伯牙的古诗有哪些,关于钟子期和伯牙的诗句李白写的?
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关于钟子期和伯牙的诗句李白写的?
李白并没有写过关于钟子期和伯牙的诗句,钟子期和伯牙是春秋战国时期的人物,而李白是唐代的诗人,两人生活的时代相隔较远。
>不过,在中国古代文化中,有许多关于钟子期和伯牙的故事和传说,其中最著名的是“高山流水遇知音”的故事,这个故事也被许多文人墨客所传颂和赞美。
提及伯牙钟子期的传说的古诗?
关于伯牙与钟子期的诗句。
《伯牙》:千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。
《高山流水觅知音》 :势利交怀势利心,斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。
战国时期“赞美伯牙和子期”的诗词有哪些?
伯牙绝弦佚名伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。译文 伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。注释善 :擅长,善于。鼓:弹奏。听:倾听。绝 :断绝。志在高山 :心中想到高山。曰:说。善哉 :赞美之词,有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善,好;哉,语气词,表示感叹。峨峨 :高兮 :语气词,相当于“啊”。若 :像……一样。洋洋:广大。念 :心里所想的。必 :一定,必定。之:他。谓 :认为,以为。知音 :理解自己心意,有共同语言的人。乃 :就。复:再,又。弦:在这里读作xián的音。志在流水:心里想到河流。阴:山北或水南为阴。反之,山南水北为阳。故事 春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。 过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。 没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。
伯牙觅知音出自于哪首诗?
出处
列子·汤问
词语起源
在古籍中,战国郑人列御寇著《列子》一书中就有,《列子·汤问》篇:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”;后来,明代小说家冯梦龙将其改成《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》,《吕氏春秋》均有记载,也留传于名间。我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“子期久已没,世上无知音”。下面是一首伯牙在子期死后写的诗(《高山流水觅知音》):
伯牙子期成为知音的传说诗句在伯牙鼓琴中的哪句?
“伯牙子期成为知音”的传说诗句在《伯牙鼓琴》中的是:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。”这句话的意思是说伯牙擅长弹琴,而钟子期则善于欣赏音乐。钟子期能够听懂伯牙的琴声,领会他的心意,两人因此成为了知音。这个传说故事表现了音乐艺术的魅力和真挚的友谊,也反映了古代人民对于音乐和友情的崇尚。
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