建水城诗词(静逸先生解密《建水与临安名称之由来》)

建水城诗词

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余准

2015年冬天，诗人于坚带着比利时汉学家麦约翰来到云南的一座小城——建水。研究中国文化数十载的麦约翰在此长叹：“我一辈子要找的那个中国，就在这里。”

这是于坚的著作《建水记》的开篇。于坚是昆明人，但从1992年第一次来到建水开始，他便爱上了它。在书中，他用诗意的语言描述了这座小城的生活和日常之美，追问“人类为什么会有建水城这样的栖居地？它又为什么落后于时代？又为什么因‘落后’而鹤立鸡群，不同凡响？”

带着对答案的追索之心，我也来到了建水。

藏在云南的江南

建水虽在云南，却有“临安”的古称。这来自于元代在云南设立临安路，下辖建水，到了明洪武十五年（1382），明军平定云南后，改路为府，将府治迁移到了建水，从此建水也称临安。

建水东门为明代初建，至今保留 图 东方IC

于坚则觉得，“临安”的名字象征着对杭州的向往，“建水人要在他们的家乡建造一个杭州那样的天堂，他们成了。”

万历年间的云南右参政谢肇淛所著《滇略》一书中称：“临安之繁华富庶甲于滇中。谚曰‘金临安，银大理’，言其饶也。”到了明嘉靖十三年（1534），流放至云南的诗人杨慎，被建水城的文明和繁华所倾倒，写下了《临安春社行》一诗，至今流传：

……

宛洛风光似梦中，

故园兄弟复西东。

醉歌茗艼月中去，

请君莫唱思悲翁。

四百多年后，这座小城奇迹般的还保留着杨慎笔下的风貌。他提到的 燃灯寺 还在，住过的 福东寺 还在，当地人为了纪念他，将他走过的巷子称为“ 太史巷 ”，将与他四川新都家乡的桂湖相仿的洗马塘称为“ 小桂湖” ，这些也都在。

更重要的是，它们尚未变成“地标”、“打卡地”，在古意盎然的巷弄之中，烟火生活依然都在。于坚惊讶地写道：“杨慎诗里描写的建水，并未隔世，我几乎以为，杨慎才搁笔走了不久…… 杨慎诗中写到的那个世界，虽然细节已经改变了许多，但氛围依然可以感受到。”

一处典型的建水民居宅子门口 本文图除注明外，均为 作者 摄

明代遗留的建水城，如今仍有东门存留，后来人们又重建了西门、南门和北门。城门内外，古巷纵横、雕梁画栋，明清古宅星罗棋布，寺庙、道观、府衙错落，还有上百口古井依然滋养着当地人的日常，一如数百年来。

在城中闲逛，不用太按图索骥。这里的巷子正适合闲庭信步，不经意就能撞见路边古色古香的民宅，大多数都极具气派：青瓦飞檐的正门，雕刻精美的门楣，门两侧贴着新鲜的红对联，门上尚留着已褪色的几十年前的甚至上百年前的装饰画。门口有时往往停着一两部电动车，有的家庭还喜爱在门外摆放数个花木盆栽，一望便知被主人精心侍弄过，显示大门之内，牖户之间的审美情趣。

建水的窗下风景

想要一窥建水过去的繁华生活，少不了要去“ 朱家花园 ”。光绪年间，建水成了滇南的贸易重镇，建水朱家通过商号“朱恒泰”，将通海的镐锤铲，玉溪的麻布杉，石屏的竹制品，建水的青蓝靛……销售到了东南亚，也因此成了建水首富。

朱家花园便是朱家两代人用了二十多年时间苦心营建的私家宅院，有趣的是，就像建水的名字“临安”一样，朱家花园也是一座具有江南风格的园林，庭院优雅，曲径通幽。

朱家花园的月洞门

除去一间间独具韵味的小院，花园中最精彩最宏大的建筑当属祠堂，这里有方池、水上戏台、亭阁，掩映在庭荫花木之间。水池边的石栏上还有十二幅浮雕和诗词书法。据说当年朱家主人常邀文人雅士会聚于此，谈诗论政，吟风诵月。每有祭祀庆典，还请滇剧名角来水上戏台唱戏助兴。

朱家花园的戏台

如果你信步逛到建水的 文庙 ，可要当心，准备好充足的脚力，因为偏居在西南小城的这座文庙，从规模上和保存完整程度上来说，是全国第三大文庙，仅次于曲阜文庙和北京文庙，也是南方最大的文庙。

建水文庙的大门不见得异常宏伟，但入内之后所有人都会被烟波荡漾的 泮池 之大受震撼。泮池之后，是壮丽的“洙泗渊源”牌坊，引领着游人进入碑廊、棂星门，乃至金碧辉煌的大成殿，和殿后柏树森森的孔林。

泮池一角

这座文庙始建于元代至元二十二年（公元1285年），距今已有700多年。到了明代，头科翰林李遇元由京城绘来曲阜孔庙王宫式建筑图样，建水文庙按样改建，便有了今天的规模和南北中轴线对称的宫殿式布局。明清时，它是临安府学和建水州学所在，并曾一度寄寓着元江府学，成为滇南的文化教育中心。大概也正因此深受儒学浸*，建水虽然是一座西南边陲小城，整座城市却有着如中原和江南一般的文化风貌和生活旨趣。

宏伟的孔庙建筑群便藏在牌坊之后

要了解建水的近代史，可以往古城外的 临安站 ，看看 建水小火车 。建水小火车是一条 米轨铁路 ，也就是轨距为1米的窄轨铁路。最有名的米轨铁路，当属 滇越铁路 。而建水小火车则有自己的故事。

20世纪初年，法国人修建滇越铁路让云南许多有识之士痛感主权丧失，他们联名要求修建属于云南人自己的个（旧）碧（色寨）临（安）（石）屏铁路。1915年，由云南本地商人投资修建的个碧石铁路开建，建造者为扼制法国人借滇越铁路觊觎云南矿产资源，果断决定实施轨距为600毫米的寸轨。

但在修建到临安段时，个碧石铁路总工程师萨福均建议按米轨建设，但先铺寸轨，待有朝一日国家强盛，收回滇越米轨铁路时，可以把个碧石铁路改为米轨，与滇越铁路相联通。直到1970年，个碧石铁路终于扩建为米轨铁路。

如今的临安站依然保存着一百年前的车站建筑，它与滇越铁路站房“红瓦黄墙”的典型法式建筑不同，个碧石铁路采用“青瓦黄墙”，使用了具有中国民居特点的青瓦，既体现了中国建设的古朴大方，又与滇越铁路风格相近。

临安站的站房

如今，个碧石铁路在建水和团山村之间开辟了13公里的 旅游 观光线路，可以带游客从临安站出发，经“十七孔桥”、“乡会桥站”，最后抵达以保存完好的清代民居著称的“团山村”。可以说，与滇越铁路的“异国风情”感不同，个碧石铁路具有更为浓郁的中国气息，沿途古桥古村、荷田水塘，有淡淡乡愁之味。

站台上富有怀旧气息的站牌

走入建水人家

在《建水记》里，于坚几次感叹我们处在一个对“家”的概念不再留恋的时代。

在建水人的眼里，家不仅是栖身之所，也是托辞之所。“托辞”意味着这个家是有含义的，不仅仅实用，也可以栖身，还可以玩乐、施教，而且神性、美好、真理、寓意都要时时刻刻在场，能够赏玩，能够陶冶，能够诗意地栖居。

一处建水民居的大门

明朝初年，江南来的移民在此扎根，也带来了他们的生活世界，彼时他们的生活方式。

于坚说，这些人里有匠人，厨师、鞋匠、医生、演员、工匠、教师、建筑设计师、诗人、画家、歌姬、农夫、高僧……辎重里有金银首饰、丝绸、绣品、瓷器、竹器、文房四宝、稻种、莲藕种、花种……生活是最重要的，无论何时何地，都必须生活，而生活就是细节的烦琐，生活是世俗的，是要在场的。

“我去过几百个县城，但在现代化进程之中，无数曾经像建水一样的城市消失了，成为了所谓的现代化都市，但只有建水是活着的。在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。”他在昆明生活这么多年，没有像建水这样在大街上随时能看到老人，大家走着走着就能遇到熟人，互相问好，让每个人都觉得有存在感。

建水城中有 500多个四合院 。2013年起，在建水人、被称为“建水古城恢复组组长”的马辛林主持下，开始部分修复。

老马不是建筑师，但对传统生活的范式，和对美感的把握，都让大家服气。建水东门前的 迎晖路 是条古道，为了方便行车，政府将它拓宽了9米。马辛林觉得拓宽后的马路，行车是方便了，但是却有碍行走。于是他按汉代官道的传统，在道路中间加设露亭，供行人遮风避雨，也能使街道没那么空洞。

曾家别院 是他修复的第一个院子。别院的主人是曾力，他是曾子的第74代孙，至今，他全家依然居住这里。如今，影壁前的盆景、轩窗下的卷轴、堂前的明代匾额……都带来古典气息。傍晚时分，大家都热热闹闹聚在中庭池畔的石桌旁吃烤肉，喝苞谷酒。一位参与了曾家别院修复的年轻人也在座，他去安徽读了大学的建筑专业，却选择回到家乡建水定居，这里的古建筑多，工作也多，何况，家也在这里，建水人舍不得家。

曾家别院中轩窗下的盆景，虽然是普通的红薯叶子，也带来美感。

马辛林和曾力想要的，不仅仅是重建一个家，他们想让建水更多地留住往日生机。 焕文书院 曾是清代县学，是建水的四大书院之一，后来，被改成了建水县第二小学，直到搬出，一度荒废。

“我们都是土生土长的建水人，受这方水土养育、文化滋养，对于书院，我们有很深的感情。”曾力说，自己的爷爷就曾作为焕文书院民国最后一任校长和新中国第一任校长。因此，在书院荒废之后，曾力与合作伙伴决定作为民间资本入驻修缮。

修复后的书院一角

他们复建了对山门，修复改造了礼门、讲堂和藏书楼，如今庭院整洁，花木掩映。曾力说，老屋修缮的最终目的，是让它“活”起来，来延续我们的记忆和乡愁，他希望可以通过突出书院的功能，开展一些国学活动，来丰富文化体验，实现文化传承。

老李，是建水城中另一处四合院的主人，它也有个名字： 静庐 。从老李的太爷爷起，他们一家在这里居住了四代人。2005年， 老李重新修缮了静庐，开辟了几间客房，使它更适合朋友们在此小聚。

这里也是我在建水最喜爱的小院子。比起曾家别院，它更小，也没有那么整齐，但是小小的院子树影斑驳，池塘里装点着老李从各处搜集来的石头，亲手做的盆景和亲手烧的紫砂壶，蒲草在水边蓬勃生长，正堂檐下悬着牌匾，上书“善与人同”，这是老李的祖先在同治年间考中举人时获赠的遗物。

夜间的静庐

在许多地方，老宅也许已经变成了民居博物馆，或变成了迎来送往的业主和客人们暂时的栖居地，但在这里，老宅的主人依然在老宅里，过着他们的先辈大同小异的日子。

爱吃豆腐的建水人

建水人的吃食和这座城市息息相关。这里的古井供养着全城人的生活，也造就了当地人最爱吃的豆腐。

说到豆腐，就不能不提西门外的 大板井 。这里的井水是全城最甜的，每天，当地居民络绎不绝地来打水，并且遵守着严格的约定俗成的规矩：打出来的水，就不能再倒入井中了。

在西门打水的当地人

就在大坂井隔壁，有一家 板井豆腐坊 ，当地人也叫其“ 西门烧豆腐 ”。它的独特之处，就在于豆腐是用大板井的井水做出来的，曾家一家人在这里做豆腐，深受建水人喜爱，已经传承了6代。

板井豆腐坊楼下卖豆腐制品，楼上则卖现制的豆腐花和豆浆，许多建水人的早晨，就从这里开始。5元管饱，豆腐花与豆浆随便添，酱料自制，有咸有甜，味道丰富。还有油炸干豆腐和豆腐皮。

建水人爱吃豆腐，可不止这一家。到了晚上，城里随处可见的烧烤摊上，和别处不同的就是一定会有烤豆腐，而每个食客也一定会吃上一份。

金黄酥香的烤豆腐

烤豆腐不用点，而是在桌上架起烤架，在食客面前烤。烤得金黄，鼓鼓囊囊，香气四溢。谁想吃就直接拣到碗里，配上蘸水，趁热送进嘴里。烧烤师傅会捻起一枚黄豆（或是玉米、豌豆）放在食客碗里，代表一枚豆腐，最后按数量结账。一块烧豆腐价格在5毛钱左右，吃撑也不过几块十几块钱。

在清代门楣下吃烧烤，大概是建水独一份的享受。

想多品尝点建水特色，于坚最爱的是古城内临安路上的 临安饭店 。它开业已经快七十年，在古城中轴线上的临安路上几乎已是一景。它的装修也不豪华，楼下像个小吃店，迎来送往，热闹嘈杂，两边楼梯上去，又是临着轩窗的雅座。

在于坚看来，它有着《水浒传》里的江湖气，“动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋……拖个条凳坐下，来一盘烧麦!”

建水的美总是如此这般，藏在世俗的烟火。在《建水记》中，于坚总是想要找回这种似乎在今天已经逐渐变得不重要的世俗感。这不是指对物质追求，而是一种对现世生活的感受力。如孔子说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，建水人对生活的热爱就想这样，在一箪食一瓢饮中，得到无穷乐趣。

校对：施鋆

静逸先生解密《建水与临安名称之由来》

蓬莱镇

(唐)骆宾王

旅客春心断，边城夜望高。

野楼疑海气，白鹭似江涛。

结绶疲三八，承冠泣二毛。

将飞怜弱羽，欲济乏轻?。

赖有阳春曲，穷愁且代劳。

送朱司封知登州

(宋)梅尧臣

驾言发夷门，东方守牟城。

城临沧海上，不厌风涛声。

海市有时望，闾屋空虚生。

车马或隐现，人物亦纵横。

变怪其若此，安知无蓬瀛。

昨日闻公说，今日闻公行。

行将劝农耕，用之卜阴晴。

望海

(宋)苏轼

东海如碧环，西北卷登莱。

云光与天色，直到三山回。

我行适仲冬，薄雪收浮埃。

黄昏风絮定，半夜扶桑开。

参差太华顶，出没云涛堆。

安期与羡门，乘风安在哉？

茂陵秋风客，劝尔麾一杯。

帝乡不可期，楚些招归来。

海市诗并序

(宋)苏轼

予闻登州海市旧矣。父老云："常见于春夏，今岁晚不复出也。"予到官五日崐而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。

东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫!

心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。

岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。

重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。

人间所得容力取，世外无物谁为雄。

率然有请不我拒，信我人厄非天穷。

潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。

自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。

信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。

斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。

新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。

海上书怀

(宋)苏轼

郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。

旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市?。

雅志未成空自叹，故人相对若为颜。

酒酲却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。

田横山

(明)陈凤梧

苍山迢递白云间，高出丹崖回不凡。

西北天空浮海水，东南地尽送风帆。

层台上倚四横寨，峭壁下临珠子岩。

欲构孤亭撑绝顶，烟霞深处可能攀。

游珠玑岩

(明)顾应祥

芒鞋飞下珠玑岩，遥望扶桑指顾间。

风啮石头成碎颗，潮回山脚露新斑。

鲸波夹镜环三面，沙岛排空屹两关。

何用楼船凌不测，分明仙境在人寰。

蓬莱阁后

(明)王世贞

东望鼍矶插汉高，坐来峰屿小秋毫。

不知云雾连波长，漫道任公已钓鳌。

高城钟鼓唤苍茫，海若波浴太阳。

绮色中天徐散尽，空青一点是扶桑。

初月弓弯碧海秋，乱峰如镞碍云流。

鲛人只讶秦皇至，使者还疑肃慎留。

不尽沧波返照红，千层霞锦蹙回风。

中流忽进直珠起，知是垂天饮白虹。

汉兵飞波下朝鲜，十万旌旗鸭绿悬。

烽戍只今寒月色，可闻杨仆将楼船。

杖底秋风忆旧，题诗应在关东头。

长令风雨千山合，不逐星辰五夜收。

观海

(明)薛?瑄

骢马晓辞莱子国，北上高岗俯辽碣；

辽碣万里天风寒，山溪二月凌澌结。

空?极目春无边，春涛涌涌含春烟。

还从绝顶下长坂，高城忽起沧溟前。

沧溟倒浸红楼影，通衢四达尘埃静。

已应持节是明时，况复观风得佳境。

天空海阔霜台高，霜台逸思何飘飘。

巨鳌负山真浪语，大方见笑非虚谣。

乾坤俯仰高歌起，有物有名大莫比。

瀛海茫茫未足夸，真是人间一泓水。

海市

(明)秦金

晴云昼护蓬莱岛，海上清风翠螺小。

烟波万里驾沧溟，蓦地神工炫奇巧。

珠宫贝阙宝藏兴，恍惚?移山城。

八千世界苍龙窟，十二楼台白玉京。

芙蓉秀云孤松岭，亭子分明傍仙境。

气化?有倏无，万象荡摩皆幻影。

高阁乘风此望洋，乾坤吾道心茫茫。

杂俎披奇竟何补，夷坚志怪诚荒唐。

异哉海市何人传，岁寒健笔惊坡仙。

谁知兹祥非偶然，一雨三日占丰年。

海市之名今更显，柱史文章光琬琰。

韬钤深处

(明)戚继光

小筑惭高枕，忧时旧有盟。

呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。

云护牙签满，星含宝剑横。

封侯非我意，但愿海波平。

凯歌

(明)戚继光

万众一心兮，太山可撼。

惟忠与义兮，气冲斗牛。

主将亲我兮，胜如父母。

干犯军法兮，身不自由。

号令明兮，赏罚信。

赴水火兮，敢迟留！

上报天子兮，下救黔首。

杀尽倭奴兮，觅个封侯。

无题

(明)戚继光

南北驰驱报主情，江花边月照平生。

一年三百六十日，多是横戈马上行。

放舟蓬莱阁下

(明)戚继光

三十年来续旧游，山川无语自悠悠。

沧波浩荡浮轻舸，紫石?出画楼。

日月不知双鬓改，乾坤尚许此身留。

从今复起乡关梦，一片云飞天际头。

观垂钓

(明)郭朴

小艇纶竿钓碧波，羊裘混迹伴渔蓑。

海天日月宽如许，闲向西风倚棹歌。

东牟观兵夜宴蓬莱阁

(明)黄克缵

城列千灯锦帐开，东风吹客至蓬莱。

天光海色春相映，叠鼓鸣笳夜急催。

鳌首三山含雾动，潮头万马拍空来。

观兵幸值妖氛息，徒倚危栏一举杯。

登蓬莱阁

(明)徐应元

高阁悬天际，危栏枕水滨。

云霞如有约，鸥鹭若相亲。

山影当窗乱，涛声入座频。

心知潦倒处，身境总非真。

甲子仲夏登署中楼观海市并序

(明)袁可立

余建牙东牟，岁华三易，每欲寓目海市，竟为机务缨缠，罔克一觏。甲子春，崐方得旨予告，因整理诸事之未集。又两阅月，始咸结局，于是乃有暇晷。仲夏念一崐日，偶登署中楼，推窗北眺，于平日沧茫浩渺间，俨然见一雄城在焉。因遍观诸岛,崐咸非故形，卑者抗之，锐者夷之，宫殿楼台，杂出其中。谛观之，飞檐列栋，丹垩崐粉黛，莫不具焉。纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家，参崐差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。崐世传蓬莱仙岛,备诸灵异,其即此是与？自巳历申，为时最久，千态万状，未易殚述，崐岂海若缘余之将去而故示此以酬夙愿耶？因作诗以记其事云。

登楼披绮疏，天水色相溶。

云霭洚无际，豁达来长风。

须臾蜃气吐，岛屿失恒踪；

茫茫浩波里，突忽起崇墉。

垣隅迥如削，瑞采郁葱葱。

阿阁叠飞槛，烟霄直荡胸。

遥岑相映带，变幻纷不同。

峭壁成广阜，平峦秀奇峰。

高下时翻覆，分合瞬息中。

云林荫琦珂，阳麓焕丹丛。

浮屠相对峙，峥嵘信鬼工。

村落敷洲渚，断岸驾长虹。

人物出没间，罔辨色与空。

倏显还倏隐，造化为元功。

秉钺来渤海，三载始一逢。

纵观临巳申，渴肠此日充。

行矣感神异，赋诗愧长公。

蓬莱阁怀古

(明)袁可立

夙闻蓬莱仙，今到蓬阁上。

神仙杳难求，海水空漭?。

秦皇踪已沉，汉武终觖望。

田横五百人，至今堪惆怅。

义城鲁仲连，功成甘退让。

千载有同心，感时怀高尚。

蓬莱阁怀古

(明)袁可立

夙闻蓬莱仙，今到蓬阁上。

神仙杳难求，海水空漭?。

秦皇踪已沉，汉武终觖望。

田横五百人，至今堪惆怅。

义城鲁仲连，功成甘退让。

千载有同心，感时怀高尚。

秋夜泛舟蓬莱阁下

(明)徐梦麟

宦况萧萧发自华，几从仙侣泛浮槎。

阁临穷海天疑半，席近寒潮月未斜。

帆影乱惊三岛雁，砧声遥落万山笳。

年来卧鼓鲸波静，倚剑挑灯逸兴赊。

迎仙桥

(明)马贞一

桥边院对柳塘湾，夜月明时户半关。

遥驾鹤来归洞晚，净心禅坐片云闲。

烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。

瓢挂树高人隐久，晓晨绿水响潺潺。

登蓬莱阁

(清)王(金龙)

蓬莱阁在海之旁，海抱蓬莱接大荒。

阁外不分天上下，眼中惟见海茫茫。

金翻波浪来精卫，火合乾坤出太阳。

我自登临观造化，古今无尽是文章。

蓬莱阁观海市

(清)王（金龙）

蓬莱阁对蓬莱山，遥望蓬莱山之间。

水面作楼忽作树，城头为台复为关。

烟波渺渺换今古，人物悠悠似往还。

欲从海上觅仙迹，令人可望不可攀。

观海市并序

(清)施闰章

余校士东牟，思见海市，事竣，谒海庙因祷焉。翌日临发，海市适见，歌以纪崐之。

蓬莱海市光有无，仲冬物色夸大苏。

我亦再拜乞海若，愿假灵迹看须臾。

是时苦旱海水渴，神龙困懒枯珊瑚。

鼍鼓忽鸣津吏呼，天吴出舞鲛人趋。

大竹盈盈横匹练，小竹湛湛浮明珠。

方圆断续忽易位，明灭低昂顷刻殊。

列屏复帐闪宫阙，桃源茅屋成村墟。

沙门小岛更奇绝，浮屠倒影凌空虚。

有时离立为两人，上者为笠下者车。

砉然双扉开白板，中有琪树何扶疏。

三山十洲一步地，群仙冉冉来蓬壶。

神摇目眩看不定，惜哉风伯为驱除。

人间快事亦如此，浮云长据胡为乎？

噫嘻!浮云长据胡为乎。　

望日楼观日出并序

(清)施闰章

日初出时，一线横袤，如有方幅棱角，色深赤，如丹砂。已而，焰如火，外有崐绛帷浮动，不可方物。久之，赤轮涌出，阙象乃圆，光彩散越。不弹指而离海数尺，崐其大仅如镜，其色如月矣。

烛龙夜半开大荒，羲和振辔严晨装。

珊瑚十丈横天出，乍看弦直忽已方。

大如华盖覆金屋，艳如玉盘堆火齐。

鲛绡菡萏作帷帐，仿佛隐见无端倪。

车轮烨烨从中跃，赤乌飞起彩云落。

光芒倒射鼋鼍宫，扶桑枝?蓬莱阙。

客云日出光不同，阴晴百变随神工。

连朝霾雾今日霁，使君天许开心胸。

数言未毕日千尺，翻如素月城头出。

天明万事从此生，安得长绳系白日？

苏公祠二首

(清)张弓

其一

清空蜃气像楼台，四海传闻几费猜。

赖有公来官五日，三山万古重蓬莱。

　

其二

诗卷从来已折衷，古祠今又拜遗风。

果然日与山海对，公爱此间我爱公。

坤爻石　

(清)张弓

宫殿巍峨碧落边，云峰崛起列阶前。

象坤端合娲皇炼，在地成形未补天。

蓬莱曲

(清)谢继科

蓬莱曲，蓬莱曲，我今为歌蓬莱曲：

蓬莱山，山不生草木；

蓬莱地，地不蕃五谷；

蓬莱村，村不见瓦屋；

蓬莱民，民不见饶足；

呜呼！呜呼！

水即涸兮山又秃；商不通兮土不沃；

生理难兮衣食促；赋役繁兮官府督。

逃亡多，男女鬻；人昼稀，鬼夜哭。

寄语宦游人：莫贪酷！莫贪酷！

建卧碑亭

(清)任璇

谒苏东坡先生祠，祠横一石，勒海市诗，乃真迹也。其为风雨剥蚀久矣，爰建崐亭其上而赋之。

东海神仙窟，昔贤迹尚留。

公来仅五日，此地已千秋。

海市应祷出，神工信所求。

丹崖一片石，纵横舞蛟虬。

刻画半磨灭，想象腕力遒。

如何好事者，竟将赝鼎收。

我生甘大隐，一麾到东牟。

游踪逐公后，扪石忆风流。

岁月怜侵蚀，一厦聊为谋。

　

登蓬莱阁观海

(清)陈缵绪

一上重楼意自闲，凭栏西望石斓斑。

俯临丹壁浑无磴，仰眺青?疑可攀。

学海几年窥二酉，求仙何处觅三山？

古今多少荒唐事，尽付沧桑潮汐间。

蓬莱十大景

(清)徐人凤

仙阁凌空

嵯峨丹阁倚丹崖，俯瞰瀛洲仙子家。

万里夜看?谷日，一帘晴卷海天霞。

狮洞烟云

怪石纡回一径深，阴阴古洞纳潮音。

仙人丹灶知何在，分得烟云拥碧岑。

渔梁歌钓

舴艋乘风挂楫轻，虬龙蜇穴浪花平。

一声?乃千山静，万里沧浪试濯缨。

日出扶桑

海云沆漭覆虞渊，?乌宵腾羲驭还。

何必烛龙衔始出，沧波原是接长天。

晚潮新月

纤阿回驭碧天低，罔象长驱雪浪齐。

万叠晶光摇碎影，鲛人珠泪滴玻璃。

神山现市

跨海空?驾五城，依稀冠盖递将迎。

当年若使秦皇见，不遣徐生海峤行。

万里澄波

淼淼无垠天宇宽，涟漪不动碧光寒。

难凭一叶云中度，止有三山镜里看。

千斛碎玉

千尺寒云锁翠微，一湾碧浪漾明矶。

似从汉渚逢游女，携得双珠满袖归。

铜井金波

溟渤汪洋尽作咸，独余眢井味芳甜。

闲来汲向花阴煮，蟹眼飕飕风满帘。

漏天滴润

旷宇苍凉日正明，危巅涓滴溜还鸣。

桃花竹箭听春汛，压倒千岩万壑声。

谒武庄公祠

(清)纪煐回

铃韬虎豹阵鸳鸯，腹有奇兵百万藏。

一片石西坚垒在，三神山畔古祠荒。

徘袍异代瞻遗像，宝剑当年赐上方。

日暮备倭城上望，余威犹靖海波扬。

登蓬莱阁二首

(清)崔应阶

其一

一别沧溟五十年，蓬莱今复辨桑田。

朱颜大药求难得，碧海青山境即仙。

阆苑不须烦鹤驭，蜃楼空自没苍烟。

垂髫犹记登瀛路，曾藉长风破浪还。

其二

杰阁凌空实壮哉，凭栏纵目海天开。

三山云净仙迹渺，万里澄波贾舶来。

日出扶桑霞焕彩，月明珠岛蚌生胎。

梯航是处皆来享，不数鱼盐管子才。

蓬莱阁二首

(清)张栋

其一

早学柴桑把钓竿，青蓑着雨透轻寒。

归来?乃银涛里，一抹西山夕照残。

其二

倚栏岛屿数分明，万叠洪波势不平。

杰阁空中斜倒影，又将画图到蓬瀛。

蓬莱阁诗选二

(清)吴家均

其一

柳巷莎滩钓者居，蓬壶仙境古华胥。

斜阳渡口人喧处，争买黄姑石首鱼。

其二

大风吹水碧成纹，人倚楼头酒半醺。

万顷烟波何处好，扁舟一叶上青云。

蓬莱十咏(选五首)

曲培书

文峰顶

文峰坐镇蓬莱城，代有英雄亨盛名。

武毅忠勤多战绩，孚威大节更坚贞。

海市

海市蜃楼一大观，

亭台殿阁幻中看，

古称方丈乃仙境，

尚待科学解疑团。

戚继光祠

南塘本籍蓬莱乡，

古宅迄今尚有坊，

缘何讹传隶定远，

芝山古墓正堂皇。

海不扬波刻石

安澜海上静无波，惟有仙人可渡过。

不幸中东甲午战，竟将不字爆消磨。

汉鹿

汉室中兴点将才，李忠战绩显云台。

乡愚不识夫人墓，竟把金石作井台。

登蓬莱阁满江红

吴佩孚

北望满洲，渤海中风潮大作。想当年，吉江辽沈，人民安乐，长白山前设藩篱，崐黑龙江畔列城郭。到而今，外寇任纵横，风尘恶。甲午役，土地削；甲辰役，崐主权堕。叹江山如故，异族错落。何日奉命提劲旅，一战恢复旧山河。却归来，永崐作蓬莱游，念弥陀。

无题

董必武

来游此地恰当时，海国秋风暑气吹。

没有仙人有仙境，蓬莱阁上好题诗。

戊午秋登蓬莱阁风入松

张伯驹

齐烟九点望胶东，霞日海腾红。仰观俯视神游遍，上鸢云，下到龙宫。一粟浮崐沉身世，千年梦逐坡翁。波澜壮阔卷长风，银浪叠重重。遥天万里消阴?，问蜃光，崐吹气何从？却笑人间名利，无非楼阁空中。

登蓬莱阁奉和董老

张爱萍

琼阁求仙已过时，而今来游莫为迟。

喜看丹崖焕异彩，蓬莱儿女赋新诗。

无题二首

赵朴初

其一

真临仙阁凌虚地，来读苏公海市诗。

不羡群仙浮海日，却思戚帅筑城时。

其二

夸谈此地八仙过，又着羲之换白鹅。

莫笑荒唐了无据，试言今日事如何。

蓬莱阁杂咏五首

刘征

到蓬莱

茫茫一碧海天开，岛影云光逐望来。

仙境未离人境远，轻车一晌到蓬莱。

访苏祠

论盐五日苏民困，岂止狂歌海市空。

眉宇高寒遗像在，登山第一礼髯公。

吊戚祠

高贤祠庙没荒云，仙境丹崖彩饰新。

千古蓬莱劳远梦，买丝应绣戚将军。

看"海不扬波"炮痕

碧血如潮百战多，赢来沧海不扬波。

炮痕试剥苍苔看，忍放承平入醉歌。

天后宫

雾鬓星眸伴远航，一锚曾镇海风狂。

渔家不睬尊天后，但认波神是女郎。

无题

臧克家

秦皇汉武，尘寰欲壑未满，缥缈觅三山。神仙梦幻，空余史迹斑斑。海市蜃楼，崐现实活鲜，今朝胜往昔两千年。中外游侣，登上蓬莱高阁，顿眼阔心宽。新开港口，崐看吞吐万国船。天青水蓝，人间换了，向遗踪寻诗趣盎然。

登蓬莱阁观澜亭

柳倩

波涌千层逐浪翻，无端独自莫凭栏。

海风拂拂催秋老，长岛遥遥落日残。

众屿横陈安水域，峰山纵列属仙班。

蓬莱无限风光好，仙阁回眸更壮观。

戚继光水城

柳倩

志在防倭建水城，依山傍海练新军。

门通战舰连千浪，船泊辽东锁万程。

鱼寨宋兴边外患，炮台明立梦无痕。

将军立马丹崖看，海市蜃楼属旧闻。

无题

张学棣

秋阳秋色送秋霾，齐鲁风光次第开。

岱麓倥偬沂水尽，一轺飞掣上蓬莱。

无题

王丙乾

碧海万顷层层浪，丹崖雄俊步步高。

蓬莱琼阁风光美，神州处处好河山。

无题

张平化

蓬莱胜景誉人间，美景奇闻任畅谈。

海市蜃楼皆幻影，勤耕巧织即神仙。

无题

陆定一

没有仙人有仙境，董老真言题在先。

劳动致富讲文明，社会主义新地天。

待看二○○○年，蜃楼虽见不羡仙。

无题

吴建贤

日落沙明天倒开，波摇石动各萦回。

轻舟汛月随?转，疑是山阴雪后来。

题蓬莱阁

欧阳中石

高阁建础立丹崖，半在尘寰半入霞。

天后常邀云外客，神凡同酤泛仙槎。

水城清淤碑

欧阳中石

四年三次上蓬莱，几度登临意未衰。

天后慈心青碧海，龙王稽首奉丹崖。

成仙吕祖云中去，获罪东坡贬后来。

立志水城名自隐，同和告史费疑猜。

蓬莱阁联想

王德海

十亿元元赛八仙，丹崖连水水连天；

取经域外兴华夏，引进云梯揽月旋。

到得蓬莱期海市，精神物质欲双全；

芸芸龙胄悠悠梦，天外当知别有天。

云南建水古城为什么被誉为“文献名邦”？

文／朱思宇

? 建水，古称步头，又名惠历，亦名巴甸，又称临安，现称建水。东西汉、三国、西晋属毋掇县，东晋南朝梁属宁州，北朝周属南宁州，隋为南宁州总管府所辖东爨地，唐初属剑南道戎州；唐南诏时筑惠历城，汉语译为“建水”，隶属于通海都督府。宋大理国前期设建水郡，为巴甸侯爨判的封地，后期属秀山郡阿僰白部。元时设临安路治建水州，明清在此设临安府署。

古称步头

步头，又称埠头，水边停船处或渡口。建水古称的步头，意即脚步的最端头，也就是中国的最南端了，行步至此就该止步，可谓南之南，天之涯了，是唐代云南南部交通线上的水陆转运码头。据唐蒙诏异牟寻贞元指林寺内原砂石碑所记：“云南迤南以步头路开辟为最，唐蒙诏时，步头路中即置为郡，异牟寻时代贞元十年（793），唐朝廷与南诏国签署＂贞元之盟＂，从此南诏加强与中原文化往来，又置节度使，故步头郡惠历城之一切景致，多成于此时。郡城有指林寺，即南诏贞元时创建。”此碑石曾经存在于寺中，因风化损坏剥落严重，大多字迹模糊不清，故而只能根据碑中能看清之部分文字，译释其上之大意。静逸考其年岁，实属异牟寻贞元年间之石刻，千年古碑，殊不易得，可惜今已不知所在。由此思维宇考证推之，指林寺肇端于唐蒙诏异牟寻贞元年间确定无疑，而惠历城晩筑于唐元和年间，故而有了＂先有指林寺，后有惠历城＂之说。后经国内诸多古建筑专家考察所述，综合论证考释，现存指林寺大殿，应为堆土营造法式之宋代建筑，后又经元明清三朝多次重复修建，前人严格秉承修旧如旧之古法，故而存在各个朝代之痕迹与风貌，难其断定大殿始建年代，全国亦属罕见。陶冶斋之静逸先生辛丑年初夏于宝古竹斋谨记。

唐樊绰《蛮书》卷六：“通海城南十四日程至步头，从步头船行沿江三十五日出南蛮。”岑仲勉《隋唐史》：“南方俗语，现在犹呼水陆上下处为水步头或步头。”步头意即码头。此为红河航远的起点，唐代由安南都护府通南诏的门户，为爨地西南重镇。东沿红河通往安南以抵于海，南循狭谷通陆真腊(文单)以至海上。西以威远为关，茫乃里(车里)为蔽，而达西洋、弥臣、昆仑诸国。《新唐书·南蛮传》：“自弥鹿、升麻二川，南至步头，谓之东爨乌蛮。”又曰：两爨大鬼主崇道，“闻章仇兼琼开步头路，筑安宁城，群蛮震骚，共杀筑城使者”。据清嘉庆十六年曹树翘编《滇南杂志》卷三《句町考》建水条说：＂步头，今建水也。步，水浦也，言水浦之头。其意指益州江源而言，步头属益州郡确定无疑。＂向达《蛮书校注》云南城镇第六称：＂实则步即后世之埠，步头即埠头或码头＂。任昉《述异记》下水际谓之步。柳宗元《河东集》江之浒凡舟之可縻而上下者曰步。宋·苏舜钦〈寄王几道同年〉诗：「步头浴凫暖出没，石侧老松寒交加。」宋·范成大〈虎牙滩〉诗：「步头可檥船，安稳睡残夜。」也作「埠头」。步头或贾勇步、古涌步，亦中古时用以称水边市镇之辞，盖步头以水边上下船之处得名。据《元志》建水州说：＂每夏秋水涨溢如海，夷谓海为惠，大为历，故名惠历，汉语曰建水。＂其建水坝，四周环山，江河纵横，雨季来临，山洪爆发，形成水乡泽城，居民以舟往来集会之处，有渡船上下，既是水陆交会之处，又是商贾泊舟之地，是埠头和码头之别称，与水城有相通之义，俗呼为步头，后筑城于此，古称步头。建水古时湖水连片，人们多居住于南山下湖边及周边小坝子中，以现在的苟街坝为中心。苟街彝语为“期特”，意为脚步头，这也就是建水古称“步头”的由来。

又名惠历

惠历为彝语，意即海水、大海，汉语译为建水。据《元史地理志》临安路建水州释名：＂建水州，在本路之南，接近交趾，为云南极边。故治建水城，唐元和间蒙氏所筑，古称步头，亦云巴甸。每秋夏溪水涨溢如海，夷谓海为惠，历为大，故名惠历，汉语曰建水。历赵、杨、李、段数姓，皆仍旧名，些么徒蛮所居。至元十三年改建水州，隶临安路。＂阿白部部民分散进入原所属各部，南下的到建水一带居住，称建水为“孩矮”，意为大湖，汉语音译为惠历。而在建水城区居住的人多起来后，彝族人也称建水为“甸高”，汉意为坝子中间。还有一说，居住在临安古城内的称临安人，在四大城门外居住的称建水人。故有唐筑惠历城一说，是以海水涨溢造成的地貌而来取名。

亦名巴甸

? 在南诏国后期，居住在焕文山的爨判是大理国开国皇帝段思平之舅，而爨判在帮外甥打天下时联络了三十七部，创建了大理国。段思平建立大理国政权初期，封其舅爨判为巴甸候，建水成为爨氏的封地，这也就是建水又称巴甸的由来，而建水南部的纳楼土司也因此作为三十七部之一而兴盛掘起。

又称临安

? 元初设建水千户，属阿僰万户；至元十三年改名建水州，隶临安路（治在通海），辖曲江驿。明洪武十五年，临安路改临安府，由路治改为府治，迁至建水州。洪武二十年创建城池官署，拓地改建砖城，故有建水城又称临安城。二十七年设临安卫指挥使司（滇南军事指挥机关），成化十二年设临元兵备道。万历十四年析置宁远州，泰昌元年废定远州。清初沿明制，于此置临安府和临元镇总兵官，建水州属临安府。康熙六年裁临安卫入州，二十六年裁新安所入州，又将猛喇、猛丁、猛梭归并建水州，设为猛丁县。雍正八年，猛弄寨长白氏内附，属州辖，又县北有曲江巡司，南为纳更土巡司，西南有纳楼、亏容二长官司，临安府属迤东道。乾隆三十一年，临安府属迤南道。乾隆三十五年，建水州改为建水县，仍作临安府治，并设临元镇总兵驻此。嘉庆二十四年划溪处土舍入州。光绪九年裁纳楼长官司，十三年，临安府属临安开广道，十六年猛丁县改土归流，设府经历。二十一年，猛梭、猛赖、猛蚌为法人所占。民国元年，临安府所在地的建水县被裁撤，由临安府府长兼理建水县行政事务。民国二年，撤销临安府，复设县治于建水，改名为临安县；将建水县北区划出，设曲江行政委员，属县级行政机关，隶蒙自道。

? 关于＂临安＂一名的来历含义，浙江杭州的临安，作为南宋朝廷都城，意为保境安民，临时安置，有重振朝威，收复失地之大意。而远在祖国边陲极边之云南的临安，则是临进安南之意，具雄镇东南，一统国际之大愿。临安一名，又可一说是在北宋末，在杭州建设南宋朝廷临安都城的同期，也在祖国边陲云南建水建立了临安备都，一为朝廷国政告急之需要，二为宋朝图南之备用。也有临为迤南大郡，舆地旷延，且近与安南，南掌为邻，汉夷峻防，严在封域之大意。元代设临安路、明代设临安府与临安卫、清代临安府、民国临安县等临安一名，皆表临为盛世，长治久安之意。元代在云南建立行省，通海建置临安路以及民国肇兴改建水县为临安县，都是处于新政权刚建立时的新命名，明显地表现岀希望一方安定，统治长久之意。取这个名的着眼点首先是在政治意义方面，至于自然经济方面的因素，如需兴修水利，临时苟安等，则是后起附会之说，实为不妥。历代统治王朝总是希冀长治久安、世代传袭皇位的，故一般对命名都很重视，玺书褒美，尽量选取字眼，用以表示祈福和祥瑞的征兆。再据明永乐二十年，知府陈侯，材取于山，力取于民，对其府治进行了再次修建，因自思南改为临安，并增建了公堂《惠宣堂》，其临安府治终其完缮矣！惠宣堂，意为“服务于民，将天子之恩惠，由是而宣布之”。

建水由来

明万历《云南通志》卷二地理志临安府属州县司沿革载：＂建水州，唐时为乌么蛮地，在府治之南，近接交趾，为云南极边。故治建水城，古称步头，亦曰巴甸。元和间，蒙氏始城之。每夏秋溪水涨溢如海，夷谓海为惠历，汉语曰建水。历郑、赵、杨、段，皆仍旧名。＂嘉庆《临安府志》卷五山川志山川条载：以水名者，建水西城内曰建水，广五亩，今堙塞过半。《元史地理志》称：＂夏秋溪水涨溢如海，蛮谓海为惠，大为历，汉语曰建水，城所由名也。碧如拖兰，居民环处。其卷二建水图说云：临郡本梁南文献之区，而建水实为首邑，远跨三江，近带三河，……今试按图以稽，泮水回栏，邑之所由名也。＂景泰《云南图经志书》卷三建水州形胜说：＂山环水抱。风俗条载：其居水滨者，名（岁）袁之蛮，非爨非僰，不务耕稼，惟好捕鱼，得即食之，以此为生，无求于世。＂又《寰宇通志》临安府风俗条说：僰、爨二种为最盛，或依山卜筑，或濒水而处。蒙氏南诏筑惠历城，置建水郡。元代刊印的《元混一方舆胜览》云南临安府建水州沿革载：建水，蒙氏为建水郡，蛮名输依。古书常用蛮、夷等字泛指少数民族，输依乃汉字音译，意即海水。输，彝文义为海；依，彝文义为水，输依即海水之意。宋陈元靓编《新编纂图类群书类要事林广记》载：建水州，是知建水古时即为滇南要冲，可以推测至迟在唐南诏时已建立建水县。此可补校《元史地理志》至元十三年立州之说。迄明洪武十五年临安路改为临安府，路治始由通海徙来建水州。《明史地理志》载：建水州，元时，府在州北。洪武中，移府治此。《建水县地志资料》沿革亦称：明洪武时改路为府，旧有土城改为砖石，是为府治，建水附廓首邑也。《玄览堂丛书皇明职方图》载：建水州，唐乌么蛮地，里八，附廓。民国三年，因与浙江临安县重名，仍恢复建水县旧名。民国七年，撤曲江行政委员，改由建水县曲江县佐管理，县佐由省政府委派。民国九年《续修建水县志稿》卷一城池条说：建水，自汉武帝设益州郡，而贲古、句町遂立为县。后自蜀汉迄晋，历五代至唐，皆因之。惟或属兴古，或属梁水，或改属戎州都督府，不能无异。元和间，南蒙窃据，筑惠历城于巴甸，译为建水，因以得名。民国十一年，将曲江县佐地划出，增设曲溪县，县政府驻新街（1929年11月批准）。民国十二年《建水县地志资料》释名条亦称：建水，古称步头，亦曰巴甸。元和间，南蒙窃据，始筑惠历城。每秋夏溪水涨溢如海，夷谓海为惠，大为历，汉语曰建水，此命名之由来也。民国十八年，以县属冷水沟，甸鲁坝以北一带设置曲溪县，废道后建水、曲溪县由省直辖。民国三十一年，建水、曲溪县属云南省第三行政督察区（驻建水县）。民国三十七（1948），建水、曲溪县属云南省第五行政督察区（驻建水县）。

上善建水，墨香陶韵

新中国成立后，1950年建水、曲溪县属蒙自专区，将红河以外建水旧辖的敦厚镇、猛弄乡、永乐乡、太和乡、六合乡、瑞云乡等划归元阳县，永平乡划归红河县。1957年9月6日，国务院决定设置红河哈尼族彝族自治州，建水、曲溪县划归红河州（红河哈尼族彝族自治州于1957年11月18日成立）。1958年10月，中共红河地委决定撤销曲溪县，并入建水县，下辖红河州。1959年将开远县漾田公社划归建水县。1960年9月13日，国务院撤销曲溪县，将原曲溪县的行政区域并归建水县。1963年因建跃进水库，将石屏县铁所公社五个大队划入建水，又将西庄公社、垤摸塻公社划给石屏县。此后建水县撤销区乡建制，建水县建成普雄、官厅、西庄、南庄、陈官、岔科、渣腊、曲江、利民、苏租10个公社。1994年，经国务院批准，定为国家第三批风景名胜区，建水古城也定为国家级历史文化名城。荣获中国历史文化名城。1999年，面甸乡撤乡设镇。年岔科乡、官厅乡、青龙乡、东坝乡撤乡设镇。2003年，撤销临安镇、东坝镇、陈官镇，设立临安镇；撤销曲江镇、东山坝乡设立曲江镇。2005年，撤销曲江镇、利民乡和李浩寨乡，设立新的曲江镇，镇政府驻原曲江镇政府驻地。2008年，建水紫陶被国务院批准列为第二批国家级非物质文化遗产名录，也被誉为中国名陶之乡。2017年10月，文化部印发《关于公布第一批国家级文化产业示范园区创建资格名单的通知》，建水紫陶文化产业园区等10个园区获得第一批国家级文化产业示范园区创建资格。2019中国西部百强县市。2019年度全国“平安农机”示范县。2020年云南首批省级全域旅游示范区。2020年7月10日，入选2020年电子商务进农村综合示范县名单。2020年7月29日，被全国爱国卫生运动委员会重新确认为国家卫生乡镇（县城）。2020年7月，建水县入选2020年电子商务进农村综合示范县名单（第一批）。2020年8月，入选“2020全国县域旅游综合实力百强县”。2020年12月25日，建水紫陶文化产业园区，文化和旅游部命名为“国家级文化产业示范园区”。2021年3月18日，建水紫陶文化产业园区，被国家版权局授予“全国版权示范园区（基地）”称号。荣获“中国紫陶之都”称号。2021年7月，2021年全国县域旅游综合实力百强县排名第89位。2021年7月15日，入选水利部第四批节水型社会建设达标县（区）名单。2021年9月8日，入选国家能源局综合司整县（市、区）屋顶分布式光伏开发试点名单。2021年9月，入选“2021中国西部百强县市”。2021年10月，入选第三批红河州民族团结进步示范县公示名单。2021年12月7日，被农业农村部、财政部、国家发展改革委列入2021年农业现代化。

? 建水有着悠久历史，深厚文化，独特区位，核心资源，将临安古城和建水紫陶作为城市发展之两翼，必将天鹏翱翔，大展鸿图，实现上善建水，翰墨陶韵的远大城市理想。建水，一座堪称妙香佛国的城市，一座仁义礼爱的城市，一座道法自然的城市；不管你见或不见，就在这里；不管来与不来，就在这里；不管你爱和不爱，就在这里。世界大同，天下一家，我们就在，这里等您！

云南省红河州建水县的历史由来有哪些？

虽然国内早已进入了现代化的发展，但是也保留着许多美丽古老的小镇，很多人在繁华喧嚣的大城市中生活久了就想着能够去一些安闲宁静的地方散散心，而这些小镇子就非常适合人们过来散心放松，慢节奏的生活能够让人的心情都变得缓慢起来，不用担心太多的俗事，只剩下旅行的愉悦之感。

若说国内景色最美的地方，云南在人们心中肯定能排在前几位，这里有着迷人优雅的自然景色，还有着独特的少数民族风情，到处都呈现着让人着迷的风景。在云南有许多古老而宁静的城镇，就比如今天要介绍的这个被誉为?文献名邦?的绝美古城。

建水古城位于云南昆明的南边，古称步头，最早是南诏时期在此修建的土城，而等到明洪武二十年的时候才扩建为砖城，算下来也有着千百年的历史了。当时古城被修建完毕后还曾多次毁坏，后又被修复，如今仅剩东门朝阳楼在经历多次战乱和自然灾害中仍巍然屹立，距今也有近六百年。

此处自古就人杰地灵，走出了很多有名气的人，素有?文献名邦?的称呼，如今古城也成了云南境内最著名的景点之一，在里面还有着许多知名古建筑，就比如被誉为?滇南大观园?的朱家花园，建筑规模仅次于朱家花园的张家花园，岿然屹立的朝阳楼等等，都保存完好值得参观。

在这里还保留着近百所的古寺庙，虽历尽沧桑却有着深厚的文化底蕴和艺术价值，给建水古城增添了更多的人文魅力，走在古城里面让人有种穿越时光的感觉，似乎随着古城一起回到了那个古老的年代。除了各种景色之外，在建水还能品尝到许多天然的绿色食品，烧豆腐、泡糕、狮子糕等等，让人回味无穷。

在建水古城里面能让人享受到悠闲的时光，似乎整个人都在这里慢了下来，适合游客过来度假散心。大家有没有去过建水古城呢？你们喜欢这座古城吗？欢迎在下方留言评论。

历史：建水，历史悠久，曾称步头。也就是中国的最南边了，走到这这就再往南走就是别的国家了　唐元和年间（公元806~820年），约在公元810年前后筑惠历城，明、清两朝为临安府所在地，至今已有一千二百年的历史。建水自元代以来，就是滇南政治、军事、经济、文化的中心。　百里滇山，十里坝子，三里古城。三箭之地一寺，五箭之隔一庙，七里之遥一桥，八里之远一塔……。这些寺寺塔塔有如章章节节歌歌曲曲，记述和颂扬着建水悠久光辉的历程。建水文物古迹百余处，其中省级文物保护单位就有10处之多，最古老的寺是元朝的指林寺，最宏大的庙宇是仅次于山东曲阜孔庙的建水文庙，最壮观的楼是朝阳楼，有滇南大观园之称的朱家花园……

由来：建水古称临安，自元代以来就是滇南政治、文化、交通中心，文化发达，人才辈出。 这里有保存完好、规模宏大的文庙，以及朝阳楼、双龙桥、指林寺、朱家花园等一大批古建筑。 全县有古寺庙近百所，仅城区就有40多所，还有许多保存完好的古式民居，堪称是“古建筑博 物馆”。　古井建水曾有惠历的旧称，那是大海的意思。现在大海已经了无踪迹，但是建水祖先在这里开挖了许多水井。有一副对联就是描述建水 名井“红井龙井诸葛井，澧泉渊泉浦薄泉。”建水人最钟情的莫过于“澧泉 也就是西门大板井。位于西城外梨园街西头，水清味甘，供全城之饮，民 间有大板井“水味之美，甲于全滇“之说，被列为建水甜水井之首，有“滇 南，第一井”誉称。 朱家花园位于建水县城建新街，占地2万多平方米，建筑面积5000多平方米。主体建筑分为住宅和祠堂两部分，为“纵三横四”的“三间、六耳、三间厅附后山耳、一大天井四小天井”的建水典型民居建筑，庭院厅、堂布置精美，古色古香，共计有大小天井42个。 建水小巷 在建水古城，最喜欢徘徊在一条条曲曲折折的小巷里，青石悠悠的小路上，留下浅浅深深的足印，远古历史的繁星梦影，于幽幽小巷深处纷沓而来。　建水的水源远留长，早在在远古唐朝，建水因“建于水边之城”而得名。一口口保留完整，绳印深深的古井，古池旁，现代的人们依然用最古老的方法从古井或古池中汲取生活用水。双手轻轻抚过古井一道道深深的绳子印痕，真实地触摸一段历史，这是千百年来勤劳的建水人民生活留下的印迹，也可以说是建水文化源远流长、风生水起的源泉之一。



是什么意思

1即符号“”。表示疑问的标点符号。

2指疑问;可疑的问题。

问号，拼音 wèn hào ，即符号“？”。表示疑问的标点符号。用于疑问、设问、反问句等句型的末尾。

简介

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

的含义是什么

的含义即符号“”。表示疑问的标点符号。指疑问;可疑的问题。

1、问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。

2、疑问句末尾的停顿用问号。反问句的末尾也用问号，问号目前一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

一、标点符号

1、句子，前后都有停顿，并带有一定的句调，表示相对完整的意义。句子前后或中间的停顿，在口头语言中，表现出来就是时间间隔，在书面语言中，就用标点符号来表示。

2、标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。

二、种类

标点符号分为点号、标号两大类。点号表示口语中不同长短的停顿，标号表示书面语言里词语的性质或作用。

三、基本符号

标号的作用在于标明，主要标明语句的性质和作用。常用的标点有9种，即：引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号！

四、英文标点

标点符号在书面语中主要用来明确语句的含义，标示一个句子或句子中各个成分的起止，以及彼此间的语法或语义上的关系。

五、作用

1、标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。常用的标点符号有10种，分点号和标点两大类。

2、点号的作用在于点断，主要表示说话时的停顿和语气。点号又分为句末点号和句内点号。句末点号用在句末，有句号、问号、叹号3种，表示句末的停顿，同时表示句子的语气。

3、句内点号用在句内，有逗号、顿号、分号、冒号4种，表示句内的各种不同性质的停顿。

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