关于塔尔寺的诗句(远离尘嚣的诗句)
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关于塔尔寺的诗句
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1. 有关塔尔寺的诗词
青海省西宁市郊,有一寺,曰塔尔寺,又名塔儿寺,建于1379年。塔尔寺共有1000多座院落,4500多间殿宇,高低错落,交相辉映,气势壮观 ,规模宏大,和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心,在中国及东南亚享有盛名,
莲花带翠映天荒,
吹散红尘送草芳。
金瓦绿墙皆错落,
相辉灿烂见辉煌。
经堂如意观堆绣,
塔寺浑然巧换妆。
栩栩如生三艺绝,
篇篇籍典万檐香
摘自《中国诗歌网》
2. 形容塔尔寺的句子塔尔寺藏语称为“兖本贤巴林”,意为“十万狮子吼佛象的弥勒寺”,座落在湟中县城西南隅一个小山沟里,为藏传佛教“规善派”(即“黄教”)的六大寺院之一,黄教创始人宗喀巴就诞生在这里,因而这里被信徒视为黄教的圣地。
D5形态各异、栩栩如生的酥油花,精巧玲珑、巧夺天工的壁画和色彩绚烂、技艺精湛的堆绣被誉为塔尔寺艺术三绝,吸引着世界各地游人慕名而来。 与塔尔寺所承载的宗教文化的厚重感不同,青海湖更以其得天独厚、壮美绝伦的自然风光令人叹为观止。湖区的自然景观主要有青海湖、鸟岛、海心山、沙岛、三块石、二郎剑等。这里曾被评为“中国最美五大湖”之首。
3. 形容塔尔寺的句子有哪些1、通过塔尔寺建筑与自然环境、总体布局、空间组合、园林景点、细部装修以及砖雕、壁画、油塑、堆绣等方面的情况,论述了塔尔寺的建筑艺术。
2、在世界音乐风格的音乐声中,大屏幕映出塔尔寺局部的雄伟建筑。
3、在塔尔寺中有这种一间房才放得下的巨型经轮。
4、青海以塔尔寺和青海湖上的鸟岛而闻名。
5、我出生在青海,我喜欢蓝色的青海湖和金色的塔尔寺。
6、塔尔寺是我国著名的喇嘛寺院,在建筑艺术方面独具特色。
7、希望塔尔寺能在“以寺养寺”的新型寺院经经济的模式中走得更好,更远。
8、据了解,这8件文物是塔尔寺大金瓦殿大银塔塔身上的1个玛瑙壶和7颗珍贵宝石。
9、正月十五群众游客争睹青海塔尔寺酥油花。
10、塔尔寺喇嘛在花院观赏酥油花作品。
11、大约公元1600年,酥油花开始传入塔尔寺。
12、塔尔寺是我国著名的喇嘛寺院,是喇嘛教黄教创始人宗喀巴诞生地,
13、用江河源头的泉水,给您洗去风霜;用塔尔寺祈福的烛光,给你照亮民族团结的笑脸。
14、一路上,邱翔用镜头见证着这一观点,塔尔寺的藏传文化让他起敬。
15、塔尔寺是西北地区佛教活动的中心。
4. 形容塔尔寺的唯美句子有哪些1、无法形容的寂寞。,语言表达不了的伤感。
2、就让我傻一回吧,我没有办法不爱你。
3、等待你的关心,等到我关上了心。
4、是不是你们都已经习惯了没有我
5、快乐过的每一刻,就像相簿般揭开,没有了你,也还有我自己在欣赏。
6、我们的开场注定了悲伤的结局。
7、你美中不足的是就是有太多的不足了。
8、你要的不是一份爱情,而是你寂寞,想找个人替解渴。
9、等我有钱了,就带你去最好的神经病院。
10、要不是适当的时候你让我动心。
11、现实是天真旳凶手,你旳城府没人猜旳透。
12、伸出双手,想要挽留,抓住的只是你唯美的借口。
13、时间是敌人,它注定要从我身边拿走些什么。
14、美丽的意外,谁都伤不起。
15、我喜欢你一直都喜欢着只是你忘记了而已
16、过了爱做梦的年纪轰轰烈烈不如平静。
17、如果只是遇见,不能停留,不如不遇见。
18、当我的生命陷入轮回里唯一不变的记忆就是你。
19、一个善意的谎言能让你幸福那我宁愿继续骗你
20、一次一次的失去、我的世界再次化整为零。
5. 描述青海的诗句(一)
“蓝蓝的天上白云飘,
白云下面马儿跑。
挥动鞭儿响四方,
百鸟儿齐飞翔。
要是有人来问我,
这是什么地方?
我就骄傲地告诉他,
这是我的家乡……
大美青海虽不是我的家乡,
但它胜似家乡。
因为,我的心时常向往之,
我的魂始终牵绕之。
青海,雄踞世界屋脊,
似一块未雕琢的玉石,
粗拙中透出珠光宝气,
平静中显出神奇风采。
这是一片神奇的西陲大地,
一层朦胧的轻纱,
掩映着的是他神秘的色彩。
我曾魂牵梦绕。
磅礴的高原山川湖河气势,
黄土高原和青藏高原的交界地、
农耕文化和游牧文化的交汇地、
南丝绸之路通道的青海古地,
以其独特的自然景观和人文历史景观,
把我的目光深深吸引。
“青海昆仑断,黄河积石流”。
斗转星移,沧桑变换,
可在那里,古墓群,
古寺庙,古岩画,
古城堡依然历历在目;
青海湖上十万只候鸟翩飞的壮观,
让人无法用文字描绘他的蔚为壮观;
那青海的西双版纳,古木参天,
芳草没膝,山花烂漫,
鸟雀啾啾,溪水潺潺;
还有那被誉为塔尔寺的艺术“三绝”的,
神奇的“酥油花”、堆绣、壁画;
长江源头景色秀丽,耸入晴空、
绵亘数十里的冰塔林,
婉如一座水晶峰峦,千姿百态;
黄河源头风光宜人,水草丰美,
湖泊,小溪星罗棋布;
“万丈盐桥”,路面光洁平坦,
山色湖光相映,景致之美,
举世无双,后无来者;
巍巍昆仑山横贯中部,
唐古拉山峙立于南,
祁连山矗立于北,
自西逶迤,
像一条起伏于高原上的龙,
跃跃欲飞。
翻开诗册,历历在目。
金戈铁马的战场、
汉藩友好的通道、
神话传说的古地、
商贾往来的集市,
这里的山峦江湖、荒漠戈壁、
高天厚土以及风土民情,
吸引了几多文人骚客的目光,
激发了诗人太多的遐想,
挥洒出一篇篇豪情壮丽的诗章。
我不是诗人,却也跃跃欲试,
也想把青海讴歌。
读,再读《大美青海》,
一个神奇的念头,
就酝酿在心里,
遥想遥远的诱惑,
屏蔽荒漠的风,
望穿漫漫路,
我的梦已在青海湖的水面上流韵。
我在地图前驻足再驻足,
我欲寻觅茫茫的大青海。
此刻,我的眼睛所见,
都是波涛汹涌过的荒滩,
大漠飞鸿旧梦陈迹。
我汹涌的思绪啊,
6. 谁手头有藏族诗人诺布朗杰的诗歌作品《塔尔寺》塔尔寺
作者:诺布朗杰
朗诵:支离疏
1
太阳劲照,另一半在天空燃烧
蓝色的天空,伸出云朵
高处,语言的石头落下来
落在历史的遗址上
先形成塔,后形成寺
2
宗教的风吹着鲁沙尔镇
庙宇渐渐浮现出身子,扛起格鲁的天空
时光沉淀,积累日月
盏盏油灯突然睁开慧眼
顺着法号声传向远处
一个圣洁的时辰,佛的真身缓缓而来
3
宗喀巴大师的智慧从一株白旃檀诞生
时间深处,厚重的经卷里
开始有红衣喇嘛出没
我们可以目睹修行者由人成佛的过程
香炉中的桑烟均匀众生的呼吸
骚动的尘世渐渐趋于平静
4
菩提结果。结出壁画、堆绣和酥油花
坍塌的哀伤再次呈现
那些丢失的记忆似乎慢慢回来
被凿了世世代代的壁画
被刺疼了的堆绣
被艺僧温暖了千年的酥油花
一时间渗入雪域
一尘不染的词语洗涤它们
并且诉说出它们内心的秘密
经幢上的梵文正在收集这些事迹
5
金瓦殿内,年事已高的喇嘛盘腿打坐
他早已取走烦恼
刚闭目,明恍恍的光芒就迎面而来
金瓦殿外,一束束野花
将自己完全打开
隐藏在它们体内的疾病和灾难
待在暗处。无人察觉
离金瓦殿不远处
一群群鸽子在低处虚构飞翔
比鸽子低许多的是佛
在草丛和土砾之间,佛审视众生
虔诚的朝拜者把低处的佛
高高捧起
6
最后的太阳燃烧后的灰烬
在语言的石头上颤动
是塔 是寺
是遗址
7. 青海湖的诗最后一句!!!杜甫《兵车行》赏析 兵车行 ·杜甫 车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上千云霄。
道旁过者问行人,行人但云“点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。长者虽有问,役夫敢伸恨?且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。
远离尘嚣的诗句
1. 关于描写青海湖的诗句
关于描写青海湖的诗句 1. 描写青海湖的诗句有哪些
1. 青海无波春雁下,草生碛里见牛羊。
2. 下白登道,胡窥青海湾。
3. 君不见青海头, 古来白骨无人收。
4. 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
一、青海无波春雁下,草生碛里见牛羊。
1. 出自:马祖常《河湟书事 》
2. 作者介绍:马祖常(1279—1338年),字伯庸,汪古部人,世代信奉聂思脱里派基督教。马祖常是延祐首科进士。
二、汉下白登道,胡窥青海湾。
1. 出自:《关山月》
2. 释义:当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
三、君不见青海头, 古来白骨无人收。
1. 出自:《兵车行》
2. 释义:你没看见在那青海的边上,自古以来白骨遍野无人收。
四、青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
1. 出自:《从军行》
2. 释义:青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾,遮得连绵雪山一片黯淡,边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。
2. 关于青海湖的古诗
《从军行七首其四》
作者:王昌龄
青海长云暗雪山,
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。
译文:
青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡,一座城池遥望着玉门关。
身经百战,黄沙穿破了铁甲,不攻破楼兰城坚决不回家。
王昌龄(西元698-756年)字少伯,汉族。盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。
他的边塞诗气势雄浑,格调高昂,充满了积极向上的精神。世称王龙标,有“诗家天子王江宁”之称,存诗一百七十余首,作品有《王昌龄集》。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。官至秘书省校书郎。
青海湖,藏语名为“措温布”(意为“青色的海”)。位于青藏高原东北部、青海省境内,中国最大的内陆湖、咸水湖。由祁连山脉的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。
2012年7月30日,青海省气象科学研究所最新的遥感监测结果显示,青海湖面积持续8年增大。2014年10月20日9时50分,青海湖海心山北侧出现“龙吸水”壮观场景。
百度百科-青海湖
3. 描写青海湖的诗词
从军行 王昌龄青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。兵车行 杜甫车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。长者虽有问,役夫敢伸恨?且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!高适 塞下曲结束浮云骏,翩翩出从戎。
且凭天子怒,复倚将军雄。万鼓雷殷地,千旗火生风。
日轮驻霜戈,月魄悬雕弓。青海阵云匝,黑山兵气冲。
战酣太白高,战罢旄头空。万里不惜死,一朝得成功。
画图麒麟阁,入朝明光宫。大笑向文士,一经何足穷。
古人昧此道,往往成老翁。韦元甫 木兰歌木兰抱杼嗟,借问复为谁。
欲闻所戚戚,感激强其颜。老父隶兵籍,气力日衰耗。
岂足万里行,有子复尚少。胡沙没马足,朔风裂人肤。
老父旧羸病,何以强自扶。木兰代父去,秣马备戎行。
易却纨绮裳,洗却铅粉妆。驰马赴军幕,慷慨携干将。
朝屯雪山下,暮宿青海傍。夜袭燕支虏,更携于阗羌。
将军得胜归,士卒还故乡。父母见木兰,喜极成悲伤。
木兰能承父母颜,却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄,今为娇子容。
亲戚持酒贺父母,始知生女与男同。门前旧军都,十年共崎岖。
本结弟兄交,死战誓不渝。今者见木兰,言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前,叹息徒嘻吁。世有臣子心,能如木兰节。
忠孝两不渝,千古之名焉可灭。杜甫 投赠哥舒开府二十韵今代麒麟阁,何人第一功。
君王自神武,驾驭必英雄。开府当朝杰,论兵迈古风。
先锋百胜在,略地两隅空。青海无传箭,天山早挂弓。
廉颇仍走敌,魏绛已和戎。每惜河湟弃,新兼节制通。
智谋垂睿想,出入冠诸公。日月低秦树,乾坤绕汉宫。
胡人愁逐北,宛马又从东。受命边沙远,归来御席同。
轩墀曾宠鹤,畋猎旧非熊。茅土加名数,山河誓始终。
策行遗战伐,契合动昭融。勋业青冥上,交亲气概中。
未为珠履客,已见白头翁。壮节初题柱,生涯独转蓬。
几年春草歇,今日暮途穷。军事留孙楚,行间识吕蒙。
防身一长剑,将欲倚崆峒。
4. 描写青海湖的诗句
《七月不远》 ----给青海湖, 请熄灭我的爱情 七月不远 性别的诞生不远 爱情不远----马鼻子下 湖泊含盐 因此青海湖不远 湖畔一捆捆蜂箱 使我显得凄凄迷人 青草开满鲜花。
青海湖上 我的孤独如天堂的马匹 (因此, 天堂的马匹不远) 我就是那个情种: 诗中吟唱的野花 天堂的马肚子里唯一含毒的野花 (青海湖, 请熄灭我的爱情!) 野花青梗不远, 医箱内古老姓氏不远 (其他的浪子, 治好了疾病 已回原籍, 我这就想去见你们) 因此爬山涉水死亡不远 骨骼挂遍我身体 如同蓝色水上的树枝 啊! 青海湖, 暮色苍茫的水面 一切如在眼前! 只有五月生命的鸟群早已飞去 只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去 只剩下青海湖, 这宝石的尸体 暮色苍茫的水面诗:无语 这样的湖我第一次见过 就像第一次见到你,相互的感觉 哦,我爱!我只低吟一声 湖的呼吸就湿润了我的肺腑 我只是一个过客,或者是一个来访者 啊,这也没有什么 高原的爱无边无际 而水就在你的身旁。而你就是湖泊 高原阳光抚摸着你的肩 像是知道我内心的愿望多么温柔 像是知道你的内心 有一场酝酿了三十五年的雨 这野性本真的一切。
坦荡的神圣的 一草一木 可我带来了多少灰尘 带来了客套、世俗的形式 所以我尽管怀揣的是真情 却连一句清音也唱不出 命运的大风时时吹我呀 我出窍的灵魂早该在浪上漫舞 只是我走了一生都没能前行 我曾因无爱饱尝寂寞 此刻却因爱而倍受折磨 我冲突了太久,熔出了慷慨大器 最终仍把甜梦和纯真又收了回去 那苦涩的水就这样流进我的眼里 呀,这就是海和湖的丰富复杂 现在你用浪花轻拍我的灵魂 只是我苦难的爱恋已无须慰藉 面对山峰、草原,以及青海的女子 我的敬爱始终有着湖泊的深度 并将幸福地保持着盐一样的沉默。
5. 描写青海湖的诗句有哪些
青海无波春雁下,草生碛里见牛羊。
下白登道,胡窥青海湾。君不见青海头, 古来白骨无人收。
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。一、青海无波春雁下,草生碛里见牛羊。
出自:马祖常《河湟书事 》作者介绍:马祖常(1279—1338年),字伯庸,汪古部人,世代信奉聂思脱里派基督教。马祖常是延祐首科进士。
二、汉下白登道,胡窥青海湾。出自:《关山月》释义:当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
三、君不见青海头, 古来白骨无人收。出自:《兵车行》释义:你没看见在那青海的边上,自古以来白骨遍野无人收。
四、青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。出自:《从军行》释义:青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾,遮得连绵雪山一片黯淡,边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。
6. 描写青海湖的诗词
从军行 王昌龄
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
兵车行 杜甫
车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。去时里正与裹头,归来头白还戍边。
边庭流血成海水,武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。
长者虽有问,役夫敢伸恨?且如今年冬,未休关西卒。县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!
高适 塞下曲
结束浮云骏,翩翩出从戎。
且凭天子怒,复倚将军雄。
万鼓雷殷地,千旗火生风。
日轮驻霜戈,月魄悬雕弓。
青海阵云匝,黑山兵气冲。
战酣太白高,战罢旄头空。
万里不惜死,一朝得成功。
画图麒麟阁,入朝明光宫。
大笑向文士,一经何足穷。
古人昧此道,往往成老翁。
韦元甫 木兰歌
木兰抱杼嗟,借问复为谁。欲闻所戚戚,感激强其颜。
老父隶兵籍,气力日衰耗。岂足万里行,有子复尚少。
胡沙没马足,朔风裂人肤。老父旧羸病,何以强自扶。
木兰代父去,秣马备戎行。易却纨绮裳,洗却铅粉妆。
驰马赴军幕,慷慨携干将。朝屯雪山下,暮宿青海傍。
夜袭燕支虏,更携于阗羌。将军得胜归,士卒还故乡。
父母见木兰,喜极成悲伤。木兰能承父母颜,却卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄,今为娇子容。亲戚持酒贺父母,始知生女与男同。
门前旧军都,十年共崎岖。本结弟兄交,死战誓不渝。
今者见木兰,言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前,叹息徒嘻吁。
世有臣子心,能如木兰节。忠孝两不渝,千古之名焉可灭。
杜甫 投赠哥舒开府二十韵
今代麒麟阁,何人第一功。
君王自神武,驾驭必英雄。
开府当朝杰,论兵迈古风。
先锋百胜在,略地两隅空。
青海无传箭,天山早挂弓。
廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
每惜河湟弃,新兼节制通。
智谋垂睿想,出入冠诸公。
日月低秦树,乾坤绕汉宫。
胡人愁逐北,宛马又从东。
受命边沙远,归来御席同。
轩墀曾宠鹤,畋猎旧非熊。
茅土加名数,山河誓始终。
策行遗战伐,契合动昭融。
勋业青冥上,交亲气概中。
未为珠履客,已见白头翁。
壮节初题柱,生涯独转蓬。
几年春草歇,今日暮途穷。
军事留孙楚,行间识吕蒙。
防身一长剑,将欲倚崆峒。
7. 描述青海湖的诗句
要说西湖是江南美女的话,
那么青海湖就是高原姑娘卓玛。
西湖,
是江南水乡的一位十分古典的美女,
她的确很美,
从古至今,美了几千年了。
可是,青海湖,
却是一位具有浓郁西部风情,
而又极具藏族特色勤劳善良的姑娘,
她的名字叫卓玛。
她也美,美了不知道多少年了。
西湖,有西子的故事,
西湖,,有白素贞的传说。
而青海湖也有它的历史风韵,
它有文成公主的故事,
王母娘娘的传说。
所以各有千秋,
不必比来比去。
(二)
青海湖的蓝,
蓝得纯净,
蓝得深湛,
也蓝得温柔恬雅。
那蓝锦缎似的湖面上,
起伏着一层微微的涟漪,
像是小姑娘那水灵灵、
蓝晶晶的眸子。
青海湖,
她蓝似海洋,
可比海洋要蓝得纯正;
青海湖,
她蓝似天空,
可比天空要蓝得深沉。
绿绿的草原,
蓝蓝的湖泊,
蓝蓝的天空,
还有白白的云朵。
那白云飘飘像是哈达一样了,
它将祝福送给了,
远道而来的宾客,
也通过他们,
向中国向世界送去了,
青海湖的永远的祝福。
(三)
青海湖,
一个字大,
意想不到的大,
无与伦比的大。
就如同大海一样的大,
虽然没有大海那样宽广无比,
但是它拥有大海一样的,
气魄和胸怀。
再说了,在西部,在高原,
这样大的湖泊,
已经是难能可贵了。
在中国西部,
什么都大,
大漠、大山、大河、
大峡谷、大戈壁、大草原,
还有就是大湖泊青海湖了。
它很好的诠释,
演绎亮丽了这一特色。
到青海湖,
你就知道中国西部,
有多大了,
大的让你眩晕,
令你窒息。
8. 关于青海湖的古诗有哪些
1、《兵车行》 唐代:杜甫 车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
道傍过者问行人,行人但云点行频。 或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。 边庭流血成海水,武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。 长者虽有问,役夫敢申恨? 且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出? 信知生男恶,反是生女好。 生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见,青海头,古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾! 译文:大路上车轮滚滚,战马嘶叫,出征的青年弓箭挂在腰间。
爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
路旁经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁。 有的人十五岁到黄河以北去戍守,纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。
到里长那里用头巾把头发束起来,他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止。
您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木。 即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列。
更何况秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问,服役的人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天,还没有停止征调函谷关以西的士兵。
县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情,反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻,生下男孩死于沙场埋没在荒草间。
你没看见,在那青海的边上,自古以来白骨遍野无人收。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
2、《从军行七首·其四》 唐代:王昌龄 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
译文:青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。 3、《木兰歌》 唐代:韦元甫 木兰抱杼嗟,借问复为谁。
欲闻所戚戚,感激强其颜。 老父隶兵籍,气力日衰耗。
岂足万里行,有子复尚少。 胡沙没马足,朔风裂人肤。
老父旧羸病,何以强自扶。 木兰代父去,秣马备戎行。
易却纨绮裳,洗却铅粉妆。 驰马赴军幕,慷慨携干将。
朝屯雪山下,暮宿青海傍。 夜袭燕支虏,更携于阗羌。
将军得胜归,士卒还故乡。 父母见木兰,喜极成悲伤。
木兰能承父母颜, 却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄,今为娇子容。
亲戚持酒贺父母,始知生女与男同。门前旧军都, 十年共崎岖。
本结弟兄交,死战誓不渝。今者见木兰, 言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前,叹息徒嘻吁。世有臣子心, 能如木兰节。
忠孝两不渝,千古之名焉可灭。 译文:木兰抱着织机的梭子叹着气,究竟是为了谁这么愁苦呢?想要听她说所忧愁的事情,她感激地强颜述说:老父隶属于兵籍,必须服兵役,但是他体力已经逐日衰减,怎么经得起万里征程呢,虽然有儿子但是年纪尚小(不能够替父服役)。
北地的风沙足以淹没战马的马蹄,凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了,身体虚弱,依赖什么来照顾自己呢?木兰决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。
换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。 纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注:干将是古剑,此处借用为宝剑。)
早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。
(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
父母看到木兰归家,高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母,脱下戎装整理丝簧。
昔日是烈士豪雄,如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母,(木兰的父母)到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。
门前都曾是木兰的旧部士兵,十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊,誓死共同战斗终不改变。
今天看到木兰,声音虽然相同,但容貌已经改变了。 木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前,他们徒自叹着气而已。
世上哪有这样的臣子,能有木兰这样的气节情操,忠孝两全,千古的英名哪里能够泯灭? 4、《答王十二寒夜独酌有怀》 唐代:李白 昨夜吴中雪,子猷佳兴发。万里浮云卷碧山, 青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清,北斗错落长庚明。 怀余对酒夜霜白,玉床金井水峥嵘。
人生飘忽百年内, 且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡, 坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀, 西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头,有如东风射马耳。鱼目亦笑我, 请与明月同。
骅骝拳跼不能食,蹇驴得志鸣春风。 折杨皇华合流俗,晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春。 楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成,白首为儒身被轻。 一谈一笑失颜色,苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀人者, 谗言三及慈母惊。与君论心。
关于纳木错的古典诗句
远离尘嚣的诗句:一湾碧水一蓬船,一层白雾层层峦。一幢小居山下坐,一篙撑醒天外仙。尘嚣,汉语词语,指人世间的烦扰、喧嚣。出自《桃花源》。汉语,又称华言、华语、唐话,是中国通用语言、国际通用语言之一,属汉藏语系。汉语历史悠久,使用人数最多,世界上使用汉语的人数至少15亿,超过世界总人口的20%,是中国的官方语言,是新加坡的四种官方语言之一,亦是联合国六种工作语言之一,主要流通于中国和新加坡、马来西亚、缅甸、泰国等东南亚国家以及美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、日本等国的华人社区。
1.赞美“藏族”的诗句有哪些
1、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”,意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。距县城61公里。
湖面海拔高度4718米,面积1940平方公里,它是世界上海拔最高的咸水湖,也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖,湖中有三个岛屿。有石柱,石林,天生桥等自然景观。
岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹,湖滨水草丰美,湖水多变瑰丽。 2、是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼,难道说还有无言的歌,还是那久久不能忘怀的眷恋,哦~~我看见一座座山一座座山川,一座座山川相连,呀啦索那就是青藏高原。
3、千山之巅, 万水之源,有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮,牦牛的乐园。
蓝天,白云,西藏孕育了世世代代的藏族牧民,也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰,辽阔的高原牧地,这个充满神秘,充满诱惑的地方。
让人没有理由拒绝,让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门,一起去靠近它,探索它,感受它。
4、到了拉萨,我看见周围都是高山,山像连绵不断的长城,山上连一棵树木也没有,全是奇形怪状的石头。拉萨市就在这群山之中,是一块好大好大的盆地,我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河,两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
5、这里,有最壮观的山川河流。这里,有最多彩的民族文化。
这里,有最浓厚的宗教情怀。这里,有最朴实的西藏人民。
6、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”,“错”在藏语里是湖的意思,汽车行驶在蜿蜒的山路上,山路很窄,也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶,展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从我们头顶上飘过,周围是翠绿的草地……哇!西藏太美了! 藏族是中国的56个民族之一,是青藏高原的原住民。
在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部,云南迪庆、甘肃甘南等地区,此外印度、不丹、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。拉萨是藏族人心中的圣地。
目前全世界藏族人口约750万左右,中国境内约700万(2016年),藏裔人口保守估计在1000万以上。 藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分,是中国及南亚最古老的民族之一。
7世纪初期吐蕃建政之后,吐蕃与唐朝的接触日益频繁。10世纪到16世纪,是古代藏族文化兴盛时期。
1951年,西藏和平解放[2-4] 。 藏族有自己的语言和文字。
藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支,分卫藏、康、安多三种方言。 藏族普遍信仰藏传佛教。
公元七世纪佛教从天竺传入吐蕃,已有1400多年的历史[3] 。藏族人民创造了灿烂的民族文化,在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面,留下了极为丰富的文化遗产。
藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色,藏医药学也是人类重要遗产[4] 。
2.关于下雨天的古代诗歌要至少十篇是要赶毕业论文的帮戴望舒 。
雨巷 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷, 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色, 丁香一样的芬芳, 丁香一样的忧愁, 在雨中哀怨, 哀怨又彷徨; 她彷徨在这寂寥的雨巷, 撑着油纸伞 像我一样, 像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清,又惆怅。
她默默地走近, 走近,又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地, 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地, 我身旁飘过这个女郎; 她默默地远了,远了, 到了颓圮的篱墙, 走尽这雨巷。
在雨的哀曲里, 消了她的颜色, 散了她的芬芳, 消散了,甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷, 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。 这首诗写于1927年夏天。
当时全国处于白色恐怖之汇总,戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中,在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦,心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现,其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷,在雨巷中徘徊的独行者,以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘,都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境,含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀,并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法,造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。 诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。
这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结,即丁香的花蕾,来象征人们的愁心,是中国古代诗词中一个传统的表现方法。
如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”的诗句。南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅朕在一起了。
他有一首《浣溪沙》 手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼。 风里落在谁是主?思悠悠闲! 青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮,接天流。 这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的,很显然,戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法,用来构成《雨巷》的意境和形象。
这种吸收和借鉴是很明显的,但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢?我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时,诗人既吸取了前人的果汁,又有了自己的创造。
第一,古人在诗里以丁香结本身象征愁心,《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。 她有丁香瞬忽即失的形象,与古典诗词中套用陈词旧典不同,也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异,表现了更多的新时代气息。
“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪,在表现时代忧愁的领域里,这个形象是一个难得的创造。 第二,在古代诗词里,雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。
诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。
新疆三美一个没戏拍,一个忍气吞声,一个被喊滚出娱乐圈,背后原因是啥?
提到新疆三美,很多人会想到佟丽娅、迪丽热巴和古力娜扎。凭着出色的外形,她们在娱乐圈混得有声有色的,也遭遇过网络暴力,一位被喊滚出娱乐圈,一位被质疑为没戏拍,还有一位是忍气吞声,为何会这样?
一、资本助力加上娱乐环境,让她们风生水起,之后就逐渐下滑
当时的娱乐环境,让她们凭着有别于其他演员的外形,成功打开市场。佟丽娅凭着《北京爱情故事》、《断奶》等作品成为大家喜欢的女明星,迪丽热巴凭着《你是我的荣耀》、《克拉恋人》等,让大家熟悉了她。
而古力娜扎借助《青丘狐传说》、《择天记》让大家知道了这个不同于佟丽娅的女明星。她们在娱乐圈里,属于不一样的女明星,因为她们的五官很立体,也很有辨识度。
当然,她们演绎的角色不一样,获得的关注度也不同。古力娜扎的关注度低一些,迪丽热巴的热度,很不错。佟丽娅的热度,维持在很高的维度上,有人说她借助了陈思诚的力量。
饭可以多吃,话不能乱讲。有证据的话,可以亮出来,让大家看一下。要是有的话,就可以闭嘴了。网络也不是法外之地,说话都要负责任的。万一被诉讼,就要承担说错话的后果。
她们这样,也是借助于资本的助推力。有人说,资本是看不到的,但可以看到她们作品的制作人团队和导演团队。有了资本的帮助,她们才能有角色,有施展才华的舞台。
她们在这些人的支持下,大家记住了佟丽娅在《北京爱情故事》里的沈冰,迪丽热巴在《克拉恋人》中的高雯,还有古力娜扎在《轩辕剑之天之痕》里饰演了小雪。
但随着娱乐圈被治理,资本在政策的约束下越来越挑选更加有演技的演员,这些人是收视率或者票房的保障。佟丽、迪丽热巴还有古力娜扎的演技被颜值耽误了。
她们演戏的时候,很多人关注的,不是演技,而是颜值。她们那么漂亮,就算有演技,也会被颜值阻挡了。加上国家政策不再沿袭韩综里面的俊男靓女了,她们的颜值反而是一个累赘了。
大家可以看一下张子枫的演技,在《唐人街探案》里面,她的演技堪称炸裂。尤其是最后对着镜头的那个笑容,一直印在脑海中。她很漂亮,当演技了得。这也说明颜值可以是加分项。
当她们的外貌太抢戏了,在电视剧里,有些人就关注容颜,收视率一时有,当不能持久。找她们演戏的资本,可能就减少了,她们的曝光率就低了很多。
佟丽娅在离婚以后,虽有作品参演,但总感觉曝光率不如之前那么多了。有人说,离婚以后的佟丽娅,可以低调了。不管是什么原因,她的宣传少了,之前还曾上过春晚,担任过春晚的主持人。
相比之下,她的曝光率下降了不少。不管是主动减少曝光还是因为环境影响,佟丽娅在镜头前出现的时间,少了很多。迪丽热巴曾在综艺里表示,好久没有演戏了。古力娜扎的作品,也少了。
二、观众的审美疲劳,也是她们被吐槽的原因
佟丽娅的形象,美丽可人,在《母仪天下》里演绎了赵飞燕,让大家记住了这个漂亮的女演员,在《宫锁心玉》中的表现,可圈可点。在《断奶》里饰演了安琪,她的类型,感觉在变化。
没有变化的,是她的漂亮。大家关注到她的美了,之后呢?这就是审美疲劳。经常吃海参鲍鱼,也是会腻的,就想换一个口味试试,吃点乡村野菜也不错,迪丽热巴却没有野菜的味道。
《古剑奇谭》里的芙蕖,是可爱灵动的;《班淑传奇》里的楼兰公主是异域风情;《克拉恋人》里的高雯很有高冷范儿;《三生三世十里桃花》中的白凤九是淳美灵动的。这些角色虽说不是满汉全席,但至少不是乡野菜品。
古力娜扎的情况,大致也是这样。《青丘狐传说》里的陶恒,《山海经之赤影传说》里的苏茉,《仙剑云之凡》中的唐雨柔,还有《择天记》中的徐有容,哪个不是菜肴佳品?就算是《分手大师》里的小庄,也不是煎饼卷大葱。
大家很喜欢美女,但经常看的话,就有点脸盲的感觉了,虽然不至于跟刘强东那个样子,但也觉得是不是可以换一种口味呢?张子枫的可人,杨紫的古灵精怪,赵今麦的可爱灵动,张雪迎的天真烂漫,都可以的。
不是说这三位美女不好,而是她们出现频次多了,就有点雷同了。她们有异域风情,加上资本的助推,她们成为娱乐圈比较有差异化的存在,她们成功让大家记住了。
随着国家政策的调整,对娱乐圈监管力度加强,资本的运作越来越规范了,她们失去了一些资源,加上观众的审美出现疲劳,她们自然就少了很多出镜的机会。
有人说,出镜少不等于人家资源少,更不等于大家对她们不认可。不能否认的是,她们有很多粉丝,还有些是忠实粉丝。但她们被吐槽,说明她们还是存在问题的,对这些问题,不能以黑粉踩这样的理由来掩饰。您说是不是?
她们很漂亮,也很有辨识度,这让她们大放异彩;也是这个外貌在之后的发展中,成为她们的阻碍。就如同小农经济,在春秋战国时期,是促进经济发展的因素,到了近代,成为阻碍经济发展的因素了。
三位大美人知道这种情况吗?还有一个更重要的情况就是要有实力。她们的实力不弱,要是更强的话,她们就会走得更远。
三、演技上存在一些瑕疵,让她们饱受争议
作为演员,安身立命之本是演技。有些人说,一些小鲜肉,没有什么演技,一样可以凭着流量成为大明星,有代言,有资源。这个不能否认,但随着国家治理偶像养成类节目,大家可以看到,这种现象越来越少了。
郝蕾曾说,就算她很丰满,但她不担心。因为演技是别人拿不走的东西。要是演技不好,流量是一时的。佟丽娅在《完美关系》中饰演一个富家女,从职场小白到职场精英的蜕变。
但在演技上,她将职场小白演绎得太白了,有些失真了。作为一个富家女,虽然不一定在职场上有经验,但也不至于如此苍白。有人说,可能是剧本的问题,这也是有可能的。但演绎起来,要是严格按照这个走,就有点过了。
陈建斌就经常在戏里加内容,让老婆蒋勤勤很是反感,但也是因为这样,两个人走到一起了。蒋勤勤能够按照陈建斌的改而调整,说明两个人的演技都很棒。在戏播出的时候,并没有出戏的感觉。
佟丽娅将职场小白演绎成傻瓜一样,给人一种无所适从的感觉。这不是演员的基本素养。还原剧本是好事,但剧本里的内容出错呢?还要按照剧本走吗?这就有点教条主义了吧?
不光佟丽娅如此,迪丽热巴也这样。在《你是我的荣耀》里,迪丽热巴饰演的是一位人气女星,在娱乐圈的职场上也算是不错的了。在与杨洋搭戏中,感觉这位职场女星,暗淡了很多。
可能也是剧本的要求,但作为一名女星,最起码的自信和风度还是应该展现出来的,而不是给人的感觉是一个追星族。迪丽热巴可能在处理细节上有些瑕疵,但作为女主,展现不完美,可能会被人吐槽的。
古力娜扎更是如此,她的戏更多是偶像戏,在里面展现一下女生的特质就可以了。但是,这样下去,演技如何提升?难道只能凭着参加综艺来获得曝光率吗?
演技是演员的根本呐!有人说,欧阳娜娜就是一个没有演技的人,一样可以在娱乐圈里混。是的,混这个字用得太妙了。要是长久下去,她还有前途吗?还是回去拉她的大提琴吧。
这三位女子,真的可以在演技上多想想了,要不然,以后的路,会很难走。要是以后的路窄了,她们再怎么办?
国家加强了娱乐圈的管理,无论是饭圈文化,还是偶像养成类节目,都在管控行列,很多人会受到影响。观众也在国家政策的影响下,对明星更加趋于理性,不再那么崇拜明星了。
在这样的趋势下,她们应该多多考虑自身的演技和环境,这样才能更好地发展,也为观众提供更多更优质的作品,才是对粉丝们的回馈,是对大家关注的回报。
写在最后:
三位大美女,五官立体,真的有种一眼万年的感觉。她们被吐槽,也是网友们期望高于现实的结果,网友们也希望她们能记住,之后提升。吐槽的目的不是为了黑,而是为了让她们更好。
佟丽娅也好,其他两位美女也好,提升演技是必须的。希望她们在演艺之路上,越走越宽广,越来越美丽。就算真的有黑粉,那也是他们在嫉妒你们,就不要在意了。大家觉得三位大美女的演技,怎么样?
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