文天祥写的诗(端午时节的诗句)

文天祥写的诗

网上有关“文天祥写的诗”话题很是火热，小编也是针对端午时节的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

文天祥写的诗有：《过零丁洋》、《除夜》、《扬子江》、《金陵驿·其一》、《端午即事》、《重阳》、《建康》、《南安军》、《金陵驿·其二》、《真州驿》。

1、《过零丁洋》

诗词：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

译文：回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2、《除夜》

诗词：乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。

译文：天地之间一片空旷，时光公然地离我而去。在人生的末路上因为风雨而受惊，在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。

3、《扬子江》

诗词：几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

译文：前些日子被元人扣押，被迫在北方漫游一段;今天，终于回到扬子江的大江里来了。我对南宋的忠心，如同那指南针永远指着南方一样，是永远不会改变的;不恢复南宋王朝，我死也不肯甘休。

4、《金陵驿·其一》

诗词：草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依。山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

译文：夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里。祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧。

5、《端午即事》

诗词：五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

译文：五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。故去的人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。

6、《重阳》

诗词：万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。落叶何心定流水，黄花无主更西风。乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

译文：离家万里孤身被囚于元朝监狱，窗外梧桐叶落仿似故乡秋色。祈望自己能像大雁般自由的在天地间翱翔，等到黄昏日落就归巢。落叶本就无心定流水，无主的菊花就连那让万物凋敝的西风都无可奈何。昨日隐痛恍如梦中，那心中的遗憾与悔恨该有多少呢。

7、《建康》

诗词：金陵古会府，南渡旧陪京。山势犹盘礴，江流已变更。健儿徙幽土，新鬼哭台城。一片清溪月，偏于客有情。

译文：建康古时的大都会，宋高宗南渡时的陪都。四周群山依旧，山势磅礴，而江流却以改变，已非往昔。曾经居于城中的人偏徒幽土，含冤的鬼魂竟哭于往日繁华的台城。只有这一片清溪上的月亮，还情偏于我这远来的客人。

8、《南安军》

诗词：梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出，归乡如此归。山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。

译文：由南往北走过大庾岭口，一路风雨打湿衣裳。想到去南岭时有哪些同伴，回到家乡却身为俘囚。祖国的河山千年万世永存，城郭只是暂时落入敌手。绝食而死是我真正的意愿，梦中也学伯夷叔齐，吃野菜充饥等死。

9、《金陵驿·其二》

诗词：万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。空流杜宇声中血，半脱骊龙颔下须。老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

译文：江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。

德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。

人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。

10、《真州驿》

诗词：山川如识我，故旧更无人。俯仰干戈迹，往来车马尘。英雄遗算晚，天地暗愁新。北首燕山路，凄凉夜向晨。

译文：山川好像认识我，却不再有故旧亲人。俯仰所见都是干戈遗迹，来往车马带动滚滚飞尘。英雄失策，悔恨已晚，天地间暗愁如新。我登上北去的路，从夜晚到早晨，一直在凄凉伤心。

以上内容参考：百度百科-过零丁洋

端午时节的诗句

　 春日闻杜宇

　宋代：谢枋得

　杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知。

　望帝有神如可问，谓予何日是归期。

　 译文

　杜鹃鸣声凄厉，每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。

　如果有谁知道望帝有灵，那么可以问问他，希望他告诉我究竟何日是归期。

　 注释

　杜宇：传说中的古蜀国国王。

　杜鹃：鸟名，又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝（名杜宇）的魂魄所化。其啼声有两个特点：一是连鸣不断，似泣似诉凄厉悲凉，民间有“杜鹃啼呜，泣血方止”的传说；二是叫声恰似在说“不如归去”，因而人们又称之为“催归鸟”。

　望帝：即远古蜀王杜宇。

　神：神灵。

　谓：告诉。

　予：我。

　 创作背景

　谢枋得曾于德祐元年以江东提刑、江西招谕使知信州。不久，元军破城，诗人亲故先后遇害，唯有老母因年老免于一死。谢枋得饱尝家破人亡之苦，在长期奔波逃亡的过程中，抚今伤昔，将国破家亡的沉重之感凝结于这首思乡之作之中。

　 赏析

　谢枋得此诗，抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情，并把这种情绪描绘得缠绵往复，回肠荡气。

　作者在二十八字的短短篇幅里，高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人（作者自己）、一种物（杜鹃）、一件事（归）展开。仅从字面上来看，四句中有两句出现了作者自己，两句出现了杜鹃鸟，三句出现了“归”字。进一步研读，还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法，类似民歌中的复沓，仿佛仍有“杜鹃催人归，我归，我归，我归……”的旋律不断萦绕耳际，律感强烈，引起共鸣。

　全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴，并连用“日日”二字，足见此鸟之殷勤多情，好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说，我的归心如此急切，可惜无人知道，当然，杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫，从而把作者思归的情绪推向了*。三、四句在前两句的基础上进一步深化，使人与杜鹃之间形成直接联系，用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。

　通观全诗，这种由物（劝归）到人（思归），再由人（问归）到物（预示归期），最后仍然归结到人（归期何时）的结构方式，在人、物、事三者之间构成循环不断的关系，极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。

文天祥的著名诗句“留取丹心照汗心”出自哪首诗？

　农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一， 在数千年的文化哺育中，留下了许多写端午的诗句，一起来看看吧！

　 《端午即事》

　 文天祥

　五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。

　丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。

　五月五是端午，你赠予我一枝艾草。可是死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经两鬓斑白。我想要从屈原那里得到希望，可是三湘相隔的比较远。

　文天祥德祐二年出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。

　 《浣溪沙·端午》

　 苏轼

　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　这首诗描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。

　碧纨：绿色薄绸。流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的`香粉胭脂随水流入河中。

　 《谢张仲谋端午送巧作》

　 黄庭坚

　君家玉女从小见，闻道如今画不成。

　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

　画不成：一种惋惜之情。

　翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然对景物的安排。

　 《贺新郎·端午》

　 刘克庄

　深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。

　灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。

　深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。

　唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。

　 《南乡子·端午》

　 李之仪

　小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

　客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

　端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。

　旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。

　 《喜迁莺》（端午泛湖）

　 黄裳

　梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

　奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。

　黄裳是北宋著名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，这个黄裳，就是金庸笔下创出九阴真经的黄裳。

　 《潇湘神》（端午竞渡棹歌）

　 黄公绍

　望湖天。望湖天。绿杨深处鼓鼘鼘。

　好是年年三二月，湖边日日看划船。

　 《齐天乐》（端午）

　 杨无咎

　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

　沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

　 《浣溪沙》（端午）

　 苏轼

　入袂轻风不破尘。玉簪犀璧醉佳辰。一番红粉为谁新。

　团扇只堪题往事，新丝那解系行人。酒阑滋味似残春。

　 《少年游》（端午赠黄守徐君猷）

　 苏轼

　银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

　好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

　 《贺新郎》（端午）

　 詹无咎

　梅子黄时雨。对幽窗、依依抱独，几多愁绪。润逼琴丝无雅韵，难续文园旧诣。头白尽、相如谁顾。燕子楼空尘又锁，望天涯、不寄红丝缕。嗟往事，且休语。

　伤情当日班衣舞。更宫衣，香罗乍带，九天繁露。一寸草心迎永日，更把葵心自许。怎料有、风推雨如。惹起灵均千古恨，转凄凉、更不成端午。拚小醉，读骚句。

　 《芰荷香》（端午和黄玉泉韵）

　 赵以夫

　倚晴空。爱湖光潋滟，楼影青红。彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年、犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。

　天上菖蒲五色，倩掺掺素手，分入雕钟。新欢往恨，一时付与歌童。斜阳正好，且留连、休要匆匆。应须倒尽郫筒。归鞭笑指，月挂苍龙。

过零丁洋诗词大意和赏析

文天祥的著名诗句“留取丹心照汗青”出自《过零丁洋》。

原文：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

译文：

回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。

国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。

自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

注释：

1.零丁洋：零丁洋即”伶仃洋“。现在广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。

2.遭逢：遇到朝廷选拔。

3.起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。

4.干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

5.絮：柳絮。

6.萍：浮萍。

7.惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。

8.零丁：孤苦无依的样子。

9.丹心：红心，比喻忠心。

10.汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。

赏析：

首联“起一经”当指天祥二十岁中进士说的。“四周星”，文天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弇传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。

颔联接着从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵昰被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡，用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。

颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；如今零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。惶恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江十五里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”“雨打萍”“惶恐滩”“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。

尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一“照”字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。

创作背景：

这首诗当作于宋祥兴二年（公元1279年）。公元宋祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。被押解至崖山后，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥出示此诗以明志。

作者简介：

文天祥（1236.6.6-1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

有关端午节的经典古诗词

《过零丁洋》诗词大意是诗人回顾平生，明确表达了作者对当前局势的认识以及对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观。

《过零丁洋》的诗词大意

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

《过零丁洋》文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

《过零丁洋》赏析

首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年，起兵勤王，至祥兴元年被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。

颔联接着说“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。用山河破碎形容当时的局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。

颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐;今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。

尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。

#能力训练# 导语端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。下面是 分享的有关端午节的经典古诗词。欢迎阅读参考！

篇一有关端午节的经典古诗词

端午即事

　朝代：宋朝|作者：文天祥

　五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

　丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

　翻译/译文

　五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。

　往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。

　赏析/鉴赏

　文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。

　在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

篇二有关端午节的经典古诗词

浣溪沙·端午

　词牌名：浣溪沙|朝代：宋朝|作者：苏轼

　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　赏析/鉴赏

　端午（农历五月初五），我国民间传统节日。本名“端五”。《太平御览》卷31引《风土记》：“仲夏端午、端、初也”。亦名“端午”、“重五”、“重午”。民间有端午吃粽子、赛龙舟、吊屈原等风俗。

　本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。

篇三有关端午节的经典古诗词

巳酉端午

　朝代：明朝|作者：贝琼

　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　古诗简介

　贝琼生于元代中后期，因元朝统治者废除科举考试，并对汉族知识分子采取压迫和歧视政策，汉族知识分子多怀才不遇，有志难伸，诗人在端午节，看到狂风暴雨，想起屈原这位怀才不遇的伟大爱国者，不禁兴叹，同时也表现了自己虽怀才不遇但仍旧洒脱的一面。

　翻译/译文

　己酉年的端午节那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

　石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

　赏析/鉴赏

　诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

　此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。

　后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味，诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表在自嘲，实指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。

　整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。

篇四有关端午节的经典古诗词

南乡子·端午

　词牌名：南乡子|朝代：宋朝|作者：李之仪

　小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

　客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

　翻译/译文

　端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。

　旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。

　赏析/鉴赏

　《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。

　上片写端午节的景象。端午节下着小雨，诗人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。

　下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。

　整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。

篇五有关端午节的经典古诗词

端午日

　朝代：唐朝|作者：殷尧藩

　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　翻译/译文

　年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，

　现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；

　在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，

　只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

　鬓发是一天比一天增加了银白，

　石榴花如红锦般射目，年年应节而开；

　可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，

　谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

　赏析/鉴赏

　这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。

篇六有关端午节的经典古诗词

小重山·端午

　词牌名：小重山|朝代：明朝|作者：舒頔

　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

　往事莫论量。千色忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

　翻译/译文

　到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青色男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？

　过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。

　赏析/鉴赏

　“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

　这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。

　这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢？作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。下阕直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。“往事莫论量”，确实，千色已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千色忠义气，日星光”，日星本是天地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚读罢宗堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“无人解”，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千色已过，便是何等的悲歌大义，又能被几人记得呢？便是记得，又有几人能解？树转午阴凉，端午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易，莫非也是屈子的美意吗？结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。

　本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘”、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千色忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

　历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈子怨何深”（戴叔伦）。

　读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，“学呆，妆痴，谁解其中意？”“尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争！这和《诗经》开创的“悲而不伤，哀而不怨”的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。

　《小重山·端午》是元曲作家、诗人、词人舒頔的作品，作于明朝建立（1368色）之后的一个端午节。舒頔生平处于元明之际，《新元史》称他“遭逢乱世”，“尝避寇岩谷，被执，頔正色叱贼（指朱元璋等起义军），贼感而释之”。他忠于元朝，入明不仕。



大学生在大学期间应该做些什么？

一、要有自己的目标

这个目标可以是长期的，也可以是短期的。

比如，你一年要读多少本书，看多少部优秀的**，或者你本学期一定要拿到奖学金等等。

有目标，才会有动力，才不容易被他人影响。

绩点是绝大多数高校衡量学生各科考试成绩的标准，是决定你能否取得奖学金、修读辅修专业、双学位及转专业、出国、保研的重要条件。

在知道自己的清晰目标之前，先保证自己的课业过得去，挂科从来不是一件值得炫耀的事。

有目标，才会有动力，才不容易被他人影响。

二、学会自律

给大家讲讲小编的室友A吧，大一上学期时，大多数同学因为刚从高三熬出头，觉得大学生活得过的舒服点呀，于是就每天随心所欲地玩儿，想几点休息就几点休息，早课也是说不去就不去。

但小A不同，他还是一如既往地早上6点起床，整理好自己的内务(试问我们有多少人军训过后就再也没有叠过被子)，然后开始一天的学习生活。最后啊，就在大家期末为学分绩不高而怨这怨那的时候，小A已经以9717的学分绩点位居专业第一并遥遥领先他人。

也正是从那之后，小编才意识到自律的力量原来是如此的强大。

自律的人不一定都很优秀，但优秀的人一定都自律。

乔布斯曾经说过这样一句话：“自由从何而来，从自信来，而自信则是从自律来，先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信来。”

自律，才能给你带来最终的自由。

三、不要一味追求合群，但要与人为善

一味地追求合群是愚蠢的。

我们慢慢就会发现，越是优秀的人，往往越容易感到孤独。

永远不要害怕自己不合群，这个世界上其实没有任何一个人可以完全理解另外一个人。每个人的经历不同、思考方式不同，就注定了我们无法得到很多人的理解。

所以，你需要有你自己坚定的信念，而不是去一味地追随他人，求得他人的认可和支持。

但是无论如何，要跟周围的人友好相处。因为，独来独往是性格，与人为善是修养。

四、发展自己的兴趣爱好

无论做什么事情，兴趣都很重要。

你要不断尝试新的事物，找到自己的兴趣点，这样你对自己的认识会越来越清晰。即使你不喜欢自己的专业，那也没关系，只要你知道自己想要努力的方向是什么，你就不会慌张。

到了毕业找工作的时候，如果你的专业限制了你，或者不想找专业相关的，那么，你的兴趣爱好就是你的退路，可能也会是你的出路。

五、谈恋爱可以，但最好是共同成长

大学的时候，可以去感受爱情的美好。但是切记，一段好的感情，一定是共同成长、彼此成就的关系。

前段时间，高晓松在一档综艺节目中上说了这样一段话：“什么是好的感情？就是让我们都成为更好的自己，这是最重要的。什么是更好的自己？就是纯良的自己、诚恳的自己、磊落的自己，这个是人生中最重要的，而不是谈恋爱。我们各自成为了更好的自己，那才是一段最好的感情。两个自由的灵魂相爱，才是最好的爱情。”

如果你想在大学里谈恋爱，希望你认真对待，并且是发自内心地想要跟对方在一起，而不是被外界环境影响。

六、屏蔽垃圾信息，学会深度思考

不知道你有没有听过这样一句话：“You are what you read”，就是说，你的阅读造就了你。

如果你每天坚持几个小时的深度阅读，那么你的成长速度一定会超过大多数的同龄人。

所以，要学会去筛选信息，多看一些对自己真正有用的文章、有用的书，或者能够给你带来思考的**或综艺。

你要明白，你长期接收的信息会在很大程度上决定你以后会成为一个什么样的人。

七、多读书

大学四年是读书的黄金时间，如果你大学不读书的话，你工作以后更没有时间读书。另外，读书多的人，往往比读书少或者不读书的人成长得快。

一个作家曾经在一个节目中说过这样一句话：“一个人如果不看书，他的价值观就只好由他的亲戚朋友来决定。”

因为你读的书太少，你还没有形成固定的价值观，所以很容易被别人的观点影响。

其实不只是你们，小编毕业后从事新媒体工作的这一年里，思想上也发生了很大的转变。很多以前我觉得无比正确的事情，现在并不认为它就是绝对正确的。因为随着我阅读量的扩充，经历的增加，我的价值观也在不断地被塑造。

但是你不要因此而焦虑，你只需要保证自己每天都有所成长就可以了。长此以往，你就会看到质的改变。

是什么意思

__是一个网络流行词，读作shīwàng，音同“失望”，是失望的暗语。

词语来源“__”是非主流火星文，为“失望”二字的同音仿写。引申含义“__”同“失望”，意思是感到没有希望，失去信心；希望落了空；因为希望未实现而不愉快。

“_”古同“世”，《说文解字》：“三十为_（世）。”“_”是一个汉字词语，意思是同“网”。

“__”同“失望”。“失望”是一个汉语词语，拼音是shīwàng，意思是感到没有希望，失去信心;希望落了空;因为希望未实现而不愉快。

/:/ 和 // 有什么区别

多了一个冒号的区别。

符号首先是一种象征物，用来指称和代表其他事物。其次符号是一种载体，它承载着交流双方发出的信息。

在符号中，既有感觉材料，又有精神意义，二者是统一不可分的。例如，十字路口红绿灯已不是为了给人照明，而是表示一种交通规则。符号与被反映物之间的这种联系是通过意义来实现的。

符号总是具有意义的符号，意义也总是以一定符号形式来表现的。符号的建构作用就是在知觉符号与其意义之间建立联系，并把这种联系呈现在我们的意识之中。

符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号通常可分成语言符号和非语言符号两大类，这两大符号在传播过程中通常是结合在一起的。无论是语言符号还是非语言符号，在人类社会传播中都能起到指代功能和交流功能。

标点符号

（问号）/ !（感叹号）/ 。（句号）/ &（与及）/ ，（逗号） “”（引号）：（冒号）/—（破折号）/、（顿号）

数学符号

=（等号）/ +（加号）/ -（减号）/ ×（乘号）/ ÷（除号）

主要的逻辑符号可以极大的节省脑力劳动，进而解放生产力。

符号意义的分类

1）明示性意义与暗示性意义：前者是符号字面意义，属于意义的核心部分，后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。

2）外延意义与内涵意义：外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是指对所指示的事物的特征和本质属性的概括。

3）指示性意义和区别性意义：指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考的意义，区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义。

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