有关赞美太极拳老师诗句(求一些比较有名的诗句，要高深的！)

有关赞美太极拳老师诗句

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1. 关于赞美太极拳老师的诗句

关于赞美太极拳老师的诗句 1.赞美太极拳诗句

1、《太极拳》

作者：现代程度

把浑圆的事物，想象成金榜题名

放慢心跳，缓缓地向前推移

让意念空灵，掐熄追逐功名的欲火

玄妙中不问虚实。让舞者

优雅地伸展，悟透生命的真谛

沉睡的高霞山，风扎起了马步

推开，萦绕道观的一片浮云

怀抱冉冉升起的霞光，醍醐灌顶

把陈谷子烂芝麻，搓揉成完美

收腹迂回，一座山化为无形

在浩瀚的天体中，人间卑微如蚁

灵魂抵达的阴阳之间，潜行

古老的哲思 。暗含玄机

一招一式，擎起尘世的晨曦

2、《沁园春·太极才分》

作者：宋代夏元鼎

太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。

译文：鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。

3、《太极图说》

作者：宋代周敦颐

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

译文：混沌在动中产生能量，出现阳光，运动达到一定程度会产生静止，静止会带来夜晚，静止达到一定程度又会进行运动。

扩展资料

传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。

作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。

2.赞美太极拳比赛的诗句

有关太极诗句：

1. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。

2. 学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。

3. 多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。

4. 太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。

5. 太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。

6. 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。

7. 虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。

8. 圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。

9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。病弱先通络，何须问名医！

10.莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。

11.春雨含温润，秋风呈干裂。吐丝何其缓，闪电何其疾！

12.学拳莫急功，三年一小成。大多四五月，学者杳无踪。

13.学拳六七年，功夫到中成。招熟求懂劲，融汇能贯通。

14.学拳十年功，太极求大成。能化亦能发，江湖任纵横。

15.若习太极艺，需下苦功夫。明师真传授，时间分外余。

16.一物降一物，绝招终不绝。技法求新变，闭门不可学。

17.拳理多不变，招式可更改。运用无常势，能高亦能矮。

18.大架与小架，各自有长短。步小难平稳，步大行动缓。

19.初学大功架，舒展莫心急。犹如写大仿，容易出腕力。

20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。圈大成圈小，小到近无有。

21.学拳先练步，可以赢师父。败者步法乱，胜者稳如树。

22.外形容易练，本质最难习。花拳绣腿者，太极本意迷。

23.演成舞蹈状，技法已迷离。古来名家远，今人多叹息。

24.人外自有人，天外更有天。且忌逞骄横，太极莫轻传。

25.明朝太祖拳，三十二式传。陈拳多汲取，招名亦相联。

26.莫轻太极艺，内中有机关。用法说不尽， 宝藏取不完。

27.柔化取乎道，心静取之佛。中庸得于儒，三教太极合。

28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。过之偏文弱，须将中庸参。

29.车重能推动，拳打却难移。猛击伤要害，推按重心离。

30.发力分两种，无非短与长。长劲形不露，短劲人难防。

31.促发伤局部，缓推使人服。长短能兼备，逢敌准不输。

3.赞美“太极拳”诗句有哪些

1. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。

2.学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。

3.多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。

4.太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。

5.太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。

6.初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。

7.虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。

8.圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。

9.摔碎中药罐，练拳成宗师。病弱先通络，何须问名医！

10.莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。

2. 太极拳，国家级非物质文化遗产，[1-3] 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

3. 1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。

4. 传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。

5. 2006年，太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。

4.赞美太极拳比赛的诗句

太山一掷轻鸿毛， 极目苦心怀谢脁。

仙榜承恩争既醉， 曙色和风著花草。 太白入月敌可摧， 极浦苍苍远树微。

仙路峥嵘碧涧幽， 明年寒食更相陪。1、万劫太极长唐李白 《短歌行》2、太极生天地唐陈子昂 《感遇诗三十八首》3、仲尼推太极唐陈子昂 《感遇诗三十八首》4、虚形宾太极唐储光羲 《同诸公登慈恩寺塔》5、莫空将太极宋洪咨夔 《沁园春·秋气悲哉》6、太极垂光宋张炎 《忆旧游·看方壶拥翠》7、太极才分宋夏元鼎 《沁园春·太极才分》8、太极更无前宋夏元鼎 《水调歌头·我有一竿竹》9、平瞻太极宋吴文英 《莺啼序》10、景龙临太极唐陈陶 《续古二十九首》11、太极精微元侯善渊 《满庭芳·太极精微》12、太极宫中元侯善渊 《满江红·春花秋月》13、括太极分瑞元王吉昌 《酹江月》14、心太极元周权 《满江红 叶梅友八十》15、太极玄虚若镜清元姬翼 《鹧鸪天·太极玄虚若镜清》16、太极未分混沌元王惟一 《西江月·太极未分混沌》17、儒曰太极元王* 《沁园春 三教一理》18、太极浑沦元王* 《满江红·太极浑沦》19、太极本一气元王冕 《感怀 其一》20、太极定二仪魏晋曹植 《惟汉行》21、芒芒太极魏晋陆云 《征西大将军京陵王公会射堂皇太子见命作此诗》22、太极降精魏晋陆云 《答兄平原诗》23、归心游太极南北朝庾信 《道士步虚词 三》24、周翁图太极宋陈淳 《隆兴书堂自警三十五首》25、太极元无极宋方回 《大衍易吟四十首》26、太极元无物宋方回 《先天易吟三十首》27、孰能访太极宋李复 《杂诗》28、最恨寺奴隳太极宋李琏 《题金陵杂兴诗后十八首》29、阴阳著太极宋刘黻 《和此阳先生感兴诗二十首》30、讲学有谁明太极宋刘克庄 《示儿》31、太极光阴不计年宋魏了翁 《次韵虞退夫除夕七绝句》32、太极奚可图宋杨简 《偶作》33、可图非太极宋杨简 《偶作》34、太极之尊隋佚名 《淳熙十二年加上太上皇帝太上皇后尊号十一首》35、太极所运隋佚名 《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇》36、太极之尊隋佚名 《淳熙十二年加上太上皇帝太上皇后尊号十一首》37、太极所运隋佚名 《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇》38、太极如今道更尊宋周必大 《端午帖子·太上皇帝阁》39、元从太极来宋周必大 《立春帖子·太上皇帝阁》40、春生从太极宋周必大 《立春帖子·太上皇后阁》。

5.有哪些形容太极拳的诗句

诗句如下： 撑开一片天，划出一道云。

欲求阴阳理，入我太极门。2. 学武先做人，忠厚为根本。

中华太极门，正气满乾坤。 3. 多少辛苦夜，学练内家拳。

不为浮名累，但为太极玄。 4. 太极历史久，代代相承传。

海外多迷醉，国人应自怜。 5. 太极治百病，活络筋骨通。

防身能自卫，螺旋妙无穷。 6. 初学架端正，再求气韵生。

习文兼习武，功到自然成。 7. 虎为百兽王，百米四五秒。

入园无忧患，羊来四处逃。 1、太极拳的简介： 太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

2、太极拳的特点： 1）、全面性 2）、适应性 3）、安全性 3、太极拳的理论思想： 1）.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合 2）、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中 3）、把拳术与中医学中的经络学说相结合 4）、综合百家拳术之长，独树一帜。

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NO.1

NO.1

白云生幽石，绿筱媚清涟。——谢灵运· 《过始宁墅》

NO.2

余霞散成绮，澄江静如练。——谢眺· 《晚登三山还望京邑》

NO.3

春水碧于天，画船听雨眠。炉边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄· 《菩萨蛮》

NO.4

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃· 《滕王阁序》

NO.5

醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如· 《题龙阳县青草湖》

NO.6

汾河不断天南流，天色无情淡如水。——石延年· 《寄尹师鲁》

NO.7

江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯·《赠范晔》

NO.8

报道先生归也，杏花春雨江南。——虞集·《风入松》

NO.9

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——欧阳修·《蝶恋花》

NO.10

群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙。垂柳阑干尽日风。

笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊。双燕归来细雨中。

——欧阳修·《采桑子》

NO.11

平芜尽处是春山，行人更在春山外。——欧阳修·踏莎行

NO.11

卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。——《卿云歌》

NO.12

越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。

鸂鶒滩头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。

——欧阳修· 《蝶恋花》

NO.13

浮生只合樽前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南一枝梅。——舒亶· 《虞美人》

NO.14

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。——晏殊· 《浣溪沙》

NO.15

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——欧阳修· 《蝶恋花》

NO.16

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 ——晏殊· 《清平乐》

NO.17

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——晏殊· 《采桑子》

NO.18

一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。——晏殊· 《踏莎行》

NO.19

紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。——晏殊· 《清平乐》

NO.20

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊· 《寓意》

有哪些禅意深浓的诗句？

1. 欲穷千里目，更上一层楼。____王之涣《登鹳雀楼》

2. 野火烧不尽，春风吹又生。____白居易《草 / 赋得古原草送别》

3. 海内存知己，天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

4. 少壮不努力，老大徒伤悲！____佚名《长歌行》

5. 不鸣则已，一鸣惊人。____司马迁《滑稽列传》

6. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

7. 万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

8. 时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》

9. 人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》

10. 问君何能尔？心远地自偏。____陶渊明《饮酒·其五》

11. 居高声自远，非是藉秋风。____虞世南《蝉》

12. 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。——王安石《题张司业诗》

13. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

14. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。____白居易《放言五首·其三》

15. 博观而约取，厚积而薄发____苏轼《稼说送张琥》

16. 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。____杜甫《戏为六绝句·其二》

17. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·采薇》

18. 不积小流，无以成江海。____荀子《劝学》

美到极致禅意诗句

美到极致禅意诗句有1、山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。2、手持如意高窗里，斜日沿江千万山。3、日少一日，一年无一年。4、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。5、诗境何人到，禅心又过诗。6、嗟余只影系人间，如何同生不同死。7、几时能得了，坐卧莫忘禅。8、仰望苍岩高更深，岩中佳处著禅林。9、琼泉万仞峰头落，一滴泉声一醒心。10、乞得禅房半日留，卧看岩雨泻清沟。11、夜阑得禅趣，明月窥窗间。12、虚空无处所，仿佛似琉璃。13、若无闲事挂心头，便是人间好时节。14、人生如逆旅，我亦是行人。15、黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。16、浮云岂是尘中物，又逐秋风天外游。17、诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。

我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。这是弘一法师李叔同的诗，他晚年在福建净峰寺修行，在将要离开的时候，弘一法师种下了一畦菊花，写了这首植菊诗。自己种下的时候未能等到花开，但这又何妨呢，不用担心花无人欣赏，总有后人能看到它的。种植的人虽无法看到收获，却为以后赏花的人留下了更为宝贵的财富。可能这就是僧人在面对茫茫众生时，会生出的一点慈悲吧。



中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

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