和教育有关的诗词(关于侠客走天下的诗句)

和教育有关的诗词

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幼学·家教

●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。

●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。

●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

●教妇初来，教儿婴孩。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

●天下之本在家。

汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。

●爱其子，择师而教之。

唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

●人生百年，立于幼学。

清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

●父善教子者，教于孩提。

宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。

●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。

●少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

●人材之成，自儿童起。

清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始

●居身务其俭朴,教子要有义方.

清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。

●爱子教之以义方。

《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

●爱其子而不教，犹为不爱也。

明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

●父母之爱子，则为之计深远。

《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

●爱之不以道，适所以害之也。

《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。

●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

●至乐无如读书，至安无如教子。

《史曲·愿体集》至：最。

●爱之必以其道。

清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。

●教子须是以身率先。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。

清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。

●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。

●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。

清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。

●贤母使子贤也。

汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。

●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。

汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。

●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。

●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。

●父否母然，子无适从。

宋·宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。

●慈母有败子，小不忍也。

汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。

●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。

唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。

●宠子未有不骄，骄子没有不败。

清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。

●祸不出所憎，常出所爱。

汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。

●打是疼，骂是爱。

《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。

●恨铁不成钢。

清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。

●父刚母柔，教养道合。

清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。

●努笞废于家，则竖子之过立见。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。

●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。

●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。

《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。

●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。

宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。

●遗子黄金宝，如何教一经。

《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。

善教·利导

●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！

《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。

●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。

●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。

《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。

●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。

●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。

《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。

●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。

晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。

●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。

宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。

●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。

宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。

●教学之法，本于人性。

宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。

●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。

宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。

●滞者导之使达，蒙者开之使明。

宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。

●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。

宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质 上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。

●各因其所长而教之者也。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教。

●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。

宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。

●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。

明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。

●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。

明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。

●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。

汉·徐干《中论·贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。

●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。

清·王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。

●教人至难，必尽人之材，乃不误人。

宋·张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。

●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。

明·王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。

●知其心，然后能救其失也。

《札记·学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。

●教也者，长善而救其失也。

《札记·学记》教育，就是发扬长处，补救不足。

●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。

清·王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。

●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。

《墨子·大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。

●与人论学，亦须随人分限所及。

明·王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。

●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。

明·洪自诚《菜根谭·修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。

●教人者，成人之长，去人之短也。

清·魏源《默觚·治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。

●夫子循循善诱人。

《论语·子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。

●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。

明·洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。

●教人以善，毋过高，当使无可依据。

明·洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。

●教人言理太高，使人无可依据。

明·薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。

●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。

汉·徐干《中论·贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。

●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。

宋·吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。

●天下有真教术，斯有真人才。

清·陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。

●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

隋·王通《中论·周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。

●教人为学，不可执一偏。

明·王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。

●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

《论语·述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yú)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。

●闻一以知十。

《论语·公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。

●叶落知秋，举一明三。

宋·普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。

●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

《礼记·学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。

●引而不发，跃如也。

《孟子·尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。

●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。

明·张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。

●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。

《孟子·尽心上》求：探求。得：得益，领悟。

●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。

明·薛瑄《读书录·教人》启：启发。端：开始。

●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。

明·王守仁《传习录》卷二 化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。

●教在我而自得在彼。

清·王夫之《四书训义·论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。

●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

《礼记·学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。

●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。

宋·张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。

●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。

宋·朱熹《朱子语类》卷八 有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。

●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。

宋·陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。

●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。

宋·朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。

●由纲及目，由浅入深。

清·佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。

●学而不厌，诲人不倦。

《论语·学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。

●学不厌而教不倦。

《孟子·公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。

●诲尔谆谆，听我藐藐。

《诗经·大雅·抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。

●教不倦，仁也。

《孟子·公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。

●为师者不烦，而学者有所得也。

宋·王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。

●善教者，以不倦之意，须迟久之功。

宋·欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。

●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记·学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。

●君子壹教，弟子壹学，亟成。

《荀子·大略》壹：专一。亟（jí)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。

●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

《礼记·学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。

●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

《孟子·告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。

●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

《礼记·学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。

●语之而不知，虽舍之可也。

《礼记·学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。

●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

《孟子·尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）

●使先知觉后知，使先觉觉后觉。

《孟子·万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。

●欲明人者先自明。

清·王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。

●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

《孟子·告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。

●视徒如已，反已以教，则得教之情也。

《吕氏春秋·诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。

●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。

●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。

清·黄宗羲《明儒学案·发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。

●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。

●授书不在徒多，但贵精熟。

明·王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。

●讲之功有限，习之功无已。

清·颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。

修德·育智

●志于道，据于德，依于仁，游于艺。

《论语·述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.

●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.

《论语·述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.

●好刚而不好学,其蔽也狂.

《论语·阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.

●好直不好学，其蔽也绞。

《论语·阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.

●好信不好学,其蔽也贼.

《论语·阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.

●好知不好学,其蔽也荡.

《论语·阳货》知:同"智".荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡.

●好仁不好学,其蔽也愚.

《论语·阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.

●天见其明,地见其光,君子贵其全也.

《荀子·劝学》见:同"现",显现.光:通"广".

●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.

汉·王充《论衡·别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.

●百行以德为首.

南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.

●仁义其教之本乎.

隋·王通《中说·礼乐》教育的根本在于仁义.

●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.

宋·朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.

●教人治人,宜皆以正直为先.

宋·王安石《洪范传》治:管理.

●学校之中,惟以成德为是.

明·王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.

●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.

清·张履祥《备忘二》德器:道德器量.

●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.

清·王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.

●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.

清·李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。

●以德育为先。

清·康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。

●养体开智以外，又以德育为重。

清·康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。

●学必以德性为本。

元·吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。

●德成而上，艺成而下。

《礼记·乐记》上：首位。下：次之。

●以德行为本，文艺为末。

元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。

●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。

清·张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。

●学生以勤学为务，尤以立品为先。

清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。

●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。

清·容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。

●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。

清·康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。

●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。

清·容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。

●重精神，贵德育。

清·梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。

●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。

宋·程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。

●国民必须具有新道德、新思想、新精神。

清·梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。

●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。

清·严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。

●学贵以养身健乐为主。

清·康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。

●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。

清·梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。

●美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。

关于侠客走天下的诗句

1.描写都江堰的诗

清山春《灌阳竹枝词》诗：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。喜看杩槎频撤处，欢声雷动说耕田。”

清何盛新《伏龙观》诗：“盈盈一水隔，兀兀二山分。断涧流红叶，空潭起白云。凭空桥架索，薄暮树浮曛。龙女今何在，悬崖问柳君。”

清董湘琴《游伏龙观随吟》：“峡口雷声震碧端，离堆凿破几经年！流出古今秦汉月，问他伏龙可曾寒？”

清黄俞《都江堰》诗：“岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨，伏龙潭底响轻雷。筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”

2.李白关于都江堰的诗

有情青山团圝绕； 得意孤亭缥渺间。

——林则徐集陆游句题江苏省昆山林迹亭 千年雪岭栏边出； 万里去涛座上浮。 ——佚名集陆游句题四川省都江堰八角亭 客去茶香留舌本； 睡余书味在胸中。

——吴熙载集陆游句自题 文能换骨余无法； 学到穷源自不疑。 ——李彦章集陆游句题广西区思恩西邕书院学文堂 九陌楼台生细霭；（陆游） 千家山郭静朝晖。

（杜甫） ——佚名集陆游、杜甫句 松风惊破三更梦；（陆游） 花气浑如百合香。（杜甫） ——佚名集陆游、杜甫句 蜀江春水千帆落；（陆游） 巫峡清秋万壑哀。

（杜甫） ——佚名集陆游、杜甫句 古来才大难为用；（杜甫） 老去诗名不厌低。（陆游） ——佚名集杜甫、陆游句 乡国十年思旧雨；（杜本） 小园三亩亦新春。

（陆游） ——佚名集陆杜本、陆游句 小窗细嚼梅花蕊；（林逋） 活火闲烹橄榄茶。（陆游） ——佚名集林逋、陆游句 天生我才必有用；（李白） 人因见懒误称高。

（陆游） ——佚名集李白、陆游句 始向蓬莱看舞鹤；（李白） 试横云汉剪长鲸。（陆游） ——佚名集李白、陆游句 孙公下笔开生面；（陆游） 崔颢题诗在上头。

（李白） ——佚名集陆游、李白句 山童拥篲扫黄巢；（陆游） 溪女浣花染白云。（李贺） ——佚名集陆游、李贺句 养气不动真豪杰；（陆游） 居心无物转光明。

（朱熹） ——佚名集陆游、朱熹句 绿酒可人消永日；（陆游） 黄金无术治流年。（宋郊） ——佚名集陆游、宋郊句 明月相思隔云鸟；（范柠） 暮年心事许沙鸥。

（陆游） ——佚名集范柠陆游句 一片林塘诗世界；（王鎡） 数椽茅屋淡生涯。（陆游） ——佚名集王鎡、陆游句 酒浪欲争湖水绿；（陆游） 海霞高贯日输红。

（王逢梦） ——佚名集陆游、王逢梦句 因携竹杖闻龙气；（韦庄） 闲把松枝引鹤行。（陆游） ——佚名集韦庄、陆游句 小但过门尝冷粉；（陆游） 深炉敲火煮新茶。

（白居易） ——佚名集陆游、白居易句 江山好处得新句；（陆游） 书卷展时逢古人。（白居易） ——佚名集陆游、白居易句 身兼妻子都三口；（白居易） 家托烟波作四邻。

（陆游） ——佚名集白居易、陆游句） 小诗戏述幽居事；（陆游） 浮俗应还太古风。（殷尧藩） ——佚名集陆游、殷尧藩句 平生风义兼师友；（李商隐） 天下英雄惟使君。

（陆游） ——严复集李商隐、陆游句挽桐城派魁首吴汝纶 湖山奇丽说不尽；（陆游） 金石刻画臣能为。（李商隐） ——佚名集陆游、李商隐句 久别名山凭梦到；（陆游） 不知迷路为花开。

（李商隐） ——佚名集陆游、李商隐句 寒泉未漱神先爽；（陆游） 香片才烧味较清。（胡仲参） ——佚名集陆游、胡仲参句 百年更把几杯酒；（陆游） 万户终轻千首诗。

（苏轼） ——佚名集陆游、苏轼句 旧书不厌百回读；（苏轼） 大乐何时九转成。（陆游） ——佚名集苏轼、陆游句 劝君且吸杯中月；（苏轼） 赠客诗缄谷口云。

（陆游） ——佚名集苏轼、陆游句 山径晓云收猎网；（许浑） 水滨农隙架渔梁。（陆游） ——佚名集许浑、陆游句 尊酒每招邻父共；（陆游） 家财不为子孙谋。

（罗隐） ——佚名集陆游、罗隐句 且欲近寻彭泽宰；（崔曙） 不知谁是谪仙才。（陆游） ——佚名集崔曙、陆游句 多栽桃李期春色；（徐夤） 故种芭蕉听雨声。

（陆游） ——佚名集徐夤、陆游句 万瓦新霜寒尚薄；（陆游） 一楼明月雨初晴。（陈尧佐） ——佚名集陆游、陈尧佐句 黄鸡紫蟹堪携酒；（吴伟业） 红树青山合有诗。

（陆游） ——佚名集吴伟业、陆游句 除却读书无所好；（陆游） 恍如造物与同游。（戴复古） ——佚名集陆游、戴复古句 二升菰米晨炊饭；（陆游） 一盏秋灯夜读书。

（刘禹锡） ——佚名集陆游、刘禹锡句 才如白地明光锦；（刘义庆） 人有洪荒太古风。（陆游） ——佚名集刘义庆、陆游句 金鼎浪翻螃蟹眼；（释惠洪） 古奁香靳鹧鸪斑。

（陆游） ——佚名集释惠洪、陆游句 片月又生红蓼岸；（陆游） 残烟犹傍绿杨村。（雍陶） ——佚名集陆游、雍陶句 能均汉祚三分业；（黄滔） 请报天家九世仇。

（陆游） ——佚名集黄滔、陆游句 深林阁数新添笋；（陆游） 残烛贪看未见书。（黄庭坚） ——佚名集陆游、黄庭坚句 清于夷则初秋律；（黄庭坚） 人有洪荒太古风。

（陆游） ——佚名集黄庭坚、陆游句 江山平远难为画；（杨慎） 诗句雄豪易得名。（陆游） ——佚名集杨慎、陆游句 沽来春酒浑无味；（杨维桢） 买尽烟波不用钱。

（陆游） ——佚名集杨维桢、陆游句 无求常恨时赊酒；（陆游） 晚达多缘性好山。（顾非熊） ——佚名集陆游、顾非熊句 细考虫鱼笺尔雅；（陆游） 更凭花木续离骚。

（林光朝） ——佚名集陆游、林光朝句 细雨疏田流水碧；（赵霁山） 孤村小店夕阳红。（陆游） ——佚名集赵霁山、陆游句 起傍梅花读周易；（魏了翁） 更书香草续离骚。

（陆游） ——佚名集魏了翁、陆游句 镜湖西畔秋千顷；（陆游） 樟木桥边酒数杯。（辛弃疾） ——邵锐集宋词句 （上联集自陆游《乌夜啼》句；下联集自辛弃疾《瑞鹧鸪》句。）

宾馆喜重逢，同上吴城看落日； 乡关渺何处，却寻衡岳望归云。 ——佚名集陆游句题江苏省苏州湖南会馆 枕戈待旦投笔书怀。

3.李白关于都江堰的诗

有情青山团圝绕；得意孤亭缥渺间。

——林则徐集陆游句题江苏省昆山林迹亭千年雪岭栏边出；万里去涛座上浮。——佚名集陆游句题四川省都江堰八角亭客去茶香留舌本；睡余书味在胸中。

——吴熙载集陆游句自题文能换骨余无法；学到穷源自不疑。——李彦章集陆游句题广西区思恩西邕书院学文堂九陌楼台生细霭；（陆游）千家山郭静朝晖。

（杜甫）——佚名集陆游、杜甫句松风惊破三更梦；（陆游）花气浑如百合香。（杜甫）——佚名集陆游、杜甫句蜀江春水千帆落；（陆游）巫峡清秋万壑哀。

（杜甫）——佚名集陆游、杜甫句古来才大难为用；（杜甫）老去诗名不厌低。（陆游）——佚名集杜甫、陆游句乡国十年思旧雨；（杜本）小园三亩亦新春。

（陆游）——佚名集陆杜本、陆游句小窗细嚼梅花蕊；（林逋）活火闲烹橄榄茶。（陆游）——佚名集林逋、陆游句天生我才必有用；（李白）人因见懒误称高。

（陆游）——佚名集李白、陆游句始向蓬莱看舞鹤；（李白）试横云汉剪长鲸。（陆游）——佚名集李白、陆游句孙公下笔开生面；（陆游）崔颢题诗在上头。

（李白）——佚名集陆游、李白句山童拥篲扫黄巢；（陆游）溪女浣花染白云。（李贺）——佚名集陆游、李贺句养气不动真豪杰；（陆游）居心无物转光明。

（朱熹）——佚名集陆游、朱熹句绿酒可人消永日；（陆游）黄金无术治流年。（宋郊）——佚名集陆游、宋郊句明月相思隔云鸟；（范柠）暮年心事许沙鸥。

（陆游）——佚名集范柠陆游句一片林塘诗世界；（王鎡）数椽茅屋淡生涯。（陆游）——佚名集王鎡、陆游句酒浪欲争湖水绿；（陆游）海霞高贯日输红。

（王逢梦）——佚名集陆游、王逢梦句因携竹杖闻龙气；（韦庄）闲把松枝引鹤行。（陆游）——佚名集韦庄、陆游句小但过门尝冷粉；（陆游）深炉敲火煮新茶。

（白居易）——佚名集陆游、白居易句江山好处得新句；（陆游）书卷展时逢古人。（白居易）——佚名集陆游、白居易句身兼妻子都三口；（白居易）家托烟波作四邻。

（陆游）——佚名集白居易、陆游句）小诗戏述幽居事；（陆游）浮俗应还太古风。（殷尧藩）——佚名集陆游、殷尧藩句平生风义兼师友；（李商隐）天下英雄惟使君。

（陆游）——严复集李商隐、陆游句挽桐城派魁首吴汝纶湖山奇丽说不尽；（陆游）金石刻画臣能为。（李商隐）——佚名集陆游、李商隐句久别名山凭梦到；（陆游）不知迷路为花开。

（李商隐）——佚名集陆游、李商隐句寒泉未漱神先爽；（陆游）香片才烧味较清。（胡仲参）——佚名集陆游、胡仲参句百年更把几杯酒；（陆游）万户终轻千首诗。

（苏轼）——佚名集陆游、苏轼句旧书不厌百回读；（苏轼）大乐何时九转成。（陆游）——佚名集苏轼、陆游句劝君且吸杯中月；（苏轼）赠客诗缄谷口云。

（陆游）——佚名集苏轼、陆游句山径晓云收猎网；（许浑）水滨农隙架渔梁。（陆游）——佚名集许浑、陆游句尊酒每招邻父共；（陆游）家财不为子孙谋。

（罗隐）——佚名集陆游、罗隐句且欲近寻彭泽宰；（崔曙）不知谁是谪仙才。（陆游）——佚名集崔曙、陆游句多栽桃李期春色；（徐夤）故种芭蕉听雨声。

（陆游）——佚名集徐夤、陆游句万瓦新霜寒尚薄；（陆游）一楼明月雨初晴。（陈尧佐）——佚名集陆游、陈尧佐句黄鸡紫蟹堪携酒；（吴伟业）红树青山合有诗。

（陆游）——佚名集吴伟业、陆游句除却读书无所好；（陆游）恍如造物与同游。（戴复古）——佚名集陆游、戴复古句二升菰米晨炊饭；（陆游）一盏秋灯夜读书。

（刘禹锡）——佚名集陆游、刘禹锡句才如白地明光锦；（刘义庆）人有洪荒太古风。（陆游）——佚名集刘义庆、陆游句金鼎浪翻螃蟹眼；（释惠洪）古奁香靳鹧鸪斑。

（陆游）——佚名集释惠洪、陆游句。

4.描写都江堰的诗句急

清山春《灌阳竹枝词》诗：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。

喜看杩槎频撤处，欢声雷动说耕田。” 清何盛新《伏龙观》诗：“盈盈一水隔，兀兀二山分。

断涧流红叶，空潭起白云。凭空桥架索，薄暮树浮曛。

龙女今何在，悬崖问柳君。” 清董湘琴《游伏龙观随吟》：“峡口雷声震碧端，离堆凿破几经年！流出古今秦汉月，问他伏龙可曾寒？” 清黄俞《都江堰》诗：“岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。

恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨，伏龙潭底响轻雷。

筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”。

5.与都江堰的有关的故事、古诗、对联和警句有哪些

一、有关故事：《索桥的故事》1、原文：四川灌县二王庙山脚有一座索桥，叫做“安澜桥”。

桥身有一里光景长，是用粗的竹索挽成的，竹索上面铺着一块一块的木板，木板铺得不整齐，中间还露缝。木板不宽，也不长，三个人并排走在上面，就不大方便。

有的板上有洞，有的木板断折。人走在桥上，看得见木板下面岷江的绿水，也看得见桥下的砂石。

冬天水少，桥显得更高，要是人在桥上走，眼睛只顾穿过缝隙望下面，就会看得头晕眼花。幸好桥两旁有竹索编的栏杆，即使人失了脚，也不会落到水里去。

索桥并没有桥墩，高高的竹架代替了他们。架子比栏杆还高，还有一个顶盖，在竖立架子的地方，桥身就像小山坡似的高起来，过了顶盖下面，桥身又往下斜，然后再向第二个顶盖升上去。

凡是到都江堰参观的人都要来看看索桥。那天我从山上二王庙下来，在索桥上来回走了两次。

桥身微微地摆动，我往前走，桥也好象在往前走。一个乡下人挑着担子迎面走来，桥一下子动得厉害了。

我走过他身边，加快脚步往高处去。忽然起了一阵笑声，两个小孩从高处跑下来，桥接着大大动了一会儿。

我连忙走上高处，又继续往下走。我刚走了—半路程，就停下来，站在栏杆前埋头看下面。

我的眼光正落在“分水鱼嘴”上。我起初看不出来这个光滑的、鱼嘴般的“石头”是什么东西，后来才知道它是把岷江分为内外两条江的工程。

这个“鱼嘴”在都江堰的前端，都江堰便是两千两百多年以前李冰父子在岷江中修筑的一条大堤。二王庙就是为了纪念李冰和他的儿子二郎修建的。

我看看“鱼嘴”，看看“鱼嘴”两旁数不清的砂石，我又往前走了。回来的时候，我把“鱼嘴”再看了一阵。

“鱼嘴”依旧摆在那里，看一百遍也看不出什么变化，可是在它上面，我好像看到了两千两百多年前人们的手和心。这个“石头”是会说话的。

那许多用手建造了这个“鱼嘴”的人，虽然没有留下名字，可是留下了他们的心。就在离这里九公里的紫坪铺，在将近一公里长的河谷的两岸，上千的忙碌工作的年轻人，他们的心不是跟两千两百多年前那些人的心一样的么？大的水电站就要在那里动工修建了。

我走下了索桥，同来的友人刚看过山脚的一块石碑。他告诉我，这索桥又叫做“何公何母桥”，是清朝初年一个姓何的教书先生设计修建的。

那个时候人们没法在这么宽的两岸上修一座桥。何先生想出了造索桥的办法。

桥造成了，人们来来往往，感到便利。可是桥上没有栏杆，在摇摆的木板上走起来，并不是十分安全的事，不多久就有人失脚从桥上摔下去，死了。

不满意何先生的官府把责任完全推到何先生的身上，将他逮捕处死。何先生的妻子决心要替丈夫雪冤，要实现丈夫的真正的愿望，她想来想去，终于想出了办法，用竹索在桥两旁编上了栏杆，从此，危险的桥变成了安全的桥，使得三百年后的小孩也能够在桥上跑来跑去，发出一阵阵的笑声。

我不能说这个故事是千真万确的，然而碑上的文字让我们看见了那一对夫妇的心。我走下索桥，满头大汗，不用说，我走得疲乏了，我的脚也开始发热。

可是三百年前人们的心也给我带来温暖。那样的心，那种想帮助多数人，想跟多数人的心贴近，为了多数人甚至牺牲自己的伟大的心是不会死的。

不管经过百年千载，它都会发光。就像高尔基在一篇故事里所描写的“燃烧的心”那样。

勇士丹柯挖出自己的心拿在手上，心在燃烧、发光，给人们带路。“何公何母”的心给每一个走过索桥的人添一些温暖，甚至在三百年以后的寒冷的冬天，我站在桥头还会揭下帽子当团扇来扇。

索桥的故事自然不止这么一点，都江堰也还有许多动人的故事。然而故事是讲不完的，谁要是到都江堰走一趟，谁要是在索桥上站片刻，他一定会得到比故事更美、更好的东西。

2、关于作者：巴金：原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。

现代著名作家。主要作品有激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》《寒夜》；散文集《随想录》。

他的许多作品被译为文字出版。解放后曾先后担任中国作家协会上海分会主席，上海市文联主席及多家杂志主编。

3、赏析：300多年前，何先生因为这座桥而失去自己的生命，但是他的妻子为了替丈夫雪冤，在桥边围上了栏杆，危险的桥变成了安全的桥。三百年后的今天，索桥仍在四川灌县二王庙山脚的河上，使得三百年后的小孩也能够在桥上跑来跑去，发出一阵阵的笑声。

这全都要感谢当年的“何公何母”。虽然他们两个都已经故去了，但那样的心，那种想帮助多数人、想跟多数人的心贴近、为了多数人甚至牺牲自己的伟大的心是不会死的，不管经过百年千载，它都会发光的，因为，他们已经永远地活在了所有经过索桥的人们心中。

二、有关名句：1、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。——余秋雨《文化苦旅》2、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。

它，就是都江堰。——余秋雨《文化苦旅》3、看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕。

6.与都江堰的有关的故事、古诗、对联和警句

近日到都江堰，发现一副有趣的对联。

镌于离“二王庙”不远处茶马古道旁的一户小道观门两边，字甚沧桑，仔细辩认，勉强可读出一对半，上联后三个字已经完全斑驳莫辨了： 道院有尘□□□玄门无锁白云封诸位朋友如有雅兴可试补上联所缺之字，想来不会太难的：）顺便说一下：所缺三字，有人用粉笔填写在该联下部，不知是否原配，但确相当工整，就算是正确答案吧。过几天肖马再公布，以博诸位趣乐：）答案：道院有尘清风扫，玄门无锁白云封 答案补充 此为对联诗句清山春《灌阳竹枝词》诗：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。

喜看杩槎频撤处，欢声雷动说耕田。” 清黄俞《都江堰》诗：“岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。

恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨，伏龙潭底响轻雷。

筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”此为故事 诸葛亮设兵护堰 蜀汉建兴六年（公元228年），诸葛亮北征，以都江堰为农业之根本、国家经济发展的重要支柱，征集兵丁1200人加以守护，并设专职堰官进行经常性的管理维护，开以后历代设专职水利官员管理都江堰之先河。

因字数限制。

7.近代诗人作家写关于都江堰的诗和文章有哪些

都江堰 ——题记：世界上没有一座工程能象都江堰一样， 两千多年以来一直惠及老百姓，而且，以后还将一 如既往地惠及老百姓。

滔滔的岷江洪水 象一群狂野的烈马 从上游奔泻而来 没有什么可以阻挡它们 它们只是稍微一抬头 堤岸就被它们挤得 肠破肚裂 成都平原已是一片汪洋 “人或成鱼鳖” 古人如此感叹 李冰父子仿佛训马的高手 滔滔的岷江洪水 一来到都江堰 就被四六分水了 你你你。

你们六个去灌溉 那富饶的成都平原吧 从此，水旱从人不知饥馑 成都平原遂成天府之国 剩下的你们四个 从那外江到你们该到地方去吧 别再在这里成为孽障 就这样，都江堰 仿佛自然天成 建成于两千多年前的秦朝 李冰父子的智慧 时时刻刻地流向成都平原 养育着天府之国直到永远。

造的组词造的组词有哪些

1.形容侠客的诗句

形容侠客的诗句

01.《侠少年 》（薛逢）

绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。

往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼

这首诗写出了侠客放荡不羁，不受约束的情怀。

02.《仙剑奇侠传·酒剑仙》

仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。

游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

这首诗写的主人公就是主角李逍遥的师傅酒剑仙，读完之后有没有想起自己的青葱岁月？

03.《鹧鸪天·西都作》（朱敦儒）

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

虽然这首诗写的不是侠客，但自由自在，千杯不醉，睥睨王侯，都是侠客的情怀。

04.《临江仙》（杨慎）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

这首诗是《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词，也是《三国演义》的片头曲。写的是英雄像翻飞的浪花般消逝，无论功名也好，成败也罢，还不如做个江上渔樵，和朋友喝喝酒，笑谈古今纷扰，岂不是更快意江湖？

05.《狱中题壁》（谭嗣同）

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

这首诗是谭嗣同赠与大刀王五的。大刀王五是清朝著名的侠客，希望去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。这就是侠客情怀。

06.《少年游·天龙八部段誉》

青衫磊落险峰行。玉壁月华明。马疾香幽。崖高人远。微步縠纹生。

谁家子弟谁家院。无计悔多情。虎啸龙吟。换巢鸾凤。剑气碧烟横。

这首诗出自金庸老爷子的《天龙八部》，写的是主角段誉出入江湖的经历。最后一句“剑气碧烟横”值得细细回味。

2.描写侠客豪情的诗句有哪些

李白的：侠客行

李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明.银鞍照白马，飒沓如流星.

十步杀一人， 千里不留行.事了拂衣去，深藏身与名.

闲过信陵饮，脱剑膝前横. 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴.

三杯吐然诺， 五岳倒为轻.眼花耳热后，意气素霓生.

救赵挥金锤， 邯郸先震惊.千秋二壮士，烜赫大梁城.

纵死侠骨香， 不惭世上英. 谁能书阁下，白首太玄经.

剑客（贾岛）

十年磨一剑，霜刃未曾试.今日把示君，谁有不平事？

从军行（王昌龄） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.

出塞（王昌龄）

秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.锦瑟（李商隐）

3.描写侠客的诗句

1、《横吹曲辞 陇头吟》

年代： 唐 作者： 王维

长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。

陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。

关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。

身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。

苏武才为典属国，节旄落尽海西头。

2、《张公子行》

年代： 唐 作者： 常建

一作古意

日出乘钓舟，袅袅持钓竿。

涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。

侠客（使君）白云中，腰间悬辘轳。

出门事嫖姚，为君西击胡。

胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海（海西）北（曲）。

百尺旌竿沉黑云，边笳落日不堪闻。

3、《杂曲歌辞·侠客行》

年代： 唐 作者： 元稹

侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。

我非窃贼谁夜行，白日堂堂杀袁盎。九衢草草人面青，

此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟，海波分作两处生。

分海减海力，侠客有谋，人不识测三尺铁蛇延二国。

4、《杂曲歌辞·侠客行》

年代： 唐 作者： 元稹

侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。

我非窃贼谁夜行，白日堂堂杀袁盎。九衢草草人面青，

此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟，海波分作两处生。

分海减海力，侠客有谋，人不识测三尺铁蛇延二国。

5、《紫骝马》

年代： 唐 作者： 杨炯

侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸秋。

发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。

4.形容古代的大侠孤身一人行走江湖的词语或诗句有哪些

“一生悲欢，江湖浪荡，终是孑然。”

这句诗出自古龙的《湘春夜月》，全诗如下：

深情叹，梅枝书阁庭院。小楼春寒未减，已人独灯残。还记旧时嬉笑，作娇嗔颜色，花容半偏。怅咫尺天涯，离愁别苦，总聚眉间。

一生悲欢，江湖浪荡，终是孑然。红袖倾国，谁怜意，兄弟仇结，想来心寒。病体沉痼，更何凭，无情刀剑。无缘见，总赖天命怨，浅泪凝透，伤尽无言。

译文：

深情地叹息，对着有梅枝的书阁庭院。小楼春天的寒意还没有褪去，已经是孤单一人守着残灯。还记得以前嬉戏的模样，你佯装生气，美丽的容颜半隐在花丛中。你近在咫尺却如远在天边，离愁别苦的情绪，总是聚在我的眉间。

一生悲伤欢喜，在江湖浪荡，最终还是孑然一身。倾国倾城的美人，谁能料到，却使得兄弟反目成仇，想起来让人寒心。我已病入膏肓，还怎么来承受无情的刀剑。无缘再见，都怨命运无常。眼泪凝结成浅浅的一层，受尽伤害，再也说不出什么了。

扩展资料

李白写侠客的诗—《侠客行》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

赏析：

《侠客行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。

此诗开头四句从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象；

第二个四句描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；

第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。

全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。

参考资料：

搜狗百科-侠客行

5.描写侠客的霸道的古诗词,比如：我若成佛,天下无魔

侠少年

唐 薛逢

绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。

往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼

逢侠者

唐 钱起

燕赵悲歌士，相逢剧孟家。

寸心言不尽，前路日将斜。

邯郸侠少年

唐 郑鏦

夜渡浊河津，衣中剑满身。

兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。

执事非无胆，高堂念有亲。

昨缘秦苦赵，来往大梁频。

少年行四首

王维

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

汉家君臣欢宴终，高议

论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

一身能臂两雕弧，虏骑千群只似无。

偏坐金鞍调

纷纷射杀五单于。

元稹

侠客不怕死，怕在事不成。

事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。

白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。

此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。

海滨分作两处生，海鲸分海减海力。

侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。

晨装（洛中次甘水，一作甘泉）

许浑

带月饭行侣，西游关塞长。

晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。

云卷四山雪，风凝千树霜。

谁家游侠子，沉醉卧兰堂。

少年行二首

王昌龄

西陵侠年少，送客过长亭。

青槐夹两路，白马如流星。

闻道羽书急，单于寇井陉。

气高轻赴难，谁顾燕山铭。

走马还相寻，西楼下夕阴。

结交期一剑，留意赠千金。

高阁歌声远，重关柳色深。

夜闲须尽醉，莫负百年心。

游侠篇（一作

）

陈子良

洛阳丽春色，游侠骋轻肥。

水逐车轮转，尘随马足飞。

云影遥临盖，花气近薰衣。

东郊斗鸡罢，南皮射雉归。

日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。

古剑篇（一作宝剑篇）

郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。

虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。

邯郸少年行

高适

邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。

千场纵博家仍富，几度报仇身不死。

宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。

未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。

君不见今人交态薄，黄金用尽还疏索。

以兹感激辞旧游，更于时事无所求。

且与少年饮美酒，往来射猎西山头。

6.仗剑走天涯唯美诗句

1、梨花雨凉，染尽半世痴狂。

2、曾许天荒地老意，却忘似水浮萍根。

3、离人愁、伤别离。碎碎念、深深思。

4、岁月无痕过，单忆你年少誓言笑话。

5、纵使她笑魇如花，怎敌你刹那涝华！

6、灯火阑珊，不知处。芙蓉如面，难画骨。

7、我自以素手写天下，怎敌你仗剑走天涯。

8、生与君衙袍，死与君同穴，乱世江山，怎堪欢颜

7.有哪些很江湖很武侠的诗句

1、白马篇

唐代：李白

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

译文

你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。

你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。

原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。

你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。

你酒

2、野田黄雀行

魏晋：曹植

高树多悲风，海水扬其波。

利剑不在掌，结友何须多？

不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。

译文

高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。

宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？

你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。

张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。

拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。

振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。

3、逢侠者

唐代：钱起

燕赵悲歌士，相逢剧孟家。

寸心言不尽，前路日将斜。

译文

赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。

心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。

送郑少府入辽共赋侠客远从戎

4、唐代：骆宾王

边烽警榆塞，侠客度桑乾。

柳叶开银镝，桃花照玉鞍。

满月临弓影，连星入剑端。

不学燕丹客，徒歌易水寒。

译文

边塞外族入侵挑起了战争，豪杰将士夜渡桑乾远赴国难。

柳叶被雪亮的箭镞拨开，桃花对映着镶玉的马鞍。

天空圆月把弓影投射到地上，大片星斗映在剑的项端。

不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。

5、塞上曲·其一

唐代：王昌龄

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

译文

知了在枯秃的桑林鸣叫，

八月的萧关道气爽秋高。

出塞后再入塞气候变冷，

关内关外尽是黄黄芦草。

自古来河北山西的豪杰，

都与尘土黄沙伴随到老。

莫学那自恃勇武游侠儿，

自鸣不凡地把骏马夸耀。

后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。

你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。

你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。

你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。

叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。

你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。

羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

8.有关于"人才"的古诗十首,关于“侠客”的古诗十首

有关于"人才"的古诗十首：1、《人才》（宋·毛珝）但得人才即治安，不忧外侮敢相干。

学关世道方为士，业晓农家始是官。国力在兵堪用少，虏情如鬼欲驱难。

岂无一代奇男子，抱膝无言静处看。2、《送人才殷惟中》（元末明初·陶宗仪）春水绿波春草碧，春风一棹发江城。

到京便入人才选，荐剡连排父老名。朋旧称扬多义举，衣冠惜别重交情。

此行喜遂平生志，簪绂荣身感圣明。3、《送人才何公远》（元末明初·陶宗仪）朝端奉旨举贤才，使者驰书海上来。

琴册缄封荣组绂，衣冠饮饯列尊罍。五城楼阁云烟绕，万国山河锦绣开。

圣主临轩求治切，奏陈利病莫迟回。4、《送薛应翔人才之京名让》（元末明初·陶宗仪）持牒喜从乡老荐，画船搥鼓发江城。

马空冀北标雄逸，凤起河东仰圣明。万国朝天黄道直，五云拥日泰阶平。

旌旗研影三千字，朱绂银章被宠荣。5、《赠别鲍尚絅赴人才选》（明·朱同）五月炎天金石流，故人何事买行舟。

兴亡莫问乌衣巷，啸咏应过白鹭洲。几载焚膏传世学，一朝束带应时求。

欲知别后相思处，月上梅梢夜夜楼。6、《人才》（清·严复）人才鹦鹉能言日，世事蝤蛑换壳时。

如此风潮行未得，老夫掩泪看残棋。7、《己亥杂诗·其二百二十》朝代：清代作者：龚自珍原文：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。8、《杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵》（宋·陆游）吕钓渭水滨，说筑傅岩野。

虽曰古盛时，得士盖亦寡。天将启治乱，人才有用舍。

向非万牛力，孰与成大厦？9、《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵》（宋·陆游）观人如观玉，拙眼喜讥评；得失顾在人，玉固非所病。庆历嘉佑间，人才於斯盛，王回仅一招，石介弃不聘。

乃知天下士，成败各有命。愿君姑安之，天定岂不胜！10、《病起荆江亭即事十首》（宋·黄庭坚）成王小心似文武，周召何妨略不同。

不须要出我门下，实用人材即至公。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~有关”侠客“的古诗十首：1、《游侠篇》 其一（魏晋·张华）翩翩四公子。

浊世称贤名。龙虎相交争。

七国并抗衡。食客三千馀。

门下多豪英。游说朝夕至。

辩士自纵横。孟尝东出关。

济身由鸡鸣。信陵西反魏。

2、《游侠篇》 其二（魏晋·张华）秦人不窥兵。赵胜南诅楚。

乃与毛遂行。黄歇北适秦。

太子还入荆。美哉游侠士。

何以尚四卿。我则异于是。

好古师老彭。3、《博陵王宫侠曲二首》 其一（魏晋·张华）侠客乐幽险，筑室穷山阴。

獠猎野兽稀，施纲川无禽。岁慕饥寒至，慷慨顿足吟。

穷令壮士激，安能怀苦心。干将坐自□，繁弱控馀音。

耕佃穷渊陂，种粟著剑镡。收秋狭路间，一击重千金。

栖迟熊罴穴，容与虎豹林。身在法令外，纵逸常不禁。

4、《博陵王宫侠曲二首》 其二（魏晋·张华）雄儿任气侠，声盖少年场。借友行报怨，杀人租市旁。

吴刀鸣手中，利剑严秋霜。腰间叉素戟，手持白头镶。

腾超如激电，回旋如流光。奋击当手决，交尸自纵横。

宁为殇鬼雄，义不入圜墙。生从命子游，死闻侠骨香。

身没心不徵，勇气加四方。5、《侠客篇》（南北朝·王筠）侠客趋名利，剑气坐相矜。

黄金涂鞘尾，白玉饰钩膺。晨驰逸广陌，日暮返平陵。

举鞭向赵李，与君方代兴。6、《游侠篇》（南北朝·王褒）京洛出名讴，豪侠竞交游。

河南期四姓，关西谒五侯。斗鸡横大道，走马出长楸。

桑阴徙将夕，槐路转淹留。7、《乐府古题序（丁酉）》 侠客行（唐·元稹）侠客不怕死，怕在事不成。

事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。

此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。海波分作两处生，分海减海力，侠客有谋。

人不识测，三尺铁蛇延二国。8、《游侠儿》（唐·李山甫）好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。

荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。9、《侠客行》（唐·李白）赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。10、《游侠篇》（唐·陈子良）洛阳丽春色，游侠骋轻肥。

水逐车轮转，尘随马足飞。云影遥临盖，花气近薰衣。

东郊斗鸡罢，南皮射雉归。日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。

造的组词造的组词有哪些：办造、造谤、造榜天、造_天、焙造、造币税、编造、造冰、造产、唱造、宸造、造成、敕造、造厨、造船厂、创造、造创、_造、

造的笔顺是撇、横、竖、横、竖、横折、横、点、横折折撇、捺。

造字的笔顺图解

共十画

造

1

撇

2

横

3

竖

4

横

5

竖

6

横折

7

横

8

点

9

横折折撇

10

捺

造的拼音为zào，部首为辶，结构为半包围结构，注音为ㄗㄠ_，笔顺编号为3121251454。

造字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基本解释点此查看造的详细内容

(1)（动）做；制作：创～｜建～｜～纸。(2)（动）假编；捏造：～谣。(3)（名）指相对两方面的人；法院里专用于诉讼的两方：两～｜甲～。(4)（量）〈方〉农作物的收成或收成的次数：早～｜一年三～。(5)（动）前往；到：～访｜登峰～极。(6)（动）成就：～诣｜深～。(7)（动）培养：可～之才。

二、说文解字

说文解字造卷二_部就也。从_告_。___：造，上士也。_，古文造从舟。七到切说文解字注（造）就也。造就_韵。_雅。造、_也。从_。告_。七到切。古音在三部。___造、上士也。王制。__於司徒者不征於_。__於_者不征於司徒。曰造士。注。造、成也。能____成士。按依___就同_。

三、详细解释

动词(1)(形声。从_(chuò)，告声。本义：到；往某地去)(2)同本义造，就也。——《说文》咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》凡四方之宾客造焉。——《周礼·司门》造于西阶下。——《仪礼·士丧礼》而造大国之城下。——《战国策·宋策》造饮辄尽。——陶渊明《五柳先生传》明日造朝。——唐·柳宗元《柳河东集》造玉清宫。——宋·沈括《梦溪笔谈》造左公第。——清·方苞《左忠毅公逸事》径造袁所寓之法华寺。——清·梁启超《谭嗣同传》(3)又如：造劫历世(佛教语。来到人世间经历一番苦难生活)；造历幻缘(佛教语。去到人世间经历一番像梦幻一样的情缘)；造适(寻访)；造胜(访求胜迹)；造门(上门；到别人家去)(4)拜访庾公造周伯仁。——《世说新语·言语》(5)又如：夜造(深夜前往造访)；造府拜瞻(敬辞。到府上去拜访)；造请(前往问候、拜见)；造谒(造请)；造谢(登门致谢)(6)假借为“作”，制造；制作复造候风地动仪。——《后汉书·张衡传》王将伐吴，造船于蜀。——《晋书·吾彦传》因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。——《梦溪笔谈·雁荡山》(7)又如：造第(建造府第)；造恶(作恶)；造逆(开始纂逆作乱)；造房子；仿造(模仿一定的式样制造)；打造(制造)；建造(建筑；修建)(8)虚构；伪造我生之初，尚无造。——《诗·王风》(9)又如：造言生衅(造谣生事)；造言(造谣)；造语(造作谣言)；造言生事(造设谣言，滋生事端)；捏造(假造事实)(10)培养；造就；创造屈原造为宪令。——《史记·屈原贾生列传》天造草昧。——赫胥黎著、严复译《天演论》民国肇造。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》(11)又如：创造；造士(造就人才)；造字(创造文字)；造怀(抒写胸怀)(12)撰写；汇集非禹，益不不能行远《山海》不造。——王充《论衡》(13)又如：造册(编制簿籍)；造述(著述；著作)(14)制定怀王使屈原造为宪令。——《史记·屈原贾生列传》(15)又如：造施(制订并实施)；造律(制订律令)；造设(制订建立)(16)建立遂迁许都，造我京畿。——《三国志·武帝纪》(17)又如：造立(建筑；建造)；造邦(创立国家)；造国(新创立的国家)；造谊(创立新义)；造说(立说)(18)达到的程度或境界小子有造。——《诗·大雅·思齐》君子深造有道。——《孟子·离娄下》(19)又如：造玄(达到玄妙之境界)；造妙(臻于奇妙之境地)；造微入妙(达到微妙的境界)；造微(达到精妙的程度)；造极(达到极高点)名词(1)成就肆成人有德，小子有造——《诗·大雅·思齐》(2)又如：造士(古时称学术道业已有成就的人)；造秀(成绩优异)；造人(学业有成就之人)(3)〈方〉∶农作物的收成或收成的次数。如：早造；一年三造(4)时代公侯之有冠礼也，夏之末造也。——《仪礼·士冠礼》(5)旧时星命术士称人生辰干支。如：贱造(生辰八字不好；命苦)；乾造；坤造(6)姓副词(1)通“猝”(cù)。忽然；仓卒造受命于君前，则书于笏。——《礼记》景公造然变色。——《韩非子·难二》(2)又如：造此(仓猝，匆忙)；造子(一会儿)量词农作物收获的次数。如：一年三造皆丰收

四、康熙字典

造酉集下_部康熙_画：14画，部外_画：7画〔古文〕_《__》昨早切《集_》《__》《正_》在早切，__音_。《增_》建也，作也，_也。《易·乾卦》大人造也。《_·大_》予造天役。《_》造，_也。言我之所_，皆天所役使也。又《正_》始也。《_·伊_》造攻自__。《周_·天官·膳夫》卒食以__于造。《_》_造_食_也。又上造，秦官爵名。《前_·百官公卿表》二上造，十五少上造，十六大上造。又《__》《__》《正_》__七到切，音_。《_文》就也。《_·大雅》小子有造。《_·王制》升于_者不征于司徒，曰造士。又《正_》_也，_也。《_·_庚》其有_咸造，勿_在王庭。《_》_皆至王庭，__慢也。《周_·地官·司_》凡四方之_客造焉，_以告。又造次，急遽也。《__》造次必於是。又祭名。《_·王制》造乎_。《周_·春官·大祝》掌六祈，二曰造。《_》祈_之祭名造。又_也。《_·_大_》大_造冰。《_》造，__也。___同。先_冰_中也。又造舟，比舟而渡也。《_·大雅》造舟_梁。《_》天子造舟。《疏》造舟者，比船于水，加板于上，_今之浮_。又《集_》_到切，音_。《史_·___》卜，先以造灼_。《_》造_灼__荆之_。又《集_》_刀切，音操。_也。又叶此苟切，_上_。《_子·太___》端往述_，遵天之造。_或_作，遵天之_。

五、百科解释

造是一个汉字，有拜访的意思，西周著名御车者，受幸于周缪王，王使造父御良马八匹，西狩至昆仑，见西王母，乐而忘归。后闻徐偃王反，王使造父御车日驰千里攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵城（今山西洪洞县）,由此为赵氏，是为赵国之始祖造化。还指过分的折腾。多用于批评过分的吃喝玩乐。现常被网友用于表达“知道”的意思，比如：你造吗？=你知道吗？

下面介绍下造字的其他相关知识：

关于造字的诗词有：

《山水图·造化由心造》、《县西郊秋寄赠马造》、《听琴·心造虚无外》、《自谓·造物果小儿》、《赠崧_造墨》、《云门·造化嘘噫气》、《小羊羔谁创造了你》、《题三会寺苍颉造字台》、《造侄寄人面毛竹杖四》、《造侄寄建茶》、

关于造字的成语有：

不可造次、创意造言、粗制滥造、登峰造极、恩同再造、戛戛独造、挢揉造作、矫揉造作、苦心造诣、立马造桥、凭空_造、凭空捏造、巧同造化、向壁虚造、兴讹造讪、秀才造反、秀才造反一世无成、再造之恩、造极登峰、造茧自缚、

关于造字的组词有：

办造、造谤、造榜天、造_天、焙造、造币税、编造、造冰、造产、唱造、宸造、造成、敕造、造厨、造船厂、创造、造创、_造、

关于造字的英语有：

forge、manufacture、create、structure、coin、fabricate、make、fake、

关于造字的书法图有：

乙瑛碑刘熊碑华山神庙碑左元异墓石曹全碑点此查看

新疆三美一个没戏拍，一个忍气吞声，一个被喊滚出娱乐圈，背后原因是啥？

提到新疆三美，很多人会想到佟丽娅、迪丽热巴和古力娜扎。凭着出色的外形，她们在娱乐圈混得有声有色的，也遭遇过网络暴力，一位被喊滚出娱乐圈，一位被质疑为没戏拍，还有一位是忍气吞声，为何会这样？

一、资本助力加上娱乐环境，让她们风生水起，之后就逐渐下滑

当时的娱乐环境，让她们凭着有别于其他演员的外形，成功打开市场。佟丽娅凭着《北京爱情故事》、《断奶》等作品成为大家喜欢的女明星，迪丽热巴凭着《你是我的荣耀》、《克拉恋人》等，让大家熟悉了她。

而古力娜扎借助《青丘狐传说》、《择天记》让大家知道了这个不同于佟丽娅的女明星。她们在娱乐圈里，属于不一样的女明星，因为她们的五官很立体，也很有辨识度。

当然，她们演绎的角色不一样，获得的关注度也不同。古力娜扎的关注度低一些，迪丽热巴的热度，很不错。佟丽娅的热度，维持在很高的维度上，有人说她借助了陈思诚的力量。

饭可以多吃，话不能乱讲。有证据的话，可以亮出来，让大家看一下。要是有的话，就可以闭嘴了。网络也不是法外之地，说话都要负责任的。万一被诉讼，就要承担说错话的后果。

她们这样，也是借助于资本的助推力。有人说，资本是看不到的，但可以看到她们作品的制作人团队和导演团队。有了资本的帮助，她们才能有角色，有施展才华的舞台。

她们在这些人的支持下，大家记住了佟丽娅在《北京爱情故事》里的沈冰，迪丽热巴在《克拉恋人》中的高雯，还有古力娜扎在《轩辕剑之天之痕》里饰演了小雪。

但随着娱乐圈被治理，资本在政策的约束下越来越挑选更加有演技的演员，这些人是收视率或者票房的保障。佟丽、迪丽热巴还有古力娜扎的演技被颜值耽误了。

她们演戏的时候，很多人关注的，不是演技，而是颜值。她们那么漂亮，就算有演技，也会被颜值阻挡了。加上国家政策不再沿袭韩综里面的俊男靓女了，她们的颜值反而是一个累赘了。

大家可以看一下张子枫的演技，在《唐人街探案》里面，她的演技堪称炸裂。尤其是最后对着镜头的那个笑容，一直印在脑海中。她很漂亮，当演技了得。这也说明颜值可以是加分项。

当她们的外貌太抢戏了，在电视剧里，有些人就关注容颜，收视率一时有，当不能持久。找她们演戏的资本，可能就减少了，她们的曝光率就低了很多。

佟丽娅在离婚以后，虽有作品参演，但总感觉曝光率不如之前那么多了。有人说，离婚以后的佟丽娅，可以低调了。不管是什么原因，她的宣传少了，之前还曾上过春晚，担任过春晚的主持人。

相比之下，她的曝光率下降了不少。不管是主动减少曝光还是因为环境影响，佟丽娅在镜头前出现的时间，少了很多。迪丽热巴曾在综艺里表示，好久没有演戏了。古力娜扎的作品，也少了。

二、观众的审美疲劳，也是她们被吐槽的原因

佟丽娅的形象，美丽可人，在《母仪天下》里演绎了赵飞燕，让大家记住了这个漂亮的女演员，在《宫锁心玉》中的表现，可圈可点。在《断奶》里饰演了安琪，她的类型，感觉在变化。

没有变化的，是她的漂亮。大家关注到她的美了，之后呢？这就是审美疲劳。经常吃海参鲍鱼，也是会腻的，就想换一个口味试试，吃点乡村野菜也不错，迪丽热巴却没有野菜的味道。

《古剑奇谭》里的芙蕖，是可爱灵动的；《班淑传奇》里的楼兰公主是异域风情；《克拉恋人》里的高雯很有高冷范儿；《三生三世十里桃花》中的白凤九是淳美灵动的。这些角色虽说不是满汉全席，但至少不是乡野菜品。

古力娜扎的情况，大致也是这样。《青丘狐传说》里的陶恒，《山海经之赤影传说》里的苏茉，《仙剑云之凡》中的唐雨柔，还有《择天记》中的徐有容，哪个不是菜肴佳品？就算是《分手大师》里的小庄，也不是煎饼卷大葱。

大家很喜欢美女，但经常看的话，就有点脸盲的感觉了，虽然不至于跟刘强东那个样子，但也觉得是不是可以换一种口味呢？张子枫的可人，杨紫的古灵精怪，赵今麦的可爱灵动，张雪迎的天真烂漫，都可以的。

不是说这三位美女不好，而是她们出现频次多了，就有点雷同了。她们有异域风情，加上资本的助推，她们成为娱乐圈比较有差异化的存在，她们成功让大家记住了。

随着国家政策的调整，对娱乐圈监管力度加强，资本的运作越来越规范了，她们失去了一些资源，加上观众的审美出现疲劳，她们自然就少了很多出镜的机会。

有人说，出镜少不等于人家资源少，更不等于大家对她们不认可。不能否认的是，她们有很多粉丝，还有些是忠实粉丝。但她们被吐槽，说明她们还是存在问题的，对这些问题，不能以黑粉踩这样的理由来掩饰。您说是不是？

她们很漂亮，也很有辨识度，这让她们大放异彩；也是这个外貌在之后的发展中，成为她们的阻碍。就如同小农经济，在春秋战国时期，是促进经济发展的因素，到了近代，成为阻碍经济发展的因素了。

三位大美人知道这种情况吗？还有一个更重要的情况就是要有实力。她们的实力不弱，要是更强的话，她们就会走得更远。

三、演技上存在一些瑕疵，让她们饱受争议

作为演员，安身立命之本是演技。有些人说，一些小鲜肉，没有什么演技，一样可以凭着流量成为大明星，有代言，有资源。这个不能否认，但随着国家治理偶像养成类节目，大家可以看到，这种现象越来越少了。

郝蕾曾说，就算她很丰满，但她不担心。因为演技是别人拿不走的东西。要是演技不好，流量是一时的。佟丽娅在《完美关系》中饰演一个富家女，从职场小白到职场精英的蜕变。

但在演技上，她将职场小白演绎得太白了，有些失真了。作为一个富家女，虽然不一定在职场上有经验，但也不至于如此苍白。有人说，可能是剧本的问题，这也是有可能的。但演绎起来，要是严格按照这个走，就有点过了。

陈建斌就经常在戏里加内容，让老婆蒋勤勤很是反感，但也是因为这样，两个人走到一起了。蒋勤勤能够按照陈建斌的改而调整，说明两个人的演技都很棒。在戏播出的时候，并没有出戏的感觉。

佟丽娅将职场小白演绎成傻瓜一样，给人一种无所适从的感觉。这不是演员的基本素养。还原剧本是好事，但剧本里的内容出错呢？还要按照剧本走吗？这就有点教条主义了吧？

不光佟丽娅如此，迪丽热巴也这样。在《你是我的荣耀》里，迪丽热巴饰演的是一位人气女星，在娱乐圈的职场上也算是不错的了。在与杨洋搭戏中，感觉这位职场女星，暗淡了很多。

可能也是剧本的要求，但作为一名女星，最起码的自信和风度还是应该展现出来的，而不是给人的感觉是一个追星族。迪丽热巴可能在处理细节上有些瑕疵，但作为女主，展现不完美，可能会被人吐槽的。

古力娜扎更是如此，她的戏更多是偶像戏，在里面展现一下女生的特质就可以了。但是，这样下去，演技如何提升？难道只能凭着参加综艺来获得曝光率吗？

演技是演员的根本呐！有人说，欧阳娜娜就是一个没有演技的人，一样可以在娱乐圈里混。是的，混这个字用得太妙了。要是长久下去，她还有前途吗？还是回去拉她的大提琴吧。

这三位女子，真的可以在演技上多想想了，要不然，以后的路，会很难走。要是以后的路窄了，她们再怎么办？

国家加强了娱乐圈的管理，无论是饭圈文化，还是偶像养成类节目，都在管控行列，很多人会受到影响。观众也在国家政策的影响下，对明星更加趋于理性，不再那么崇拜明星了。

在这样的趋势下，她们应该多多考虑自身的演技和环境，这样才能更好地发展，也为观众提供更多更优质的作品，才是对粉丝们的回馈，是对大家关注的回报。

写在最后：

三位大美女，五官立体，真的有种一眼万年的感觉。她们被吐槽，也是网友们期望高于现实的结果，网友们也希望她们能记住，之后提升。吐槽的目的不是为了黑，而是为了让她们更好。

佟丽娅也好，其他两位美女也好，提升演技是必须的。希望她们在演艺之路上，越走越宽广，越来越美丽。就算真的有黑粉，那也是他们在嫉妒你们，就不要在意了。大家觉得三位大美女的演技，怎么样？

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