关于名胜古迹的诗句五言(关于名胜古迹的诗句古诗)

关于名胜古迹的诗句五言

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1.描写名胜古迹的诗句

1，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。——李白《赠汪伦》2，横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。《题西林壁》苏轼

3，青海长门暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—《从军行》王昌龄

4，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。—王维《送元二使安西》

5，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

6，月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

7，剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

8，黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

9，湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》

10，故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流—李白《送孟浩然之广陵》

11，八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。— 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

12，东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《观沧海》

13， 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

14，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

15，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

16，君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

17，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

18，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》

2.关于名胜古迹的诗句

千里莺啼绿映红， 山村水郭酒旗风， 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中. --- 杜牧 杭州春望 唐白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。 钱塘湖春行 唐白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 杭州回舫 唐白居易 自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。

欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。 余杭形胜 唐白居易 余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。

绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。 梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。

独有使君年太老，风光不称白髭须。 忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律 唐白居易 三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。

伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。 蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。

赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。 薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。

歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。 经杭州 唐顾非熊 郡郭绕江濆，人家近白云。

晚涛临槛看，夜橹隔城闻。 浦转山初尽，虹斜雨未分。

有谁知我意，心绪逐鸥群。 宿杭州虚白堂 唐李郢 秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。

江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。 登杭州秦望山 唐马湘 太乙初分何处寻，空留历数变人心。

九天日月移朝暮，万里山川换古今。 风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。

秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。 杭州江亭留题登眺 唐项斯 处处日驰销，凭轩夕似朝。

渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。 树间津亭密，城连坞寺遥。

因谁报隐者，向此得耕樵。 杭州祝涛头二首 唐徐凝 不道沙堤尽，犹欺石栈顽。

寄言飞白雪，休去打青山。 倒打钱塘郭，长驱白浪花。

吞吴休得也，输却五千家。 杭州观潮 唐姚合 楼有章亭号，涛来自古今。

势连沧海阔，色比白云深。 怒雪驱寒气，狂雷散大音。

浪高风更起，波急石难沈。 鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。

坳如开玉穴，危似走琼岑。 但褫千人魄，那知伍相心。

岸摧连古道，洲涨踣丛林。 跳沫山皆湿，当江日半阴。

天然与禹凿，此理遣谁寻。 杭州开元寺牡丹 唐张祜 浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。

风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。 题杭州孤山寺 唐张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。

不雨山长润，无云水自阴。 断桥荒藓涩，空院落花深。

犹忆西窗月，钟声在北林。 题杭州灵隐寺 唐张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。

佛地花分界，僧房竹引泉。 五更楼下月，十里郭中烟。

后塔耸亭后，前山横阁前。 溪沙涵水静，涧石点苔鲜。

好是呼猿久，西岩深响连。 题杭州天竺寺 唐张祜 西南山最胜，一界是诸天。

上路穿岩竹，分流入寺泉。 蹑云丹井畔，望月石桥边。

洞壑江声远，楼台海气连。 塔明春岭雪，钟散暮松烟。

何处去犹恨，更看峰顶莲。 中秋夜杭州玩月 唐张祜 万古太阴精，中秋海上生。

鬼愁缘辟照，人爱为高明。 历历华星远，霏霏薄晕萦。

影流江不尽，轮曳谷无声。 似镜当楼晓，如珠出浦盈。

岸沙全借白，山木半含清。 小槛循环看，长堤蹋阵行。

殷勤未归客，烟水夜来情。 登杭州城 唐郑谷 漠漠江天外，登临返照间。

潮来无别浦，木落见他山。 沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。

岁穷归未得，心逐片帆还。 观浙江涛 唐徐凝 浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。

钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。 渡浙江 唐卢纶 前船后船未相及，五两头平北风急。

飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。 夜宿浙江 唐孙逖 扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。

富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。 烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。

洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。 浙江晚渡怀古 唐刘沧 蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。

潮声归海鸟初下， 草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。

此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。 绍兴道会 唐吕岩 偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。

我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。 叙钱塘异胜 唐方干 暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。

四郊远火烧烟月，一道惊波撼郡城。 夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。

谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。 秋过钱塘江 唐贯休 巨浸东隅极，山吞大野平。

因知吴相恨，不尽海涛声。 黑气腾蛟窟，秋云入战城。

游人千万里，过此白髭生。 钱塘江潮 唐罗隐 怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。

漫道往来存大信，也知反覆向平流。 任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。

至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。 钱塘渡口 唐施肩吾 天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。

钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。 早春钱塘湖晚眺 唐张祜 落日下林坂，抚襟睇前踪。

轻澌流回浦，残雪明高峰。 仰视天宇旷，俯登云树重。

聊当问真界，昨夜西峦钟。 临安春雨初霁 宋陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矫纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 重别西湖 唐李绅 浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。

吹管曲传花易失，。

3.关于名胜古迹的诗句有哪些

1. 天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》

2. 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登鹳雀楼》

3. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

4. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐·李白《望庐山瀑布》

5. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物——宋·苏轼《念奴娇赤壁怀古》

6. 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 ——唐·李白《将进酒》

7. 自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。——唐·白居易《杭州回舫》

8. 余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。——唐·白居易《余杭形胜》

9. 峰峦开一掌，朱槛几环延。——唐·张祜《题杭州灵隐寺》

10. 上路穿岩竹，分流入寺泉。——唐·张祜《题杭州天竺寺》

11. 漠漠江天外，登临返照间。——唐·郑谷《登杭州城》

12. 浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。——唐·徐凝《观浙江涛》

13. 偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。——唐·吕岩《绍兴道会》

14. 飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。——唐·卢纶《渡浙江》

15. 风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。——唐·张祜《杭州开元寺牡丹》

4.找5首写名胜古迹的古诗

光孝寺 ——[明] 许秋史：白云招我来， 初日满空谷。

露沁花气寒， 岚翠净如沭。钟动栖鸟惊， 啼上最高木。

草深人迹稀， 松影寺门绿。——[清] 郑修楼：六月生欢喜， 松阴步步看。

寺门溪影入， 佛顶日光寒。蕉密僧眠久， 莲开客坐安。

十年离净土， 惆怅老儒冠。开元禅寺 开元暮归 ——[宋]陆游 白发书生不自珍， 天涯又作宦游身。

溪桥烟淡偏宜晚， 野寺花迟未觉春。日暖登山思谢屐， 病余漉洒负陶巾。

茹芝却粒平生事， 回首岩扉一怆神。游南塔院 小破文书院， 闲成杖履游。

洞幽泉漱漱， 院静竹修修。病骨凉如洗， 归心浩莫收。

船轻不载石， 一叶乱沙鸥。咏开元禅寺 ——[明]熊明遇 溪潮带雨浪花湍， 断岸西风落木寒。

塔影凭陵青汉迥， 钟声远近白云残。兵戈异代开沧海， 樽酒今朝对碧滩。

遥忆江南春色早， 驿梅先后马头看。注：开元寺（在城南紫芝山下）原名林泉禅寺，始建于晋武帝泰康年间（约280），唐开元年间重建，改名开元禅寺。

相传原为吕蒙故宅，其后人捐献建寺。白云寺（在城南） 白云崇梵禅寺 ——[唐] 许 宏 踏破台痕一径斑， 白云飞处见青山。

不知浮世尘中客， 几个能知物外间。白云禅寺 ——[明] 苏 钲 清暇来参一指禅， 禅房深在白云边。

树迷山色浑成雨， 溪楼波光远带烟。石畔尚留煨芋火， 林间时汲煮茶泉。

老僧相伴寻诗去， 满抱松风兴洒然。升山寺（在城南） ——[宋] 杨忆 层峦连近郭， 古胜有招提。

宿雾昏金像， 飞泉溅石梯。钟声空谷合， 塔影乱云齐。

千骑时乘此， 寻幽独杖藜。净慈寺（在放生池） 题放生池净慈寺 ——[清] 郑修楼 竹声犹未绝， 荒寺照溪流。

空殿聚黄叶， 一僧孤白头。厨荒无鸟至， 苔暗有碑留。

看到尘中佛， 吾生亦可休。题净慈寺 ——[清] 朱雪崔 谁将妙句镇山门， 几阅风霜自晓昏。

大地阳回梅有信， 遥天寒酿雪无痕。万家雉堞迎孤塔， 十载峰烟自故村。

兴到何妨飞醉笔， 鸦涂貂续不须论。独过净慈寺、忆佩韦 ——[清]许秋史 绀园无雁到， 兀坐觉秋深。

乱竹起寒色， 夕阳多远心。幽期风叶阻， 醉墨雨苔侵。

何日依禅寂， 同兹栖碧岭。净慈寺寄遂生 晓寻竹径过招提， 晚卧云阴对碧溪。

红叶楼荒衰柳岸， 白头僧语夕阳堤。幽兰堪佩人偏远， 丛桂无花鸟自啼。

只有多情芳草色， 年年青到越山西。同柯佩韦游放生池 遇雨 水阴昏石濑， 野色正苍然。

泉响乱幽磬， 客来惊暮蝉。深林不辨雨， 远村忽成烟。

欲访支公隐， 相从借榻眠。偶步城西 ——[清]郑修楼 富沙明月在人间， 曾照富春江上闲。

千里风烟原不隔， 一甥一舅两青衫。梅仙山（在城南。

相传汉南昌尉梅福在此修炼成仙，故名） 丹青阁（在紫芝山下） 又过丹青阁 ——[明] 李 默 又过仙阁听秋声， 桔柚青青入槛明。恰喜溪流当几席， 雅宜泉韵杂簧笙。

冥鸿数点翔空碧， 凉雨千峰送晚晴。寄语钦州新别驾， 茱萸插遍忆诸兄。

紫芝街谢厝祠堂对联： 淝水勋名第一， 东山逸兴无双。紫芝街五忠祠门联： 功勋光北宋， 道学启南闽。

小松大庙文昌阁 奎聚书院 门联： 奎壁双辉起云龙， 聚曜五星腾风虎。练氏夫人墓 题夫人墓 [清]郑修楼 芝山梨岳溯遗民， 尽是当年劫后身。

千载黄堂留墓地， 万家黔首拜夫人。明星照空常不死， 古碑坠泪未生尘。

男儿多少图麟阁， 谁似闺门俎豆新。鼓楼 横匾： （南向）雄镇南天 （北向）恩迎北极 七夕登谯楼（即鼓楼） ——[明]谢超宗：此日成高阁， 登临异昔年。

楼追银汉表， 檐接鹊桥边。一郡聪明君。

千秋雅颂传。自天嘉仍绩， 听漏进朝联。

王十三郎（延政）祠（在城内）：禹铸神奸沦泗水， 宣王有鼓总离离。薄物今存何所憾， 襄阳早唱白铜靼。

都卫府（在城内） 都卫行 ——[清] 邹山 日斜西山西月出， 东山东遗愁何适。瞥然铁椅青潆潆， 纵观荒落惊如诩。

客道前朝都卫府， 黔国开山罗甲兵。长城荡荡夸时禹， 其时介胄袭家风。

猎较黄华洲演武， 壮气朝横狮岭云。灵旗夜卷蛮溪雨， 刁斗敲寒筚篥声。

楼船击折倭蛮橹， 沙虫将化怨何人。豚犬相看羞乃祖， 银甲阴沉蝎蜥雕。

宝刀错落蜘丝罟， 狭斜陆博斗风流。广袖长裙争媚妩， 五步趑趄百步雄。

小敌颤缩大敌苦， 也知浩劫厌昏尘。故使王祁焦乐土， 彻地吹来青火磷。

漫天饱杀鸟鸢腑， 可憎象鼎不如樟。空腹能为逃难王， 我闻此语心转悲。

朱熹 朱熹博士府（在城内磨房前） 门联： 徽国衣冠世胄 考亭理学名家 中堂： 一代大儒宗 紫阳夫子容 七星横右额 秀气见眉峰。北斗星横显令容 巍巍硕德大儒宗 长垂百世紫阳笔 仰谒遗容凛肃雍。

二进中堂： 东周迁而夫子出， 南宋渡而文公生。朱熹条幅： 春报南桥川迭翠 香飞翰苑野图新，月窟中空疑有神， 雪堂养浩凝清气。

朱熹自题诗： 效官刀笔间， 朱墨手中持。王十朋赞诗： 胸中包古今， 笔下真有神。

朱熹画卦亭（在城南） ——[清] 郑修楼 千年草木有仪型， 旧是当年画卦亭。半亩烟痕助天碧， 一峰树色为闽青。

即今日月明如许， 想见乾坤梦独醒。愧到先贤读书处， 白头片刻略惺惺。

艮泉铭 ——[宋] 朱 熹 凤之阳， 鹤之麓， 有兀而伏。堂之坳， 圃之腹， 斯渍而沃。

束于亭， 润于谷， 取而用足。清于官， 美于俗， 是为建民之福。

夜过玉溪 独抱瑶琴过一溪， 琅然清夜月明时。只今已是无心久， 却恐山前荷蒉知。

——[宋]袁枢：泰。

5.有关名胜古迹的诗句

西湖：水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（饮 湖 上 初 晴 后 雨）

天门山：天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》

黄鹤楼：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《登鹳雀楼》

桂林： 舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》

塘江：钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

泰山：会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

庐山：飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》

长江

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼

黄河

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 李白《将进酒》

6.描写名胜古迹的古诗词

古诗词中的名胜古迹 1、白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。------王之涣《登鹳鹊楼》 2、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

-----王之涣《凉洲词》 3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。------李白《朝发白帝城》 行行重行行 行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！青青陵上柏，青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫？ 青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。

西北有高楼.西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤敌意稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧作以终老！ 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。 回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。 今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若风猋>。

何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贡，但感别经时。 凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥，愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相希。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓。

白扬何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寐。浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。

服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。

驰情整中带，沈吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。

明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适？昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负扼。

良无盘石固，虚名复何益？ 去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。

古墓犁为田，松柏摧为薪。白扬多悲风，萧萧愁杀人。

思归故里闾，欲归道无因。孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗。

愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。

客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。

客从远方来 客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔！文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？明月皎夜光 明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。描写春天的古诗和描写春天的名句（一） 春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，采蘩祁祁。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 唐 贺知章《咏柳。

7.有关名胜古迹的古诗

#1 汕尾名胜古迹诗七首

汕尾名胜古迹诗七首

陈泗伟

春游得道庵

得道云山仙气浓，幽幽曲径古庵通。

万般松石伴泉韵，千缕炊烟绕海茏。

胜境含春花蕴雅，深林染雨月摇风。

登高远望山门外，一片新城入眼中。

谒玄武山

六百年来岁月深，粤东古卫耐人寻。

曾凭佛祖声名远，还赖英雄威武临。

山不在高存国雅，城虽居僻合民心。

几多美景承天意，镇海安邦代代钦。

游清云山

清云山上喜相逢，胜境定光烟霭中。

偶见迷途求普渡，曾经苦海得航踪。

心灯明亮物难障，世道融和路易通。

放眼万千尼众影，无争是否悟惟空。

游甲秀楼

麒麟献瑞水悠悠，千古登赢甲秀楼。

待渡追兵遗帝恨，荒亭进食启民忧。

风调雨顺几朝过，物换星移一目收。

塔影斜阳今复在，任凭史笔写春秋。

咏红海湾

红湾一水劈天开，千里银涛逐浪来；

帆底沙鸥绕老港，滩头玉瓦筑新台；

大鹏铁臂空中舞，圣母祥云海上徊；

幸有群贤齐指点，毓秀山川孕雄才。

游海丰莲花山

胜日访莲花，游人众口夸；

青山隐古寺，绿水绕奇葩；

日丽银瓶翠，夜深星月华；

依依惜别处，回味印真茶。

游捷胜黎明洞

黎明石洞开，避乱莫徘徊；

夜宿风和月，日餐草与苔；

新涛如战马，旧国渐尘埃；

壮志空遗恨，悠悠寄远怀。

2005-9-11 21:58

一羽

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来自 揭阳

状态 离线 #2 贺《诗韵集锦》出版

贺《诗韵集锦》出版

王增鹏

谁言七十古来稀？

和合老人松柏姿。

军旅生涯标样榜，

戎装卸后乐书诗。

少年得志何称幸？

晚景有为更可怡。

吾辈几人存此志？

于今奋起不嫌迟！

关于名胜古迹的诗句古诗

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。?

2、《登岳阳楼》

唐代：杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

3、《登金陵凤凰台》

唐代：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

4、《滕王阁诗》

唐代：王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

5、《苏台览古》

唐代：李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。?

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

关于名胜古迹的诗句古诗内容如下：

1、题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。

从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。

2、望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，颖是银河落九天。

《望庐山瀑布二首》是唐代大诗人李白创作的两首诗，一为五言古诗，一为七言绝句。这两首诗，紧扣题目中的“望”字，都以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，都用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法。

把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。

其中第二首七绝历来广为传诵。其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。

3、望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句是仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。

4、终南山

太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

《终南山》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。首联写终南山的远景，渲染高耸入云、连绵不绝的浑茫气象。颔联由远及近，写登山途中的感受：攀行山间，回望来路，白云青霭苍茫成片，然而身在其中，却又无影无踪。

颈联由高而下，写登上山巅的观感，突出终南山的辽阔幽深。尾联勾勒了一幅深山问路图，写出高山大壑带给人心的荒远幽深之意。此诗写景由远及近，移步换形，有声有色，写出了终南山景物的千形万态。全诗笔力劲健，气韵生动，意境清新，宛若一幅山水画。



中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

“，”和“；”有什么区别？

1、层次不同

“，”逗号：表示小于分号大于顿号的停顿。

“；”分号：在层次上介于逗号和句号之间的标点符号。

2、用法不同

“，”逗号：句子内部主语与谓语之间如需停顿，句子内部动词与宾语之间如需停顿，句子内部状语后边如需停顿，复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号；用来分开句内各词语或表示语气的停顿；并列词语之间带有“啊”“呀”“啦”等语气助词时，并列成分之间用逗号；并列成分做谓语时，如果并列成分是主谓结构，那么并列成分之间用逗号。

“；”分号：主要用以分隔存在一定关系（并列、转折、承接和因果等，以并列关系居多）的两句分句——分句可以属于单重复句，也可以是多重复句的第一层分句，或者是大句中的并列部分。除此之外，分号还可以用来分隔作为列举分项出现的并列短语，或是辞书中同一义项的不同释义。

“，”逗号的外文用法

逗号不再是中文中的全角格式“，”，而变成了半角格式“,”。

在英语逗号（即comma）和撇号（Apostrophe）“'”和右引号“'”的外形很相似，但贴底线书写；在汉语它的形状为“，”，一般置中或置底，并占一大格；在日语它和汉语中的顿号形状相同。

在部分欧洲语言，“,”可以视为小数点。

在英语，它亦可表示超过三位的大数，每三个数字分隔起来以便阅读；现多以空白分隔。因为他们在读大数时是以千进位的，一千个千为一个million，一千个million为一个billion，一千个billion为一个trillion。

英语国家的人有了千分号，哪怕是十位数字也能轻而易举地读出来。不知从什么时候，千分号被引进了中国，但并不能解决中国人读数难的问题。因为中国人读数的习惯是以万进位，一万个万为一亿，一万个亿为一兆。如果要引进，也应引进人家的思想和原理，结合中国的实际来一个“引进消化吸收再创新”。

老婆出轨，我该怎么办？

妻子婚内出轨，那就要看作为丈夫的想要怎么解决这样的事情。如果想要离婚，那么就要收集好妻子出轨的证据。婚内出轨，是一件非常严重的事情。在这件事情上面，本身就已经伤害了另外一方。所以如果想要解脱这样的婚姻关系，那就去争取属于自己最大的权益。一、妻子出轨，要反省自己

妻子出轨，要反省自己。女人出轨，有时候大部分的原因也是男人造成的。因为女人在心理上面感受不到安慰，那么就容易通过婚外情来安抚自己的心情。不过很少有女人能够在婚内出轨，除非是在生活上面承受了很多的压力，在当前的婚姻关系当中过得不幸福，才会造成出轨。

二、妻子出轨，需要和对方沟通

妻子出轨，需要和对方沟通。夫妻之间，如果能够做到良好的沟通，也是一件非常重要的事情。毕竟夫妻关系，肯定是需要沟通的。人与人之间的感情，只有好的沟通才会建立好的感情。如果想要维护这段婚姻关系，那么夫妻之间就一定要做到及时的沟通。

三、妻子出轨，无法接受就离婚

妻子出轨，无法接受就离婚。本身婚姻关系就是如此，如果发现对方出轨了，自己的内心无法接受，那就选择离婚。有些人背叛你的时候，自己内心不想再去想起她，那么就远离这样的人。若是发现妻子出轨，大部分的男人都是不会再去承受这样的痛苦，都是会选择离婚。

出轨，对于婚姻来说是一种很大的打击。特别是作为一个男人来说，自己的妻子出轨了，内心肯定是会非常的痛苦。因为一个男人的自尊心是非常的强，妻子给他戴了一顶绿帽子，对于这个男人来说也是一种羞辱。

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