带有山字的诗句有哪些(“黄山归来不看山”的完整诗句是什么？)

带有山字的诗句有哪些

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　1、会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》

2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。____苏轼《题西林壁》

3、空山不见人，但闻人语响。　____(王维：《鹿柴》)

4、人间万事，毫发常重泰山轻。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》

5、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。____白居易《放言五首·其五》

6、相看两不厌，只有敬亭山。____(李白《独坐敬亭山》)

7、种豆南山下，草盛豆苗稀。____　(陶渊明：《归园田居》)

8、灵山多秀色，空水共氤氲。____张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

9、挂席几千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊浔阳望庐山》

10、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

11、今古长如白练飞，一条界破青山色。____徐凝《庐山瀑布》

12、去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。____宋之问《寒食江州满塘驿》

13、西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。____(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

14、笑别庐山远，何烦过虎溪。____李白《别东林寺僧》

15、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

16、归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。____陆游《自咏示客》

17、不识庐山真面目，只缘身在此山中。____(苏轼：《题西林壁》)

18、香炉初上日，瀑水喷成虹。____孟浩然《彭蠡湖中望庐山》

19、山光悦鸟性，潭影空人心。____(常建：(题破山寺后禅院))

20、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。____(李叔同：《送别》)

21、 客路青山外，行舟绿水前。____(王湾《次北故山下》)

22、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。____(王安石《登飞来峰》

23、山回路转不见君,雪上空留马行处。____(岑参《白雪歌送武判官归京》)

24、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。____(李白《早发白帝城》)

25、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____(王昌龄《出塞》)

“黄山归来不看山”的完整诗句是什么？

马陵山

马陵山中的石碑

马陵古道位于临沂市郯城县境内的马陵山内，相传战国时期孙膑、庞涓于此交战。马陵山为沂蒙山余脉，南北走向，海拔在80至180米之间，据《战国策·魏策》载：“伐齐是寡人之仇也，出大梁，过外黄，伐齐并莒。”魏国伐齐战争途经马陵古道。清乾隆年间修编的《沂州志》也曾记载：“齐伐魏，孙子胜庞涓于此。”

马陵山下古道悠悠，自战国时期这里就是南北之间的交通要道，也是当地重要的文化地标，无数文人墨客曾在此驻足并留下诗词。时光荏苒，物是人非，但今人仍能从这些诗词中，感受到千年前的山水风物。

古战场 英雄地

翻阅郯城县当地史料，能够查阅到一首唐朝时期胡曾所作的律诗，这也许是最早描写马陵山的古诗。胡曾是湖南邵阳人，十分爱好游历，参考进士不第后滞留长安。咸通十二年（871年），路岩为剑南西川（今四川省）节度使时，召胡曾为掌书记。此后，胡曾辗转各地任职，曾路过马陵山。他在《马陵白书》中写到：“飒飒寒风九月天，驱戎独过马陵前。路旁古木白书处，记得将军破敌年。”在山水之间，这位诗人想到的仍然是马陵之战中的一个瞬间：庞涓被孙膑诱入山中，看到道旁树干上写的“庞涓死于此树之下”。

又过了几百年，彪炳史册的爱国诗人文天祥也来到了马陵山。文天祥曾官至右丞相，南宋景炎三年（1278年），他在广东省海丰县五坡岭被元军俘去，于南宋祥兴二年（1279年）4月22日被押往燕京（今北京），途经司吾山（今马陵山）时，在司吾驿歇马停足，并在此赋诗二首，其中一首名为《望邳州》——“邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。古来刘季号英雄，樊崇至今已千岁。”

作为古战场的马陵山，从另一个角度看也是一片英雄地，因此路过此地的文人看到苍茫山水时，也大多感怀旧事，抒发胸臆。到明朝时，崇祯年间的进士吴伟业在这里留下了《下相怀古》：“驱车马陵山，落日见下相。忆昔楚项王，拔山气何壮。太息取祖龙，大言竟非妄。破釜救邯郸，功居入关上。杀降复父雠，不比诸侯将。杯酒释沛公，殊有君人量。”马陵山离刘邦的故乡沛县不远，楚汉争霸的故事再次被吴伟业提起。崇祯年间，明朝内忧外患，作为在朝官员，吴伟业感怀时事，发出了“我来访遗迹，登高见芒砀。长陵竟抔土，万事同惆怅”的感叹。

一直到清朝时，马陵古道仍然是南北之间的交通要道。据史料记载，清朝乾隆皇帝六下江南行走的道路，就是从马陵古道（马陵山北段郯城县境内），经红花埠走马陵山南段（今江苏省新沂市境内）南下。在这里，乾隆留下了三首描写司吾山风景的诗。《司吾山》：“绿野平陵翠黛纹，拂庐小对意含欣。钟吾漫道才拳石，早具江山秀几分。”《过司吾山》：“三度观民驾幸美，春风又复过司吾。苍松闲云红墙寺，信递江山画意殊。”《渡永济桥叠旧韵作歌》：“司吾除道遵逶迤。”除道即开辟道路，即使是封建王朝的最高统治者，享受着那个时代最好的服务，在面对漫漫旅途时，也会对崎岖的道路发出感慨。

马陵秋月

马陵山属沂蒙山支脉，为低山丘陵地貌，是苏北大平原上难得一见的山峦冈阜景观。山体蜿蜒、涧谷纵横，分布其间的水体（仙人湖、禅堂湖等）平静如镜，湖岸曲折有致，山水尺度宜人，结合极为自然，颇具江南山水之秀美。在满山坡青绿如茵的草地上，点缀丛丛苍翠的松柏，与紫红色的山岩形成清新明快的色调，此景尤于朝晖夕霭之中更具魅力。

由于地质条件特殊，马陵山上发现的古化石极为丰富，珍贵且罕见，有中生代柏树化石、大片碎枝叶化石群，有大面积的鸭嘴恐龙化石群，有新生代大象化石、鹿化石、犀牛化石、熊化石等，故马陵山有“天然博物馆”之称，2007年被山东省批准为省级地质公园。

这样的景色，自然令诸多文人流连忘返，留下了不少绝美的诗句。其中，又以“马陵秋月”与“司吾仙洞”二景最为人称道。

元代画家、诗人倪瓒是江苏无锡人，诗文多描写山水，他在《游司吾山》中这样描写当时的马陵山：“司吾石桥板前水，鱼戏溪流乐客人。敲火煮茶思宰相，山村野味世间珍。”涉山水、观溪鱼、品香茗、尝野味，游览一番后，这位文人大概也会想起前朝节烈之臣文天祥的动人事迹。

到了明代，宿迁人何九州的一首《马陵秋月》带我们领略到了马陵山的清幽夜景：“马陵风色秋，吹出青天月。幽人夜不眠，孤光映华发。”此外还有两人以《马陵秋月》为题，描写了当时的景色。诗人李巽臣写到：“白露秋空净碧天，月华如水照初筵。北来山势连城举，东去涛声绕寺悬。放浪衣冠虚岁月，寂寥宫殿引神仙。清晖到处堪欣赏，何必年年映井圆。”清幽山谷，寂寥之夜，思绪往往难以收拢，在这样的时刻人们往往喜欢追忆过往岁月。诗人吴隐则是登高望月：“马陵山旷拥高楼，午夜蟾生大地浮。露湿梧桐寒井碧，清光掩映玉壶秋。”

不只是夜景，“司吾清晓”与“马陵秋月”相比也不遑多让。此景因清晨的曙晖早早光临此处而得名，至今山中仍建有司吾清晓楼，供游人小憩。李巽臣的另一首诗就是以《司吾清晓》为题：“摇曳轻岚锁翠微，凭虚冉冉弄晨晖。鸟啼未醒幽人梦，日出初开远树扉。石户惊猿空蕙帐，苔龛唏露湿云衣。山前官路年年客，飞尽红尘未息机。”

司吾仙洞

马陵山中另一处被历代诗人提及的景观，就是“司吾仙洞”。马陵山五华顶向南不远处有一悬崖峭壁，壁底有一洞，高八尺，宽九尺，深十二尺，这就是远近闻名的三仙洞。

清代郯城人王恒是乾隆十三年（1748年）进士，曾任福建省莆田县知县。王恒擅长诗文和书法，告老还乡后，游览于郯城山水之间，《郯城县志》中收录了其多首诗文。他在《七律·司吾仙洞》中描写了这处山洞的景色：“司吾仙洞绿成茵，洞口桃花岁岁新。”清代蒲城人（今属陕西）屈复流寓郯城县达四十余年，其所作诗文流传至今的尚有20余首，诗风以雄奇著称，他在《由吾洞》一诗中写到：“寂历马陵路，迢迢深涧洄。洞口扁白露，谷口锁苍苔。”

清代顺天府人（今北京地区）张能麟曾任山东巡道，他在《仙人洞》一诗中也描写了这处山洞的奇绝：“昔人已脱凡尘去，此地空余仙隐处。悬崖峭壁虑莫攀，洞口依稀招客语。语意其中可卜居，诗床石鼓并石书。更余一井甘露水，狂饮百杯兴蔼如。”

秀美山水中，多有僧人修行。据传马陵山上曾有一座古刹清泉寺，原名云门寺，创建时代已无从考证。该寺坐落在半山坡，依山傍水，环境幽雅。记录郯城地震的冯可参就有一首以《游清泉寺》为题的诗：“灵液澄澄映古庵，时和野水落寒潭。擎来若有金山冽，烹就还同玉峡甘。乍酌已知喉可润，频斟何虑性能贪。陆翁若也曾经过，应羡名泉在古郯。”

在查阅史料时，一位清代的女诗人，在一众男性作者中显得格外引人注目。这位女诗人难以考证其姓名，只有一个陈王氏的落款，据记载其娘家在马陵山西面，有一位妹妹住在马陵山东面，她在《居马陵山西每春过山探妹》一诗中，这样描写春暖花开时马陵山上的风光：“风见春山景，崎岖路不迷。五华芳树北，三洞碧云西。雾霭千秋岭，泉通万古溪。水流红石径，人傍绿柳堤。”

形容山意境的诗句

“黄山归来不看山”的完整诗句是：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

这句话的意思是：“从五岳（指泰山、华山、松山、衡山、恒山）回来 就被五岳的景色所吸引而不再去看别的山的景色了。而从黄山回来 更会被黄山的气势美丽的景色所折服，因此不会在关注五岳了” 。

这两句诗源自于徐霞客的漫游黄山仙境，意思是看过嵩山、专泰山、衡山属、恒山、华山就等于看过天下全部的山了，而黄山则又具备了五岳的特质，可见黄山的独特，体现了黄山之美。

1、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。黄山奇景代表着江淮山河之美。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

2、“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”其实并非是徐霞客诗中的原句，而是后人概括出来的。因为徐霞客在游览完黄山给出了极高的评价，原文这样写道“薄海内外之名山，无如徽之黄山。

登黄山，天下无山，观止矣！”一句话道出了黄山无出其右者，人们本来对五岳评价就极高，黄山比五岳还巍峨秀丽，就无需再看了。

有位诗人坐船远眺，写下了著名诗词：“满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎，仔细看山山不动，是船行．”诗人

1. 有关于山的意境诗句(谁有关于山的诗句)

2. 关于山居意境的诗句

有关于山的意境诗句(谁有关于山的诗句) 1.谁有关于山的诗句

山穷水复疑无路，柳暗花明又一村

曾经沧海难为水， 除却巫山不是云

山不在高，有仙则名

车到山前必有路，船到桥头自然直

相看两不厌，唯有敬亭山。

又闻子规啼夜月，愁空山。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

而我乐名山，对之心益闲。

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

长空雪乱飘，改尽江山旧。

力能排南山，文能绝地纪。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

山川相缪，郁乎苍苍。

惟江上之清风，与山间之明月，

衔远山，吞长江，浩浩汤汤

2.古代有哪些诗人写了有关于山的诗

饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。

诗人从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状况。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处“人境”。

凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就会人来车往，喧嚣不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。这是为什么呢？第三四句的自问自答揭开了谜底。

“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主体客体化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。“心远地自偏”一句，以极为精练的语言，做出了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。

诗的前四句构成一个意义“方阵”，通过叙事和议论，定下全篇的基调。王安石曾赞赏这四句诗为“奇绝不可及之语”，推崇备至。

以下几句主体隐去，进入“写景区”，即王国维在《人间词话》里所称道的“无我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。

用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。

最后两句，诗人写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。这里暗用了《庄子·外物篇》的说法：“言者所以在意，得意而忘言。”

就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言的尽头就是音乐，就是舞蹈，就是无声的沉默。

题西林壁 宋-苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。

1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。

2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。

3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。 4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。

5.缘——因为。 在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。

但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。

面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。

我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。 “不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。

这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。 诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。

早发白帝城 作者：李白 年代：唐 体裁：七绝 类别：羁旅 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

注解： 1、白帝：今四川省奉节 2、江陵：今湖北省江宁县。县。

3、一日还：一天就可以到达。 韵译： 清晨，我告别高入云霄的白帝城； 江陵远在千里，船行只一日时间。

两岸猿声，还在耳边不停地啼叫； 不知不觉，轻舟已穿过万重青山。 评析： ?诗是写景的。

唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟 东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情 况。

首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞 进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。 ?全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。

难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风 雨而泣鬼神矣！” --引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 唐肃宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。

此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。 首句“彩云间”三字，描写白帝城。

3.有关于山的诗,速回

杜甫：望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

王维：终南山

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

孟郊：游终南山

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

4.有关于山和海的名句诗歌

早出巡行瞩望山海诗

王筠

王生临广隰。 潘子望洪河。

同轸怀归思。 俱兴年逝歌。

曰余异二子。 承睫泪滂沱。

剖符瀛海外。 结绶层山阿。

因心留恻悯。 恕已息烦苛。

缮筑循时隟。 兴动藉民和。

高门惟壮丽。 修雉亦骈罗。

层楼亦攀陟。 复道亦经过。

昧旦清音上。 风气入织萝。

云起垂天翼。 水动连山波。

奔涛延澜汗。 积翠远嵯峨。

乡关屡回曲。 还顾杳蹉跎。

曾微肃肃羽。 望路空如何。

关于山居意境的诗句 1. 描写意境的诗句

1、《题破山寺后禅院》

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

译文：

大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

2、《长相思·一重山》

五代：李煜

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

译文：

一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。

菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。

3、《乌夜啼·昨夜风兼雨》

五代：李煜

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

译文：

昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。

人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。

4、《山居秋暝》

唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

5、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

宋代：晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

译文：

当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。

自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。

2. 求有意境且悠远的诗句

《山居秋暝》·王维

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《鸟鸣涧》 ·王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《江雪》·柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《天净沙·秋思》·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。

3. 求分析王维的诗《山居秋暝》的意境美

这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。

“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。

山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”

（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。

在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。

这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。

这样写更富有真情实感，更富有诗意。 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。

颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。

表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

一、这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”

诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。

山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”

天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。

诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。

象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”

竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。

这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。

诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。

同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚。

4. 有小桥流水人家意境 诗词

洛桥

李益

金谷园中柳，春来似舞腰。

那堪好风景，独上洛阳桥

忆江南

白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。

小桥流水阳春意，

走秀桃花探头嬉。

柳丝对镜梳妆慢，

烟云满腹流水知。

柔风拂面杨柳青，细雨漂洒润花红

暖阳照得人心醉，温柔乡里共徜徉

桃红知春意，绿柳护小溪.

小桥空寂寞，流水觅知己

桃红柳绿遍江南，村姑桥头望水穿。

阿哥打工今安好？小妹盼你把手牵。

烟雨三月春意暖，细雨拂面心清爽，

摇曳芽柳空中飘，花飞絮谢飞满天。

小桥流水人家，桃红柳绿春浓，

湮雨菲菲情爽，春意倒映水中。

一树桃花入镜头，整幅画轴新意稠。

小桥婷婷水中立，一弯清水春色秀。

小桥流水映天光，绿柳如烟水中藏。

岸边桃花春情艳，一身温柔谁来享？

小桥杨柳聚，桃花喜探头

烟波当摹镜，映我梳妆楼

一曲静水两岸柳，小桥似虹伴亭楼

桃花迎春觅知音，烟雨飘渺梦中游

绿柳吐蕊迎春归，楼台小桥互映辉

朦胧烟雨桃花红，秀丽风光源于水

桃花绿柳携手归

小桥溪水相伴随

雾色蒙蒙静无声

万物苏醒竟相争

和琰琢

烟柳深处春意浓

小桥桃英红

风依静 莫惊动

加点秀色春波里

水浮影 是君停

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5. 宁静优美意境诗句

（一）陶渊明《饮酒》之五

结庐在人境，而无车马喧.

问君何能尔？心远地自偏.

采菊东篱下，悠然见南山.

山气日夕佳，飞鸟相与还.

此中有真意，欲辨已忘言.

简 析

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹.要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈.东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙.暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱.人的思想或精神，可以孤立地自我净化，或者说，能够超脱于现实之外.“结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.”这四句诗就是讲这个道理.“结庐在人境”是说生活在现实社会中.“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照.他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心”.“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念.一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了.诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净；此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了.这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟；从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色.诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之，因而，主、客二方也就冥会妙合了.

（二 ） 归田园居·其三·种豆南山下——陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀.

晨兴理荒秽，带月荷锄归.

道狭草木长，夕露沾我衣.

衣沾不足惜，但使愿无违.

南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀.早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息.高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳.衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了.

评 析

此诗是描写陶渊明劳动生活的代表作.虽写劳动，其主旨却并非写劳作之艰辛，而是表现一种审美情趣.试思："晨兴理荒秽，带月荷锄归"，这是一幅何等美妙的荷锄夜归图.艰辛自是艰辛，诗人也说"道狭草木长，夕露沾我衣"，但是，"衣沾不足惜，但使愿无违"呀！后两句正可以看作是此诗全篇的眼线，是透露诗人心绪之所在.

（三 ）江雪 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭.

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.

这是一首咏雪寄情诗.大雪中望遍千山看不到一只飞鸟；找遍万条路，不见一个行人.只有孤零零的一条小船上，坐着一位披蓑衣、戴斗笠的渔翁，独自冒着大雪在寒冷的江面上钓鱼.字里行间透露出作者处境的严酷，心情的孤寂.

《江雪》的深层意蕴，寄托了一种傲然独立，清竣高洁的人格理想.诗人曾参与过政治革新，但改革失败后，受到排斥，被贬为永州司马.政治上的失意，内心的孤独，便通过环境描写反映出来.当时的政治环境就象诗中所说的千里冰封，万里雪飘一样，环境是非常恶劣的.但诗人不屈服于压力，依然故我，坚持自己独立的人格.寒江中那位孤独寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂钓的渔翁.

寒江独钓的画面和深刻的含义使全诗情景交融，充满了诗意美.

（ 四 ） 山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋.

明月松间照，清泉石上流.

竹喧归浣女，莲动下渔舟.

随意春芳歇，王孙自可留.

天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖.山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静.在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人.他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了.

是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美.表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴.诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味.

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求.

以船为参照物，山与船之间的位置发生了变化，山是运动的，所以会感觉到“看山恰似走来迎”；

以地面为参照物，山与地面之间的位置没有发生变化，山是静止的，所以会有“仔细看山，山不动，是船行”感觉．

故选B．



标准2寸照片尺寸是多少？

我们经常使用的证件照片要求是1寸、2寸、小2寸等，那么1寸、2寸、小2寸的照片尺寸是多少我们一般洗照片的时候或是进行打印都是需要对大小进行编辑的，下面就来具体介绍一下见的这几个证件照片的尺寸。

1寸照片，尺寸大小是：25厘米×35厘米，分辨率设成300像素/英寸，这样最终得到的像素是：295×413

小2寸照片，尺寸大小是：33厘米×48厘米，分辨率设成300像素/英寸，得到的像素是：390×567

2寸照片，尺寸大小是：35厘米×53厘米，分辨率设成300像素/英寸，达到的像素是：413×626

下面是不同尺寸的照片，相应的照片尺寸和像素 (以分辨率300像素/英寸计算)：

以上就是有关1寸、2寸、小2寸的照片尺寸是多少的简单介绍，大家了解了相关的尺寸可以自己制作照片大小，很简单方便。

哪些食物可以促进肠蠕动？

以下是可以促进肠胃蠕动的食物：

1、大麦茶

大麦茶是将大麦炒制后再经过沸煮而得，喝了它不但能开胃，还可以助消化，特别适合老人、儿童饮用。大麦茶具有解毒、去腥、去油腻的功效，尤其是热饮具有很强的解油腻作用。大麦茶还可用于消除由于饮食过度引起的胸闷腹胀，有增强胃动力的作用。

2、山楂

吃多了东西、不太好消化的时候吃点山楂丸，无疑是最好的解腻方法。因为山楂中含有的粗纤维高达20%，可促进肠蠕动。山楂还可以增加胃蛋白酶活性，所含的脂肪酶能促进脂肪分解，起到消食积、助消化作用，在消化肉类方面功效尤其显着。

3、菠萝

如果经常消化不良，饭后可吃点菠萝。菠萝含有一种叫“菠萝朊酶”的物质，它能分解蛋白质，溶解阻塞于组织中的纤维蛋白和血凝块，改善局部的血液循环，消除炎症和水肿，帮助消化及排走体内毒素。

4、芦荟

芦荟不仅可治疗烧伤割伤，对缓解消化不良也十分有效。芦荟中含有化合物甙、芦荟素和芦荟大黄素，有助抗击消化道炎症。纽约大学医学中心推荐，芦荟还能治疗胃食管反流。

5、苹果

苹果助消化，这是大家都熟悉的。苹果热量低，含丰富的膳食纤维果胶。而果胶基本不含热量，只是从人体经过，但它每次经过人体时，总会随手带走点什么，比如脂肪、油脂……在帮助刮油、减轻体重的同时，还会令皮肤更加光亮润泽。

促进肠蠕动方法：

1、适当的全身运动，散步、慢跑等。

2、腹部的局部按摩，方法是以掌心紧贴腹部皮肤，从右下腹开始按顺时针方向以环形按摩至左下腹。

3、多吃富含纤维素及润肠的蔬菜水果和食物，如绿叶蔬菜、苹果、香蕉、蜂蜜、燕麦等。

4、多喝水，特别是清晨空腹喝一杯（200毫升左右）温开水，可以促进肠蠕动。

参考资料：

促进肠胃蠕动，养胃的食物--新华网

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