关于参禅的诗句(禅师的禅诗)

关于参禅的诗句

网上有关“关于参禅的诗句”话题很是火热，小编也是针对禅师的禅诗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1.描述隐居深山悟道参禅的诗

《苦热题恒寂师禅室》 唐代白居易 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。

可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。

所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。

《悟道诗》 宋代杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。

全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。

越是执着不放，就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 民国李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。

弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。

这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。

前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。

2.关于茶禅的诗句

1、竹下忘言对紫茶，全胜羽copy客醉流霞。

钱起·唐《与赵莒茶宴》 译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。

2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》百 译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

3、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》 译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

4、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》 译文：全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。

屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

辛弃疾·宋《定风波·暮春漫兴》 译文：年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。而今只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上度几杯茶来消磨时光。

3.求描述“顿悟”的诗句

顿悟：佛教术语 ，是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。后来多用来形容忽然领悟、猛然醒悟。

感彼忽自悟，今我何营营。——唐·白居易《续古诗》

全诗：掩泪别乡里，飘摇将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。驱马上丘垅，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。感彼忽自悟，今我何营营。

始悟身向老，复悲世多艰。——唐·白居易《闭关》

全诗：我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。掩关来几时？仿佛二三年。著书已盈帙，生子欲能言。始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。岁暮竟何得？不如且安闲。

描述“顿悟”的诗句有以下8句：

1、此时方自悟，老瘦亦何妨。——唐·白居易《旱热》

全诗：勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。持此聊过日，焉知畏景长。

2、始悟独往人，心安时亦过。——唐·白居易《效陶潜体诗》

全诗：朝饮一杯酒，冥心合元化。兀然无所思，日高尚闲卧。暮读一卷书，会意如嘉话。

欣然有所遇，夜深犹独坐。又得琴上趣，安弦有余暇。复多诗中狂，下笔不能罢。唯兹三四事，持用度昼夜。所以阴雨中，经旬不出舍。始悟独往人，心安时亦过。

3、处处伤心心始悟，多情不及少情人。——唐·白居易《刘家花》

全诗：刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。

4、我虽未似师披衲，此理同师悟了然。——唐·杜荀鹤《 题德玄上人院》

全诗：刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。

5、始觉冶容妄，方悟群心邪。——唐·宋之问《浣纱篇赠陆上人》

全诗：越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。携妾不障道，来止妾西家。

6、洗意归清净，澄心悟空了。——唐·崔颢《游天竺寺》

全诗：晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。始知世上人，万物一何扰。

7、性空长入定，心悟自通玄。——唐·戴叔伦《晖上人独坐亭》

全诗：萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。

8、始悟达人志，患名非患贫。——唐·卢纶《酬孙侍御春日见寄》

全诗：经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。

4.关于江心寺的诗句

江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭。古时为两个小岛。南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下"乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜"名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。

绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为"宗室道场"。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。 江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有"瓯江蓬莱"之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。

自古江心有十景：春城烟雨、海淀朝霞、瓯江月色、罗浮雪影、孟楼潮韵、翠微残照、远浦归帆、沙汀渔火、塔院筠风、海眼泉香。1 9 7 4 年，在政府的重视下，成立了“江心屿扩建工程指挥部”结合航道整洁，滩涂改造。原来只有6 0 亩的公园扩建到现在的1 0 0 0 亩。新建了小飞虹、盆景园、花柳古亭、青少年活动中心、共青湖、情人岛、儿童乐园、综合性游乐场……具有江中有江，岛中有岛，园中有园的新格局。1 9 9 8 年市政府再一次投入巨资启动“亮丽工程”并于是1 9 9 9 年2 月1 1 日竣工。值此实现了人们夜游江心屿的夙愿。

5.描写古人打坐的句子有哪些

1. 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

2. 在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。

3. 在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。

4. 在一缕时光里打坐，韶华是一袭远去的背影，落入眼眸，浅暖于心。

5. 在一檀香里打坐，重寻慧根，重觅行云流水的静，把纯粹的灵性打捞，晾晒在阳光下。

6. 千年的修行，换来今生的不离不弃，君于众人眼中，邂逅了伊的回眸，这一望，注定永世难忘怀，君愿参禅打坐一生，来换伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安静的阳光。

7. 修行不是像寺院的和尚一样整天打坐参禅，而是寻找发现自己的本源，领悟人生的真谛，是种淡然处事的入世法，也只有入世，才能找到自己，因为人生就像一场你方唱罢我登场的戏，没有加入很难在摸索中寻找自己。

8. 三五成群的老人或围坐在一起聊天，打牌，或钓鱼打坐。

9. 当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。

10. 佛者打坐，鞭炮炸身，不为所动，是心静。美女坐怀不乱，是心静。盛夏无风自然凉，是心静。

11. 佛门弟子忏悔或者是感悟某一件事情时，就要在一个僻静的地方醒悟，叫参禅，有专门禅房共方丈参禅打坐。

12. 禅之所以清澈，是用佛性来彻悟彷徨，把孤独无助的心学僧人盘腿打坐，用佛的宽容与慈悲，让自己豁然开悟。

13. 静谧的小湖边杨柳垂散，在此打坐等一人过，不知不觉困沌了，缘浅难牵就错过了。

14. 岁月漫长，也许我们都习惯了孤独，在自己的光阴中打坐，写些零散的文字，别人看到的是繁似锦的句子，而文字背后的落寂，惟心知，无常的光阴，任你怎样向暖，也会染上寒凉，相逢不语，共春寒，若尘世荒芜，请与我，走在一卷书中，一阕词里，那些深情的段落，足够我们安放走失的灵魂。

15. 在红尘中打坐，等一故人经过，你若不来，我不成佛，便会是魔。

6.有关独酌的诗句

《月下独酌·其一》

年代： 唐 作者： 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《冬夜独酌》

年代： 宋 作者： 陆游

寒水茫茫浸月明，疏钟杳杳带霜清。一樽浊酒有妙理，十里荒鸡非恶声。

物外虽增新跌宕，胸中未洗旧峥嵘。颓然坐睡蒲团稳，残火昏灯伴五更。

《端午独酌》

年代： 宋 作者： 杨万里

招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。

团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。

《久留黄池待弟侄不至九日独酌》

年代： 宋 作者： 阳枋

将道花黄醉彭泽，又还茱紫酌平湖。诗因得间时为赋，酒为无宾浅浅沽。

蓝天色残千岩柳，霜花催满万汀芦。间行间坐云和水，不识天工怪我无。

《八月间对月独酌》

年代： 宋 作者： 郑刚中

月到空庭色界虚，酒壶安顿向冰壶。须臾万瓦清露湿，仿佛一轮丹桂孤。

独酌人成狂态度，闲身惟有醉工夫。醉中孰与参禅趣，此妙须知禅所无。

《秋夜独酌》

年代： 宋 作者： 陈与义

凉秋佳夕天氛廓，河汉之涯秋漠漠。月出未出林彩变，幽人露坐方独酌。

自歌新词酒如空，天星下饮觥船中。忽思李白不可见，夜半乔木摇西风。

百年佳月几今夕，忧乐相寻老来疾。琼瑶满地我影横，添酒赋诗何可失。

《春日独酌》

年代： 宋 作者： 郭祥正

桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。

桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。

《对雪独酌》

年代： 宋 作者： 文同

云阴低重玉花繁，独拥貂裘对一樽。不语佳宾是何物，古书名画满西轩。

《独酌》

年代： 唐 作者： 王绩

浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。

《对雨独酌》

年代： 宋 作者： 韩维

褰帘雨正繁，附火寒已薄。修竹摇清音，芳梅绽朱萼。

感此时运驶，对酒成独酌。多谢枝上禽，飞鸣慰寂寞。

禅师的禅诗

1. 描写“朝圣五台山”的诗词名句有哪些

1、《五台山》

年代： 清 作者： 顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

2、《五台山和韵》

年代： 宋 作者： 史监

群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。山入雁门真设险，地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。

3、《送僧游五台山》

年代： 宋 作者： 释简长

五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。积雪无烦暑，高杉碍落星。

碛雪檐外见，边角坐中听。师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。

4、《游五台》陆深

五云常覆五台端，天近清都特地寒。

涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。

黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了，更从高处望长安。

5、《五台山》顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

6、《菩萨顶》康熙

四十余年礼世伽，本来面目是天家。

清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

7、《送牧堂上人游五台》孔尚任

层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

8、《清凉纪游：入山》雍正

清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺，千株松纳四时风。

盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。

9、《清凉山》乾隆

雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。

得教触目清裁别，间复翘心□韵重。

只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

10、《七绝·南五台山一景》

山形峻峭峰峦险，碧水涓流醉锦霞。

长啸鸟惊岩虎卧，灵英台上望春花。

11、《七绝·游五台山文》

清凉山上峰连天，

园通寺内觅佛缘。

忽闻声声木鱼响，

疑是众佛到身边。

12、《七律·登五台山》山左闲人

青烟碧树紫云开，安步当车上五台。

福地餐风清肺腑，洞天饮露洗尘埃。

无边妙义谁先得，有限玄机我独猜。

络绎如云朝拜者，半求福祉半求财。

13、《五台山遇雪》紫筠

平明客下五台山，

雪积林梢玉作簪。

不恨夜来汾酒浅，

目迷光景误询禅。

14、《七绝·登五台山》文会春

万壑松涛涌五台，凌霄楼起白云来。

几声鸟语天然趣，山近晴看一镜开。

夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。

渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。

日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。

万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。

15、不断的奋斗就是走上成功之路。——孙中山

2. 关于五台山诗词有哪些

关于五台山诗词有：

1. 《送僧游五台兼谒李司空》

2. 《北望清凉山 》

3. 《僧伽歌》

4. 《夜听许十一诵诗爱而有作》

5. 《送僧游台》

1. 五台山：五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日，五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序，被国家旅游局警告。

2. 上述诗词全文如下：

(e68a847a686964616f313333633937371)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍

远去见双节，因行上五台。

化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。

定知巡礼后，解夏始应回。

(2)《北望清凉山 》 苏 轼

西登太行山，北望清凉山。

晴空浮五髻，晻霭卿云间。

余光人岩石，神草出茅菅。

何人相指拟，稍稍落人寰。

能令堕指儿，虬髯茁冰颜。

祝君如此草，为民已痌瘝。

我亦老且病，眼花腰脚顽。

念当勤致此，莫作河东悭。

(3)《僧伽歌》 李白

真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。

瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。

一言忏尽满罗夷，再礼浑除犯轻垢。

(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫

许生五台宾，业白出石壁。

余业师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。

离素晚相逢，仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心所鸣镝。

精微穿溟滓，飞动催霹雳。

陶谢不枝梧，风骚艺推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？

君意人莫名，人间夜寥阒。

(5)《送僧游台》 贯 休

羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。

浊河高岸坼，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辩公

3. 关于五台山的诗句

五台山·顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

菩萨顶·康熙

四十余年礼世伽，本来面目是天家。

清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。

送牧堂上人游五台·孔尚任

层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

清凉纪游：入山·雍正

清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。

万古云封五顶寺，千株松纳四时风。

盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。

石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。

清凉山·乾隆

雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。

春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。

得教触目清裁别，间复翘心□韵重。

只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。

4. 赞美五台山的诗句有哪些

赞美五台山的诗句有

1.《五台山》

年代： 清 作者： 顾炎武

东临真定北云中，盘薄幽并一气通。

欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。

2.《五台山和韵》

年代： 宋 作者： 史监

群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。

山入雁门真设险，地藏佛国即长安。

雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。

花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。

3.《送僧游五台山》

年代： 宋 作者： 释简长

五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。

积雪无烦暑，高杉碍落星。

碛雪檐外见，边角坐中听。

师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。

4.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》

年代： 宋 作者： 郑獬

君家在山南，我行在山北。

山如碧连城，千里万重隔。

我行君不知，乘冰赴异域。

异域无春风，未晚日先黑。

思君应在家，游衍甘眠食。

复恐为荐书，去谒天子国。

寒云在山头，应见真消息。

我欲讯寒云，云飞攀不得。

我马不行空，如何度山侧。

相望两不知，立马情何极。

5.《游五台》·陆深

五云常覆五台端，天近清都特地寒。

涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。

黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。

万壑千岩清未了，更从高处望长安。

5. 描写五台山的诗词

1、《送僧游五台》

唐代：贯休

羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。

白话释义：

斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。去去谁作为伴侣，忙碌力已充。浊河高地拆，衰草古城空。一定要到华严寺，凭老师问辨公。

2、《送果上人游五台》

宋代：林景熙

飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花。

白话释义：

飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪，退回大庾看梅花。

3、《送造微上人游五台及礼本师》

唐代：栖白

寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。

白话释义：

天气寒冷，金属器具叮叮作响，要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁，这座城里也没有多少熟悉的人。与老师虽然别久，在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月，半夜说话入眠。

4、《送沙弥大智游五台》

唐代：皎然

童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。

云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。

白话释义：

童年时期跟随着僧侣，家里本来是儒家流派。学习三生三世，游玩万里风景。龙回归深潭，树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问，传给我带回家乡。

5、《次韵和秀上人游南五台》

唐代：司空图

中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。

白话释义：

中峰曾到处，题记被青苔。振锡传深谷，翻经想起旧台。危害松树临砌堰，惊鹿突然溪来。内殿御诗切，我回心还没回来。

6. 关于五台山诗词

关于五台山诗词有： 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山：五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，由一系列大山和群峰组成。

其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日，五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序，被国家旅游局警告。

上述诗词全文如下： （1）《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。

（2）《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山，北望清凉山。晴空浮五髻，晻霭卿云间。

余光人岩石，神草出茅菅。何人相指拟，稍稍落人寰。

能令堕指儿，虬髯茁冰颜。祝君如此草，为民已痌瘝。

我亦老且病，眼花腰脚顽。念当勤致此，莫作河东悭。

（3）《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365663432淮久，罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷，再礼浑除犯轻垢。

（4）《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾，业白出石壁。余业师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。离素晚相逢，仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心所鸣镝。

精微穿溟滓，飞动催霹雳。陶谢不枝梧，风骚艺推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？君意人莫名，人间夜寥阒。 （5）《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸坼，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辩公。

7. 赞美五台山的诗词有哪些

1、《送沙弥大智游五台》

唐代：皎然

童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。

云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。

释义：童年时期跟随着僧侣，家里本来是儒家流派。学习三生三世，游玩万里风景。

龙回归深潭，树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问，传给我带回家乡。

2、《送造微上人游五台及礼本师》

唐代：栖白

寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。

与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。

释义：天气寒冷，金属器具叮叮作响，要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁，这座城里也没有多少熟悉的人。

与老师虽然别久，在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月，半夜说话入眠。

3、《送僧游五台》

唐代：贯休

羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。

浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。

释义：斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。去去谁作为伴侣，忙碌力已充。

浊河高地拆，衰草古城空。一定要到华严寺，凭老师问辨公。

4、《次韵和秀上人游南五台》

唐代：司空图

中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。

危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。

释义：中峰曾到处，题记被青苔。振锡传深谷，翻经想起旧台。

危害松树临砌堰，惊鹿突然溪来。内殿御诗切，我回心还没回来。

5、《送果上人游五台》

宋代：林景熙

飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。

参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花。

释义：飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。

参与穿过五台峰顶雪，退回大庾看梅花。

具有禅意的唯美诗句

静坐诗

南台静坐一炉香， 终日凝然万虑忘；

不是息心除妄想， 只缘无事可思量 。

? ——五代守安禅师

出定吟

禅宫寂寂白云封， 枯坐蒲团万虑空；

定起不知天已暮， 忽惊身在月明中。

——清末敬安禅师

两位禅师，两首禅诗，两种方法，两个境界。

先看守安禅师的禅诗静坐。

“ 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘 。”南台山上，静坐的禅师，一炉香火，缕缕青烟，当下景物自然活泼，寂静明了。终日安住在当下，不散不乱，万千思虑自然忘却消失。?

“ 不是息心除妄想，只缘无事可思量。 ”当下的境界，不是用息灭心念的方法去消除妄想，而是因为自心当下本来寂静明了，没有什么事可纠结思量的。

妄想本空，知道就行，不管它，即于心无碍。青山原不动，白云任东西， 安住当下，清净无为，不用静心心自静，不用安心心自安。当下就是自心。

再看敬安禅师的禅诗出定吟。

“ 禅宫寂寂白云封，枯坐蒲团万虑空 ”，禅宫里面寂静深沉，外面白云裹封，禅师枯坐在蒲团上万千思虑都被空亡。

敬安禅师的描述是另一番景象。先把打坐的地方贴上“寂寂”的标签，并且还被白云密封紧裹，不见日月不见天。相由心生，实际上这是心智被无明妄念覆盖了。

还未上座，先掉进妄想的深坑。在这样的情形里，只能无奈枯坐，让思虑空亡，毫无生气迹象。这样的空，无疑是头脑造作出来的空，自然不会有智慧可言。

“ 定起不知天已暮，忽惊身在月明中 。”出定后不知白天已经过去，忽然惊疑自己处在晚上的月光中了。

硬是把心念息灭的枯坐，肯定会粘着在无明无知的顽空一面，失去觉知的禅师，出定后一旦发现不是白天入定时的情景，就会立刻被境界牵转，继而发生惊疑。 这是把空、有打成两截的结果，入定心枯寂然沉静，出定烦恼分别依旧。

敬安禅师一直在头脑里折腾，守安禅师全然于当下自在。

守安禅师的这首禅诗，并非无缘之作，而是为点拨学僧的开示。

? ? 据五灯会元记载，僧问：“人人尽有长安路，如何得到？”师曰：“即今在甚么处？”问：“寂寂无依时如何？”师曰：“寂寂底，渐耳！”因示颂曰：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。”

意思是，学僧问：“人人都有自心，怎样才能证得？”

禅师说：“你现在在哪里？”意思是“当下就是你的心，你还要到哪里去找？”

学僧不明白，就去头脑装的知识里找，什么惺惺寂寂，寂寂惺惺，什么本来无一物，那个是不是？

禅师说：“你去找那个寂静、空无的东西，就慢了！”

于是就作诗开示予以点拨：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。”

不找不绕，当下就是啊。

1. 关于禅意的唯美诗句

关于禅意的唯美诗句 1.有禅意点的诗句

题破山寺后禅院 唐·常建

清晨入古寺，初日照高林.

竹径通幽处，禅房花木深.

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬声.

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。这首诗以凝炼简洁的笔触描绘出一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。

2.求有禅意的美句

一沙一世界，一树一菩提..

彼岸花 开一千年 落一千年 花叶永不相见。情不为因果 缘注定生死.

假作真时真亦假； ，无为有处有还无.

任凭弱水三千，我只取一瓢饮

跛足道人《好了歌》

世人都晓神仙好，只有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了！

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

甄士隐《好了歌》

陋室空堂，当年笏满床！

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。

说什么脂正浓，粉正香，

如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头埋白骨，

今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧？

训有方，保不定日后作强梁；

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛；

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄你方唱罢我登场，

反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

3.有诗意有优美的句子

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

一些喧闹

一群孤独的小丑

他们说告别

除去一切纷争剩下冰冷的寂寞

无足轻重地哗然哀悼

这是场华丽而空洞的表演

四周空旷无人

他们在独自吟唱

关于快乐 悲喜

和着缺乏想念及寄托的旁白

内心骄傲或鄙夷 沾沾自喜

最后消逝 心脏也随之冷却

4.类似“岁月静好,现实安稳”的唯美古诗词有哪些

好乘今夜月，一探广寒秋——《金粉世家》张恨水越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。——张籍《酬朱庆馀》山月不知心底事，水风空落眼前花。

——温庭钧《梦江南》彼希客星隐，弱植不足援。千里一回首，万里一长歌。

黄鹤不复来，清风愁奈何。舟浮潇湘月，山倒洞庭波。

——李白《书情题蔡舍人雄》期我以踏青，花间傥相遇。果然南陌头，翩若惊鸿度。

——梅尧臣《恼侬》大地春如海，男儿国是家。龙灯花鼓夜，长剑走天涯。

——熊亨瀚《客中过上元节》几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵——黄景仁《绮怀》谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知——姜夔 《鹧鸪天·元夕有所梦》云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓若非群玉山头见，会向瑶台月下逢一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆名花倾国两相欢，常得君王带笑看解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。——李白《清平调》好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。——《鹊桥仙·纤云弄巧》皑如山上雪，皎若云间月——卓文君《白头吟》还有春江花月夜整首都很不错。

5.优美的诗句

咱来细细品味中国美得窒息的诗句！ 1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》。



1是什么？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

1是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中1与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域1代表音阶中的1个基本音级，读音为do。

　　解释：数目，阿拉伯数字写法，最小的正整数，是第二小的自然数，是最小的奇数。通过单位表现出来的事物的第一个。一个或者几个事物所组成的整体，可以看作是单位"1”。比如一个圆可以看作单位"1"，把它平均分成3份就是单位“1”除以3得到三分之一。是0—2之间的整数自然数。

数学中的分类

　　1、阿拉伯数字　2、是0与2之间的自然数和整数　3、最小的正奇数　4、最小的正整数（因为0既不是正数又不是负数）　5、第二小的自然数（最小的自然数是0）　6、既不是质数（素数），也不是合数　7、任何数除以1都等于它的本身　8、任何数乘1都等于它的本身　9、两个互质数的最大公因数是1　10、可以化成任何一个分子、分母相同的假分数　11、1是任何自然数的因数　12、1的因数只有它本身　13、1的倒数是1。相反数是-1　14、1是Fibonacci数列的第-1，1，2项，是Fibonacci数列中出现次数最多的数　15、1的绝对值还是1　16、1的算术平方根还是1。　17、1！=1

科学中的作用

　　在计算器科学中，1经常用于表现-{zh-cn:布尔值;zh-tw:布尔值}-的真值。　在计算机科学中，1经常用于表现布尔值的“真”值。　在几何光学中，真空的折射率是1。　在天文学中，太阳与地球间之平均距离为1个天文单位。　一次函数：自变量x和因变量y有如下关系：　y=kx+b （k为任意不为零实数，b为任意实数）　则此时称y是x的一次函数。　牛顿第一运动定律：一切物体在没有受到外力作用的时候，总保持匀速直线运动状态或静止状态。 一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有不平衡的外力迫使它改变这种状态。　开普勒第一定律：所有太阳系中的行星围绕太阳运动的轨道都是椭圆，太阳处在所有椭圆的一个焦点上。　热力学第一定律：也叫能量不灭原理，就是能量守恒定律。基本内容：热可以转变为功，功也可以转变为热；消耗一定的功必产生一定的热，一定的热消失时，也必产生一定的功。

人类文化

　　“一”的古代写法是“弌”，在以部首检字法为主的中文字典中，“一”往往是第一个部首和第一个字。　在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”（《说文解字》）。　英文中也以“The Great One”（伟大的一，太一）指代圣经中的上帝耶和华。　货币中的基本面额，如1美元、新台币1元。　在哲学上,尤其是《老子》中,一更加广泛“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章　）就是其中一例．一乃万物之始古代哲人把一作为万物之始,叫做太极,"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦．"　而且，在中国的古代的神中有东皇太一，作为一位主神．在屈原的《离骚》中就有关于东皇太一的诗歌．　"一"还可以作为某些常量的单位，如摩尔等。　数表 — 整数

数学性质

　　1^n=1　n÷n=1(n不为0)　(a÷b)×(b÷a)=1(a，b都不为0)　对于任何数x：　x·1 = 1·x = x　x/1 = x　x^1 = x　1^x = 1　x@1 = x and 1@x = 1　对任意数x，当x不为0时，x^0=1　平方数　第1个高合成数　三角形数　矩形数　斐波那契数列的第1项和第2项。　1不能作为进位制的底。　1不能做对数的底。　1的倒数是它的本身。　在阶乘，0!=1!=1　在概率论中，任一样本空间中必然发生的随机事件之概率定义为1。　1是正数、整数、最小的正奇数、代数数。　在几何学中，单位圆的半径是1。　欧拉公式，，把数学上五个最重要的常数用最简约的方式建立起关系。公式中包含1、0、自然对数的底e、圆周率π及复数的虚数单位i!　1×1=1　两个互为倒数的数的乘积是1　任何数的1次方都是自己本身

音乐简谱

　　在音乐简谱中，1代表音阶中的1个基本音级，读音为duo（谐音汉字多duo）

耽美文化

　　1是小攻，表示扮演男性角色的人，相对来讲0则为扮演女性角色的人,也叫小受。

编辑本段基础计算机应用

　　1和0是计算机储存的基本单位，包括现在你在电脑上看到的所有一切都是有1和0两个数组成的，一个即时一个字符，8个字符是一位（bit），我们在电脑中看到的图像视频等都是计算机通过对储存器中无数个1和0的计算得来的。

进位制中的计数符号

　　罗马数字 Ⅰ　二进制 1(0001)　十进制 1　十六进制 1 (01)　八进制 1　BCD码 0000 0001

中国互联网里的特殊应用

　　“1”在中国互联网里有着很简单，很特殊的应用。即“1”代表“是”“可以” “赞同” “准备好了”。我们经常可以在网络游戏 论坛 即时聊天平台中看到网友们打出的 “11111”“ 22222”。对于网络新手来讲，并不知道是什么意思。　与“1”相反的“2”我们可以理解为“否”“不可以”“不赞同”“没有准备好”。　用“1”“2”来表示“赞同”“不赞同”，这要追溯到早期网络游戏“传奇”“魔力宝贝”。特别是在魔力宝贝中，玩家们已经习惯了使用“1”“2”来表示“可以” “不可以”。　　到后来由于简单 快速 方便的表示自己想法，迅速在网络普及。　　“1”“2”如同“PK”一样，是具有中国互联网特色的网络语言。　“1”还可以表示“！”，有的网民在打叹号的时候如果忘记按“shift”键，就会出现“！”变成“1”，所以，以后大家见到“1”的时候，而又在句末的时候，那就不要说打错符号啦。

的读音和意思

""这个符号的读音是"wèn hào"，意思是疑问、不确定或没有明确答案。

：

1、符号的起源：

问号最早出现在英国的一种手写体中，用来标记疑问句的结尾。后来逐渐发展成为现代标点符号之一，并被广泛使用于各种语言中。

2读音的解释：

""的读音"wèn hào"源自汉字拼音系统，其中"wèn hào "表示疑问、不确定的意思。它常用于语言交流中，表示提出问题或寻求回答的语气。

3不同语言中的问号：

不同语言中对于疑问句的标记方式并不相同。例如，英语和法语使用""作为问号，而西班牙语使用""在问题句子的开头，并以""结尾。这些不同的标记方式反映了不同语言文化的特点。

4问号的语义功能：

问号在语言中具有重要的语义功能。它可以表达疑问、询问、请求、质疑、惊讶等不同的情感和意图。通过使用问号，人们可以更准确地传达自己的思想和意图，促进有效的沟通和理解。

5引申意义：

除了在语言中的基本意义外，问号在一些文化和艺术领域也有引申的意义。例如，在写作中，问号可以用于表达反问、讽刺或引起读者的思考。在艺术作品中，问号也可以用来探索哲学问题、表达生命的不确定性和无限可能性。

6问号的简介：

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。

反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

疑问句是实际交流中常用的句式，疑问句分为一般疑问句、选择疑问句、特殊疑问句和反意疑问句。一般疑问句通常用来询问一件事情是否属实。

结尾：

问号作为一种标点符号，不仅在语言交流中起到重要的语法和语义作用，还反映了不同语言文化的特点。通过准确使用问号，人们可以更清晰地表达自己的意图和情感。此外，问号还具有引申的意义，在文化和艺术领域中发挥着独特的作用。

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