赞美草原蒙古包的诗句(貂鼠的诗句貂鼠的诗句是什么)

赞美草原蒙古包的诗句

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1. 关于草原蒙古包的诗句

关于草原蒙古包的诗句 1.描写蒙古包的诗句

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

“敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

《赋得古草原送别》

白居易

离离原上草 一岁一枯荣.

野火烧不尽 春风吹又生.

远芳侵古道 晴翠接荒城.

又送王孙去 萋萋满别情 。

译文：

平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。

下面的是网友原创诗句：

卜算子·青海湖草原

半绿草秋黄，遥望铺天际。

风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。

千秋岁·塞外草原

塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。

广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。

2.描写蒙古草原的诗句

草

作者： 白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

春山游骥图

人人说道，

牧童尚小。

那是我，

独享最好。

多梦季节，

知音非少。

看：

鸟儿唱，

鱼儿游，

马儿跑。

春光依旧，

红颜已老。

只可惜，

旧情未了。

朝思夜盼，

问君知否？

有：

片片云，

淡淡风，

青青草。

3.描写蒙古包的诗句

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。

“敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。

《赋得古草原送别》

白居易

离离原上草 一岁一枯荣.

野火烧不尽 春风吹又生.

远芳侵古道 晴翠接荒城.

又送王孙去 萋萋满别情 。

译文：

平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。

下面的是网友原创诗句：

卜算子·青海湖草原

半绿草秋黄，遥望铺天际。

风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。

千秋岁·塞外草原

塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。

广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。

4.关于草原的诗句

古诗歌——乐府·（敕勒川） 敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

现代诗歌 草原文/王卫科 你起伏成一种姿势 嫩绿的表情细腻的肌肤 迎接着生命的呼唤和腾格里 上天的眷顾和收殓 这博大宽阔一望无垠的地理 让自由的血液融入躯体 洁净的身心奔放的灵魂 我在压抑虚空的都市里 感受和向往着你的自尊 你是我心中最美丽的风景 我多么希望有一天 你的四肢能够向四面八方 努力地铺展 让生命的希望能够吞噬那些 沙尘暴造成的恶劣影响 辽阔的疆域矫健的马匹 清澈的泉水野花的美丽 摇曳的芦苇飞翔的天鹅 肥大的羊群朴实的牧民 浓郁的马奶可口的肉食 原始的状态在这里延续 纯洁的心田在这里繁衍 你是上帝对善良的赏赐 罪孽的人类无知地荼毒着你 你是迷茫人眼中的天堂 残酷的现实无情地毁灭着你 你的泉源已经浑浊肮脏 你的容颜变的憔悴枯黄 是谁把你的美丽愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀伤的眼神只能守望 旧日的想象 麻木的人类丧尽了天良 欲壑难填的人类呀 你真的希望有朝一日 被滚滚的黄沙悄悄地掩埋 你的遭遇让我感伤 草原（老舍） 自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。

这次，我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。

在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。

羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。

紫塞，紫塞，谁说的？ 这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊！ 我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。

汽车走了一百五十华里，才到达目的地。一百五十里全是草原。

再走一百五十里，也还是草原。草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。

初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。

河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到公社了。

忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外，欢迎远客。

见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。

车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。 蒙古包外，许多匹马，许多辆车。

人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。

她的名字漂亮——水晶花。她就是陈旗的人，鄂温克族。

主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。

我们用不着水晶花同志给作翻译了。大家的语言不同，心可是一样。

握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助！ 也不知怎的，就进了蒙古包。

奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。

公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。正是： 祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘！ 我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。

这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。

歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。 饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。

客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。

是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ 人的生活变了，草原上的一切都也随着变。就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。

看那马群吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。

牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。牛肥草香乳如泉啊！并非浮夸。

羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。

载一九六一年十月十三日《人民日报》。

5.描写蒙古大草原的诗

描写大草原和赞美大草原的诗句 （转）

美丽的草原

草原清新万里晴

白云飞渡仍从容

蓝天白云唯此有

梅鹿欢笑乐熔融

草原辽阔羊成群

茫茫云海彩照人

牧姑驱驼笛声远

草原情歌美绝伦

青山峻岭草茁壮

云淡天低好景象

滩涂碧脆好茂盛

辽阔浩瀚春心漾

碧绿一片好河山

水清草嫩牛羊欢

佳景清秀人迹罕

绝境自会醉神仙

万里晴空万里阔

蒙古包前唱情歌

轻歌传进家园里

乐的朋友笑呵呵

脆草青绿曲径湾

牛羊成群染山川

白云飘在碧波里

牧民幸福乐无边

暮色苍茫游牧归

牛羊膘肥聚一堆

白云做帐山川挂

大地奉爱显美德

山清水秀林静新

白云飘飘欲断魂

草原能有此仙境

何时能游不思巡

河流清濽起轻波

溪水涓涓唱轻歌

育得牛羊成云朵

丰收共庆齐欢乐

草原红枫傲山川

山川悠悠起云烟

马群喜戏山腰畔

欢乐喜庆年连年

6.描写“蒙古包”的句子

1. 蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。

2. 突然，蒙古包的门被撞开了，一个身穿草绿色长袍，腰间像大人一样宽宽地扎着红绸腰带的七八岁的男孩，骑着一根长长的柳条子，身上还挂着马枪、弓箭，横冲直撞地跑进来……

3. 万树园内不施土木，而按蒙古族的风俗设蒙古包数座。

4. 蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。

5. 成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。

6. 蒙古包的顶端有个大洞，除了可以排出火烟，还能引进阳光。

7. 在城区以东的蒙古包区，温度已然在零度以下。多尔修仁白天拉着马车兜客，晚上则出售柴火煤炭。他每年夏天还要回到阿勒坦布拉格附近的大草原，照料牲口。

8. 他们住蒙古包，穿蒙古袍，说蒙古话，也过着蒙古游牧生活。

9. 这里建有多顶蒙古包，设备齐全，可为客人提供住宿服务。

10. 朝阳区蒙古包，北京和睦家医院，朝阳区将台路2号。

11. 众所周知，一个富有的牧民，意味着为他的蒙古包配备一个卫星天线和一个太能能面板，并拥有一辆摩托车。

12. 牧民以肉，奶制品和面，多住圆形蒙古包，农区多住砖瓦房。

13.在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。

14.因为很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。

15. 蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落，终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起帐篷。

7.描写“蒙古包”的诗句有哪些

1 《敕勒歌》 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 2 《赋得古草原送别》 白居易 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。

3《过蒙古诸部落》 清 乾隆 识路牛羊不用牵，下来群饮碧溪泉。 儿童骑马寻亡牯，只在东沟西谷边。

4 《病阿速（阿速，蒙古别号也）》 明 袁凯 杭州阿速病可伤，况复四体多金创。 口粮开除但乞丐，终日哀鸣行路傍。

自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。 往年江南妖贼反，圣旨差我随平章。

同行二千五百辈，辈辈选用皆精强。 孰知江南风土异，不比中原尽平地。

中原地平好驰逐，一人腾骧万人废。 江南地卑山林密，泥深马滑无由立。

角弓着雨软如绵，咫尺相看不能射。 九月十月岁云莫，贼兵突入观音渡。

平章脱身向东去，太半尽死无人顾。 我幸不死病已危，丞相被逐无依归。

异乡此日谁相慰，只似天边孤雁飞。 5《内蒙东部纪游 陈旗草原二首之一》 现代 老舍 陈旗一碧到云边，莫谓江南景独妍； 六月人归花满地，随时雨过翠连天。

远丘流雪群羊下，大野惊风匹马还。 隐隐牧歌何处起，遥看公社立炊烟。

8.形容蒙古包的句子

1、看到您那汗津津的马儿，知道您从远方来；客人来自天山外，草原把我们连起来。请喝这杯马奶酒，奶酒杯杯表胸怀；都说客人酒量好，我们想同您赛一赛。听着这歌儿，你能不喝？看着那一张张真诚而热情的笑脸，还能有什么理由拒绝和推脱的吗？

2、蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。

3、圆圆的淖尔，孕育着蒙古包倦倦的倒影。屏气息声的夜，用黑茸茸的羽毛搂着……月亮点起烛火，也在静静地加温呢！啊，带着一弯袅袅炊烟，啄破凝固的梦——早晨，蹒跚在牛的蹄印里。那闪烁着彩色袍裙的乳香，湿漉漉地哺育着这个雏儿……终于，披上霞，牵着歌，爬上风力提水机的风车，把住小四轮拖拉机的方向盘……嬉戏了一阵儿，又跨上骏马，赶着畜群；山坡、草滩、花簇、树荫，都留下她的芳踪倩影。

9.形容草原美的诗句

茫茫暮色罩荒郊，叠嶂层峦峰亦高。

绿野连绵覆黄土，银帷散现落山腰。

为何草茂牛羊少，岂能只留马一条。

似有声声笛入耳，主人可在蒙古包？

蓝天白云雾涛涛，远山苍翠风嚎嚎。

蒙包稳稳驻山脚，秋水绿绿鱼儿跳。

无垠高原草青青，匹马只羊静悄悄。

朝霞熠熠耀大地，秋风徐徐掀心潮。

云山草水连一片，地旷天高静悄悄。

蒙包远离人闲卧，牛羊自牧马逍遥。

清晨放歌云霄上，近晚飞霞鸟回巢。

马背民族怡然乐，英雄远祖是天骄。

草原梦醒静悄悄，山外有山竞比高。

欲问牧人今何在？早发集市去购销。

千年牧场换新貌，有志岂安蒙古包？

天地广阔任劲闯，飞离马背更逍遥。

美丽舒适蒙古包，夏凉冬暖甚逍遥。

牧民有志改天地，富裕仍留蒙古包。

貂鼠的诗句貂鼠的诗句是什么

1.描写黄龙风景区的诗句有哪些

1、清·吴兆骞《出关》

边楼回首削嶙峋，筚篥喧喧驿骑尘。敢望余生还故国，独怜多难累衰亲。

云阴不散黄龙雪，柳色初开紫塞春。姜女石前频驻马，傍关犹是汉家人。

2、唐·李白《独不见》

白马谁家子，黄龙边塞儿。天山三丈雪，岂是远行时。春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。风摧寒棕响，月入霜闺悲。忆与君别年，种桃齐蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。终然独不见，流泪空自知。

3、宋·陆游《出塞曲》

千骑为一队，万骑为一军，

朝践狼山雪，暮宿榆关云。

将军羽箭不虚发，直到祁连无雁群。

隆隆春雷收阵鼓，蜿蜿惊蛇射生弩。

落蕃遗民立道边，白发如霜泪如雨。

褫魄胡儿作穷鼠，竞裹胡头改胡语。

阵前乞降马前舞，檄书夜入黄龙府。

4、宋·方回《寄魏鹤台并呈虚舟》

损益相因俯仰间，人才世事颇相关。熙丰消息黄龙府，濂洛源流白鹤山。此道不随高岸改，吾徒宁作野云闲。世家但保书灯在，莫羡云霄玉笋班。

5、宋·释行海 《寄阳羡山俊癯翁》

一曲相思断玉弦，白芙蓉畔水生烟。

自从上国人相别，每看中秋月不圆。

蜀马嘶风惊鞑鼓，吴儿杀气暗渔船。

何当跨鹤来阳羡，同访黄龙古洞天。

地理环境：

黄龙风景区位于四川省北部阿坝藏族羌族自治州松潘县境内的岷山山脉南段，属青藏高原东部边缘向四川盆地的过渡地带。

气候特点：

黄龙风景区属高原温带亚寒带季风气候类型。气候特点是：湿润寒冷，一年中冬季漫 长，夏无几日，春秋相连。

2.描写“四川黄龙”的诗句有哪些

1、《题西林壁》苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《望岳》杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

3、《游钟山》王安石

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

4、《望天门山》李白

天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

5、《晓行望云山》杨万里

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

1.从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

2.巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3.描写“四川黄龙”的诗句有哪些

1、《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。2、《望岳》杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。3、《游钟山》王安石终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。4、《望天门山》李白天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。5、《晓行望云山》杨万里霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。1.从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 2.巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

4.关于黄龙的诗词

1、闻道黄龙戍

唐 沈佺期 《杂诗》

2、待看黄龙

宋 姜夔 《洞仙歌·花中惯识》

3、倏度黄龙碛

宋 李曾伯 《醉蓬莱·有擎天一柱》

4、万古黄龙真夭矫

李彭 《渔歌/渔父》

5、当时亲得黄龙钵

李彭 《渔歌/渔父》

6、指北黄龙饮

清 黄遵宪 《香港感怀十首》

7、黄龙此语盖天地

宋 释宗杲 《偈颂一百六十首》

8、绣幕黄龙绕画廊

宋 王仲修 《宫词》

9、绣旗城上展黄龙

宋 岳珂 《宫词一百首》

10、金画黄龙五色幡

唐 王建 《宫词》

5.描写黄龙的诗词有哪些

黄石青潭明镜连

龙吟鸟鸣幽林远

好是人间有情处

美景良辰奈何天

1、《题西林壁》苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《望岳》杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

3、《游钟山》王安石

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

4、《望天门山》李白

天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

5、《晓行望云山》杨万里

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

这首诗的每句词的开头第一个字连起来便是“黄龙好美”。

—— 元稹《离思五首·其四》

明月几时有？恰似一江春水向东流？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

夜来风雨声。 —— 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

曾经沧海难为水。 —— 孟浩然《春晓》

问君能有几多愁人生若只如初见，何事秋风悲画扇，除却巫山不是云，花落知多少

6.赞美“四川黄龙”的句子有哪些

黄龙位于四川省阿坝羌族藏族自治州，是我国着名的旅游胜地，世界自然文化遗产。

从山脚沿着栈道向上走，一路上溪水潺潺，如小孩欢歌、像琵琶弹奏，时而缓、时而急。从童话世界的九寨沟依依不舍地漫步出来，继续登上旅游车准备到被称为“圣地仙境”“人间瑶池”的黄龙风景区。

如果到了隆冬季节，整个黄龙玉树琼花，一片冰瀑雪海，唯有这群海拔最高的彩池依然碧蓝如玉，仿佛仙人散落在人间的翡翠，诡谲奇幻，被誉为“人间瑶池”。玉树琼花是黄龙景观中最美、最有特色的景点，是黄龙的“眼睛”，是整个黄龙风景区的精华所在。

我们最先看到的景点是黄龙洞。在我们眼前有一块无比巨大的岩石，高4米，中间有一个直径大约一米的**小洞，这就是黄龙洞。

黄龙洞瀑布虽说不上壮观，却十分优美。它发出淙淙声，声音像琴声，又像鼓声。

看完黄龙洞，我们沿着栈道，走到了另一个景点——金沙滩。金沙滩金黄金黄的，刑金光闪闪的金子一样。

整个湖面呈椭圆形，水是从上面的争艳池流下来的，又把水流向黄龙洞瀑布。在震撼中，我久久地凝望着雪宝鼎，无法平息心中的波澜。

雪山啊，多少次梦中相见的圣品神境，此时距离我只在呼吸之间！我看见过九寨沟婀娜多姿的水池，去过变化莫测的五花海，却从没看见黄龙这一带的五彩池。依着黄龙山路再往前行，眼前忽然出现大片由几百个彩池组成的池群，名曰“争艳池”，由于池水深浅各异，堤岸植被各不相同，因此一抹金黄、一抹翠绿、一抹酒红、一抹鲜橙，……争奇斗艳，各具风情，令人目不暇接。

一阵微风吹过，动了花草树木，摇了满池满盆的翠玉流金，其景不可说，其妙不可喻，其绝不可比，其情不可言！黄龙由于是溶岩地形，形成岩洞、泉瀑、峡瀑彩池等特殊景观，素与九寨沟同名，称九寨黄龙。不知是黄龙溪本来就很迷人，还是因为天公的作美，人特别多！我们放开了所有的负担，尽情的畅游在这古色古香的世界，去与它柔美的身躯相拥；我们也抛弃了羞涩，肆无忌惮的与它合照留影.我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。

黄龙，顾名思义，黄土铺地，清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身，多美丽啊！黄龙位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内，总面积为4万公顷。

黄龙的五彩池、雪山、峡谷、森林被称为“四绝”着称于世，是中国唯一保护完好的高原湿地。登上旅游车准备到被称为“圣地仙境”“人间瑶池”的黄龙风景区。

盘山公路两旁浓绿的山梁和山坡上，不时有成群的黑色牦牛出现在视野里，它们悠然自得的神态，给本来枯燥的旅程增添了些许新意。

7.赞美四川黄龙的句子

D1我们到了被誉为人间瑶池的黄龙风景区。

黄龙，顾名思义，黄土铺地，清水盈池。它集彩池、雪山、湖泊、峡谷、森林、岩峰于一身，多美丽啊！D2从童话世界的九寨沟依依不舍地漫步出来，继续登上旅游车准备到被称为“圣地仙境”“人间瑶池”的黄龙风景区。

盘山公路两旁浓绿的山梁和山坡上，不时有成群的黑色牦牛出现在视野里，它们悠然自得的神态，给本来枯燥的旅程增添了些许新意。从童话世界的九寨沟依依不舍地漫步出来，继续登上旅游车准备到被称为“圣地仙境”“人间瑶池”的黄龙风景区。

盘山公路两旁浓绿的山梁和山坡上，不时有成群的黑色牦牛出现在视野里，它们悠然自得的神态，给本来枯燥的旅程增添了些许新意。D3黄龙位于四川省阿坝羌族藏族自治州，是我国着名的旅游胜地，世界自然文化遗产。

从山脚沿着栈道向上走，一路上溪水潺潺，如小孩欢歌、像琵琶弹奏，时而缓、时而急。水复山重、路转峰回，不知谁喊了一声：“瀑布！”我们不约而同地朝前望去：绝壁之上一股瀑布飞流而下，远远看去，像一条银白色的带子，又像群马奔腾。

在山脚抬头仰望，只见瀑布的源头——雪宝顶被白雪覆盖、庄严神圣，融化的雪水顺山势而下，逐渐会合，终于在较陡的山崖上形成一股水流，飞泻而下，并发出巨大的响声。D4九寨沟的神奇在于它灵动的水和原始的古朴，而黄龙的美丽在于它与大自然鬼斧神工、雄浑壮观的美景融为一体，这里的水是静谧的美，它那与世无争的飘逸、灵秀，让人的视觉神经受到巨大的冲击和心灵强烈的震撼。

D5池水五彩缤纷，变化万千又都清澈透明，泌人心脾。从空中俯瞰，在莽莽原始森林中，黄龙如一条凌空腾飞的巨龙，那层层彩池就像巨龙身上的片片鳞甲，映衬着雪白的卧峰，苍翠的森林和满天的云霞，五彩斑斓，如梦如幻，极为瑰丽相传黄龙真人在此修炼成仙，故此山此水有此仙风道骨，黄龙县大禹治水，功成在此留连，方有运琼浆满溢，漾红荡绿的瑶池美景。

D6黄龙景区最让人留连忘返的还是那大小不等的数百个彩池，由于水中含有特殊的矿物质，彩池五颜六色、美丽异常。最大的彩池有数百平方米，而最小的只有巴掌大。

位于龙头的五彩池是整个黄龙的精华。每个较大彩池中央都有一座小宝塔，在阳光的照耀下，彩池五彩缤纷，好看极了。

我去过雄伟壮丽的青城山，却没看见黄龙这样高耸入云的山。黄龙的山真秀啊！一路上有树木陪伴，有小溪叮咚的弹琴声，让我们觉得一点也不孤独。

黄龙的山真险啊！仿佛脚下踏着云雾，头上顶着一片云朵，走到山里边向下俯视，万丈深渊不见谷底，让人心惊胆战，头晕目眩。好像一不小心就会栽下来。

D7而今，到了黄龙，时值盛夏，看着满山沟的林木森然掩映，林中池边繁花似锦；但当仰望南天一柱，却见岷山主峰雪宝鼎屹然耸立，直插晴空白云之上，皑皑白雪在行将落山的阳光照射下，金色闪耀，璀璨夺目，更有缕缕游云若缎若丝，或者飘然而过，或者依偎缠绕在峰尖山腰，似乎给雪山遮上一条透明的羽纱，让它越发见得妩媚动人。

形容甘南藏区美景诗句

貂鼠的诗句有：将军玉帐貂鼠衣，无愁老夫貂鼠裘。

貂鼠的诗句有：将军玉帐貂鼠衣，无愁老夫貂鼠裘。注音是：ㄉ一ㄠㄕㄨˇ。拼音是：diāoshǔ。结构是：貂(左右结构)鼠(独体结构)。

貂鼠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

即貂。古以貂为鼠类动物，故称。

二、引证解释

⒈即貂。古以貂为鼠类动物，故称。引《说文·豸部》：“貂，鼠属。”唐岑参《胡歌》：“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。”《红楼梦》第四九回：“一时湘云来了，穿着贾母给他的一件貂鼠脑袋面子、大毛黑灰鼠里子、里外发烧大褂子。”清宋荦《吴汉槎归自塞外作歌以赠》：“鱼皮之衣捕貂鼠，曾披榛莽寻黄龙。”

三、网络解释

貂鼠貂鼠，又称“貂”主要分布在乌拉尔山、西伯利亚、蒙古、中国东北。貂体细长，色黄或紫黑，种类很多貂属是食肉目鼬科动物中的的一属。大部分貂属动物都居住在树上，以松鼠为食，它们的食物还包括小鸟和蛋。貂在中国主要产于东北地区，有多个品种。属珍贵毛皮动物。喜安静，多独居，一年两次换毛，食物多样化，主要食物是鱼类。

关于貂鼠的成语

黑貂之裘貂狗相属貂裘换酒狗尾貂续狗尾续貂貂蝉满座狗续貂尾狗续金貂狗盗鼠窃貂不足，狗尾续

关于貂鼠的词语

貂蝉满座黑貂之裘狗尾续貂狗尾貂续金貂贳酒鸱张鼠伏狗续貂尾狗盗鼠窃貂裘换酒狗续金貂

关于貂鼠的造句

1、前方就是黄风岭，山中住在黄风大王，是个黄毛貂鼠精，曾在灵山听经得道，因偷喝了琉璃盏内的清油，怕金刚拿他问罪，于是跑到这里。

2、熊狼狐豹乃至兔獾貂鼠数量不少，野牦牛、野驴、岩羊、盘羊、白唇鹿、藏羚、原羚更是成群结队，各种雀鸟鹰隼憩息翱翔。

3、只见一位带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风的红衣妙龄女子从堂内掀开帘布迈着轻巧的步子徐徐出来。

4、两人头顶斗笠，前面这位裹着一件半旧的貂鼠皮袄，面容秀美，眉眼间透出一股端庄、稳重而又高贵的神色。

5、范宁远远的站在岩石上，心里有了判断，看见四人对着白色貂鼠下杀手后，立即浑身真气涌动，如同大鹏鸟一般，滑翔过去。

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中国八大剧种是什么？

一、中国传统的八大剧种是：京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔、昆曲和粤剧。

二、简介：

1、京剧

京剧是中国的“国粹”，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，为中国戏曲剧种之首。如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧。

2、评剧

评剧是在华北、东北及其他一些地区流行很广，曾经被称为第二大剧种，鼎盛时期除个别省份外几 乎都有评剧院团（京津冀东三省河南广西新疆青海内蒙云南贵州重庆武汉江西山西山东陕西安徽等）。评剧是中国戏曲剧种，俗称蹦蹦戏、平腔梆子，落子戏，唐山落子，奉天落子，1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。

3、豫剧

豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。改革和创新发展起来的。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 其流行区域主要在黄河、淮河流域。目前除河南省外，湖北、安徽、山东、江苏、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾等省区市都有专业豫剧团的分布，有“中国第一大地方剧种”之称。

4、越剧

越剧是中国传统戏曲形式，又称第二大剧种,，有第二国剧之称,又被称为是“流传最广的地方剧种”。主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

5、黄梅戏

黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国的五大剧种之一。黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。

6、秦腔

秦腔流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。

7、昆曲

昆曲是我国的古老剧种，又称昆山腔，流行于江苏昆山一带。嘉靖年间戏曲音乐家魏良辅吸取海盐腔、戈阳腔的长处，对昆腔加以改革，创造闻名的“水磨腔”，使昆曲音乐获得很大的发展。昆曲有一套完整的表演体系和独特声腔系统，曲调清新婉转，表演优美动人。昆剧的音乐曲牌、表演舞蹈对其他剧种影响很大。

8、粤剧

粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南地区等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。

三、来源：>

今年中秋节你是和谁一起度过的？

和家人一起过的。中秋，团圆的日子，和家人共度方心安。有幸又逢教师节，学生们和朋友们送来了各种祝福，甚是宽慰。

孩子也和她的老师出去聚餐，老师的孩子在国外，我支持孩子陪他们老师共度良宵，也让孩子准备了贺卡给老师，一日为师终身为父，这点感恩之心要有。

本也想陪着父亲过中秋，可是疫情的原因回不去，只能在电话里遥祝了，也幸好有弟弟陪同，算是略略安慰。

早晨我二人准备了果品和菜蔬，他炒了菜，我备了酒。我们学着古人，来了一个拜月仪式，很是不同往常。然后二人对酌，说了一些祝福的话，聊了一些中秋的旧事。酒后，我还做了一首诗：

遥夜无穷意，年来几度霜。

手珠盘旧事，老酒祭秋光。

人远光不越，烟清草半黄。

中天千里月，暂举太白觞。

还让先生写了一幅书法字。

晚上，看中秋晚会。感觉外面很黑，似乎没有月亮的样子。后看朋友圈才知道，今晚的月亮又圆又美。看了一些歌曲节目，觉得他们的歌词非常不好，就自己又写了首歌词《中秋放歌》，太长，不录了。中秋，过的很有意思。也知道很多人不能如我一般过太平中秋，或者地震，或者公务缠身，祝他们平安，喜乐。

没担当的男人啥表现？

俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”

判断一个男人是否值得自己托付一生，其实并非只看对方是否有钱。单从“金钱”你是看不出太多实质性问题的，因为有可能他的钱并非是自己挣的。

想要找到一个未来能撑起整个家庭重任的男人，至少需要具备有责任感和有担当两种基本品质。

因为你会发现，如果嫁给了一个没有担当的男人，那么你注定会命苦一辈子，到时候再来后悔可就晚了。

那么如何才能准确判断这个男人是否属于有担当的呢？你可以从以下5种表现来观察，没担当的男人往往都会有这些表现。

第一、唯父母命是从。

这种男人大家给了他们一个非常贴切的名字：“妈宝男”。

“妈宝男”会把父母的话当成圣旨，对爸妈是言听计从，无论对错都会照办。他们的衣食住行，大学报专业、工作选单位，甚至结婚处对象都会听从父母的安排。

一般来说，“妈宝男”的养成都是父母娇生惯养之后的具体体现。这些男人对父母会有极强的依赖性，缺乏独立思考、自主自立的能力。

要是跟这种男人处对象，你充当的其实并非情侣的角色，反而更像是个地位不高的“妈妈”。

无论是从影视剧中，还是现实生活中，我们都不难发现，只要是跟“妈宝男”结了婚的女人，几乎没有一个是幸福的。

一方面是“妈宝男”是典型毫无担当的人，另一方面是婆媳关系根本无法往和睦方向发展。

所以，遇到这种唯父母命是从的“妈宝男”，不要被他们的“愚孝”表象所迷惑，尽早远离为妙。

第二、比女人还爱抱怨。

对于一个男人来说，“没担当”跟“消极”是可以划等号的。

一个有担当有责任感的男人，在面对生活中、工作上的挫折、困难、阻碍时，往往会表现出积极、乐观、自信的态度，特别是在家庭中更是如此。

因为他们知道如果在自己家人面前表现出消极负面的情绪，不仅不能解决眼前的实际问题，还会让家人徒增担忧。所以即便是假装，他们也会装作自己很坚强，很积极，装作所有的问题都在自己的掌控之中。

而没担当的男人，则会表现出相反的态度，遇到大情小事都喜欢抱怨，甚至比女人还爱抱怨。

要是跟他相处的对象稍微性格强势一点，你都会有一种这个男人在扮演女人角色的错觉感。

消极的人生态度，会让这种男人对社会、对身边人充满阴暗看法，抱怨只是他们的外在表现，实际上内心已经布满了灰暗阴影。

如果遇见总爱抱怨的男人，那么几乎可以断定他一定是没担当的，尽早远离的好。

第三、总是疑神疑鬼。

多疑心理一般是从不自信开始发酵而成的。

当一个男人总是疑神疑鬼，你出差他会猜疑、你跟同事偶然碰见了会猜疑、你下班稍微晚了点也会猜疑……这样的男人定是没担当的了。

之所以会多疑，一般是自己内心充满了自卑感，因而缺乏安全感之后才会表现出来的。

多疑之人，是很清楚自己不足之处的。他们并没有去想办法提升自己改正自己的缺点，反而因为这些缺点而自怨自艾，从而认为身边的人都看不起他。

这种男人每天沉浸在“别人不相信我”、“他肯定看不起我”、“这世界不公平”等自我预设的场景中，所以才会每天疑神疑鬼，怕你背叛他。

遇到这样的男人时，你不要以为他很“可怜”，或者认为他是因为很爱你所以才多疑的，其实他们就是没担当而已。

因为稍微有点担当的男人，都会通过自身努力来改正自己不足之处，而不是以此来作为自己抱怨的发泄口。

俗话说：“可怜之人必有可恨之处。”说的就是这个道理。

第四：游手好闲，脾气暴躁。

有这么一些男人，或许是因为家境还不错，又或者是可能刚刚拆迁得了点赔偿款。总之就是生活基本无忧，日子将将就就的状态。

所以他们成天游手好闲无所事事，每天除了喝酒打牌就是四处游荡，俨然一副“社会人”的样子。

而这类男人的身上都有一个共同点：脾气特臭。动不动就骂人，时不时还动手。关键，可能争执的起因或许只是让他接孩子放学给忘了。

像类似这样的男人，跟他在一起就别指望他能够有什么担当了，他要是能做到不骂你或者不动手，那就算是烧高香了。

遇到这样的男人，如果你不是带着什么其他的目的，而只是想找个托付终身的依靠，那么还是尽早远离的好。

惹上这种男人，你就会过上煎熬的日子，甚至想脱离都会很难。

第五、敢做不敢当。

如果说前面四种表现你都还能接受的话，那么这第五种“敢做不敢当”的表现就请不要轻易接纳了。

举个简单的例子，当你发现这个男人出轨了，然后质问他时，他可能不仅不会承认自己的错误，甚至还会把问题全部归咎到你的身上。

简而言之就是，根本不在乎你的感受就算了，还希望你能够承担起他自己犯下错的责任。

这类没有担当的男人，他们总会有一套万能的“答辩”公式：当时是因为你（数落你的各种问题，并找到极其牵强的理由），所以我才会（把自己的错误尽可能弱化或者无辜化）。

不管是他们犯下的大错还是小错，总之他们不会承认也不会承担任何后果，敢做但是又不敢当。

这种没担当的男人，不仅不要跟他有深入来往，即便是普通朋友关系也尽量远离，因为指不定哪天他们就会“甩锅”给你。

一个女人的一生，往往会跟她的丈夫密切相关。选择一个能够值得自己托付终身的男人，其实更像是用自己一生的幸福下的一场“豪赌”。

赌赢了，松一口气；赌输了，遗憾一生。

要是遇到有担当、有责任感的男人，即便对方钱不多，但至少还有奋斗的希望，能够享受两人一步步共同创造美好生活的幸福。

而如果遇到没担当、没责任心的男人，可能就算对方很有钱，自己也不会过得很幸福，甚至还会很命苦。

又没担当，又多金的男人，不用分析都知道他们是怎样的人，怎么可能会幸福？

无论如何，女人还是要自立自强的好，别拿自己的幸福来赌运气。不值得！

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