关于南通长江的诗句(关于长江的诗句)(有关江苏南通的诗句)

关于南通长江的诗句(关于长江的诗句)

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1.关于长江的诗句

赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵。

赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵。 急求 赞美长江的诗句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 汉江临眺 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。

黄鹤楼送孟浩然之广陵——李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

望天门山——李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 临江仙 杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。 送储邕之武昌 李白 黄鹤西楼月，长江万里情。

春风三十度，空忆武昌城。 送尔难为别，衔杯惜未倾。

湖连张乐地，山逐泛舟行。 诺为楚人重，诗传谢脁清。

沧浪吾有曲，寄入棹歌声。 卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时收，此恨保时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。，。

2.关于长江的古诗词

1、原文：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

出自：唐代·李白《望天门山》

释义：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

2、原文：

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

出自：宋代·曾公亮《宿甘露寺僧舍》

释义：床枕上弥漫着云气，使我恍若睡在千峰之上；阵阵松涛从万壑传来，似乎就在我床底下轰响。我忍不住想去看那如山般高高涌过的波浪，一打开窗户，滚滚长江仿佛扑进了我的窗栏。

3、原文：

侧叠万古石，横为白马矶。乱流若电转，举掉扬珠辉。

临驿卷缇幕，升堂接绣衣。情亲不避马，为我解霜威。

出自：唐代·李白《至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御》

释义：巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。

友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。

4、原文：

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 江头橘树君自种，那不长系木兰船。

出自：唐代·张籍《春别曲》

释义：长江春水碧绿如染料，刚刚破出水面的点点荷叶只有铜钱大小。自己在那江头种下的橘树，也无法拴住将要远行的小舟。

5、原文：

大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。

我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！

石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。

前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。

出自：明代·高启《登金陵雨花台望大江》

释义：滔滔长江从万山中奔腾而来，山的走势和江的流向都是由西向东的。而只有钟山山势由东向西，蜿蜒如龙，似乎要与江河相抗衡。长江与钟山相互争雄，两者之势堪称天下壮景。相传秦始皇曾在钟山之下埋下黄金，以振“王气”，但这里山川灵秀之气象至今还是旺盛的。

我心中的忧思怎样才能解开？醉着酒走上雨花台看看。雨花台上，面对荒烟落日，一种旷远迷茫的怀古之情，油然而生。石头城下，江水震怒汹涌，北边的千万铁骑怎敢渡江？不过吴主孙皓，打着黄旗北去洛阳，竟成俘虏，这分明是凶兆，可见连铁索横江都不牢固！

历经前代吴国，后代南朝，六朝故都宫阙荒芜，草木已繁茂！一方霸主忙于割据称雄，几度厮杀之，只能使血流入江河似寒潮一般。我这一生，遇到圣人很是幸运，起江南发兵，平定争霸之乱，如今已得休养生息。从此四海之内永远一家人，长江不再用以限阻南北。

3.关于长江的诗句

1、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流；2、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；3、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物；5、欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流；6、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳；7、天门中断楚江开，碧水东流至此回；8、星垂平野阔，月涌大江流；9、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山；10、大江东去浪淘尽，千古风流人物；11、天门中断楚江开，碧水东流自此回；12、山随平野尽，江入大荒流；13、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红；14、长波逐若泻，连山凿如劈；15、江流天地外，山色有无中。

4.关于长江的诗词20首

>李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来 送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际 登高 ----杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独等台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 广溪峡 杨炯 广溪三峡首，旷望兼川陆。

山路绕羊肠，江城镇鱼腹。 乔林百丈但，飞水平寻瀑。

惊浪回高天，盘涡转深谷。 汉氏昔云季，中原争逐鹿。

天下有英雄，襄阳有龙伏。 常山集军旅，永安兴版筑。

池台忽已倾，邦家遽沦覆。 庸才若刘禅，忠佐为心腹。

设险犹可存，当无贾生哭. 西陵峡 绝壁耸万如，长波射干里。 盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都音全盛，商丘坦望把。 秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难情。 洞庭且忽然，孟门终已矣。

自古夭地辟，流为峡中水。 行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，环奇信为美。 江山若有灵，千载伸知己。

巫峡 三峡七百里，唯言巫峡长。 重岩官不极，叠蟑凌苍苍。

绝壁横天险，每苔烂锦章。 入夜分明见，无风波浪狂。

忠信吾所路，泛舟亦何伤。 可以涉批柱，可以浮吕梁。

美人今何在，灵芝徒自苦。 山空夜孩啸，征客泪沾裳。

这广溪、西陵、巫峡为长江三峡的一段，应该算是咏长江的。

5.有关长江的诗句

与长江有关的诗句

2011-3-9 20:28 提问者：爱在五月天丿 | 浏览次数：4690次

2011-3-10 16:50 最佳答案 湛湛长江水，上有枫树林。----阮籍·咏怀

黄鹤西楼月，长江万里情。----李白

星垂平野阔，月涌大江流。----杜甫《旅夜书怀》

江流天地外，山色有无中。----王维·汉江临眺

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。----白居易

山随平野尽，江入大荒流。----李白《渡荆门送别》

歧路穷无极，长江九派分。-----唐 皇甫冉

长江频雨后，明月众星中。----贾岛

畏途随长江，渡口下绝岸。----杜甫·白沙渡

湛湛长江去，冥冥细雨来。----杜甫·梅雨

行傍长江影，愁深汨水魂。----唐 李洞

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。----李之仪·卜算子

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。----李白 ?望天门山

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。----明·杨慎·临江仙

若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。唐黄滔·过长江

八月长江万里晴，千帆一道带风轻。----唐·崔季卿·晴江秋望

好去长江千万里，不须辛苦上龙门。----唐·窦巩·放鱼

不知江月待何人，但见长江送流水。 -- 张若虚 《春江花月夜》

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。----曾公亮《夜宿甘露寺僧舍》

频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。 --元稹 《哭子十首》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。----白居易

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 --李白 《送孟浩然之广陵》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。---- 张若虚 《春江花月夜》

中有万里之长江，回风滔日孤光动。 --杜甫 《王兵马使二角鹰》

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。----白居易《忆江南》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 --唐·张籍《春别曲》

阁中帝子今安在？槛外长江空自流！ -- 王勃 《滕王阁诗》

到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。 --唐 ·李频 《过长江伤贾岛》

小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。 --苏轼 《水龙吟》

云帆望远不相见，日暮长江空自流。 -- 李白 《送别》

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。--. 杜甫 《登高》

6.关于长江的诗句

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白

唐崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。 尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 送孟浩然之广陵

唐李白 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

长波逐若泻，连山凿如劈 唐 白居易

登高 唐杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 晴江秋望

赋得送贾岛谪长江 唐李洞 敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。 筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。

过长江 唐黄滔 曾搜景象恐通神，地下还应有主人。 若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

江流天地外，山色有无中 唐 杜甫

晴江秋望 唐崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。

山随平野尽，江入大荒流 唐 李白

王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。

望天门山——李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

有关江苏南通的诗句

1. 关于濠河的诗句

关于濠河的诗句 1. 赞美濠河的诗词

以下源自网络，仅供参考。

一、濠河漫咏 什么地方位于江北，却有江南之秀？ 什么地方距京千里，却也曾叫过通州？ 什么地方左窗可听海，右窗涌江声？ 什么地方城在水中坐，人在画中游？ 什么地方男也儒雅，女也清秀？ 什么地方风也轻快，雨也温柔？ 什么地方满目浓绿，让人美不够？ 什么地方酒醇汤鲜，叫人醉个透？ 南通，这就是南通。 让人来了就不想走！ 南通，这就是南通。

让人走了就永远把她梦中留。二、《 南通记游 》远离喧嚣远离尘，难得清闲游古城。

街巷直列婆娑树，商厦林立玲珑门。濠河水景真秀美，通州民风多朴纯。

淡淡秋日秋风里，秋风吹拂清闲人。——刘康毅这是一首七律旅游诗。

符合平仄，对仗工整。用词贴切。

全诗一气呵成。描绘了南通濠河两畔优雅景色。

远离喧嚣红尘，商厦林立，街巷直列。一排井然有序的感觉。

濠河水碧，民风淳朴。游人悠然自得的漫步在如诗如画的风景里。

三、一等奖：2首江苏省扬州市 周冠军紫琅歌请作琅山游，复作紫琅歌。苍苍欣所遇，侧耳听江波。

五山列珠枕江风，紫琅山居第一峰。草木葱茏山光婉，烟云若接江声远。

画图推开千年境，江潮日夜流不返。鸟歌人影自来去，巉崖幽阁知何处。

法乳堂前一徘徊，低眉俯首休相催。幻公塔畔英雄迹，往往世事如惊雷。

山寺在眼佛在心，但与长江说古今。凭高一望渺空阔，大江南北景如泼。

曲流长带清泠泠，丘壑随意仁者情。散怀别有濠梁乐，荣华住满紫琅城。

临江傍海黄金岸，商贾熙熙意纵横。扁舟已逐渔隐过，巨轮还复载梦多。

君不见啬公去后天下变，国运何当成淹蹇；君不见悠悠百年中国梦，手把红旗今朝弄。拭目看尽紫琅春，羡他做个紫琅人。

安徽省蚌埠市 李明科秋日游南通扬子江边第一珠，据川望海抱吴都。玉兰风度生清境，金菊精神浸画图。

濠水秋光千古秀，文峰气象百年殊。农家闲日无多事，掬得朝霞入酒壶。

注：广玉兰、菊花为南通市树、市花。文峰塔是南通崇文兴业的象征。

二等奖：4首江苏省南通市 夏玉泉临江仙?洋口港边即景云水苍茫飞雪浪，鸥声应和渔谣。风帆竞发弄春潮。

凝眸天际处，遥见片红飘。 今喜古洲圆港梦，长龙横卧惊涛。

酒香十里把人招。杏花亭子畔，弹唱《凤还巢》。

山东省聊城市 高怀柱濠河畔诗友置宅河边四季春，退居难得一闲身。朝行廊榭同波语，暮上亭台与鸟亲。

月下敲门来饮者，棋中对手是诗人。看花看柳寻常事，无柳无花看白云。

北京市 何 鹤磨刀老人吴锦泉吴锦泉，农民，84岁，磨刀为生。生活清苦，馒头咸菜。

屡为灾区捐款。其中1元硬币1715枚，5角硬币501枚，1角硬币7枚。

累计捐款23392.2元。何计八旬巢已空，横街竖巷影匆匆。

品馒头味寒兼暑；磨菜刀声西复东。硬币千枚秋月朗；丹心一片晚霞红。

人生意义休多问，尽在无私奉献中。广东省茂名市 苏 俊醉美南通吟珠明江海古通州，形胜依然踞上游。

云拥五山扶日起，天连一水抱城流。首兴工业招灵凤，更挟春雷驾玉虬。

人在名都谁不醉？菊花香又满琼瓯。注：名都。

南通有长寿之都的嘉名。又，菊花，南通之市花也。

三等奖：6首浙江省杭州市 严立青过狼山麓谒骆宾王墓称杰初唐遐迩闻，才情岂仅纸间存。咏鹅数语饶童趣，飞檄一篇惊帝阍。

海角流亡牵众念，江干归葬寄孤魂。我来怅对凄清草，撮土为香拜墓门。

湖南省永州市 冯国喜狼山感怀雾迷津渡见孤鬟，遥忆鉴真去未还。我待芙蓉开九面，谁凭翰墨写千般？诗能称霸名难灭，海不扬波云亦闲。

长啸一声潮汐起，气吞万里是狼山。注：“诗能称霸”，指初唐杰出诗人骆宾王，墓在狼山。

北京市 李葆国濠河秋月巧串珍珠抟碧流，名园好作绕城游。灯分柳岸花千树，诗漾虹桥月一勾。

燕影回波曜亭上，琴声邀韵到心头。瑶池端合金风约，除却濠河不是秋。

上海市 宋 彬暮春登狼山军山郁郁倚天极，狼山簇起青苍色。剑山瘦脊立如刀，黄泥马鞍各相得。

当时谁舞祖龙鞭，驱石到此波涛侧。波涛万里自西来，楚尾吴头天一域。

五山当江作海门，就中狼山独迥特。平生踪迹慕胜游，今来一登逞筋力。

楝花风逼数峰清，白蜃云萦千磴仄。且穿岩曲到招提，欲访菩萨行蓦直。

禅心一点祓尘嚣，忽然丘壑横胸臆。漫倚石栏四望遥，殿外香炉烟未熄。

下方隐隐见重城，便是沃饶烟水国。自古在昔为要枢，关通江南与江北。

欣逢盛时蔼政声，召杜清身能率职。山储灵踪水养德。

乐安黎庶同生息。久矣念兹而在兹，无奈睽违方在即。

愿言归去复归来，不然何以慰相忆。江苏省南通市 汪小琴芙蓉女儿歌（中华新韵）——追忆全国优秀志愿者 南通如皋爱心大使赵小婷赵家有女正青春，小荷初长气色新。

婷娜婀娉存远志，千山万水去扶贫。古往今来最是真，躬耕三尺写青春。

地怀妒忌天挟恨，峭壁嶙峋路难寻。飞来横祸胆心惊，作孽山石肆虐行。

百里山河呜咽泣，彷徨万众哽咽鸣。一声走好泪朦朦，两眼模糊视不清。

三界炎炎犹觉冷，四方亲友坠寒冰。五官胆颤梦三更，六亲心惊涕泪横。

七古瑶琴谁可续？八方闻讯举哀鸣。九鼎不足叹玉灵，十方相请唤不应。

黔南学子常思忆，雉水园丁梦中盈。香消玉陨袅烟升，物是人非泪不停。

泛泛愚痴当自省，醒醐灌顶换新生。我本无缘未识卿，苍穹愿乞引莲灯。

2. 有关赞美濠河的诗文

濠河漫咏

什么地方位于江北，却有江南之秀？

什么地方距京千里，却也曾叫过通州？

什么地方左窗可听海，右窗涌江声？

什么地方城在水中坐，人在画中游？

什么地方男也儒雅，女也清秀？

什么地方风也轻快，雨也温柔？

什么地方满目浓绿，让人美不够？

什么地方酒醇汤鲜，叫人醉个透？

南通，这就是南通。

让人来了就不想走！

南通，这就是南通。

让人走了就永远把她梦中留。

1. 关于南通的诗句

关于南通的诗句 1. 求 关于南通的诗词歌赋..或者散文

狼山在南通县境内，并不高，也并不美。我去狼山，是冲着它的名字去的。

在富庶平展的江淮平原上，各处风景大多都顶着一个文绉绉的名称。历代文士为起名字真是绞尽了脑汁，这几乎成了中国文化中一门独特的学问。《红楼梦》中贾政要贾宝玉和一群清客为新建的大观园中各种景致起名题匾，闹得紧张万分，其实，几乎所有的文人都干过这种营生。再贫陋的所在，只要想一个秀雅的名称出来，也会顿生风光。名号便是一切，实质可以忽略不计，这便是中国传统文明的毛病之一。记得鲁迅说过，只要翻开任何一部县志，总能找到该县的八景或十景，实在没有景致了，也可想出“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类的名目，于是，一个荒村、一所破庙、一口老井，也都成了名胜。这个县，立即变得古风蕴藉、文气沛然、不必再有长进。鲁迅激愤地说，这种病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力不在亡国病菌之下。

我愿意把事情说得平和一点。起点名字本也无妨，便于人们寻访和辨认，但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。让它们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。

早就这么想着，突然看到千里沃野间愣头愣脑冒出一座狼山，不禁精神一振。这个名字，野拙而狞厉，像故意要与江淮文明开一个玩笑。

起这个名的由头，有人说是因为山形像狼，有人说是因为很早以前这里曾有白狼出没。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人们已受不住这个名字。宋代淳化年间，当地官僚终于把它改成“琅山”。幸亏后来又被改了回来，如果仍叫琅山，那多没劲。

狼山蹲在长江边上。长江走了那么远的路，到这里快走完了，即将入海。江面在这里变得非常宽阔，渺渺茫茫看不到对岸。长江一路上曾穿过多少崇山峻岭，在这里划一个小小的句点。狼山对于长江，是欢送，是告别，它要归结一下万里长江的不羁野性，因而把自已的名字也喊得粗鲁非凡。

狼山才一百多米高，实在是山中小弟，但人们一旦登上山顶，看到南边脚下是浩荡江流，北边眼底是无垠平川，东边远处是迷〔氵蒙〕的大海，立即会觉得自己是在俯视着大半个世界。狼山没有云遮雾障的仙气，没有松石笔立的风骨，只有开阔和实在，造物主在这不再布置奇巧的花样，让你明明净净地鸟瞰一个现实世界的寻常模样。

我想，长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

2

游玩狼山不消很多时间，我倒是在山脚下盘桓长久。那里有一些文人的遗迹，使小小的狼山加重了分量，使万里长江在入海前再发一声浩叹。

狼山东麓有“初唐四杰”之一的骆宾王墓。恕我孤陋寡闻，我原先并不知道他的墓在这里。那天，随着稀疏的几个游人，信步漫走，突然看到一座冷僻的坟墓，墓碑上赫然刻着五字：“唐骆宾王墓”。历史名人的墓见过不少，但一见他的墓，我不由大吃一惊。

略知唐代文事的人都能理解我的吃惊。骆宾王的归宿，历来是一个玄秘的谜。武则天统治时期，这位据说早在幼年就能赋诗的文学天才投笔从戎，帮助徐敬业起兵讨伐武则天。他写过一篇著名的《讨武〔上明下空〕檄》，雄文劲采，痛快淋漓。连武则天读了，也惊叹不已。徐敬业终于失败，骆宾王便不知去向。有人说他已经被杀，有人说他出家做了和尚，都没有确实凭证。他像一颗瞬息即逝的彗星，引得人们长久地关注着他的去路。怎么，猜测了一千多年，他竟躲在这里？

对于骆宾王的归宿，我倾向于做和尚一说。当然拿不出考证材料，全是被早年听到过的一个故事感染的。

这个故事说，在骆宾王事败失踪后的许多年，一天，一位叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。夜间，他就借宿在灵隐寺里。宋之问看着月色下寂静的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，产生了写诗的冲动。他沉思再三，吟出了这样两句：“鹫岭郁〔上山下召〕〔山尧〕，龙宫隐寂寥”。下面呢？他一时滞塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿阙间徘徊，不断地重复着这两句，不知不觉间步进了一个禅堂。

。。。。。。

2. 哪里有赞美南通的诗歌

作者：季金虎

旧埠绕绿水

新城拥五山

江阔融入海

日红踏浪来

诗中的“旧埠”和“新城”说的是空间上的地理概念，而我以为跨越的是从旧到新的时间。南通有五千多年历史，有青墩遗址为证，最近还被公布为全国重点文保单位。南通建城于公元 958年，有千年历史，近代因为有张謇而一度辉煌。不管是古人，还是近人，都依濠河筑城建屋。进入当代，城区向四周拓展，南郊的五山也隶属现代化的新区。因而正如季先生诗云的，旧埠扩建成新城，“绕绿水”成了既往的历史，而“拥五山”成了当今的现实。“一山一水”的五山和濠河又正是南通两个最为出名的自然人文景点。两句诗通过两个动词：一个“绕”字、一个“拥”字，经历了时空，扼要、精辟地述说了南通的沧桑巨变。句短字少，然而颇具气势和底蕴。

涛涛江水在这里汇流入海，“江阔融入海”，是南通江海交会的独特地理位置的写照。长江流淌到南通，其江面最宽，建设中的苏通大桥将是世界上最长的斜拉桥。江海会通，也铸造了南通人特有的融合的精神气质。最后一句“日红踏浪来”，也正是这种精神气质的时代写照。王安石诗：“日出江花红似火”，描绘了江面日出、朝霞满天的盛景奇观。南通在江苏最东，每天，太阳的光芒江海儿女都是最早领略。日出而作、勤勉发奋的南通人民伴随红日初升，腾江越海，舞动在浪花飞溅的时代征程。

诗表心，诗言志，诗寄情。季先生的这四句诗，是对南通时代旋律由衷的赞颂，是对家乡日新月异变化满腔热情的抒怀，既有现实主义的深情描摩，又有浪漫主义的激越畅想。四句堪称短诗，但意蕴深长，实乃一首言简意骇内涵丰满的家乡赞美诗！

3. 哪里有赞美南通的诗歌

作者：季金虎旧埠绕绿水新城拥五山江阔融入海日红踏浪来诗中的“旧埠”和“新城”说的是空间上的地理概念，而我以为跨越的是从旧到新的时间。

南通有五千多年历史，有青墩遗址为证，最近还被公布为全国重点文保单位。南通建城于公元 958年，有千年历史，近代因为有张謇而一度辉煌。

不管是古人，还是近人，都依濠河筑城建屋。进入当代，城区向四周拓展，南郊的五山也隶属现代化的新区。

因而正如季先生诗云的，旧埠扩建成新城，“绕绿水”成了既往的历史，而“拥五山”成了当今的现实。“一山一水”的五山和濠河又正是南通两个最为出名的自然人文景点。

两句诗通过两个动词：一个“绕”字、一个“拥”字，经历了时空，扼要、精辟地述说了南通的沧桑巨变。句短字少，然而颇具气势和底蕴。

涛涛江水在这里汇流入海，“江阔融入海”，是南通江海交会的独特地理位置的写照。长江流淌到南通，其江面最宽，建设中的苏通大桥将是世界上最长的斜拉桥。

江海会通，也铸造了南通人特有的融合的精神气质。最后一句“日红踏浪来”，也正是这种精神气质的时代写照。

王安石诗：“日出江花红似火”，描绘了江面日出、朝霞满天的盛景奇观。南通在江苏最东，每天，太阳的光芒江海儿女都是最早领略。

日出而作、勤勉发奋的南通人民伴随红日初升，腾江越海，舞动在浪花飞溅的时代征程。 诗表心，诗言志，诗寄情。

季先生的这四句诗，是对南通时代旋律由衷的赞颂，是对家乡日新月异变化满腔热情的抒怀，既有现实主义的深情描摩，又有浪漫主义的激越畅想。四句堪称短诗，但意蕴深长，实乃一首言简意骇内涵丰满的家乡赞美诗。

4. 描写南通美景的古诗

《狼山观海》宋 王安石

万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。

晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。

阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？

遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。

《泛海怀通州》宋 文天祥

江波无奈暮云阴，一片朝宗只此心。

今日海头觅船去，始知百炼是精金。

《家园杂忆》清 胡长龄

我家小筑城之北，细水春流直绕墙。

行过石桥西畔去，丛篁深覆读书堂。

《水绘园枕烟亭看桂》明 冒襄

几载倾颓池上名，小山早桂晚才开。

稀疏绝似人憔悴，攀折从教月剪裁。

荆棘满庭香自冷，刍荛斥地我还来。

萧条极目风流散，千古兴亡酒一杯。

《题南通曹公祠》近代 梁启超

捍灾乡则记，杀敌古之强。

允矣追双烈，宁惟福一方。

当年悲失淖，今日表康庄。

莫话辽东役，临风只涕恨。

供参考。

5. 描写南通狼山的现代诗

狼山吟

王美春

生长于大海入口处，

伫立在长江北岸，

论年岁，

比不上一览众山小的泰山；

论身高，

远不及喜马拉雅山；

论名气，

难与名满天下的庐山比肩，

而你是任何山都无法替代的，

永远占据我的心田！

山中无狼，

却取名为“狼山”，

山顶的支云塔远非高大，

却称作“支云”，仿佛高耸云天。

呵，这就是南通人的幽默，

与众不同的气魄、语言！

目睹沧海桑田，

亲历人间冷暖，

你引领江城从幼稚走向成熟，

由荒芜变为巨轮争流、百花斗艳。

呵，狼山！

你是南通之母，

似乎更应叫你“娘山”；

你身处鱼米之乡，

似乎更应叫你“粮山”。

骆宾王、白雅雨墓在你怀中，

法乳堂十八高僧壁画活灵活现，

支云塔与南通电视塔遥相呼应，

苏通长江大桥横空出世，

南通的现代化与你血脉相连。

包容会通，敢为人先，

南通精神代代相传。

在苏中率先崛起、全面腾飞，

你与780万人民一起呐喊。

南通就是你呵，你就是南通，

名副其实的“良山”！

其实，无论怎样称呼你，

有一点永远不变，

——你是南通人的骄傲，

我心中神圣而永恒的山，

无论何时何地

都有你与我同行、相伴……



"知者行之始,行者知之成"这句话是什么意思？

这句话的意思为：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

出处：明·王守仁《传习录》知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

白话释义：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。 人们通常用这两句话强调“知行合一”的重要性。

扩展资料

写作背景：

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”

王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。

王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。

王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王守仁回乡守制。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。

嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

文章赏析：

阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。

阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。

王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。

这个知是“良知”。他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；

事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。”在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有一般意义上的本体论的含义

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说：“外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。”“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。

在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明“知行之本体”。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。

它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

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