战争，国民政府则采取妥协政策避免冲突扩大。

1937年7月7日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。1941年12月7日日本发动太平洋战争后，12月9日重庆国民政府正式对日宣战。 1945年8月15日，日本向同盟国无条件投降。

中国战场是二战的主战场之一。中国人民的抗日战争是二战的重要组成部分。

中国人民抗日战争，是中华民族历史上最伟大的卫国战争，是中国人民反抗日本帝国主义侵略的正义战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分，也是中国近代以来抗击外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。

中国人民抗日战争唤起了中华民族的觉醒，形成全民族抗日民族统一战线，在爱国主义的伟大旗帜下，经过十四年浴血奋战，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋。

中国人民抗日战争胜利，中国***是全民族抗战的中流砥柱，中华民族取得了近代历史上第一次反对外敌入侵的完全胜利，洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。

扩展资料

抗日战争（War of Resistance Against Japan）简称抗战，指20世纪中期第二次世界大战中，中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争。国际上称作第二次中日战争（Second Sino-Japanese War）、 日本侵华战争（Japanese War of aggression against China）。

中国人民抗日战争，是近代以来中华民族第一次取得完全胜利的反侵略战争和民族解放战争，是20世纪中国和世界历史上的重大事件，也是战争史上的奇观。

第一，抗日战争的胜利彻底打败了日本侵略者，捍卫了中国的国家主权和领土完整。它洗雪了鸦片战争以来中国人民受帝国主义奴役和压迫的耻辱，极大推进了中国革命的历史进程，为中国新民主主义革命的最后胜利奠定了坚实的基础。

第二，抗日战争的胜利，促进了中华民族的觉醒和团结，弘扬了以爱国主义为核心的伟大民族精神。爱国主义成为抗战的最强音和主旋律：国家和民族利益至上，誓死不当亡国奴，同仇敌忾、万众一心，勤劳勇敢，不畏强暴、血战到底，自强不息，开拓创新。

第三，中国抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，是世界反法西斯战争的东方主战场。在世界反法西斯战争中，中国抗日战争开始时间最早，持续时间最长，抗击日军最多，付出代价最大，发挥了不可替代的巨大作用。

中国抗战的胜利创造了半殖民地半封建的弱国打败帝国主义强国的奇迹，它鼓舞了殖民地半殖民地国家人民争取民族独立和解放的斗争。中国参与发起成立联合国并成为联合国安全理事会常任理事国，显着提高了中国的国际地位和国际影响，有力地维护了世界和平。

美国总统罗斯福在致国会的咨文中指出：“我们也忘不了中国人民在七年多的长时间里怎样顶住了日本人的野蛮进攻和在亚洲大陆广大地区牵制住大量的敌军。”

参考资料：

抗日战争-百度百科

女孩子说我没有安全感，我该怎么办？

女孩子说你没有安全感，从描述中可以看出来，你是一个比较内向的人，也是比较消极的一个人。

怎样找到安全感

首先要积极面对生活，树立对生活的信心。你的积极的态度，会让人感觉到阳光向上，遇到问题和困难不要盲目退缩，躲在背后默默无闻。有时候要勇敢站出来，这样会给人以信心，也会让人感受到你的正能量。所以要积极面对生活，不要动不动就变成林黛玉伤感，闻花落泪。这样会让女孩子觉得你才是女孩子。

第二要保持健康的生活状态。不要总是上网玩游戏，不要沉迷于一些玩乐开玩笑当中，保持一个良好的作息习惯，坚持体育运动，锻炼出一个好的身体条件，让女孩子更加有安全感。如果一个人非常瘦弱，就会让人感觉没有安全感。如果走一下路就气喘吁吁，身体不够健康，那么女孩子也会觉得没有安全感，甚至搬一点重物还得靠女孩子。

第三要主动承担责任。在女生面前要积极主动一点，不要什么事情都要女孩子说才愿意行动，并且嘟嘟囔囔，废话连篇，让人觉得这个男生没有担当。如果能够每件事情都为女孩子考虑，照顾到女孩子的心情，以及女孩子的想法，这个时候就能树立比较好的形象。

最后注重自我提升。无论是学习还是工作，都要注重学习，注重自我提升。有些男孩子虽然身子比较弱，但是他非常聪明能干，在一个行业中成为佼佼者，这样也是非常让人产生敬仰之情的。让人会觉得这个男生是值得依靠的伴侣。所以要学有所长，找到自己擅长的东西，成为自己谋生的工具。这样也会给女孩子安全感，至少解决了柴米油盐的后顾之忧，不至于没有一个很好的经济条件。

我的做法

像我在生活中主动承担责任，对于生活中的脏活累活都会主动承担，从来不让女生亲自动手。只要她说累了，我就会给她按摩捶背，同时做好饭菜。有人说，这是舔狗的行为，其实并不是，她也有付出，两个人都是要付出的。只是你要做好你要做的这部分，她要做好她的那一部分。少了哪一部分都不行。

面对生活中的繁琐的事情，也不会婆婆妈妈，适可而止，不要时时揪着不放，有时候即便是她做错了，也要学会原谅对方，不要给对方太多的心理负担。这样其实也能够让她感受到你的体贴和你带给他的安全感。

当然每个人对安全感的定义不一样，所以你也可以询问他关于一些细节问题。比如她可以举例哪里没有安全感，然后自己尝试去改变。

路虽远行则将至，事虽难做则必成是什么意思？

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成”的意思——路虽然远，你坚持走下去，一定能到达终点；事情虽然难，你努力去做，一定能够完成。

作品出处

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话出自《荀子·修身》，是荀子着作的儒家经典之一。

但这句话其实被改过，它的原句是“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是“路再近，你不走，路不会自己到。事情再简单，你不去做，它不会自己完成。”

作品原文

荀子·修身(节选)

〔先秦〕荀子

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

作品译文

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？

用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。

志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

作品注释

修然：整饬的样子。存：察，审查。

愀(qiǎo)然：忧惧的样子。

介然：坚固的样子。

菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。

贼：害。

和：附和，响应。

是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是“和“非“作动词用，表示肯定和否定的意思。

谗：用言语陷害人、攻击人。

易言：轻易说话，说话轻率。

趣舍：取舍。趣，通“取“。

志意：志向。修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。

传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。

乱君：大国暴乱之君。

穷君：小国窘迫之君。顺：顺利。这里指顺行道义。

折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。

止：终点，目的，止境。在儒家经典中，“止“字有特别的含义，指全身心专注追求的目标，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所谓“止于至善“、“学之止“等都可从这一意义上理解。

步道：道路。

意：通“抑“，抑或。

坚白、同异：指战国名家惠施、公孙龙的学说，有坚石非石，白马非马，同者异、异者同等命题。有厚无厚：也是惠施的理论，讲空间上的无限性问题。一说这是春秋邓析提出的一个命题。

倚魁：怪诞骇俗之行。倚，读作“奇“。魁，大。

“迟彼止“句：此处疑有脱文，姑且遵一般看法进行解释。学曰，学者相传此言。迟，待。

崇：通“终“，最终。

厌：塞。

渎：沟渠。

县：同“悬“，悬殊。

多暇日：指怠惰。

出入：意思难通，依王念孙解作“出人“。

创作背景

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

作品赏析

这段话想告诉我们，无论是学习还是做事，都需要持之以恒，只有不断前行，才能到达终点，只有不断努力，才能够成功。荀子的思想对儒家思想做出了重要的贡献，强调了环境和教育对人的影响。只有在正确的道路上，持之以恒地努力，才能够实现自己的目标。

修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

作者简介

荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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