描写夏天扬州的诗句(唐代扬州诗主题研究)

描写夏天扬州的诗句

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1. 夏天关于扬州的诗句

夏天关于扬州的诗句 1.关于赞美扬州的诗句有哪些

1，淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。——出自宋代：姜夔《扬州慢·淮左名都》

白话文释义：扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。

2，萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。——出自唐代：徐凝《忆扬州》

白话文释义：扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。

3，夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。——出自唐代：王建《夜看扬州市》

白话文释义：扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。如今的天下纷乱不已，再也不像以往的太平盛世那样，但想不到这里依然是笙歌一片，通宵不散。

4，江城歌吹风流，雨过平山，月满西楼。几许年华，三生醉梦，六月凉秋。按锦瑟佳人劝酒，卷朱帘齐按凉州。客去还留，云树萧萧，河汉悠悠。 ——出自元代：卢挚《蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事》

白话文释义：江城扬州充满风情的笙管笛萧声和歌声十分热烈而温柔，一阵小雨经过了宽敞的平山堂，清澈的月光笼罩西楼，已经如此一大把的年纪，如同是在三生石上陶然迷醉的梦境中。

虽然是夏日的六月，却凉爽如秋，弹奏锦瑟的美人是在劝酒，卷起朱帘又出来一队舞女，踩踏着《凉州》舞曲的节奏。我已经乘船离开送别者还在殷勤挽留，只见两岸上的树影婆娑天空中银河悠悠。

5，十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。 ——出自唐代：张祜《纵游淮南》

白话文释义：十里多长的街道市场处处相连，月明之夜伫立桥上看美女神仙。人生一世要死就应该死在扬州，禅智山风光旖旎是最好的墓田。

2.朱自清的扬州的夏日句子解析

扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般 人便也随声附和起来。

直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说“ 好地方！好地方！”特别是没去过扬州而有念过唐诗的人，在他心里，扬州真象蜃楼 海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州 像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开 了三四年并不去想它。

若是想呢，--你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名， 但怕不是现在的女人吧？--他只会想着扬州的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。 北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。

诚然，北方今年大雨， 永定河，大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点 儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。

扬州的夏 日，好处大半便在水上--有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖 之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍 开去，曲曲折折，直到平山堂--这是你们熟悉的名字--，有七八里河道，还有许 多杈杈桠桠的支流。

这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不 同。 沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。

金山你们 是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错--可是我还不曾 有过那样福气。

“下河”的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔， 和北海的一样，据说是乾隆皇帝下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。

法海寺著名的 自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上 也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。

五亭桥如名字所示，是五个 亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也 好。

桥没颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。

登堂可见江南诸山淡 淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲 坐在山上，可以永日。

沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船，蜿蜓的城墙， 在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰象没有似的。

船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里 听着谋得利洋行的唱片。

现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真象一瓣 西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着： 这也可算得“方舟”了。

后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支 布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人 要的。

这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人在船尾上 用竹篙一下一下地撑着，可是一首唐诗，或一幅山水画。

而有些好事的少年，愿意自 己撑船，也非“小划子”不行。“小划子”虽然便宜，却也有些分别。

譬如说，你们 也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵了。这些撑船的女子，便是有 人说过的“瘦西湖上的船娘”。

船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头 粗服，风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。

可是起初原是逢场作戏，或尚不 伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。 北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。

船行过时，茶客与乘客 可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点 心”，在河中喝着，吃着，谈着。

回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆 中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。

扬州的小笼点心实在不错：我离开扬 州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。 茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。

如得影廊，绿杨树，红叶山庄，都是到现在 还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人到现在还记得的。

“绿杨 城郭是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。

这一带的茶馆布置都 历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。 “下河”总是下午。

傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手 微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”。

3.关于扬州秋天的诗句古诗

有以下这些

1、《寄扬州韩绰判官》

唐代：杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

（二十四桥在杭州西湖）

2、《题扬州禅智寺》

唐代：杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

3、《秋日登扬州西灵塔》

唐代：李白

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。

顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。

水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。

目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。

玉毫如可见，于此照迷方。

4.扬州景物诗词名句

十年一觉扬州梦，赢得风流薄幸名.

李白 送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流.

扬州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望.入其城则四顾萧条，寒水自碧.暮色渐起，戍角悲吟.予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也.

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程.

过春风十里，尽荠麦青青.

自胡马窥江去后；废池乔木，犹厌言兵.

渐黄昏，清角吹寒，都在空城.

杜郎俊赏，算而今、重到须惊.

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情.

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声.

念桥边红药，年年知为谁生！

杜牧的《寄扬州韩绰判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋.二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”

题扬州禅智寺

5.关于扬州的夏日的阅读题

一（1）文章开头，先扬一笔，许多人称道扬州是个美丽的地方；（2）然后抑一笔， 我却没有那么多美丽的幻想；（3）继而在扬，总回想着扬州的夏日。（4） 抑扬自如，曲折有致， 突出了作者对扬州夏日的怀念。

二（1）河流众多，曲折幽静；（2）沿河风景，别有风味；（3）三种游船，各有韵味；（4）临河茶馆， 既多且好。

三扬州的夏日美好、闲适。作者正是在这样的夏日感到轻松愉快；在这样美好平和的地方暂时闲散身心， 繁忙的一天结束，轻松之余，自然可以想起古人的这句诗了

四运用“唐诗”“山水画”来比喻当时的情景，生动形象写出了环境的优美，

6.扬州好 古诗

朱自清有一篇散文，题目是《看花》，写到了扬州人家是如何种花、买花、赏花的，文章的第一节即写道： 生长在大江北岸一个城市里，那儿的园林本是著名的，……有些爱花的人，大都只是将花栽在盆里，一盆盆搁在架上；架子横放在院子里。

院子照例是小小的，只够放下一个架子；架上至多搁二十多盆花罢了。有时院子里依墙筑起一座“花台”，台上种一株开花的树，也有在院子里地上种的。

但这只是普通点缀，不算是爱花。 朱自清先生是扬州人，他对家乡的生活习俗是很了解的。

在扬州人家的住宅小院里，的确如朱先生所描述的那样，常常是筑上一座花台，养上几十盆花木。应该说，这院子里一定有一位爱花的主人，但朱先生却说：“这只是普通点缀，不算是爱花。”

扬州真正爱花的是什么样子呢？真正爱花的大概就要算郑板桥《梅庄记》里，家住于“广陵城东二里许”的敬斋先生了，这位敬斋先生，性嗜梅，“与梅最亲切，扑者培之；卧者扶之；缺者补之；茸者削之”，不仅如此，这位梅痴还于霜凄月冷，冰魂雪魄之时，“徘徊其下，漏点频催，不忍就卧，盖念梅之寒，与同寒也。”而当室外风号雨溢，电激雷奔之际，他又“披衣而起，挑灯达旦，周遭巡视，视梅之安而后即安。”

这位喜梅、嗜梅的敬斋先生，已是视梅如友，爱梅如子，相依相伴，难分彼此，这或许就是朱先生心目中的爱花人了。 当然，郑板桥笔下的敬斋先生毕竟还是少数，但扬州人把莳养花木视为怡情悦性之举，倒是十有八九，几乎家家如此。

早在南朝宋文帝元嘉年间，徐湛之在广陵做南兖州刺史，他就在构筑的园林里广植花木，出现了“果竹繁盛、花木成行”的景象。到了唐代，在诗人姚合的笔下，扬州已是“园林多是宅”，在园林化的宅院里，当时的扬州人家一定是花木扶疏，景象葱茏。

清代，扬州的繁盛，使扬州人更为讲究居住环境和生活品位，花木栽植成为民居住宅布局的重要组成部分，“十里栽花当种田”和“有地惟栽竹，无处不养鹅”，己成为当时扬州人崇尚和追求的生活情趣。 旧时，扬州大户人家都有花园，稍次一点的，也有花房。

这些花园、花房里一年四季都是繁花似锦、花木葱茏。据李斗《扬州画舫录》记载，当时扬州北郊的梅花岭、傍花村及堡城、茅山、雷塘一带皆有花院，园种户植，接架连荫。

该书卷二中说道： 湖上园亭，皆有花园，为莳花之地。……养花人谓之花匠，莳养盆景，蓄短松矮杨杉柏梅柳之属。

海桐黄杨虎刺，以小为最。花则月季丛菊为最。

冬于暖室烘出芍药牡丹。以备正月园亭之用。

李斗的讲述，较为精练简略。事实上旧时花园里的花匠，每天清晨，都要把精心培育出的四时鲜花，装盆后送到城里主家的客厅、书房和庭院中的花架上，使得主家住宅内外，一年四季总是鲜花盛开，芬香馥郁。

扬州著名的茶馆富春茶社，其主人在盐阜路上就有一处花园，富春花园的四时花卉就由花匠每天清晨准时送到主人位于得胜桥的住处，主人的住处也就叫做富春花局，现今的富春茶社就是在富春花局的基础上发展而来的。 盆花栽植时都是用泥盆，泥盆透水透气，有利花木生长，但用于室内陈设，就不太雅致。

于是扬州人家多备有上好的瓷盆和紫砂盆，专门用于套放泥盆。那些瓷盆有青花、有粉彩，那些紫砂盆有乌泥、有红袍，等等。

什么盆配什么花，都是有讲究的，花匠都会依据主人的喜好合理搭配，如兰花配红袍，衬托出浓密的兰叶青绿如云；海棠配青瓷，映衬下殷红的花瓣艳而不妖。扬州人家在客厅、书房里又多有搁花用的几案，这些专用的几案称为“花几”，花几多为红木紫檀的质料，其本身就是制作精巧的工艺品。

花几有高有低，高可及肩，低仅过膝。还有更低的，是置放在书桌茶几之上的，那就是“花托”。

花卉、花盆、花几，三者相得益彰，越发显现出主人的情趣和雅致。 当然，有花匠专门送花上门，那已不是寻常人家了。

但普通民众也有自己特有的赏花乐趣。有条件的，在天井里筑一花台，矮矮的一围短墙，也会用小瓦和旺砖拼搭出或圆或弧，或方或角的几何图形，形似大户人家的花窗。

若是无处筑台，有人家就会在窗下搭架，花架形似阶梯，层层置放花盆，占地不大，但却错落有致，颇具匠心。花台上泥土不多，但很肥沃。

所植的花木也不多，也不会太名贵，常见的有秋海棠、玉簪花、炮杖红、凤仙花、天竹、菊花、腊梅等，但在主人的莳养下，这些四时花木也不负主人的一片照料之情，倒比那些名花佳卉，更显得枝叶扶疏，繁茂一片。其实，普通人家赏花比大户人家更多一层乐趣。

大户人家赏花，是花匠莳养好了的，赏花人全然不知花木的荣枯盛衰、四时更替。普通人家是自己动手，虽有泥土之污、修剪之劳，但劳作后的欣赏，更为亲切，更为悦目。

扬州人喜爱在家中庭院里赏花，更喜爱到郊外野地赏花。扬州人历来有郊外赏花的习俗，《扬州画舫录》卷十一载：“画舫有市有会，春为梅花桃花二市；夏为牡丹芍药荷花三市；秋为桂花芙蓉二市。”

其实，秋天还有菊花一市，冬日还有腊梅一市，李斗大概是漏记了。扬州人到郊外赏花，有两种花最引人注目，这就是芍药和琼花。

芍药、琼花早在宋代就已遐迩闻名。欧阳修。

7.朱自清散文扬州夏日的赏析

扬州夏日 赏析： 朱自清一生似乎与“水”结了缘，四处漂泊。

读书，工作，奔走在江浙各地，来往于南北之间。稍稍安定的时期，也只有在扬州的那十余年少年岁月和三十岁后定居北京的十年（其间到欧洲旅行一年）。

四十岁时抗战爆发，又自北平匆匆南下，萍踪遍及南方诸城。四十九岁返回北京，安顿方及两年，不幸患病逝世。

这大概是他爱读游记，爱写游记而游记又如此之多的缘故之一吧？因此，似乎也可以把他的游记看作那个动乱时代的忧患之书。然而水面上的萍踪流荡，却结成恬淡自如的美文，其感时伤世的忧患，叹息，悲愤，犹如没入海面的冰山底部，露出来的是阳光水气中若隐若现的优美的冰峰。

这或者就是漂泊者的美学吧？ 《扬州的夏日》从体裁、写法上看都是游记。不过，我觉得它与其他游记不同之处，在于作者所写的扬州，实际上是他曾久居十余年的第二故乡。

他的一生，从来没有在一个地方住过这么久的时间。因此，写扬州，不像写别的地方，如南京之秦淮河，如欧洲的罗马古城，伦敦书铺那样有“异域感”。

我倒宁愿把这篇“游记”看作类似于《荷塘月色》、《背影》的抒情文字，因为这是他在北平居住时所产生的怀旧情绪的抒写。《荷塘月色》隐约中带有逃避现实的情调，于孤独自处时悄然享受自我与自然之恬然默契之美；《背影》恐怕更缘起于独处时对于父亲刻骨铭心的怀念。

这些都是用了心力去写的。《扬州的夏日》也是如此。

而且，依我看，这篇笔墨简省的短文，竟可以看作朱自清一生漂泊心态的美学象征。 作品一开始便透露出作者的理性精神和美学观，这同样是他观照、感受人生的一贯态度。

他批评一般人跟在诗人文士的背后，随声附和地称道自己未曾亲历的扬州，仅靠着“耳食”来构筑关于扬州的海市蜃楼。他虽爱扬州的秀水，但又批评“瘦西湖”这个名字是“假西湖之名以行”，“雅得这样俗”。

我们读他为孙福熙《山野掇拾》作的书评，极力称赞该书“一空依傍，所有的好处都只是作者自己的发见”；在《南京》一文中也强调只有“经过自家一番体贴”，才能不唱别人的老调，写出新鲜独特的感受。《荷塘月色》写独处的妙处时，说“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”这正是朱自清“自清”的地方。

他的散文的妙处，恐怕也就在这里。无论是游记，还是别的，他都力图“一空依傍”，独出机杼，用自己的心去亲历体贴一番。

难能的正是这种挣脱日常束缚的心灵的悠闲和精神的自由。而《扬州的夏日》就是他这种理性精神和美学观的实践。

他开篇即说，由于久住扬州，他不像一般人那样，对扬州抱有那么多美丽的幻想。甚至“他的憎恶也许掩住了他的爱好。”

在记叙唯一令他怀念的扬州的夏日风光时，他仿佛也有点平铺直叙：只是一路领着读者沿蜿蜒的护城河随意游览，逐次介绍各著名景点的特色。继而花较多笔墨写“船”，写北门外的“茶馆”。

但若仔细品味，你会发现这种平淡正蕴涵着朱自清特有的审美情趣。何况他的叙述处处巧运机心呢！他说扬州夏日的好处大半在“水”上，由此引发关于南北方差异的议论，褒贬之中令人隐约感到他的思乡之深之切。

接下来的笔墨就都或直接或间接地落在“水”上了：乘船游览，所行的是蜿蜒曲折的江南水道；小金山、法海寺、五亭桥、平山堂，都因为得了一泓碧水的灵气而生动如画；谈船的花样种类和“瘦西湖上的船娘”，更是为了衬托扬州特有的水趣。您瞧，在他眼里，“一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。”

至于茶馆的妙趣，也得之于“水”。因为茶馆一面临河，不仅便于茶客和乘客的随意交流，而且船上人兴致一来也可以向茶馆要一壶茶或一两种“小笼点心”，在河中悠哉悠哉地享用，游船简直就是流动的茶馆。

扬州的湖色水光虽未被刻意描绘，然而流溢于笔底的尽是关于扬州之水的富于情韵的美感。这就是作者对扬州之夏的独特感觉，也就是朱自清眼中雅趣横生的扬州。

读到文章最后“又得浮生平日闲”这寥寥几句由衷眷恋意兴盎然的人生余暇的话，谁能说他对扬州的“憎恶”掩住了爱好呢？！ 这篇作品笔墨简省，叙述舒缓自如。看得出作者不像前期写《桨声灯影里的秦淮河》那样去着意抒写面对秦淮夜色歌妓时的情感波澜，对于他所感兴趣的“瘦西湖的船娘”的描写只是轻轻数笔勾勒，内心再也没有少游秦淮时微妙的道德冲突；也不像后期游记有意将“我”隐去，以工笔细致描摹客观对象（如《罗马》等篇），而是在悠然舒徐，洒脱自然的笔调中含蓄地寓托自己的情感。

与这一渐趋练达的抒情风格有关的，是作品语言的平易畅达，早期散文那种刻意雕琢的脆生生的文人白话，已经“洗尽铅华无雕饰”，如出水芙蓉，明净随意，一秉天然。 在朱自清的散文中，《扬州的夏日》既不是足以传位的“太子”，也算不得受宠的“幼女”。

收入1936年版《你我》集时，作者的自序只说其中“最中意的文字”是《论无话可说》，还连带提及大部分篇章的写作背景，却没有关于它的片言只语。诚然，若论写。

8.扬州好 古诗

朱自清有一篇散文，题目是《看花》，写到了扬州人家是如何种花、买花、赏花的，文章的第一节即写道： 生长在大江北岸一个城市里，那儿的园林本是著名的，……有些爱花的人，大都只是将花栽在盆里，一盆盆搁在架上；架子横放在院子里。

院子照例是小小的，只够放下一个架子；架上至多搁二十多盆花罢了。有时院子里依墙筑起一座“花台”，台上种一株开花的树，也有在院子里地上种的。

但这只是普通点缀，不算是爱花。 朱自清先生是扬州人，他对家乡的生活习俗是很了解的。

在扬州人家的住宅小院里，的确如朱先生所描述的那样，常常是筑上一座花台，养上几十盆花木。应该说，这院子里一定有一位爱花的主人，但朱先生却说：“这只是普通点缀，不算是爱花。”

扬州真正爱花的是什么样子呢？真正爱花的大概就要算郑板桥《梅庄记》里，家住于“广陵城东二里许”的敬斋先生了，这位敬斋先生，性嗜梅，“与梅最亲切，扑者培之；卧者扶之；缺者补之；茸者削之”，不仅如此，这位梅痴还于霜凄月冷，冰魂雪魄之时，“徘徊其下，漏点频催，不忍就卧，盖念梅之寒，与同寒也。”而当室外风号雨溢，电激雷奔之际，他又“披衣而起，挑灯达旦，周遭巡视，视梅之安而后即安。”

这位喜梅、嗜梅的敬斋先生，已是视梅如友，爱梅如子，相依相伴，难分彼此，这或许就是朱先生心目中的爱花人了。 当然，郑板桥笔下的敬斋先生毕竟还是少数，但扬州人把莳养花木视为怡情悦性之举，倒是十有八九，几乎家家如此。

早在南朝宋文帝元嘉年间，徐湛之在广陵做南兖州刺史，他就在构筑的园林里广植花木，出现了“果竹繁盛、花木成行”的景象。到了唐代，在诗人姚合的笔下，扬州已是“园林多是宅”，在园林化的宅院里，当时的扬州人家一定是花木扶疏，景象葱茏。

清代，扬州的繁盛，使扬州人更为讲究居住环境和生活品位，花木栽植成为民居住宅布局的重要组成部分，“十里栽花当种田”和“有地惟栽竹，无处不养鹅”，己成为当时扬州人崇尚和追求的生活情趣。 旧时，扬州大户人家都有花园，稍次一点的，也有花房。

这些花园、花房里一年四季都是繁花似锦、花木葱茏。据李斗《扬州画舫录》记载，当时扬州北郊的梅花岭、傍花村及堡城、茅山、雷塘一带皆有花院，园种户植，接架连荫。

该书卷二中说道： 湖上园亭，皆有花园，为莳花之地。……养花人谓之花匠，莳养盆景，蓄短松矮杨杉柏梅柳之属。

海桐黄杨虎刺，以小为最。花则月季丛菊为最。

冬于暖室烘出芍药牡丹。以备正月园亭之用。

李斗的讲述，较为精练简略。事实上旧时花园里的花匠，每天清晨，都要把精心培育出的四时鲜花，装盆后送到城里主家的客厅、书房和庭院中的花架上，使得主家住宅内外，一年四季总是鲜花盛开，芬香馥郁。

扬州著名的茶馆富春茶社，其主人在盐阜路上就有一处花园，富春花园的四时花卉就由花匠每天清晨准时送到主人位于得胜桥的住处，主人的住处也就叫做富春花局，现今的富春茶社就是在富春花局的基础上发展而来的。 盆花栽植时都是用泥盆，泥盆透水透气，有利花木生长，但用于室内陈设，就不太雅致。

于是扬州人家多备有上好的瓷盆和紫砂盆，专门用于套放泥盆。那些瓷盆有青花、有粉彩，那些紫砂盆有乌泥、有红袍，等等。

什么盆配什么花，都是有讲究的，花匠都会依据主人的喜好合理搭配，如兰花配红袍，衬托出浓密的兰叶青绿如云；海棠配青瓷，映衬下殷红的花瓣艳而不妖。扬州人家在客厅、书房里又多有搁花用的几案，这些专用的几案称为“花几”，花几多为红木紫檀的质料，其本身就是制作精巧的工艺品。

花几有高有低，高可及肩，低仅过膝。还有更低的，是置放在书桌茶几之上的，那就是“花托”。

花卉、花盆、花几，三者相得益彰，越发显现出主人的情趣和雅致。 当然，有花匠专门送花上门，那已不是寻常人家了。

但普通民众也有自己特有的赏花乐趣。有条件的，在天井里筑一花台，矮矮的一围短墙，也会用小瓦和旺砖拼搭出或圆或弧，或方或角的几何图形，形似大户人家的花窗。

若是无处筑台，有人家就会在窗下搭架，花架形似阶梯，层层置放花盆，占地不大，但却错落有致，颇具匠心。花台上泥土不多，但很肥沃。

所植的花木也不多，也不会太名贵，常见的有秋海棠、玉簪花、炮杖红、凤仙花、天竹、菊花、腊梅等，但在主人的莳养下，这些四时花木也不负主人的一片照料之情，倒比那些名花佳卉，更显得枝叶扶疏，繁茂一片。其实，普通人家赏花比大户人家更多一层乐趣。

大户人家赏花，是花匠莳养好了的，赏花人全然不知花木的荣枯盛衰、四时更替。普通人家是自己动手，虽有泥土之污、修剪之劳，但劳作后的欣赏，更为亲切，更为悦目。

扬州人喜爱在家中庭院里赏花，更喜爱到郊外野地赏花。扬州人历来有郊外赏花的习俗，《扬州画舫录》卷十一载：“画舫有市有会，春为梅花桃花二市；夏为牡丹芍药荷花三市；秋为桂花芙蓉二市。”

其实，秋天还有菊花一市，冬日还有腊梅一市，李斗大概是漏记了。扬州人到郊外赏花，有两种花最引人注目，这就是芍药和琼花。

芍药、琼花早在宋代就已遐迩闻名。欧阳修。

唐代扬州诗主题研究

有关扬州的诗词如下：

1、《梦扬州·晚云收》

宋代·秦观

晚云收。正柳塘、烟雨初休。燕子未归，恻恻清寒如秋。

小栏外，东风软，透绣帷、花蜜香稠。江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁。

长记曾陪燕游。酬妙舞清歌，丽锦缠头。殢酒为花，十载因谁淹留。

醉鞭拂面归来晚，望翠楼，帘卷金钩。佳会阻，离情正乱，频梦扬州。

译文：傍晚时分，在栽满了杨柳的堤岸上，一场蒙蒙细雨刚停。怎么去年的燕子还不见飞回来呢？真让人心烦，正是春天，可让人已有了秋寒的感觉。小栏外面春风轻柔，恋人尚未归来。蜂儿经过一春的辛劳，收获甚丰，诱人的蜜香都透过绣帏浓浓地散发着。

而自己心里却没有一丝甜意，恋人只说到江南一带去了，可江南那样遥远广大，到底在何处呢？正苦苦地想着，耳边又传来鹧鸪讨厌的啼叫声，更使人不胜忧愁。

我记得，曾陪你一起宴游，为了报答你优美的舞姿和清妙的歌声，我用丽锦为你缠头。

我迷恋酒色，长时间地淹留在扬州，还不是因为你吗？在那些日子里，我经常骑马去游乐，直到天黑了，才喝得醉醺醺地回来。可抬头望翠楼时，你每次都卷起帘子，在等待着我。可惜现在我俩远隔千山万水，难以相会。想你想得我心绪烦乱，只能在梦中频频地与你相会了。

2、《扬州慢·淮左名都》

宋代·姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。?

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

译文：扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。

临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。

纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？

3、《忆扬州》

唐代·徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉头易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

译文：萧娘脸嫩难承受眼泪，桃叶女眉长易显忧愁。天下若是三分明月夜，有二分无奈要在扬州。

扬州简介：

扬州，古称广陵、江都、维扬，建城史可上溯至公元前486年，扬州历史悠久，文化璀璨，商业昌盛，人杰地灵。

地处江苏省中部，长江与京杭大运河交汇处，是南京都市圈紧密圈城市和长三角城市群城市，国家重点工程南水北调东线水源地。有着“淮左名都，竹西佳处”之称；又有着中国运河第一城的美誉，也是中国首批历史文化名城。?

在中国历史上，扬州因其独特的地理位置和优越的自然环境，自汉至清几乎经历了通史式的繁荣，并伴随着文化的兴盛。

写扬州美女的诗句

关键词扬州诗扬州主题地域文化"诗文地理"历来受到专家学者的关注和研究,山川大湖、城市边关在诗人的笔下显现出浓郁的地方特色。这种区域性的创作特点使得诗歌形成别样风格。扬州作为城市,它也是人类文明孕育出的产物。但是作为具有浓厚本真自我意识的中国古代文人为了表达他们的精神世界与价值观念往往寄情于山川村野,特别是在唐诗中城市文明是处于一种相对弱势的因素。而正是在这种大前提之下,历代描写扬州的诗词却不在少数。扬州历代诗词中就收录了2500多人的近2万首诗词,、高适、、、、、、、秦观、陆游等都有脍炙人口的诗篇留世,而作于的诗词为394首,其中见于全唐诗的为369首。这虽不比二京诗的创作数量,因为那里是全国的政治中心,自然也是诗歌创作最为繁盛的地方,但相对于在隋唐以前作为南方文化中心的金陵,扬州诗的创作又占有一定的优势

因此本文依据中国古代文学中的有几大文学主题,就扬州诗所涉及的方面描述阐释扬州在唐代诗人视角下所呈现的"千姿万态"

1.怀古诗之"兴亡多少事,回首一长吁"中国古代文学中的怀古主题可以说历久弥存,怀古咏古之作更是浩如烟海,俯拾皆是。而形成这种主题又有其深刻的社会文化背景和心理成因,从先秦诗经开始,这种"赋诗言志"的创作思路一直延续至今。正如小雅?小宛中："我心忧伤,念昔先人",这种思古念古的思想逐渐成为了中国文学史上固定的审美模式,特别是自汉末之后,社会的大动荡,命运无常,导致士人们对于自我价值的重新审视,今非昔比的落差感,使得文人们往往在挥毫之间尽显追古思今之叹。作为一代之文学,唐诗中诗题直接以"怀古"题扬州的只有李益的扬州怀古,诗云："故国歌钟地,长桥车马尘。彭城阁边柳,偏似不胜春。"唐人在描写扬州之景时往往夹杂着怀古的诗文,写扬州的景色多在春秋季节,描写的内容多为大运河以及一些古迹盛地,其背后所包含的历史人物或历史事件多数情况下都是隋炀帝及其有关的事件。这种典型环境下的典型人物与典型事件,只不过是渲染出诗人抒情感怀的基调与布景。据统计直接以"隋堤柳"为题的有6首,"隋堤"4首,"隋宫"7首,"汴河"4首。在初唐卷王泠然汴堤柳以写现实秋柳的枯败来追述当年隋炀帝开凿大运河时盛况,表达诗人对炀帝生前荣华与生后凄凉的慨叹。晚唐时期刘沧的经炀帝行宫："此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何。香销南国美人尽,怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶,夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思,古渡月明闻棹歌。"皮日休汴河怀古二首："万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还。应是天教开汴水,一千馀里地无山。尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。"可以说这两首是晚唐咏史怀古诗中描写大运河的佳作。它以一种"翻案法"创作方式,欲贬于褒地将隋炀帝开凿大运河与大禹治水作比,反证炀帝的荒*无道

据统计,慨叹往昔隋代兴衰的扬州诗绝大多数作于晚唐时代,将浓缩于眼前的运河、隋柳定格在叙写前朝衰败的基调之上,自然而然的,这些物象也就带有凄凉落寞之感。唐诗作为整个唐代诗人的灵魂写照,而扬州的自然环境及其形成的社会生活为诗歌的创作提供了丰富的题材。晚唐时期,王朝统治已经走向衰亡,回望盛唐时代的豪迈气势,此时的社会生活更多的是一种沉沦与背弃,一向对政治敏感的文人不得不痛定思痛,行文之间从特定的物象当中提取警示性的信号,拷问历史以求得对现实的解答。这也正是晚唐诗人偏爱运河隋柳的主要原因所在

2.咏妓诗之"人来多不见,莫是上迷楼"唐诗中有关妓女的诗文有两千多首,无怪乎甚至有人称唐文学是"倡妓文学",而唐文学史为"进士与倡妓的文学史"。扬州自古多美女,这句话隐含着扬州青楼甚多之意,其实青楼到了唐代才逐渐演变成了烟花之地即妓院的代名词。值得一提的事,一个地方的青楼业的繁荣与其社会经济的发达是紧密相关的,李唐近三百年,几经浩劫,却均未波及扬州,使其保持一种相对安定的局面。而且由于扬州特殊的地理位置,使其形成为重要的南北交通枢纽和对外贸易港口,资治通鉴中叙述了："扬州富庶甲天下,时人称扬一益二。"这种优越富足的经济环境不免会孕育出享乐安逸的温床

自然吟咏唐代扬州妓女的诗亦属常见,见于扬州历代诗词中的有15首,特别是以杜牧的三首七绝为代表。赠别二首都是抒写分别之时诗人对于妙龄歌女的依依不舍之情,文意缠绵,含而不露,不著一字而尽得风流。更有徐凝的忆扬州虽为怀地实为怀人之作。另外还有晚唐张又新的赠广陵妓："云雨分飞二十年,当时求梦不曾眠。今来头白重相见,还上襄王玳瑁筵。"在诗题中直接点明,是赠予一位青楼知己,二十年宛如隔世,相见唯遗恨。夜闻商人船中筝刘禹锡的"大高帆一百尺,新声促柱十三弦。扬州市里商人女,来占江西明月天。"表现了对扬州妓女的赞美之情

3.送别羁旅诗之"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州"英国阿瑟韦利曾说中国诗有半数是描写别离之情,也不为过。而严羽的沧浪诗话诗评中也论述道："唐人好诗,多是征戍、迁滴、行旅、离别之作,往往能感动激发人意。"的确友人行将别离之际,自是饱含诗人的离愁别绪。而送别诗中,可以体现出两种不同的地域文化内涵,一个是送别地点的地域文化,一个是友人将至地点的地域文化,扬州,在诗篇中既作为送别地点又作为将至地点出现。唐诗中多送别诗,而其在扬州诗中又占有绝对的优势,共104首。这也另外一个方面说明了,文人生活空间流动性是非常大的。有唐一代,知识分子想取得功名,途径是非常多的,除了朝廷的科举制之外,在地方上盛行"入幕"之风,士子们必须跋涉于各地。正如上文所提及的扬州特殊的地理位置与其繁荣的社会经济又吸引了大批文人骚客游历于此,且流动性比较大。朋友匆匆而逢,匆匆而别

李白的一首送之广陵可以称得上是唐代送别诗的佳作,"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽,唯见长江天际流。"刘绮庄的扬州送人："桂楫木兰舟,枫江竹箭流。故人从此去,望远不胜愁。落日低帆影,归风引棹讴。思君折杨柳,泪尽武昌楼。"有关扬州的送别诗,多出现的物象是"江水"与"杨柳",可见这与扬州地域的特色是有关的,通过以景托意,借物而言别

4.登临冶游诗之"寄远悲春草,登临忆使君"扬州诗里写登高之作的绝大多数非扬州人士,登高而望,望尽繁华,却是举目苍茫。正如所云"登高望下,使人心悲"

而登扬州栖灵塔的诗作更是引人注目,其中三首最为精妙。高适诗中对于登高之后所见之景作了一番精心的描述,最后的四句"轩车疑蠢动,造化资大块。何必了无身,然后知所退。"写出了诗人慷慨激昂的博大胸怀。刘长卿亦在诗句的结尾道出了："向暮期下来,谁堪复行役。"表现一种寄寓离乱之悲切感。"宝塔凌苍苍,登攀览四荒。顶高元气合,标出海云长。万象分空界,三天接画梁。水摇金刹影,日动火珠光。鸟拂琼帘度,霞连绣张。目随征路断,心逐去帆扬。露浴梧楸白,霜催橘柚黄。玉毫如可见,于此照迷方。"虽然李白的这首秋日登扬州西灵塔中描绘的是那种宏大万千气象,但是思乡怀人之情还是包藏其中的

由上可观,唐代扬州诗中以赠答送别题材为主。这主要是与扬州特殊的地理位置和其高度发达的经济水平分不开的,因为扬州,诗人慕名而来,因为扬州,诗人知兴而返。延伸开来,这也是大唐气象的一种显性抒发。诗在,流动于诗人行南走北的足下,缠绕在诗人忆昔作别的袖端。扬州诗中描摹自然风光多与历史结合紧密,特别是隋炀帝与扬州的关系,注定扬州会带上几许萧瑟。扬州诗多写市井生活,将商人、文人与妓女之间千丝万缕的联系印刻于篇幅之中,将扬州商妇之作与蜀地商妇之作对比,白居易诗说过"本是扬州小家女,嫁得西江大商客",刘禹锡诗也说过"扬州市里商人女,来占西江明月天",在她们的感情世界里似乎饱含着一种凄苦和落寞,"商妇怨"情节浓厚,而后者,在唐代诗人笔下几乎未曾着迹。不可否认蜀地商妇怨的存在,但是文人笔下的这种差别,不得不分析一二,"成都与维扬,相去万里地",两者不同的地理位置和生活环境,一个造就了扬州"夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷"的繁华娱乐型都市,一个造就了巴蜀"小儿学问止论语,大儿结束随商旅"的艰难谋生型群商,作为背后的女子自然会流露出不一样的心境

参考文献戴伟华.地域文化与唐代诗歌.中华书局.2006年2月扬州历代诗词.人民文学出版社.1998年7月蔡镇楚.龙宿莽.唐宋诗词文化解读.北京图书馆出版社.2004年9月蔡燕.唐诗宋词艺术与文化审视.云南大学出版社.2006年11月王立.中国古代文学十大文学主题原型与流变.辽宁教育出版社.1990年版全唐诗.上海古籍出版社.1986年

1. 关于扬州美女的诗句是(描写扬州美女的诗句有哪些)

关于扬州美女的诗句是(描写扬州美女的诗句有哪些) 1.描写“扬州美女”的诗句有哪些

1、娉娉褭褭十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

2、落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

3、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

4、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

5、态浓意远淑且真， 肌理 细腻 骨肉匀。

6云想衣裳，花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

7、一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。

8、北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得 。

9、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮 。

10、天碧染衣巾，血色轻罗碎褶裙， 白卉已随霜女妒， 暗折双花借小春。

2.描写“扬州美女”的诗句有哪些

1、娉娉褭褭十三馀，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。2、落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。3、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

4、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。5、态浓意远淑且真， 肌理 细腻 骨肉匀。

6云想衣裳，花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

7、一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。8、北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得 。

9、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮 。

10、天碧染衣巾，血色轻罗碎褶裙， 白卉已随霜女妒， 暗折双花借小春。

3.扬州赞美女子的诗词名句

赠别 唐 杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

注解： 1、豆蔻句：喻称十三四岁女子为豆蔻年华。

韵译： 姿态美好举止轻盈正是十三年华， 活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。 看遍扬州城十里长街的青春佳丽， 卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。

（这是杜牧在扬州所作，前两句是赞美女子的青春年华。）

遣怀 唐 杜牧

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

4.求柳永的有关扬州女的诗词..

玉女摇仙佩（佳人）

飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。细思算，奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。

须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。自古及今，佳人才子，少得当年双美。

且恁相偎倚。未消得，怜我多才多艺。愿奶奶、兰人蕙性，枕前言下，表余深意。

为盟誓。今生断不孤鸳被。

夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。秋渐老、蛩声正苦、夜将阑，灯花旋落。最无端处，总把良宵，祗恁孤眠却。 佳人应怪我，别后寡信轻诺。记得当初，翦香云为约。甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。再同欢笑。肯把金玉珍珠博。 柳腰轻 英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。 乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人断肠。 慢卷袖 闲窗烛暗，孤帏夜永，欹枕难成寐。细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。到得如今，万般追悔。空只添憔悴。对好景良辰，皱着眉儿，成甚滋味。 红茵翠被。当时事、一一堪垂泪。怎生得依前，似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡。算得伊家，也应随分，烦恼心儿里。又争似从前，淡淡相看，免恁牵系。 当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。 盈盈泪眼。漫向我耳边，作万般幽怨。奈你自家心下，有事难见。待信真个，恁别无萦绊。不免收心，共伊长远。

5.“扬州出美女”的典故

扬州自古出美女

扬州出美女。一个久久流传的神奇。

鲍照在《芜城赋》里说“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇”。南国，指的就是扬州。

“扬州美女”的说法，甚至风行海外。一位清初访华的荷兰使节，赞叹说：“这里美女如云，她们的气度优雅娇美迷人，远胜其他地方的女子。”

中国出美女的地方不少。“燕赵佳人”、“吴越娇娃”、“洛阳女儿”、“米脂婆姨”……唯独“扬州美女”叫得最响、流传最广。

天涯芳草，为何扬州一枝独秀？

川泽秀媚，风和雨润，物产丰饶，气候宜人。扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。在润漫的季风吹拂下，这样一方水土养育出的女儿，水灵灵、翠生生，如雨后海棠那一抹新鲜般透明。

扬州自古繁华。唐代扬州是国中最繁华的城市，清代扬州盐商把持了全国的盐运业，富甲天下。因此，扬州诗书礼仪之家、钟鸣鼎食之户众多，文人士子云集，诗画琴书雅集频繁。没有困顿窘迫的生活压力，却有浓郁的艺术氛围熏陶，这样的环境里生长的扬州女子，怎么能不优裕从容、兰质蕙心、气韵生动？

韦明铧（学者）：对于美女的理解，人各不同。美要分成两种。外在美，指的是身材、容貌、服饰、化妆等；内在美，指的是才华、气质、品行。比如秦淮八艳，不但貌美，而且有才华。扬州美女不应该仅仅从生理的、人种的角度去理解，而是应该从文化的、社会的角度去理解。扬州之所以出美女，和这个城市的文化气质有关系。比如明代扬州才女冯小青，她的母亲是个女塾师。古代女子读书上学的不多，但扬州却有很多的女学、女塾师。这种来自后天的文化教育和艺术熏陶，才是扬州多美女的根本原因。

我们今天研究“扬州美女”，就是要为“扬州美女”正名。“扬州美女”不是某个特殊而暧昧的职业或阶层的代名词。

戈弘？作曲家？：“玉人何处教吹箫”、“千家养女先教曲”，这些关于扬州的诗句，都说明了音乐对塑造美女的重要性。现在扬州有上万户家庭有古筝，弹奏者大多为女性，这是在全国罕见的，说明扬州女性有着音乐的传统。这也证明了扬州美女的内在之美。

王资鑫（作家）：山东出武松，扬州出美女，一方水土养一方人。扬州作为古代的中心城市，又是历史文化名城，因此，扬州女子是见过大世面的。“十里栽花算种田”，扬州有种花的传统；扬州的香粉十分有名，连《红楼梦》里都提到；扬州自唐代起铜镜制造就闻名天下；扬州工艺发达、首饰制造十分精美……虎川港沸蕃度歌砂攻棘这些，都为扬州美女的外在美提供了物质基础。



佛教中为什么禁止和尚娶妻？

和尚即为出家人，出家之后不能吃肉喝酒，也不能结婚，有人说和尚是在还没有出家的时候，遇到了感情上面的问题，比如失恋啊不敢在去面对感情啊，所以出家了。古代和尚为什么不能娶妻？

第一个就是清规戒律里有这样那个一条就是色戒。便是禁止邪*，俗家弟子在没有正式出家之前是准许有妻子的，邪*是指除了自己妻子之外，和其她女子发生关系就是邪yin了，邪yin不但破坏自己家庭，也会伤害他人的家庭，是非常不道德的事情，当今社会小三横行，社会道德沦丧，我们真应该去好好学习学习佛法，净化一下心灵。佛教中讲，万恶yin为首，有yin欲就有贪恋，有贪恋就不能成佛。

这个就如同《侠岚》里的那些个零一样，只要你一有欲望，就会被他们知晓，并进而进入你的体内，慢慢的，你就成为别人的奴隶了，成为侵染别人的生灵了，甚至就是一具行尸走肉了，这是这部动画片给我的启示。

第二个就是就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能限制我们。

当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。

许巍最经典的歌曲是哪首？

许巍最经典的歌曲是《蓝莲花》，出自《时光·漫步》专辑。这张专辑的《时光》《完美生活》《礼物》也都是上乘的很受欢迎的歌曲，尤其是《时光》，听了让人想到很多美好回忆，有很强的画面感。

很多人开始着迷于许巍的歌都是从《蓝莲花》开始的，第一次听到这首歌是在高二一个下午，在篮球场边看同学们打篮球，“没有什么能够阻挡，你对自由的向往”低沉沙哑的声音响彻校园，没有前奏，直接了当，干脆利落就进来了，歌词自信饱满，旋律简单动听，多么符合当时篮球场上挥汗如雨的情景啊。后来就一发不可收拾迷上了他的歌。

很多不知道许巍的人但听到这首歌时也能哼哼两句，影响力传唱度可见一斑，《观音山》《独自等待》等多部影视剧也选其做插曲。

“当你低头的瞬间，才发现脚下的路，心中那自由的世界，盛开着永不凋零，蓝莲花”

我们一直在寻寻觅觅，迷茫彷徨，不经意的发现我们其实一直在前进的路上，梦想依旧，自由依旧，心灵的沃土上永远盛放这自由奔放的蓝莲花，顽强的生命力破土而出。

96年属鼠的和什么属相最配？

96年属鼠和属兔、属牛、属狗、属龙，这四种属相最配。

96年属鼠之人性格柔和、为人坦诚、单纯、具有敏锐的直观、以感觉来判断事物，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。他们做事态度积极，勤奋努力；自尊自爱，能自我约束，能替别人着想，待人和蔼；善于结交各式各样的朋友适应性强，机智、谨慎，善于筹划，性格外向，多情善感，细心，做事有条理。

生肖兔的人性格温和，心地善良，对朋友非常好，对待朋友胜过金钱、地位。他们待人接物都处理得很好，交友非常广。在社会交往中，属兔的人对朋友礼尚往来，坦诚相见，言必行，行必果，决不虚情假意。属兔的人对爱情最忠诚，他们不会轻易地爱上谁，也不会相信好色之徒的花言巧语，但如果感受到真诚的爱，看准了值得爱的人，就会专心一意为心爱的人献上一切。所以属鼠和属兔在一起，他们彼此包容，在一起生活非常幸福。

属牛之人性格虽然很强势，但他们内心情感丰富，有耐力，不向命运低头，对自己很有信心，性格坦诚，有话直说太耿直，愿意与人交心。由于属牛人很稳重并靠得住，他们会得到权威人士和领导者的信任，是家庭和公司里不可多得的人才。属牛之人坚持固定的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，他们的这种行事方式让人觉得十分踏实，收获了同事们的信任，所以事业会非常成功。踏实的属牛之人遇到灵活多变的属鼠之人，他们一个稳重可靠，一个活泼开朗，他们彼此相互欣赏，在一起非常有默契。

属狗的人个性敬业勤勉，胸有大志；行动敏捷，头脑很聪明，反应机灵；在感情上，很专情，不会轻易变心，宁可自己吃亏，也不愿意给他人添麻烦，不会为自己利益做违背道义之事。属狗的人善于能明辨是非，他们脑筋灵活且有领导能力。他们常常帮助别人，而忘了切身的事，他们不会留意自己的利益，一旦发现自己被狡诈的人出卖之后，就会觉得震惊又受伤。他们一生忠诚正责，语言风趣诙谐，喜欢打抱不平。属鼠之人非常欣赏属狗之人光明磊落的行事风格，所以他们也是非常相配的一对。

属龙人乐观积极，做事勇敢直前，有着旺盛的进取心。而且属龙人非常懂得如何活得更加自在，无论任何事情他都知道如何取舍，会换位思考。同时，对事公平，具有平凡心的属龙人获得了很好的人际关系。由于属龙人骄傲、清高、非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。所以属龙人和属鼠人在一起会有很大程度相同的价值观，可以互相鼓励，共同进步，而且很少会产生摩擦的状态，因此两人在一起可以说比较般配。

在《人民的名义》中，公安厅长祁同伟为什么很难再晋升为副省长？

《人民的名义》里，有一位公安厅长，他就是祁同伟。他仅仅是一名公安厅长，并不是政法委书记或者副省长兼任的，这就让他很尴尬，他的梦想是升为副省长，但他很难晋升，这是什么原因呢？

第一个原因是晋升速度太快，惹人嫉妒了

我们常说一句话：人红被人妒，就会给你添堵。祁同伟从一个小小的基层人员逐渐成为一位正厅级干部，用的时间并不长。对于普通人而言，这是一辈子都不可能完成的任务，但是，祁同伟做到了。他是怎么做到的？

凭着老丈人梁群峰的人脉和关系，当然，其中可能有梁璐哥哥的帮衬。要不然，凭着他一个出身底层的人，不可能那么快就登上公安厅长的位置。有人说，祁同伟没有实力的话，最多的资源也没有办法。

就如同娱乐圈的某些明星一样，要啥啥不行，吵架第一名，凭着流量和热度起来的，结果呢？很快就消失了。这也是流量明星的真实写照（易烊千玺这样的，属于例外）！很多流量明星，只是一时之气，祁同伟能够升到这样的位置，绝对不是没有实力的。

祁同伟之前的确有功勋，他身为基层人员，在一线上打拼，获得了一些政绩，也是因为这些，他才提拔起来的，只是因为他提拔的速度快了，自然就有人不高兴了。这就如同**《长津湖》一样，票房太高，自然就有人觉得有问题。

例如时间太长，体验感差；场景中的特效，感觉出戏；还有易烊千玺的行为有点诡异，三番两次使性子；更加奇葩的是，在这个大戏中，没有男女之情。这些算不算槽点？可能是吧，不管怎样，一些人的观感不好。

祁同伟可能也遇到了这样的问题，李达康曾说，祁同伟就喜欢吹捧。这个评价虽然有些片面，但他看到了祁同伟身上不好的地方。失去了他的支持，这就意味着他在升副省长的路上，多了一座山。

而祁同伟也知道，他面前的路有点长，但他实在想进步了（升为副省长），他认为，只有升为副省长，才算是人生圆满。但人生不如意者，十之八九。他忘记了，更忘记了跟梁璐搞好关系。

他知道，跟梁璐结婚，并不是因为爱情，而是因为梁璐的父亲是政法委书记，高育良就是他的学生。跟梁璐结婚是他仕途进取的快车道，他委屈自己，也实现了仕途上的晋升。等到他升为公安厅长后，他觉得没有必要对她低三下四了。

但他忘记了，梁璐背后的力量，不要说高育良，还有梁璐的两个哥哥。高育良的老婆曾对高育良说，告诉祁同伟，不要和梁璐闹，她两个哥哥不是等闲之辈。在高育良那里都不是等闲之辈的人，最起码跟高育良是一个等级的。

祁同伟的仕途，也就到公安厅长了，进取无望了。因为他没有意识到的问题，太多了，更重要的是他晋升得太快了。他升了，就意味着他挡住别人的路了，不给你使绊子，对不起你啊！

二、他的政治格局，小了

祁同伟只是看到了自己眼前的那盘棋，虽然他喜欢下棋，也知道人生如棋局，他认为他是棋手，但实际上，他只是一枚棋子而已。他是高育良的棋子，他对老师高育良忠诚，但不是那么忠心。

高育良曾经评价他，之前的他，很有进取心；但之后，他沉迷于官场，只要对他有利的，他甚至可以不要底线。高育良说的时候，摇着头。那么，这就意味着祁同伟并不知道自己的问题所在。

高育良作为老师，已经批评过他了，尤其是他和梁璐闹矛盾的时候。祁同伟认为，自己没有错，错在梁璐身上，两个人结婚那么多年，没有孩子，是因为梁璐不自爱。但高育良批评的是祁同伟，认为错在他身上。

这个错，难道仅仅是家里的那点事吗？不是的，祁同伟没有看到梁璐背后的力量，祁同伟属于当局者迷。高育良给他提醒了，他还是没有听懂。高育良也没有办法再说什么了，无论是职场还是官场，听话听音。

祁同伟是一个自利主义者，对自己不利的，就会推出去。这种政治格局，就小了。老师高育良是一棵大树，他吹捧着，对老师的感情是有的。但是，他见风使舵的做法，让高育良不齿，但也无可奈何。

祁同伟在对待人事问题上，就失去了理智。他知道陈岩石和沙瑞金的关系，就去找陈岩石，而陈岩石那里，他从来没有去过。这给沙瑞金的印象就很不好，很自然地，他失去了宝贵的一票。

这个时候，应该是跟高育良保持好队形， 不能动摇。而他为了能尽快升上去，顾不得了。有的时候，快未必是好事。渡边淳一的《钝感力》里就提出来，对事情的感知，不要反应那么迅速，有些迟钝，是好事。

祁同伟可能是没有时间看他的书，更多的感知来自于内心的焦虑。他为了能升上去，不惜亲自跑关系，结果留下了不好的印象。仅仅有高育良的支持，那是不够的。他没有想到，自己在上面的支持率，会那么低。

这也与他的政治格局小有关，也与他当时面对的环境有关。他只是高育良的一枚棋子，而这枚棋子想成为棋手，这是高育良不愿意看到的，也是其他人不愿意看到的。有人说，按照这个道理，高育良就不是棋子了？

在这部电视剧里，人生如棋局，是对的。谁也不知道自己是棋子还是棋手。这是动态的，祁同伟觉得正厅级还是可以升一下的，但他不知道，上面对他的安排，更不知道他错在哪里。

所以，他就跟无头苍蝇一样乱撞，这不是下棋人的心态，更不是下棋的格局。祁同伟在这些方面失了先手，之后的歧路多了，棋路就少了很多。到最后，他也没有升到副省长的位置。

三、半路杀出一个程咬金，不对，是沙瑞金

大家都以为，高育良一定是稳的了，但是没有想到，沙瑞金突然出现，让高育良和祁同伟大吃一惊。高育良的惊讶会更多一些，因为他聪明如猴，自然知道这个安排的意思，那就是他的处境是危险的。

不让他升级就意味着对他不信任，之后就可能查他，在电视剧里，他被判了十八年，这就是一个证明。高育良会不知道这些？他知道了以后，更要提拔祁同伟了，但在会议上，他提出这个意向的时候，其他人并不支持。

这就意味着他处于孤立的状态，这是用祁同伟投石问路的结果。之后，大家看到了，祁同伟没有提升，高育良也身陷囹圄，赵立春也倒了，祁同伟跟着倒霉，也是肯定的。当然，这其中，也有祁同伟的问题。

他为人太功利了，结果就是自己身在其中不自知了。为了摆拍事，竟然用了暴力，让丁义珍消失了。而丁义珍早已不在国内，他都可以做到。可见他的心，已经变了。高育良觉得，学生之间，不要自相残杀，尤其是祁同伟和侯明亮。但是祁同伟已经派出人手了，只是因为一些原因，没有下令。

这个时候的祁同伟，已经疯狂了。主要原因还是高育良没有升级，但高育良的心，没有那么硬。所以，高育良虽然判了18年，但他很有可能以保外就医的方式，在家里安度晚年。但是祁同伟就不一样了，他无颜见江东父老了。

有人说，祁同伟不珍惜这个位置导致的。那是因为没有经历过祁同伟那些事，祁同伟曾经说，在校园里那一跪，人生就改变了。也就是说他为了利益，放弃了尊严，这样就容易理解他之后的那些做法了。

做法是错的，这是毋庸置疑的。通过这些做法来追溯他这样做的心理，对其他人以警醒。有人说，这样的人，很多。是啊，这就是学习历史的好处。读史以明志，明志以做事，看电视也是一样的道路。

祁同伟的人生，毕竟有代表性。因为他凭着努力打拼过，但没有实现愿望。他用结婚的方式，实现了。这让他的心理产生了落差，让他的行为不受控制，最终他也走向了灭亡。他的经历太具参考性了，尤其是对那些想走捷径的人。

写在最后：

每个人都有欲望，但朱熹曾说：存天理，灭人欲。这个人欲，是过多的欲望。祁同伟要是跟之前一样，凭着实力一点点进步，说不定，他真的能达到副省长的位置，但他没有这样做，想剑走偏锋，结果划伤了自己，让他的人生，成为反面教材。

祁同伟也是从基层做起的民警，也努力过，也曾想用一己之力改变自己的命运，但现实打脸了，他也就变了。我们在生活中是不是也遇到过类似的事，我们是不是应该保持一个平常心？大家怎么看这个事？

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