关于华佗的诗句有哪些(描写迷茫的古诗词有哪些？)

关于华佗的诗句有哪些

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1. 关于华佗是诗句

2. 关于华佗的诗句

关于华佗是诗句 1. 关于“华佗”的诗句有哪些

1.《七律二首·送瘟神》年代： 现代 作者： 毛泽东读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。

浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。2.《赠陈君景初》年代： 宋 作者： 王安石吾尝奇华佗，肠胃真割剖。

神膏既傅之，顷刻活残朽。昔闻今则信，绝伎世尝有。

堂堂颍川士，察脉极渊薮。珍丸起病瘠，鱠虫随泄呕。

挛足四五年，下针使之走。一言傥不合，万金莫可诱。

又复能赋诗，往往吹琼玖。卷纸夸速成，语怪若神授。

名声动京洛，踪迹晦莨莠。相逢但长啸，遇饮辄掩口。

独醒竟何如，无乃寡俗偶。顾非避世翁，疑是壁中叟。

安得斯人术，付之经国手。3.《送成都卒黎德升赴召崔侍郎荐士召者五人三首》年代： 宋 作者： 程公许已往嗟奚及，方来当若何。

幸无疏药石，庶可起深疴。雠伪半卢扁，涤肠须华佗。

康时付公等，随分且弦歌。4.《古翁十五韵送胡天放西游》年代： 宋 作者： 戴表元有铁莫妄熔，熔作侠士椎。

有帛莫妄缝，缝作山人衣。君看天放翁，气貌绝清赢。

濩落七尺身，仁义充肤肌。无家救人穷，无田恤人饥。

江湖三十秋，白头转岖崎。余情尚洒洒，不吐酸寒辞。

事慕古豪杰，诸儿那得知。或云有仙骨，深中愈难窥。

趫腾华佗戏，偃蹇梁鸿噫。世熊贵反覆，口语澜翻飞。

夫子顾之笑，百触不发机。宁当待沟壑，西山古谁悲。

佩君珊瑚钩，酌以玻璃卮。相知岂云无，去去勿得疑。

5.《后九首》年代： 宋 作者： 刘克庄吾今垂老示疾，君昔与人作缘。尚能续华佗传，何敢负宋清钱。

华佗为什么会学医？有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病痛折磨得呻吟着，挣扎着。为了接触病人的痛苦，华佗立志学医。

他风餐露宿，历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。

2. 古代歌颂"华佗"的诗词歌赋

《赠陈君景初》

作者： 王安石

吾尝奇华佗，肠胃真割剖。

神膏既傅之，顷刻活残朽。

昔闻今则信，绝伎世尝有。

堂堂颍川士，察脉极渊薮。

珍丸起病瘠，鱠虫随泄呕。

挛足四五年，下针使之走。

一言傥不合，万金莫可诱。

又复能赋诗，往往吹琼玖。

卷纸夸速成，语怪若神授。

名声动京洛，踪迹晦莨莠。

相逢但长啸，遇饮辄掩口。

独醒竟何如，无乃寡俗偶。

顾非避世翁，疑是壁中叟。

安得斯人术，付之经国手。

3. 赞美华佗的句子

佗琢磨了好几天，终于想出一个好办法。

每当师兄们把药称完包好，他总要看着师傅开单的数量，用手掂量一下药包，心里默默记着，等闲下时再偷偷将掂量过的药包用戥秤称称，对证一下。这样天长日久，手上的功夫越来越熟练了。

有一回，师傅让华佗抓药，见他竟不用戥秤，抓了就包，顿时怒形于色，严厉地说：“你知道吗？抓药是人命关天的大事。你这样随手就抓，岂不是拿人的性命开玩笑！”华佗笑笑说：“师傅，错不了，不信你称称看。”

师傅半信半疑地拿过华佗包的药，逐一称了份量，可不是，跟自己开的分量分毫不差！他又开了个新药方，让华佗再抓几付，结果还是准确无误。师傅十分惊奇，反复询问华佗的好手艺是怎样练出来的。

华佗见隐瞒不住，只好如实讲了。师傅听了，激动地说：“能继承我医道的，必定是华佗啊！”。

4. 描写华佗的句子

佗琢磨了好几天，终于想出一个好办法。

每当师兄们把药称完包好，他总要看着师傅开单的数量，用手掂量一下药包，心里默默记着，等闲下时再偷偷将掂量过的药包用戥秤称称，对证一下。这样天长日久，手上的功夫越来越熟练了。

有一回，师傅让华佗抓药，见他竟不用戥秤，抓了就包，顿时怒形于色，严厉地说：“你知道吗？抓药是人命关天的大事。你这样随手就抓，岂不是拿人的性命开玩笑！”华佗笑笑说：“师傅，错不了，不信你称称看。”

师傅半信半疑地拿过华佗包的药，逐一称了份量，可不是，跟自己开的分量分毫不差！他又开了个新药方，让华佗再抓几付，结果还是准确无误。师傅十分惊奇，反复询问华佗的好手艺是怎样练出来的。

华佗见隐瞒不住，只好如实讲了。师傅听了，激动地说：“能继承我医道的，必定是华佗啊！”。

5. 描写神医华佗的句子

佗琢磨了好几天，终于想出一个好办法。

每当师兄们把药称完包好，他总要看着师傅开单的数量，用手掂量一下药包，心里默默记着，等闲下时再偷偷将掂量过的药包用戥秤称称，对证一下。这样天长日久，手上的功夫越来越熟练了。

有一回，师傅让华佗抓药，见他竟不用戥秤，抓了就包，顿时怒形于色，严厉地说：“你知道吗？抓药是人命关天的大事。你这样随手就抓，岂不是拿人的性命开玩笑！”华佗笑笑说：“师傅，错不了，不信你称称看。”

师傅半信半疑地拿过华佗包的药，逐一称了份量，可不是，跟自己开的分量分毫不差！他又开了个新药方，让华佗再抓几付，结果还是准确无误。师傅十分惊奇，反复询问华佗的好手艺是怎样练出来的。

华佗见隐瞒不住，只好如实讲了。师傅听了，激动地说：“能继承我医道的，必定是华佗啊！”。

6. 曹操考华佗的一首诗

一次曹操写了一首诗，叫主簿杨修送交华佗，华佗打开一看，见写的是：

“胸中荷花，两湖秋英，晴空夜珠，初入其境，长生不老，永远康宁，老娘获利，警惕家人。五除三十，假满临期，胸有大略，军师难混，医生接骨，忠诚老实，不能缺技，药店关门。”

华佗看后知曹操有意考他，便展纸挥笔，一口气写出了曹操诗意中16味中药名称：

穿心莲 杭菊 满天星 生地 万年青 千年健 益母 防己

商陆 当归 远志 苦参 续断 厚朴 白术 没药

写毕，他托杨修转交曹操，曹操看后大喜，连声称道：“华佗真乃奇才也。”

关于华佗的诗句 1. 关于“华佗”的诗句有哪些

1.《七律二首·送瘟神》年代： 现代 作者： 毛泽东读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。

浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。2.《赠陈君景初》年代： 宋 作者： 王安石吾尝奇华佗，肠胃真割剖。

神膏既傅之，顷刻活残朽。昔闻今则信，绝伎世尝有。

堂堂颍川士，察脉极渊薮。珍丸起病瘠，鱠虫随泄呕。

挛足四五年，下针使之走。一言傥不合，万金莫可诱。

又复能赋诗，往往吹琼玖。卷纸夸速成，语怪若神授。

名声动京洛，踪迹晦莨莠。相逢但长啸，遇饮辄掩口。

独醒竟何如，无乃寡俗偶。顾非避世翁，疑是壁中叟。

安得斯人术，付之经国手。3.《送成都卒黎德升赴召崔侍郎荐士召者五人三首》年代： 宋 作者： 程公许已往嗟奚及，方来当若何。

幸无疏药石，庶可起深疴。雠伪半卢扁，涤肠须华佗。

康时付公等，随分且弦歌。4.《古翁十五韵送胡天放西游》年代： 宋 作者： 戴表元有铁莫妄熔，熔作侠士椎。

有帛莫妄缝，缝作山人衣。君看天放翁，气貌绝清赢。

濩落七尺身，仁义充肤肌。无家救人穷，无田恤人饥。

江湖三十秋，白头转岖崎。余情尚洒洒，不吐酸寒辞。

事慕古豪杰，诸儿那得知。或云有仙骨，深中愈难窥。

趫腾华佗戏，偃蹇梁鸿噫。世熊贵反覆，口语澜翻飞。

夫子顾之笑，百触不发机。宁当待沟壑，西山古谁悲。

佩君珊瑚钩，酌以玻璃卮。相知岂云无，去去勿得疑。

5.《后九首》年代： 宋 作者： 刘克庄吾今垂老示疾，君昔与人作缘。尚能续华佗传，何敢负宋清钱。

华佗为什么会学医？有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病痛折磨得呻吟着，挣扎着。为了接触病人的痛苦，华佗立志学医。

他风餐露宿，历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。

2. 古代歌颂"华佗"的诗词歌赋

《赠陈君景初》

作者： 王安石

吾尝奇华佗，肠胃真割剖。

神膏既傅之，顷刻活残朽。

昔闻今则信，绝伎世尝有。

堂堂颍川士，察脉极渊薮。

珍丸起病瘠，鱠虫随泄呕。

挛足四五年，下针使之走。

一言傥不合，万金莫可诱。

又复能赋诗，往往吹琼玖。

卷纸夸速成，语怪若神授。

名声动京洛，踪迹晦莨莠。

相逢但长啸，遇饮辄掩口。

独醒竟何如，无乃寡俗偶。

顾非避世翁，疑是壁中叟。

安得斯人术，付之经国手。

3. 描写华佗的句子

佗琢磨了好几天，终于想出一个好办法。

每当师兄们把药称完包好，他总要看着师傅开单的数量，用手掂量一下药包，心里默默记着，等闲下时再偷偷将掂量过的药包用戥秤称称，对证一下。这样天长日久，手上的功夫越来越熟练了。

有一回，师傅让华佗抓药，见他竟不用戥秤，抓了就包，顿时怒形于色，严厉地说：“你知道吗？抓药是人命关天的大事。你这样随手就抓，岂不是拿人的性命开玩笑！”华佗笑笑说：“师傅，错不了，不信你称称看。”

师傅半信半疑地拿过华佗包的药，逐一称了份量，可不是，跟自己开的分量分毫不差！他又开了个新药方，让华佗再抓几付，结果还是准确无误。师傅十分惊奇，反复询问华佗的好手艺是怎样练出来的。

华佗见隐瞒不住，只好如实讲了。师傅听了，激动地说：“能继承我医道的，必定是华佗啊！”。

4. 赞美华佗的句子

佗琢磨了好几天，终于想出一个好办法。

每当师兄们把药称完包好，他总要看着师傅开单的数量，用手掂量一下药包，心里默默记着，等闲下时再偷偷将掂量过的药包用戥秤称称，对证一下。这样天长日久，手上的功夫越来越熟练了。

有一回，师傅让华佗抓药，见他竟不用戥秤，抓了就包，顿时怒形于色，严厉地说：“你知道吗？抓药是人命关天的大事。你这样随手就抓，岂不是拿人的性命开玩笑！”华佗笑笑说：“师傅，错不了，不信你称称看。”

师傅半信半疑地拿过华佗包的药，逐一称了份量，可不是，跟自己开的分量分毫不差！他又开了个新药方，让华佗再抓几付，结果还是准确无误。师傅十分惊奇，反复询问华佗的好手艺是怎样练出来的。

华佗见隐瞒不住，只好如实讲了。师傅听了，激动地说：“能继承我医道的，必定是华佗啊！”。

5. 描写神医华佗的句子

佗琢磨了好几天，终于想出一个好办法。

每当师兄们把药称完包好，他总要看着师傅开单的数量，用手掂量一下药包，心里默默记着，等闲下时再偷偷将掂量过的药包用戥秤称称，对证一下。这样天长日久，手上的功夫越来越熟练了。

有一回，师傅让华佗抓药，见他竟不用戥秤，抓了就包，顿时怒形于色，严厉地说：“你知道吗？抓药是人命关天的大事。你这样随手就抓，岂不是拿人的性命开玩笑！”华佗笑笑说：“师傅，错不了，不信你称称看。”

师傅半信半疑地拿过华佗包的药，逐一称了份量，可不是，跟自己开的分量分毫不差！他又开了个新药方，让华佗再抓几付，结果还是准确无误。师傅十分惊奇，反复询问华佗的好手艺是怎样练出来的。

华佗见隐瞒不住，只好如实讲了。师傅听了，激动地说：“能继承我医道的，必定是华佗啊！”。

描写迷茫的古诗词有哪些？

《诗词曲赋文·古意》原文与赏析

韩 愈

太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。

冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。

我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。

安得长梯上摘实，下种七泽根株连。

看这首诗的诗题，颇有些朦胧，其实细味全诗，不过托“古意”以抒今感耳。这种立题法，在唐人诗作中并不少见，此其一例也。具体地说，这首诗写的是诗人由华山玉井莲所触发的一种美好联想。

诗人不只一次地到过华山。其《县斋有怀》诗“求官来东洛，犯雪过西华”句，《答张彻》诗“洛邑得休告，华山穷绝径”句，《华山题名》文所记“元和十一年八月，丞相奉诏平淮右，八日东过华阴，礼于岳庙，总等八人(诗人亦其中一人，时任行军司马太子右庶子兼御史中丞)，实备将佐”事，又其友鲍溶《夏日华山别韩愈博士愈》诗“别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久”句等等，均系诗人不只一次经临或登临华山的明证。另据李肇《国史补》云，韩愈好奇，登华岳之巅，顾视其险绝，恐栗度不可下，发狂恸哭，甚至欲缒遗书以为诀，后经县令百计救援，这才得以安然下山。现在华山苍龙岭岭尽处之逸神岩仍赫然摩刻有“韩愈投书处”五字。至于这段记载可信程度怎样，那却无关紧要，反正华山给诗人留下深刻的印象则是毋庸置疑的。又据《华山记》云，韩愈登华山莲花峰，归谓僧曰：“峰顶有池，菡萏(即莲花)盛开可爱。”也许，这正是诗人在众多可以撷取的华山题材中，单单抓住“太华峰头玉井莲”这一颇富神话色彩的景事而入此诗的原因吧。

首句“太华峰头玉井莲”挈提全篇，直接切入咏诵之端，不枝不蔓，这正是古体诗的常见起法。太华，即西岳华山，以其西临少华山，故称太华。玉井莲，据《华山记》云，“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化。”又据古乐府《提搦歌》云：“华阴山头百丈井，下有泉水彻骨冷。”但这两条材料只说明华山峰顶有池、有井、有莲花，却并未言及玉井到底位于何峰。按玉井，在华山中峰即玉女峰，相传明星玉女曾居是峰，因有是称。那么，这和前引《华山记》所云不就矛盾了吗?不，这是写诗，又是“古意”，而不是写记游散文，没有必要那么言之凿凿。第二句“开花十丈藕如船”紧承首句后三字，借用神话传说极力铺写玉井莲之不同凡俗。据唐释道世《法苑珠林》引《真人关尹传》及元陶宗仪《说郛·繙古丛编》云，真人尹喜与老子游，各坐莲花之上，花径十丈，有及生灵香，逆风闻三十里。“藕如船”虽不见诸传闻，但因花大而联想到藕大，亦复贴情近理。以上前两句，既交代了玉井莲的所在，又勾勒了其外在品貌。三、四两句“冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊”，上承第二句的“藕”字，进一步从玉井莲的内质铺写其不同凡俗。这里也暗用一个神话传说。清人方世举注引《洞冥记》云，有一种瓜叫龙肝瓜，“生于冰谷，仙人瑕丘仲采食之，千岁不渴。瓜上恒如霜雪，刮尝如蜜滓。”莲生玉井，玉井又在“太华峰头”，且深有百丈，其水自冷;而水冷，莲下之藕岂能不冷，藕原本洁白，其冷霜雪喻之，又何其贴切!又藕性甘甜，况系仙品，谓其“甘如蜜”，并不过分。至若“一片入口沉疴痊”，则正从仙人瑕丘仲采食龙肝瓜千年不渴事而来，不过，想象更为丰圆。沉疴，即长久、严重而又难治的病。这样的病，吃一片玉井之藕即可痊愈，其品格与功效自非一般药物所能比，也自非莲藕中之凡株俗种所可企及者。清人王元启谓，“通篇从此一句生情”，诚为深中肯綮之论。以上前四句，从不同的角度和侧面为玉井莲传神写照，并为后四句抒情做好铺垫。

五、六两句“我欲求之不惮远，青壁无路难寅缘”，直抒诗人必欲得之而又不能得之的遗憾心情。上句先一扬，用“不惮远”即不怕远来坐实“欲求之”的真诚和殷切;下句又一抑，但恨青壁千仞，无路可登。青壁，像墙一样直立的山岩称壁，即悬崖峭壁之谓也，以其呈青苍色，故称青壁。宋人魏怀忠注本录韩醇(亦宋人)注引《选琴赋》云“丹崖险巇，青壁万寻。”夤缘，本指登高爬山时借以攀援的葛藤之类，这里用如动词，就是攀登的意思。这两句抑扬跌宕之间显出诗人思致。其实，“太华峰头。并非不能上去，亦非诗人未曾上去，前引李肇 《国史补》和《华山记》可证。诗人说“青壁无路难夤缘”，盖激诡之辞。因为诗旨不在记游，而是借端抒感，原不必节外生枝，写如何艰于攀登。艺术的真实不沾沾于生活的真实，此亦一例也。结尾两句 “安得长梯上摘实，下种七泽根株连”，点明诗旨，表达了诗人渴望玉井莲能够广植人间亦即渴望美好事物能够广布人间的思想感情。上句化用杜甫《凤凰台》诗“安得万丈梯，为君上上头”句句意，唯不露痕迹耳。即然“青壁无路难夤缘”，善于联想的诗人自然要想到“安得长梯”，前后联系何其妥溜! 下句和 “七泽”，即司马相如 《子虚赋》所云古楚国之云、梦等泽，后世没为陆地，其境相当于今湖南北部、湖北南部洞庭湖周围一带地区。因莲生沼泽池塘，故以“下种七泽” 以代遍植人间。值得玩味的是，不但 “下种七泽”，还要 “根株连”。也就是说，在让玉井莲广植人间的同时，还要让它们根深叶茂，欣欣向荣，互相关连。同一句诗而有加倍进层的艺术效果，正见诗人善于造句。

这首诗的诗意大体已如前析，但此诗既以 “古意”为题，是否还另有寄寓呢? 回答应该是旨定的。前引宋人韩醇评曰：“观公诗意有兴寄，其曰 ‘古意’，旨深远矣。”又清人蒋抱玄评曰：“虽非登山纪事，亦有感慨而发，不是绝对古意。”此二说不为无见，问题是究竟寓有何意。清人方世举注谓此诗盖为唐宪宗信仙采药而作，并引 《新唐书》所载元和十三年曾诏天下求方士事： “李道古因皇甫镈荐山人柳泌，言天台多灵草，上信之，以泌权知台州刺史。十四年泌至天台，采药岁余，无所得而惧，举家逃入山中。”方注还说： “此诗托言太华，以比天台; 托言莲藕，以比灵草;深入天台，故曰 ‘不惮远’;卒无所得，故曰“难寅缘”也。其曰 ‘我’者，经传指君之义例也。”方注此说，无论从注释的角度来看，还是从鉴赏的角度来看，恐怕都有穿凿附会之嫌。倒是清人王元君 “盖欲人君膏泽下流”说，还有真见地。因为就诗人的政治态度、思想倾向及其所处的社会环境来说，谓此诗寓有此意是完全可以理解的。诗人是关心人民疾苦的，他在 《赴江陵途中寄赠王十二补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗中就说： “上陈人疾苦，无令绝其喉。”但是，在 “我欲进短策，无由至彤墀” ( 《归彭城》) 的情况下，也就只好托古意以讽君王了。可惜由于没有可资稽考的本事材料，就不宜指说太实。仇兆鳌 《杜诗详注》注及杜甫 《凤凰台》诗时说： “解杜者，诗中本无寓意，而必欲傅会时事，失于穿凿;诗中本有寓意，而必欲抹杀微词，谓之矫枉。”此话颇得析诗三昧，正可作为赏析此诗时的借鉴。

清人朱彝尊谓此诗 “总以诞事诞语结构”，这话毫无贬意，正切中了此诗艺术构思的特点。华山是道教圣地之一，留下了许多虽云虚诞却又非常美丽动人的神话故事。诗人从众多的这种神话故事中撷取玉井莲这一具有永久性魅力的美丽传闻作为讽诵之端，然后展开联想的翅膀，把其他与诗旨有关的神话故事，也一并融会到诗句之中，从而艺术地表现了诗人希望美好事物广布人间的奇思幻想。这种奇思幻想在当时的历史条件下虽然不能实现，但它像作为此诗咏诵之端的神话故事本身一样，也具有永久性的艺术魅力。此诗虽系古体，但结构严谨，如坂上走丸，一层紧接一层，一句紧接一句，思致妙如泉涌。诗的后半有起伏，有跌宕，如“我欲”句之与 “青壁”句，“青壁”句之与“安得”两句，起伏跌宕之中显出顿挫之致。诗人的风格原以奇崛著称，这首诗也有奇思幻想，并且融入了几个神故事，偶而还化用人他人的诗句，但行文并不晦涩，更无刻意求险之讥。全诗散句单行，笔力始终不懈。或谓诗人“七古结处多不精妙，盖用笔过于刚健”，此诗怕非若是，其结处不惟精妙，而且取境开阔，颇有情思。

关于治病的诗句

1、《满庭芳 为施克明题雪拥蓝关图》

年代:?元?作者:?沈禧

雪拥蓝关，云横秦岭，马头道路迷茫。几回翘首，何处是家乡。欲革当时弊政，摅忠荩、罄沥肝肠。谁知道，一封奏入，万里贬潮阳。伤心牢落处，形孤影只，地远天长。幸道逢孙姓，有意相将。早悟花间诗意，免教□、至此仓皇。频分付，瘴江落日，吾骨好收藏。

2、《渡鄱阳》

年代:?清?作者:?严遂成

烟与水无际，迷茫小洞庭。

潮回三楚白，山压五湖青。

苇折雁声苦，风多鱼气腥。

扬舲一极目，何处吊湘灵？

3、《和谢爱山晚吟韵日晚与客散步因诵夕阳虽好不》

年代:?宋?作者:?文天祥

日落未落天沧凉，悬崖挂壁留馀光。

紫烟翠雾空迷茫，飕飕度壑松风长。

牛背短笛催归忙，飘飘逸兴空悠扬。

襟怀洒落万虑亡，须臾薄暝山色藏。

长歌浩浩相激昂，淡云弄月微昏黄。

4、《挽潘校尉》

年代:?宋?作者:?刘宰

一经知教子，三釜拟荣亲。

风树存亡恨，迷茫北渚津。

5、《栗禁》

年代:?宋?作者:?赵师秀

宵长非一梦，欲记已迷茫。

照镜枯于腊，梳头落似霜。

病疴如退愈，贫屡又商量。

所嗜惟崖栗，今年不敢尝。

疾痛的诗词疾痛的诗词是什么

1. 疾病好转的诗词有哪些

1、扫除药裹病良已，弃置酒杯愁自空。——宋代：陆游《病愈偶书》

译文：喝完药将自己身上的病去除，放置的酒杯因为一直空着而发愁。

2、一挥四百病，智刃有余地—— 宋代陆游《大雨》

译：手一挥，心情舒畅，身上的病魔也随之回去，手持重器仍有余力。

3、病来每厌客，今乃思客至。——《答斌老病愈遣闷》 宋·黄庭坚

每次病魔缠身的时候，都会厌烦客人的到来，而今却是因为思念你的到来而引来了病。

4、病愈囊空后，神清木落初 ——《怀武昌栖一二首》 唐·贯修

译；疾病刚初愈，神清气爽，肚子空空如也，如同树叶凋落。

5、镜中稍复旧朱颜，一笑衰翁乃尔顽。——宋代：陆游《病愈看镜》

译文：看着镜子中的自己恢复了一点样子，笑起来就像老人一样。

6、百痾从中来，悟罢本谁病 《又答斌老病愈遣闷》 宋--黄庭坚

译：人的得病首先是由心得病而产生的，心在人体的“正中”，故百病从中而来。如果参透了这个道理，就知道治病该先治心。

2. 描写医生的诗句

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚

回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉

"大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神州自有能医手----东亚何曾见病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

要么医生说的名言：

白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！

土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。

你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。

3. 关于学会治病的诗歌

我要自己去医院看病

必须赶在早高峰之前

沿途的红灯

多得像我经历的坎坷

通往医院的路

时常遭遇血栓

必须赶在医生上班之前

这里挂号跟打仗一样紧张

门诊大厅人满为患

几个挂号窗前

永远排着一样的心情

不一样的病情

必须赶在病痛发展之前

将它治愈

学会自己去看病

让家人放心

必须让自己强壮

让家人安心

4. 关于医学的诗词有哪些

1、《寄黄几复》宋·黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

2、《念奴娇》宋·秦观

朝来佳气，郁葱葱，报道悬弧良节。绿水朱华秋色嫩，景比蓬莱更别。万缕银须，一枝铁杖，信是人中杰。此翁八十，怪来精彩殊绝。

闻道久种阴功，杏林橘井，此辈都休说。一点心通南极老，锡与长生仙牒。乱舞斑衣，齐倾寿酒，满座笙歌咽。年年今日，华堂醉倒明月

3、《满庭芳 ·静夜思》宋·辛弃疾

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘，连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。

4、《折杨柳行》三国·曹丕

赐我一丸药，光耀有五色。

服之四五日，身体生羽翼。

5、赠医者王建美 现代·初寺山人

丽质天成品自奇，

一身惯着白云衣。

不知疾难轮回处，

多少曾经妙手归。

1、妻子写给李时珍的信：

“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生草缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦！古诗云：‘豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。奈何！奈何！”

2、李时珍给妻子的回信：

“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣！几思菊花茂盛，欲归紫菀。奈常山路远，滑石难行，姑待从容耳！卿勿使急性子，骂我曰苍耳子。明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡，至时有金相赠也。”

参考资料

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5. 关于西瓜能治病的诗句

西瓜吟

宋 作者文天祥

拔出金佩刀，斫破苍玉瓶。

千点红樱桃，一团黄水晶。

下咽顿除烟火气，入齿便作冰雪声。

长安清富说邵平，争如汉朝作公卿。

中伏

宋 作者：董嗣杲

五世单丁家，在家亦如客。

悲欢恼客抱，每恨江海窄。

今日初伏过，浴出易絺綌。

树头来禽熟，隔水不可摘。

明年西湖去，凉云簪藉白。

此时且健饭，宁耐朱炎赫。

淮童少解事，醉拾西瓜擘。

强笑领其真，寓吟自成癖。

秋大热上七里滩

宋 作者方回

吾生所未见，自古恐亦无。

秋半不肯凉，赫日炎洪炉。

沸湍七里滩，触热乘畏途。

坐船汗如浆，况彼牵挽夫。

一樯合众力，至数十辈俱。

踏竿气欲绝，沙立僵且枯。

西瓜足解渴，割裂青瑶肤。

焉得大冰盘，沾丐及此徒。

侥幸据势位，极意求所误。

愿回君子心，略念小人躯。

6. 关于医疗的名言警句、诗词歌赋

1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山

2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

5、不为良相，则为良医。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）

9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚

11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

17、无恒德者，不可以作医。——清陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

19、医者父母心，急患者之所急。

20、医为仁人之术，必具仁人之心。

21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

反映抗疫的诗词

疾痛的诗词有：《题觉庵·疾痛呻呼痒搔抑》。

疾痛的诗词有：《题觉庵·疾痛呻呼痒搔抑》。注音是：ㄐ一_ㄊㄨㄥ_。结构是：疾(半包围结构)痛(半包围结构)。拼音是：jítòng。

疾痛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.疾病痛苦。2.疼痛。

二、引证解释

⒈疾病痛苦。引《尹文子·大道下》：“今万民之望人君盖欲料长幼，平赋敛，时其饥寒，省其疾痛，赏罚不滥，使役以时。”《史记·屈原贾生列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”宋曾巩《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“其为民去害兴利，若疾痛嗜欲在己。”清王士_《池北偶谈·谈献一·司徒公历仕录》：“闻予病，书来，若疾痛之在其身。”章炳麟《文学总略》：“身有疾痛，闻幼眇之音，则感慨随之矣。”⒉疼痛。引《孟子·告子上》：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。”《淮南子·修务训》：“夫七尺之形，心知忧愁劳苦，肤知疾痛寒暑，人情一也。”清谭嗣同《以太说》：“疾痛疴痒，一触即知。”

三、网络解释

疾痛疾痛，汉语词汇。拼音：jítòng，解释：1、疾病痛苦。2、疼痛

关于疾痛的诗句

疾痛谁知赤子情如疾痛在己_如疾痛切肤肌

关于疾痛的成语

头痛医头，脚痛医脚头痛治头，足痛治足痛定思痛深恶痛疾龙胡之痛沉著痛快创钜痛仍怕痛怕痒痛心疾首炊臼之痛

关于疾痛的词语

疾痛惨怛酣痛淋漓痛心疾首沉著痛快炊臼之痛创钜痛仍深恶痛疾龙胡之痛疾首痛心

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中国八大剧种是什么？

一、中国传统的八大剧种是：京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔、昆曲和粤剧。

二、简介：

1、京剧

京剧是中国的“国粹”，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，为中国戏曲剧种之首。如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧。

2、评剧

评剧是在华北、东北及其他一些地区流行很广，曾经被称为第二大剧种，鼎盛时期除个别省份外几 乎都有评剧院团（京津冀东三省河南广西新疆青海内蒙云南贵州重庆武汉江西山西山东陕西安徽等）。评剧是中国戏曲剧种，俗称蹦蹦戏、平腔梆子，落子戏，唐山落子，奉天落子，1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。

3、豫剧

豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。改革和创新发展起来的。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 其流行区域主要在黄河、淮河流域。目前除河南省外，湖北、安徽、山东、江苏、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾等省区市都有专业豫剧团的分布，有“中国第一大地方剧种”之称。

4、越剧

越剧是中国传统戏曲形式，又称第二大剧种,，有第二国剧之称,又被称为是“流传最广的地方剧种”。主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

5、黄梅戏

黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国的五大剧种之一。黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。

6、秦腔

秦腔流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。

7、昆曲

昆曲是我国的古老剧种，又称昆山腔，流行于江苏昆山一带。嘉靖年间戏曲音乐家魏良辅吸取海盐腔、戈阳腔的长处，对昆腔加以改革，创造闻名的“水磨腔”，使昆曲音乐获得很大的发展。昆曲有一套完整的表演体系和独特声腔系统，曲调清新婉转，表演优美动人。昆剧的音乐曲牌、表演舞蹈对其他剧种影响很大。

8、粤剧

粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南地区等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。

三、来源：>

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