歌颂革命先烈的红色诗句(红楼梦里的诗词和判词。)

歌颂革命先烈的红色诗句

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歌颂革命先烈的红色诗句如下：

1、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

赏析：该词议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。诗词熔写景、议论和抒情，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸际豪迈，突出体现了作者词风的雄健、大气。

2、吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。

赏析：作者渴望中国能够摆脱腐朽衰颓的局面而重新找回国家的春天。这篇文章吹响了理想的冲锋号，叫醒了无数青年，也叫醒了时代。

3、面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

赏析：此诗充分表现了作者青年时代力图“破壁而飞〞的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。此诗作于1917年9月，青年周恩来于天津南开中学毕业赴日留学前夕，时年十九岁。

4、西风烈，长空雁叫霜晨月。

赏析：此词上阙写景，下阕抒情，从内到外勾勒出一幅雄浑壮阔的冬夜行军图，描画了红军长征中征战娄山关的紧张激烈场景，表现了作者面对失利和困难从容不迫的气度和博大胸怀。

5、红军不怕远征难，万水干山只等闲。

赏析：作者描写了中央红军越过岷山，长征即将结束，作为红军的***，在经受了无数次考验后，如今曙光在前，胜利在望，他心潮澎湃，满怀豪情地写下了这首壮丽的诗篇。

6、砍头不要紧，只要主义真。

赏析：红色诗词记录了***人和中国人民坚韧不拔、宁折不弯的大无畏精神。歌颂中国***、歌颂新中国的诗词，讴歌改革开放和新时代的诗词，这些红色诗词蕴含着深厚的情怀，激励着每一个中国人为祖国富强而奋斗。

红楼梦里的诗词和判词。

这是第五回的

注：本文所据为人民出版社2006年版周汝昌汇校《红楼梦》，并据所见其他版本进行校勘

四、第五回回前题诗〔1〕：

春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。

问谁幻入华胥境，千古风流造业人〔2〕。

校记：〔1〕此为戚序本、蒙府本、梦稿本第五回回前诗，己卯本第五回前有一贴条，所录即为此诗。当为陶洙所补。其余各本皆无。

〔2〕己卯本贴条作“造业”，周汇本同。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》作“造孽”。“业”为“孽”之本字。　

五、春梦歌：

春梦随云散，飞花逐水流；

寄言众儿女，何必觅闲愁。

六、赞警幻仙姑赋：

方离柳坞，乍出桃房〔1〕。但行处，鸟惊庭树〔2〕；将到时，影度回廊〔3〕。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠〔4〕；唇绽樱颗兮，榴齿含香〔5〕。纤腰之楚楚兮，回风舞雪〔6〕；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行〔7〕。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章〔8〕。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜〔9〕。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。吁〔10〕！奇矣哉！生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！

校记：〔1〕“桃房”，庚辰本原文。甲戌、己卯、卞藏三本作“花房”。“柳坞”、“桃房”，恰好成对。

〔2〕“庭树”，甲戌、己卯、庚辰三本原文。周汇本原作“匝树”。卞藏本独异，作“栖树”。

〔3〕“影度回廊”，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本同。周汇本原作“月度回廊”。

〔4〕“云髻堆翠”，从程高本改。甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本皆误“云堆翠髻”。此处非改不可，否则无论如何也无法和下句成对。

〔5〕“榴齿含香”，甲戌、己卯、庚辰三本同。卞藏本作“齿漱新香”、周汇本原作“榴吐娇香”，皆属擅改。

〔6〕此四字前，己卯、卞藏二本有“若”字，不佳。

〔7〕此五字周汇本原作“欲止而仍行”，甲戌、己卯、卞藏三本皆作“欲止而欲行”。此处从庚辰本。

〔8〕此四字周汇本原从己卯本作“烂灼文章”，卞藏作“灿焕文章”，皆不甚妥。此处从甲戌、庚辰二本。

〔9〕此四字周汇本原从己卯、卞藏作“秋兰被霜”。今从甲戌、庚辰二本。

〔10〕此字独见于甲戌本，其余各本皆无。

七、金陵十二钗正册。

林黛玉 薛宝钗 贾元春 贾探春

史湘云 妙玉 贾迎春 贾惜春

王熙凤 巧姐 李纨 秦可卿

金陵十二钗正册判词：

林黛玉、薛宝钗：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪上一股金簪。也有四句言道〔1〕：

可叹停机德〔2〕，堪怜咏絮才〔3〕。

玉带林中挂，金簪雪里埋〔4〕。

贾元春：一张弓，弓上挂着一香橼。也有一首歌词云：

二十年来辩是谁〔5〕，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归〔6〕。

贾探春：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕。也有四句云：

才自清明志自高，生于末世运偏消〔7〕。

清明涕送江边舰，千里东风一望遥〔8〕。

史湘云：几缕飞云，一湾逝水。其词云：

富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

妙玉：一块美玉落在污垢之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空！

可怜金玉质，终陷淖泥中〔9〕。

贾迎春：一个恶狼，追扑一美女：欲啖之意。其书云：

子系中山狼，得志便猖狂〔10〕。

金闺花柳质，一载赴黄梁。

贾惜春：一座古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。

王熙凤：一片冰山，上有一只雌凤。其判云：

凡鸟偏从末世来〔11〕，都知爱慕此身才〔12〕。

一从二令三人木〔13〕，哭向金陵事更哀。

巧姐：一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：

事败休云贵〔14〕，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

李纨：一盆茂兰，傍有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？

如冰水好空相妒〔15〕，枉与他人作话谈〔16〕！

秦可卿：高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：

情天情海幻情身〔17〕，情既相逢必主*。

谩言不孝皆荣出，造衅开端实在宁。

校记：〔1〕“两株枯木”，周汇本原从戚序本作“四株枯木”，今据甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本改。“簪”，周汇本原作“钗”，亦据此四本改。

〔2〕停机德，用乐羊子妻事。《后汉书?列女传》云，乐羊子外出求学，一年后便回了家。其妻便割断正织的布，劝他上进。此句指薛宝钗。可，卞藏本作“堪”。

〔3〕咏絮才，用谢道韫事。《世说新语?言语第二》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”此句指林黛玉。“堪”，卞藏本作“可”。

〔4〕二句分咏林、薛。金簪，戚序本作“金钗”，不妥。钗为双股，簪是单股。宝钗婚后独居，当从“簪”。

〔5〕己卯、卞藏同。甲戌、庚辰作“是非”。刘心武认为当从己、卞。

〔6〕己卯、梦稿原文。甲戌、庚辰作“虎兔”，卞藏误作“虎儿”。“虎兔”指时间无疑，然殊难确定所指之事；作“虎兕”，则元春死于政治斗争无疑---即刘心武所谓“日派”与“月派”之争。

〔7〕末世，各本皆同，唯卞藏本判词凡遇“末世”皆作“后世”，不知何故。

〔8〕“一望遥”是戚序本原文。甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本作“一梦遥”。“东风”，卞藏本作“春风”。

〔9〕终陷淖泥中，甲戌、庚辰二本原文。周汇本原从己卯、卞藏作“落陷污泥中”。实则妙玉一生求洁，终不免屈从枯骨，落入泥中。当从甲戌、庚辰二本。

〔10〕周汇本原从己卯作“更”，不妥。今从甲戌、庚辰、卞藏改为“便”。作“更”有“渐加”之意，但从现存各本中看不出此意。而从中山狼的故事来看，中山狼是“得志”后才“猖狂”的。

〔11〕凡鸟，拆字法，即“鳯”。语出《世说新语?简傲第二十四》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之。不入，作‘鳯’字而去。喜不觉，犹以为欣故作。鳯字，凡鸟也。”

〔12〕“此身才”，甲戌本原文，其余各本均作“此生才”。笔者认为“此身才”更佳。

〔13〕此处甲戌本侧批云：“拆字法。”然如何“合”，尚无定论。予以“二令”为冷。“人木”为休，暗示贾琏对王熙凤先听从，后冷淡，终休弃的态度。

〔14〕事败，庚辰、列藏二本原文，实佳。其余各本作“势败”。

〔15〕如冰水好，周汇本原作“为冰为水”，不知何本。今据甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本改。

〔16〕己卯本原文。甲戌、庚辰、卞藏同作“笑谈”。

〔17〕幻情身，各本同，实佳。唯卞藏本作“幻情深”，与程本同。

八、《红楼梦》仙曲十二支：

红楼梦引子

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这〔1〕奈何天、伤怀日、寂寞时〔2〕，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

第一支?终身误〔3〕

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。

第二支?枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化〔4〕？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

第三支?恨无常

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗〔5〕。望家乡，路远山高〔6〕。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵〔7〕，需要退步抽身早！

第四支?分骨肉

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪〔8〕。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有命〔9〕，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

第五支?乐中悲

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英雄阔大宽宏量〔10〕，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，慱得个地久天长〔11〕，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

第六支?世难容

气质美如兰，才华阜比仙〔12〕。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿〔13〕。好一似，无暇美玉〔14〕遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘！

第七支?喜冤家

中山狼，无情兽.全不念当日的根由。一味的，骄奢*荡贪还构〔15〕。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

第八支?虚花悟

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和〔16〕。说什么天上夭桃盛，云中香蕊多〔17〕！到头来，谁见把秋捱过〔18〕？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻道说〔19〕，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

第九支?聪明累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性灵空〔20〕。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意憖憖半世心〔21〕；好一似，荡悠悠三更梦。急喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

第十支?留馀庆

留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功〔22〕。劝人生，济困扶贫。休似俺那爱银钱，忘骨肉〔23〕的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

第十一支?晚韶华

镜里恩情，更哪堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登〔24〕，昏惨惨黄泉路近。问古来将相还可存？也只是虚名儿与后人钦敬！

第十二支?好事终

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬〔25〕，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

收尾?飞鸟各投林

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明照应〔26〕。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定〔27〕。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

九、金陵十二钗副册：

甄英莲 尤三姐 尤二姐 薛宝琴

邢岫烟 李纹 李绮 夏金桂

四姐儿 傅秋芳 张金哥 娇杏

金陵十二钗副册判词：

甄英莲：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。画后书云：

根并荷花一茎香〔28〕，平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木〔29〕，致使香魂返故乡。

十、金陵十二钗又副册：

晴雯 袭人 鸳鸯 平儿

琥珀 紫鹃 金钏 玉钏

翠缕 彩霞 麝月 素云

金陵十二钗又副册判词：

晴雯：又非人物，亦无山水，不过水墨滃染的满纸乌云浊雾而矣。后有几行字写着：

霁月难逢，彩云易散〔30〕。心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨。寿殀多因毁谤生〔31〕，多情公子空牵念。

袭人：一簇鲜花，一床破席。也有几句言词写着：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

堪羡优伶有福〔32〕，谁知公子无缘！

校记：〔1〕趁着这，三字为曲中衬字，原抄当作小字。但此三字除甲戌本仍作衬字外，或被误为夹批（如戚序本），或被删去（如己卯、庚辰诸本）。

〔2〕“寂寞时”是甲戌本原文，其余各本均作“寂寥时”。周汇本于各本歧异之处多从甲戌本，此处亦然。但《红楼梦诗词曲赋鉴赏》从各本作“寂寥时”。按《韵略》：“寂寞，无声也。寂寥，空也。”

〔3〕周汇本对每支曲标序号原从《红楼梦引子》起标第一支，则至《收尾?飞鸟各投林》共十四支，与警幻口称“十二支”不合。故改从《终身误》标第一支，至《好事终》为第十二支，其余两支分标“引子”和“收尾”。

〔4〕“终虚化”，各本或作“虚化”，或作“须化”（周汇本从之），或作“虚话”，皆无大异，当以“虚化”最佳。然新发现的卞藏本作“如何心事终许他”，余意十分不妥。自“若说没奇缘”至“如何心事终须化”两句二十四字，假设句每与事实句句意相反。若作“终许他”，则前后句意递进，岂有此理?

〔5〕庚辰本原文。甲戌、己卯、卞藏皆无“把”。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》、《脂砚斋重评石头记?甲戌校本》不据庚辰本补，欠妥，《脂砚斋全评石头记》、周汇本皆从庚辰本。

〔6〕路远山高，周汇本原从甲戌本作“路远山遥”，今据己卯、庚辰、戚序、卞藏四本改。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》即从己卯、庚辰诸本。

〔7〕天伦呵，三字情况与“趁着这”相同，唯甲戌本存其真。可见甲戌本之珍贵。〔8〕齐来抛闪，据甲戌、己卯、庚辰、戚序、卞藏五本改。周汇本原无“来”，当属误排。

〔9〕“休把儿悬念”，据甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本改，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦作“休把儿悬念”。周汇本原作“莫把儿悬念”，不知何本。“皆有命”，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本作“有定”，戚序本作“有命”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦从甲戌本。但考虑到“有命”、“无缘”恰好成对，仍保持周汇本原文。

〔10〕英雄，甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本作“英豪”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。但“英雄”实比“英豪”意蕴丰富。庚辰本第一回即作“巨眼英雄”。

〔11〕“慱”，甲戌、庚辰、戚序三本作“博”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。但己卯、卞藏二本作“慱”。此字读如团，有两解：一通“团”，即团圆之意；一为“慱慱”，忧劳用心貌。用于此处虽均可通，终不及“博”明澈易解。为谨慎计，仍存周汇本原貌。

〔12〕“才华阜比仙”，庚辰本原文，恰极。其余各本作“复”“馥”，均不及此本妥帖。由此亦可见庚辰本之珍贵。实际上，当甲戌本、庚辰本同时反映同一个版本现象时，这往往便是作者原文。邓遂夫先生即曾云：“庚辰本与甲戌本堪称一对双璧（引者按，四字有误，当作‘一双璧玉）。”

〔13〕“风尘”，行路漂泊之意。“肮脏（肮脏）”，读如“抗葬”，高亢刚直貌，即“不屈”之意，是为原文。妄改者不解此意。靖藏本第四十一回墨眉批云：“妙玉偏僻处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！”更将曲意说明。

〔14〕“美玉”，甲戌本原文。然己卯、庚辰、卞藏、戚序皆作“白玉”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦作“白玉”。但从妙玉判词所对的图画称“一块美玉落在泥垢之中”来看，“美玉”似乎更妥。

〔15〕贪还构，甲戌、己卯、庚辰、甲辰、蒙府同。梦稿本作“贪这构”（可见底本亦作“贪还构”），戚本作“贪顽彀”，舒序本作“贪婚媾”，程本作“贪欢媾”（《脂砚斋全评石头记》、《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆从之）。各本中以程本最易解，但从各本情况来看，这不一定符合作者原意。参考邓遂夫的意见，我认为贪即贪情，构即构陷。贪还构，谓孙绍祖贪情于迎春且构陷贾府也。

〔16〕清淡天和，各本皆同，唯甲戌本作“情淡天和”。清淡天和，即清净淡泊的元气，比喻修行的较高境界。但“情淡天和”也可释为感情淡去，天气和美的地方，似乎也可以解释的通。

〔17〕“云中香蕊多”，卞藏本全同。己卯本“云”作“雪”，甲戌、庚辰作“云中杏蕊多”。此句化用高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》即从甲戌，并引此诗证明“云中杏蕊”。但除非杏花无香，否则以此诗解释“香蕊”也是可以的。

〔18〕捱过，据己卯、庚辰、戚序、卞藏四本并参考《红楼梦诗词曲赋鉴赏》改。周汇本原从甲戌本作“挨过”。

〔19〕闻道说，己卯本原文。甲戌、庚辰、戚序、卞藏四本皆作“闻说道”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。二者皆可通。姑存之。

〔20〕“死后性灵空”，己卯、卞藏原文。甲戌、庚辰作“性空灵”，，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。性灵，即性情；性灵空，也即性空。而“空灵”正合太虚幻境空灵殿，皆可通。姑存之。

〔21〕“憖憖”，读如“印印”，倔强也，即不相上，不退下之意态。此语正写凤姐平生好胜要强不肯认输之性情，其为家事，竭力支撑，实有知其不可为而与命争之意志。雪芹满怀叹息，用字极精，然二数百年来，读者皆被“意悬悬”之讹笔蒙骗了去，不知有它。悬悬，不过心旌不定，牵挂不安而已，岂有更多意味可言乎。《西厢记》用“意悬悬”，不可并论（此为周汇本原注节录，略有改动）。

〔22〕积得阴功，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆同。戚序本作“幸积得阴功”，似更佳。

〔23〕爱银钱，据甲戌、庚辰、卞藏三本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》改。周汇本原从己卯本作“银钱上”，似更佳。

〔24〕此数句是甲戌、庚辰二本原文，十分妥当。“灿灿”，周汇本原作“闪闪”，不甚妥。甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆作“灿灿”，从改。

〔25〕“箕裘颓堕皆从敬”，据甲戌、庚辰、卞藏、戚序并《红楼梦诗词曲赋鉴赏》改。周汇本原作“荣玉”，不佳。“箕裘颓堕”乃指家业凋零，似与宝玉无关。倒是己卯本作“荣王”最恰，只是不叶韵。卞藏本无末三字。

〔26〕“照应”，己卯本原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆作“报应”。周汇本注云：“照应，非‘因果报应’之迷信俗义，宜细玩，此句疑指妙玉。”亦有理，姑存之。

〔27〕实非轻，己卯、戚序原文。甲戌、庚辰、卞藏及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆作“岂非轻”，似不甚妥。分离合聚，己卯原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序皆作“分离聚合”。“分合”、“离聚”恰好成对，当从己卯。

〔28〕“一茎香”，据甲戌本、庚辰本、戚序本改，己卯本作“一茎青”，卞藏本作“一茎生”，皆不切合寓意，明属抄误或妄改。周汇本原作“一水香”，似更佳。

〔29〕此句多以“两地”为“圭”，合“孤木”为“桂”，喻香菱受夏金桂迫害而死。但也有人认为“两地生孤木”即双木为林，喻林黛玉死于香菱之后。

〔30〕霁月光风，旧喻人品磊落。霁为雨后晴，隐“晴”字；云呈彩色为“雯”。

〔31〕“毁谤”，庚辰本原文。甲戌、己卯、卞藏作“诽谤”，似不及庚辰本。由“诽谤生”到“毁谤生”，当是深一层说法。

〔32〕优伶，指蒋玉菡。从后文中可以看出，日后蒋玉菡将与袭人结为夫妻，“供奉玉兄、宝卿，得同始终”（庚辰本第二十八回回前批）。

宝钗黛玉

可叹停机德,堪怜咏絮才.

玉带林中挂, 金簪雪里埋.

元春

二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.

三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.

探春

才自精明志自高,生于末世运偏消.

清明涕送江边望,千里东风一梦遥.

湘云

富贵又何为,襁褓之间父母违.

展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞.

妙玉

欲洁何曾洁,云空未必空.

可怜金玉质,终陷淖泥中.

迎春

子系中山狼,得志便猖狂.

金闺花柳质,一载赴黄粱.

香菱

根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.

自从两地生孤木,致使香魂返故乡.

惜春

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.

熙凤

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.

一从二令三人木, 哭向金陵事更哀.

巧姐

势败休云贵,家亡莫论亲.

偶因济刘氏,巧得遇恩人.

李纨

桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.

如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.

可卿

情天情海幻情身,情既相逢必主*.

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.

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以下是副册中提及的人物

晴雯

霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.

风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.

袭人

枉自温柔和顺,空云似桂如兰,

堪羡优伶有福, 谁知公子无缘.

以下是注解(仅供参考)

宝钗黛玉

可叹停机德,堪怜咏絮才.

玉带林中挂, 金簪雪里埋

“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。符合封建道德标准 的女人，称为具有“停机德” ，这里是赞叹宝钗。

“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛 玉应怜惜 。

“玉带林中挂”，倒过来是指 “林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。

“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。

元春

二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.

三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.

第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不 见得人的去处”，“终无意趣 ”。第二句“榴花开处照宫闱 ”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗 和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度.

第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春、探春、惜春。”“争及初春景”的“初春”寓指元春，这句意思是说迎春、探春、惜 春比不上元春的荣华富贵。

最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之 交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权！

探春

才自精明志自高,生于末世运偏消.

清明涕送江边望,千里东风一梦遥.

探春是贾府的三**，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志 自高”。指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被 富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“ 才”、“志”不能得到充分发 挥的可惜。

“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。

湘云

富贵又何为,襁褓之间父母违.

展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞.

"富贵又如何？襁褓之间父母违"写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史"，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期"襁褓之间"父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。

"展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞"第三句"展眼吊斜辉"说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。"湘江水逝楚云飞"点出了"湘云"二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。

妙玉

欲洁何曾洁,云空未必空.

可怜金玉质,终陷淖泥中.

此为妙玉的判词。妙玉虽入空门，然却恋着宝玉，最终被劫，也许就是佛家对她的惩罚吧。

迎春

子系中山狼,得志便猖狂.

金闺花柳质,一载赴黄粱.

首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。

"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又"在兵部侯缺题升"，一跃成为"暴发户"。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。

香菱

根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.

自从两地生孤木,致使香魂返故乡.

首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。

“自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点 出夏金桂的名字。

最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的**而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。

惜春

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.

判词首句"勘破三春景不长"中"三春景不长"是双关语。字面上指暮春，即春末，所以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这"三春"的遭际悲苦，所以说"景不长"。

第二句"缁衣顿改昔年妆"，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。

这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。

第三、四句"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁"具体指出贾府**惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着"缁衣乞食"的生活。当然，这里的"乞食"并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。

熙凤

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.

一从二令三人木, 哭向金陵事更哀.

"凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，"凡鸟"是繁体里的"凤"字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出"凤"，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。"一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先"从"，对她百依百顺，样样都听她的；"二令"解为"冷"，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运。"哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。

巧姐

势败休云贵,家亡莫论亲.

偶因济刘氏,巧得遇恩人.

第一句"势败休云贵"意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。第二句"家亡莫论亲"是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。

第三句"偶因济村妇"是指巧姐的母亲王熙凤曾"接济"过刘姥姥。第四句"巧得遇恩人"的"巧"是语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音"忘仁"拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。

这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时侯，攀宗论亲；势败没落的时侯，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。

李纨

桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.

如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.

首句写到"桃李春风结子完。"这里"李"、"完"暗示出李纨的名字。李纨与贾珠结婚，生了一子，丈夫不到二十岁就一病而亡。她的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。第二句"到头谁似一盆兰"与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有"出息"。第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。"空相妒"，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了"贞节"的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。

第四句"枉与他人作笑谈"的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行"三从四德"，是一个封建社会贤女节妇的典型。丈夫夭折以后，"望子成龙"便成了她唯一目的。贾兰中了举，暂时满足了她的愿望，但是贾家的衰败又属必然，局面已成，无法挽回。李纨最终也只落得"槁木死灰"，成为封建礼教的殉葬俑。曹雪芹将这位封建礼教的忠实奉行者安排在"薄命词"里，讽之为"枉与他人作笑谈"的"虚名儿"，这实是对封建礼教极妙的讽刺。

可卿

情天情海幻情身,情既相逢必主*.

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.

判词中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且广。"幻"是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。

最后两句"漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁"指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。可卿也是被贾珍迫奸*而自尽。

晴雯

霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.

风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.

词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。这就点出了一个“ 晴 ”字。而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。

袭人

枉自温柔和顺,空云似桂如兰,

堪羡优伶有福, 谁知公子无缘.

首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。

第二句是“空云似桂如兰”。这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。“空云”，也就是徒然 说，是对桂和兰的否定。宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的 诗句。袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。这里的桂兰也寓花袭人的名字。

第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。而袭人也始终与“ 公子”，宝玉无缘分。

希望对你有帮助......



根据我国宪法规定的公民基本权利有哪些？

宪法》规定我国公民的基本权利，主要包括以下几个方面：

(1)法律面前一律平等；

(2)政治权利和自由，包括选举权和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由；

(3)宗教信仰自由；

(4)人身与人格权，包括人身自由不受侵犯，人格尊严不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保护；

(5)监督权，包括对国家机关及其工作人员有批评、建议、申诉、控告、检举并依法取得赔偿的权利；

(6)社会经济权利，包括劳动权利，劳动者休息权利，退休人员生活保障权利，因年老、疾病、残疾或丧失劳动能力时从国家和社会获得社会保障与物质帮助的权利；

(7)社会文化权利和自由，包括受教育权利，进行科研、文艺创作和其他文化活动的自由；

(8)妇女保护权，包括妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面享有同男子同等的权利；

(9)婚姻、家庭、母亲和儿童受国家保护；

(10)华侨、归侨和侨眷的正当权利和利益受国家保护。

中国八大剧种是什么？

一、中国传统的八大剧种是：京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔、昆曲和粤剧。

二、简介：

1、京剧

京剧是中国的“国粹”，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，为中国戏曲剧种之首。如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧。

2、评剧

评剧是在华北、东北及其他一些地区流行很广，曾经被称为第二大剧种，鼎盛时期除个别省份外几 乎都有评剧院团（京津冀东三省河南广西新疆青海内蒙云南贵州重庆武汉江西山西山东陕西安徽等）。评剧是中国戏曲剧种，俗称蹦蹦戏、平腔梆子，落子戏，唐山落子，奉天落子，1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。

3、豫剧

豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。改革和创新发展起来的。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 其流行区域主要在黄河、淮河流域。目前除河南省外，湖北、安徽、山东、江苏、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾等省区市都有专业豫剧团的分布，有“中国第一大地方剧种”之称。

4、越剧

越剧是中国传统戏曲形式，又称第二大剧种,，有第二国剧之称,又被称为是“流传最广的地方剧种”。主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

5、黄梅戏

黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国的五大剧种之一。黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。

6、秦腔

秦腔流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。

7、昆曲

昆曲是我国的古老剧种，又称昆山腔，流行于江苏昆山一带。嘉靖年间戏曲音乐家魏良辅吸取海盐腔、戈阳腔的长处，对昆腔加以改革，创造闻名的“水磨腔”，使昆曲音乐获得很大的发展。昆曲有一套完整的表演体系和独特声腔系统，曲调清新婉转，表演优美动人。昆剧的音乐曲牌、表演舞蹈对其他剧种影响很大。

8、粤剧

粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南地区等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。

三、来源：>

兄弟情感会反目成仇吗？

有，亲兄弟闹掰反目成仇，为了父母亲过后遗产分割不公平，大打出手而反目成仇的，亲兄弟间为了钱的事，一方借钱不还，耍赖账，导致钱伤感情，反目成仇的，还有的亲兄弟合伙开公司，在经营理念上各不相同，一方有私心的存在，贪得无厌，有一定的事或数据瞒着对方，造成另一方的吃亏和损失，最后经营倒闭，兄弟俩在处理问题上不统一，矛盾复杂，结果又伤和气，大打出手反目成仇的。如今社会，这种事情很多，兄弟就是兄弟，这是亲情血缘关系，但无论如何不能伤感情，否则六亲不认，互不来往。千万不要有反目成仇的念想，珍惜眼前人，珍惜最亲近的人。

老婆出轨，我该怎么办？

妻子婚内出轨，那就要看作为丈夫的想要怎么解决这样的事情。如果想要离婚，那么就要收集好妻子出轨的证据。婚内出轨，是一件非常严重的事情。在这件事情上面，本身就已经伤害了另外一方。所以如果想要解脱这样的婚姻关系，那就去争取属于自己最大的权益。一、妻子出轨，要反省自己

妻子出轨，要反省自己。女人出轨，有时候大部分的原因也是男人造成的。因为女人在心理上面感受不到安慰，那么就容易通过婚外情来安抚自己的心情。不过很少有女人能够在婚内出轨，除非是在生活上面承受了很多的压力，在当前的婚姻关系当中过得不幸福，才会造成出轨。

二、妻子出轨，需要和对方沟通

妻子出轨，需要和对方沟通。夫妻之间，如果能够做到良好的沟通，也是一件非常重要的事情。毕竟夫妻关系，肯定是需要沟通的。人与人之间的感情，只有好的沟通才会建立好的感情。如果想要维护这段婚姻关系，那么夫妻之间就一定要做到及时的沟通。

三、妻子出轨，无法接受就离婚

妻子出轨，无法接受就离婚。本身婚姻关系就是如此，如果发现对方出轨了，自己的内心无法接受，那就选择离婚。有些人背叛你的时候，自己内心不想再去想起她，那么就远离这样的人。若是发现妻子出轨，大部分的男人都是不会再去承受这样的痛苦，都是会选择离婚。

出轨，对于婚姻来说是一种很大的打击。特别是作为一个男人来说，自己的妻子出轨了，内心肯定是会非常的痛苦。因为一个男人的自尊心是非常的强，妻子给他戴了一顶绿帽子，对于这个男人来说也是一种羞辱。

关于“歌颂革命先烈的红色诗句”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！