佛都观音文化诗词 有荷花和观音的古诗？
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有荷花和观音的古诗？
泛莲观音赞
释心月 〔宋代〕
一叶莲舟泛渺瀰，诵观音也戴阿弥。
希奇妙相毫端上，五濁众生知未知。
清平乐·千花百草
晏几道〔宋代〕
千花百草。送得春归了。拾蕊人稀红渐少。叶底杏青梅小。 小琼闲抱琵琶。雪香微透轻纱。正好一枝娇艳，当筵独占韶华。
踏莎行·祖席离歌
晏殊〔宋代〕
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
描写古观音禅寺的古诗词？
古观音禅寺位于浙江省杭州市西湖区，是一座著名的佛教寺庙。许多古代诗人都曾描写过这座寺庙，其中一首著名的诗是唐代诗人白居易的《寄韬光禅师》。这首诗中写道：
>“东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”
>这首诗描绘了古观音禅寺周围美丽的自然风光和宁静祥和的氛围。它表达了诗人对韬光禅师的怀念之情，并赞美了禅师修行之地的美好。
关于黄帝文化的诗？
黄陵
（一）
桥山巍峨柏松苍，沮水泱泱鸟语香。
风物灿然天地阔，人文渊薮黄陵长。
廊桥曼转通幽处，画舫游颐兴寄扬。
新麦鲜蔬多美食，峰峦叠翠好风光。
（二）
秀美风光感倍妍，紫峨群像夜虚玄。
观音风度萤窗出，黄帝养生谷地鲜。
梵语攻关多获利，佛经教授若飞涓。
而今还愿骚人客，有术登临不必迁。
（三）
鳥语花香跺敬山，黄陵名胜紫峨安。
风光秀美禅文化，宝殿恢弘内在掞。
梵语研来疑鳥动，佛经读起感身单。
吟诗作赋闲中勉，不负光阴作水杉。
（四）
寺禅文化紫峨山，谷养生涯恁我安。
阅尽中华心不老，无私民众志何颟。
居家坦白频添咏，守职无能莫留款。
吟赋闲暇身自勉，此生定要战艰难。
（五）
冬雨寒凉心却暖，远山堆雾近身轻。
高怀相约梅兰聚，俗目还怜竹菊名。
席上珍馐香袅袅，杯中玉液醉盈盈。
黄陵一日逍遥客，梦里常闻子伯声。
（六）
紫峨名胜话当年，鹤舞钟鸣若史前。
患难相扶文化史，纷争反复乱中仙。
同龄故旧夸浓氧，繁衍生息赞比肩。
食徳如今嗟既往，骚坛有幸颂古贤。
（七）
黄陵去载我欣临，至今情景忆犹新。
古柏参天陪碧冢，轩辕延嗣庇儿孙。
余烟袅袅千夫拜，后裔昌昌万世尊。
追远慎终须永记，桥山龙驭祭天魂。
（八）
摩天古柏卫桥陵，黛色连云灝气升。
夭矫霜枝冰雪割，崔嵬铁干地华凝。
三坟籍典归宗远，初祖人文一脉承。
斧火未侵代相护，向荣赖仰道同兴。
（九）
蹉跎岁月紫峨东，坎坷年华世事同。
柳絮风停寻旧约，纸鸢线短坠芳丛。
官居高处私心重，我储群书脑洞通。
回首旧程抒国韵，雅音香墨写秋彤。
赞高山云雾铁观音茶诗词？
天人合一梦观音，王·魏传奇草变金。
身世之谜成古迹，长留妙韵赋诗吟。
关于观音的诗词？
1.行道观音赞
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5、观音偈观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
6、《观音诗》金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
7、《观音大士赞》足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。
8、《观音大士赞》
过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
>扩展资料：
观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。
唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
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