关于生日祝福的诗句(颂昭君的诗词？)

关于生日祝福的诗句

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1、生入红尘种梦根，日来百祝共销魂。快推诗笔觅新句，乐满长笺始寄君！

2、祝风拂柳绿两岸，福日映滩红半边，无云晴空凭栏处，双波荡涤迎客船，生花妙笔描夏色，日暖溪边垂钓客，快剑斩愁终无忧，乐喜逍遥与猫绵。

3、生当人杰死亦雄，日为刀剑夜则筝。快意恩仇江湖事，乐得逍遥度浮生。

4、祝愿奏奇巧，小径闻调高。粉殊凡俗世，生采自飘飘。日来我相伴，快友与逍遥。乐面衬柔娇。

5、祝福心语随风传，你如用心能听见。生死难随情未变，日日夜夜念君颜。快乐常在忧愁散，乐等来生践诺言。

6、祝酒贺词意绵绵，王者风范漫云天。小月清风初夏至，玲珑芳影展笑颜。生生世世喜无边，日日年年福绕前。快马一鞭传佳讯，乐舞欢歌伴梦眠。

颂昭君的诗词？

1.关于君子的诗句

1.《火后借居君子亭书事四绝呈粹翁》宋·陈与义

入山从此不须深，君子亭中人不寻。

青竹短篱园昼静，梅花两树照春阴。

白话译文：进入山从这里不需要深，君子亭里的人不去寻找。青竹短篱园白天安静，梅花两树照春阴。

2.《君子法天运》唐·韩愈

君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。

利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。

白话译文：君子取法天地运行，四时可以前知。小人只有所遇，寒暑不可期。利害有常势，取舍不定姿。怎么能让我的心，皎皎远离忧虑。

3.《流夜郎闻酺不预》唐代·李白

北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。

汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。

白话译文：朝廷的大人们在教颂盛世的太平安康，我一个罪囚却被放逐到遥远荒僻的地方。闻道朝廷大赦赐酺，奏钧天乐章，多想得到那东风，把这消息吹到夜郎。

4.《天末怀李白译文》唐代·杜甫

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

白话译文：凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。

5.《庭竹》唐·刘禹锡

露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

白话译文：竹子像雾露洗涤过一样透亮丝丝铅粉般韵白的骨节，像风摇青玉般的枝子。个顶个的特别像君子，没有哪里不相似，没有哪里不合适宜。

2.关于君子的诗句有哪些

1. 君子和而不同，小人同而不和。

释义：君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。

2. 谦谦君子，温润如玉。

释义：。谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润又文质彬彬，然后君子。

3. 君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊

释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。

4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若.”

5. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

释义：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

6. 君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传

释义：掌管大事的人一定要考虑到宏观的，长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的，切近的事情。

7. 君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子

释义：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

8. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴

释义：品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。

9. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

释义：关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。

10. 君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍

释义：君子以道德来衡量一个人的轻重，小人以势利来衡量一个人的轻重。

3.形容君子的诗句

1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚

2、君子不重则不威.——论语

3、君子得时如水，小人得时如火.——汉·刘向

4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《论语·宪问》

5、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》

6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明·薛萱

7、君子和而不同，小人同而不和.——论语

8、君子祸至不惧，福至不喜.——史记

9、君子乐得其道，小人乐得其欲.——礼记

10、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》

11、君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊

12、君子求诸已，小人求诸人.——论语

13、君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊

14、君子上达，小人下达.——《论语·宪问》

15、君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语

16、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》

17、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传

18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子

19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入.——宋·朱熹

20、君子小人趣向不同，公私之间而已.——宋·朱熹

21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶.——通鉴

22、君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐·吴兢

23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍

24、君子有终生之忧，无一朝之患也.——孟子

25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.——宋·朱熹

4.关于君子的古诗

“君子不器.”（《论语·为政》）

“君子喻于义，小人喻于利.”（《论语·里仁》）

“君子欲讷于言而敏于行.”（《论语·里仁》）

“君子以文会友，以友辅仁.”（《论语·颜渊》）

“君子不忧不惧.”（《论语·颜渊》）

“君子成人之美，不成人之恶.”（《论语·颜渊》）

“君子于其言，无所苟而已矣.”（《论语·子路》）

“君子泰而不骄，小人骄而不泰.”（《论语·子路》）

“是故，君子无所不用其极.”（《大学》）

——古诗词

唐 刘禹锡 庭竹

露涤铅粉节，风摇青玉枝.

依依似君子，无地不相宜.

唐 贾岛 雨中怀友人

对雨思君子，尝茶近竹幽.

儒家邻古寺，不到又逢秋.

唐 李咸用 君子行

君子慎所履，小人多所疑.

尼甫至圣贤，犹为匡所縻.

唐 李白 流夜郎闻酺不预

北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒.

汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎.

唐 杜牧 和令狐侍御赏蕙草

寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新.

本是馨香比君子，绕栏今更为何人.

宋 辛弃疾 定风波

仄月高寒水石乡.倚空青碧对禅床.白发自怜心似铁.风月.使君子细与平章.

已判生涯筇竹杖.来往.却惭沙鸟笑人忙.便好剩留黄绢句.谁赋.银钩小草晚天凉

5.描写君子的诗句

1. 天行健，君子以自强不息.

2. 谦谦君子，温润如玉.

3. 君子可欺之以方.

4. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”

5. 文质彬彬，然后君子

6. 君子一言，驷马难追

7. 君子和而不同，小人同而不和 （还孔子说的）

8. 诗经·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

6.有关“君子”的诗句有哪些

有关“君子”的诗句有：

1.君子求诸已，小人求诸人.

2.君子山岳定，小人丝毫争.

3.君子上达，小人下达.

4.君子祸至不惧，福至不喜.

5.君子乐得其道，小人乐得其欲

1. 君子求诸已，小人求诸人.

释义：“君子求之于自己，小人求之于别人。”也就是说君子遇事会依靠自己做出判断和选择，也靠自己努力，结果自己承担；而小人则依赖别人，遇到问题也会怨天尤人。

2.君子山岳定，小人丝毫争.

释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。

3.君子上达，小人下达.

释义：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

4.君子祸至不惧，福至不喜.

释义：有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。

5.君子乐得其道，小人乐得其欲

释义：君子要通过音乐的体验，来提高内心的道德修养；而小人通过音乐，只是满足自身本能的欲望。

7.关于“礼”诗句

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道 德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠 祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无 礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不*；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”

———《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

8.关于礼仪的诗句

1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。

人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

参考资料：

搜狗百科-文明礼仪

9.有关君子的诗句

君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚

2、君子不重则不威.——论语

3、君子得时如水，小人得时如火.——汉·刘向

4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《论语·宪问》

5、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》

6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明·薛萱

7、君子和而不同，小人同而不和.——论语

8、君子祸至不惧，福至不喜.——史记

9、君子乐得其道，小人乐得其欲.——礼记

10、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》

11、君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊

12、君子求诸已，小人求诸人.——论语

13、君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊

14、君子上达，小人下达.——《论语·宪问》

15、君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语

16、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》

17、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传

18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子

19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入.——宋·朱熹

20、君子小人趣向不同，公私之间而已.——宋·朱熹

60岁祝寿最出名的诗词

王昭君享有“落雁”美誉的中国古代四大美女之一的王昭君，可以说是家喻户晓的人物。千百年来，除了貌美之外，更为后世所称颂的是她那颇具传奇色彩的人生，以及她在特定历史时期所做出的特殊贡献，从而为中国的历史长卷中，增添了具有深远意义的光辉的一页。

王昭君是一个真实的历史人物。她被选入汉宫，数年未被召幸。当匈奴单于向汉元帝请求“愿婿汉氏以自亲”时，帝命传到掖庭之后，昭君自愿请嫁和亲，以公主的名份千里迢迢到了塞外，成为呼韩邪的阏氏。做为汉、匈之间的和平使者，昭君出塞后，维系了边境六十余年的安宁，为我国古代各民族之间的友好关系做出了独特的贡献，可谓功不可殁。

对于王昭君这样一位可敬、可赞、可歌、可颂的女性历史人物，因其和亲故事的奇特，所以历代的文人骚客竞相为之吟诗、泼墨。纵观包括野史、诗文、戏曲、和绘画中昭君的艺术形象，可谓琳琅满目、异彩纷呈。不同时期的不同作者，从不同角度和不同侧面，对昭君进行了不同的艺术创造，呈现在人们面前的便有了各有所别的昭君形象。总体来讲，除一部分以赞颂为主外，大多数作品中的王昭君，留给后人的不外乎是以“怜其远嫁”为主线的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲剧式的人物，己与正史所载的真实的昭君有了很大程度的演绎和杜撰。

我以为，由于昭君是一个真实的历史人物，因之，我们在创作任何形式的文学作品时，只能在尊重基本史实和人物原型，并把握住人、事的主流本质的基础上，给予艺术创造，而不应以主观想象和揣度为基础，硬把昭君“创造”成一个与事实大相径庭的“悲、怨、凄、哀”的总成，从而歪曲了广为人民赞颂的、具有传奇人生经历的昭君所应有的艺术形象。然而，我们却每每看到，古今以昭君为素材的作品，光以《昭君怨》命题的诗、词、歌、曲的各类作品，却不厌其烦地重复使用，比比皆是。这就不能不令人尤感遗憾、不平，甚而忿忿了。

那么，在历代诗人的笔下，王昭君究竟是怎样的一个形象呢？

我国是诗的王国。可以毫不夸张地说，历代的诗家，从来没有对任何一位古代女子象对王昭君那样青睐过。咏叹昭君的诗词，岂止千计，单只留传下来的名篇也是俯拾即是。下面摘引几句影响较大的，以便评说。

李白在《王昭君》中曰：“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝故地妾。”在这首五绝中，“今日”与“明朝”，“汉宫人”与“胡地妾”，对仗何其工整！但却是“怜其远嫁”的典型。他在另一首诗中“天涯去不归……明妃西嫁无来日……蛾眉憔悴没胡沙……死留青冢使人嗟”的描述，则把昭君的所谓孤、寂、悲、凄，渲染得淋漓尽致，对昭君的“不幸遭遇”给了无限的哀叹！

杜甫的《咏怀古迹五首之一》是一首咏昭君的名篇。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”前边的六句可谓“风流摇曳”、极有韵致，没想到这最后的应为点蜻的两句，却未能从昭君和亲的的历史意义着眼，而落入了“怨恨”的巢臼。

白居易在17岁时写下了备受关注的昭君诗《王明君》：“满面胡沙满鬓风，眉销殊黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”该诗的写作技巧和语言功力堪称上佳，但其立意却首开了宣扬封建伦理道德之先河！《鹤林玉露》中有“唯乐天作有恋恋不忘君之意”的评论，真正道出了白诗的本质。

说到王昭君在文学作品中的“悲怨”形象，其祖师爷应是西晋石崇的《王明君辞》中的描述：“仆御涕流离，辕马悲且鸣。哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。……殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀生良不易，默默以苟生。……昔为匣中玉，今为粪上英。”这位拥有百十位妻妾的石崇，无由揣度昭君的悲、怨、哀、伤倒也罢了！最可恨的是，他对昭君竭尽污蔑之能事。在他看来，不同民族不可通婚；即使成为阏氏(皇妃)也不为贵；按胡俗单于死后，子娶父妃也是羞耻之至；又把出塞和亲视为苟且偷生，甚至比作是一朵鲜花插在牛粪上………由于西晋距汉代较近，所以，汉曲中虽然己有了哀怨之声，但石崇的《王明君辞》却实实在在地和极大地影响了后人的亦步亦趋。故曰，石崇乃是在文学作品中篡改历史、宣扬大汉族正统、歪曲昭君形象的罪魁祸首。

同样是以昭君为题材，但在另一些诗词作品中，却赋于昭君以有别于“悲怨”的全新的艺术形象，佳作颇多。

请看唐代王睿的《解昭君怨》：“莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。”王睿因不苟同强加给昭君的“怨”的观点，故以“解”的方式，提出了不同的见解。他把“莫怨”、“莫嫌”的同情心送给了昭君，又为脱离深宫、远嫁匈奴而为昭君庆幸。

元代张翥的《昭君怨》则展示了耳目一新的昭君形象：“队队毡车、细马，簇拥阏氏如画。却胜汉宫人，闭长门。看取娥眉妒宠，身后谁如遗冢。千载草青青，有芳名。”张翥的这阙词，一扫昭君的“悲怨”，不但把出塞和亲视为昭君的有幸，而且还为后世留下了“遗冢”和“千载芳名”。他之所以题作《昭君怨》，只不过是沿用了《昭君怨》的词牌而已，并非叹昭君之“怨”言，而为赞昭君之“幸”词。

“奉诏事和亲，从容出禁宸。缘知平国难，犹胜奉君身。”明代的高壁在这首《昭君曲》中，以“从容”出塞的仪态，为“国难”献身的精神，和亲胜于奉君的大义，对昭君给于了肯定。

同为女性的清代几位女子，为昭君和亲的壮举大唱赞歌。如葛秀英：“绝尘扬兵赋《大风》，旌旗依旧过云中。他年重画麒麟阁，应让娥眉第一功。”(《题明妃出塞图》)郭漱玉：“竟报琵琶塞外行，非关画图误倾城。汉家议就和戎策，差胜防边十万兵。”(《咏明君》)郭润玉：“漫道黄金误此身，朔风吹散马头尘。琵琶一曲干戈清，论到边功第一人。”(《明妃》) 她们认为，化“干戈”为“和戎”，昭君应是“边功笫一人”和“娥眉第一功”的英雄人物，与石崇对昭君形象的贬损、糟踏，形成了鲜明的对照！

在咏昭君的浩瀚诗海中，特别可贵的是，唐代张中素的《王明君》。在这首绝句中，作者对昭君和亲及其具有的历史意义作出了积极的准确的评价。“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊饶塞多。”这就是和亲后胡汉边境的真实写照！

需要说明的一个史实是，和亲，并非昭君的首创。早在汉武帝时期，为了对抗匈奴，釆取远交近攻的策略，曾把江都王刘建的女儿细君嫁给西域的乌孙王昆莫。由于细君是王室千金，过不惯边地的生活，思念亲人故土的伤怀与日俱增，情之所至，写下了歌词：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”(《汉书.西域传》)因为细君既与其贵族出身有关，又非自愿而嫁，所以有如此悲愁的表现，似可谅之。细君的这首歌是她自己生活和情感的真实反映。后人读了之后也不禁为之潸然泪下而深表同情和怜悯。然而，昭君则又当别论。要知道，昭君本是自食其力的“良家子”出身，较为艰苦的生活应能适应。再加上因在后宫数年，对国家大事，包括汉、匈战争，常可闻之，议之，明之，亦在情理之中。因此对和亲的意义也应有一定的认识。所以昭君的请嫁出塞是经过充分思考之后的爱国义举。实践证明，她为边地安宁做出了胜于数十万兵马的作用，可谓不辱民族和睦的这一和亲使命。由是，我以为，我们不能以细君的客观“悲怨”，而主观地认定昭君也有同样的“悲怨”。又且，正史并无“悲怨”的记载，我们有何根据，又有何理由非要把有功、有荣、有安、有幸的昭君，凭主观臆想，通过文学的形式，制造出一个个悲悲泣泣、怨怨恨恨的昭君形象呢？要说昭君思念故土、思念亲人，乃人之常情。人们书之、诗之，因系情理之中，无可厚非。但是，当她身负和亲使命出塞，成为单于的阏氏并生儿育女之后，绝不会思恋曾经把她深锁的后宫，更不会如白居易想象的(“君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”)那样而寄情于汉皇！因此，我们不禁要问，昭君出塞，有何悲之？汉宫谁之“天堂”？穹庐殊为“地狱”？昭君和亲，有何怨之？历代皇妃，有何羡之？身为阏氏，有何耻之？

写到这里，还是让我们看看伫立在昭君墓前的董必武老人的碑题吧：

昭君自有千秋在

胡汉和亲识见高

词客各抒胸臆懑

舞文弄墨总徒劳

以我之见，该诗既对昭君和亲的历史及社会意义作出了准确而高度的评价，又对历代文人对昭君形象的歪曲给予了无情的蔑视和有力的抨击！由是，希冀，但愿由始作俑者石崇以及步其后尘者们为昭君制造的“怨”假“冤”案，能在史实面前和人们的逐渐认识之下得以“平反”，从而还昭君以较为真实的本来面目和应有的艺术形象！

60岁祝寿最出名的诗词如下：

1、千秋岁-贺古月求衣前辈六十寿辰。

2、归雁鸣声碎，琼海潮音退。秋叶舞，清晖坠。

3、拈须观古月，长剑腰中佩。近花甲，风姿不逊英年辈。

4、性若青衫磊，情比甘醇醉。端砚墨，星湖水：

5、愿君如逸鹤，妙笔多精粹。云山阻，敬呈一阕千秋岁。注：青衫-指白居易。星湖、端砚-皆肇庆风物之佼佼者。

6、清平乐：答谢幽冥隐士暨众坛友。霜天晓角，隐士鸣仙乐。义贯云天情不绝，牵动三山五岳。如今感对诗坛，诸君集凤翔鸾。教我潸然泪下，何求血碧心丹。

7、乐享遐龄寿比南山松不老，欣逢盛世福如东海水长流。

8、嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。愿百岁平安，人共梅花老岁寒。

9、麻姑献寿，千里送蟠桃，福多寿多，祝您老福如东海，松鹤同寿，寿比南山不老松，健康就是幸福。

10、祝您乐观长寿你用厚重的年轮，编成一册散发油墨清香的日历;年年，我都会在日历的这一天上，带着崇高的敬意，祝福您的生日。

11、子孙绕膝福气多，日月增辉年寿长。

12、恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。

13、君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。最后还是让我们献上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽！

14、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

15、欢乐就是健康，愉快的情绪是长寿的最好秘决。祝您天天快乐！



郭德纲说过什么值得深思的话？

第一个是江湖险，人心更险。春冰薄，人情更薄！这句话说得实在是太对了。要是没有相当的交情，人情是险恶的，这个不怕，最怕的就是人心隔肚皮！你不知道对方的话到底是刀子还是糖衣炮弹，这个要是话语伤人有可为，但是，口蜜腹剑不知如何防范！用一个着名的心理学家的话说遇到了一个眼神闪烁的人跟你交流，你要注意了，因为他的心思你猜不透！

第二句是但行好事，莫问前程。这是他对自己儿子说的话，这个话是不是他原创？肯定不是！但是，这句话是我们应该学习的。我们现在的生活一般注重的是实效，或者是时效。但是，有的时候学习是没有这些的，是要经过一定的时间才能显示效果的，很多人非常急切，跟着香港的那种急匆匆的感觉走，有的时候走得急了，就会丢掉很多东西，例如前程什么的！

第三个是我很讨厌那种不知道什么情况就劝你要大度的人，这种人要离他远一点，雷劈的时候会连累你。这个是在与一个徒弟斗法的时候说的，不过，这个也是一句实话。很多人就是不管什么，就采取息事宁人的态度，觉得这样的事情，过去就可以了。对于恶人，就是要痛打落水狗！千万别犹豫，因为这样的话，就可以更好地将劣币驱逐！你说呢？

郭德纲，相声界的厉害人物，现在很多人将他的话，当作了语录。这个是不是一个好事呢？你怎么看这个事情？

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