西游记中写福禄寿的诗句(赞美“豆腐”的诗词都有哪些？)

西游记中写福禄寿的诗句

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1. 关于福禄寿的诗句

关于福禄寿的诗句 1. 关于福禄寿的古诗句有哪些

1.《鱼游春水》（李刘）

湖南三千里。百万人家争送喜。

元戎初度，和气水流山峙。

荆楚中间寿域开，翼轸傍边台躔起。

崧岳降神，维箕骑尾。

见说君王注倚。

问舟楫、盐梅谁是。

国人争望周公，东归几几。

功名多载旗常上，福禄平分天壤里。

家家弦管，年年弧矢。

2.《万年欢》（苏氏）

日暖霜红，画戟门开，锦筵歌振梁尘。

正是慈闱熙熙，庆诞佳辰。

象服鱼轩灿烂，喜高年、福禄长新。承颜处，朱紫相将，更兼华胄诜诜。

家声未论王谢，有禁中颇牧，江左机云。

雁字鸳行，雍容高步金门。

况有子孙侍列，拥阶庭、玉洁兰薰。

持芳醑，满酌瑶觞，竞祝遐寿千春。

3.《鹧鸪天》（张抡）

福善天应锡寿祺。人生七十古来稀。

我翁更有椿龄在，馀庆堂前玉树辉。

传世业，长孙枝。捧杯欢见老莱衣。

一阳渐近门多喜，百禄争迎好事归。

4.《福诗》

福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。

福德无疆同地久，福缘有庆与天连。

福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。

福满乾坤多福荫，福增无量永周全。

5.《禄诗》

禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。

禄天万斛身康健，禄享千钟世太平。

禄奉齐天还永固，禄名似海更澄清。

禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。

6.《寿诗》

寿星献彩对如来，寿域华光自此开。

寿果满盆生瑞霭，寿花新采插莲台。

寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。

寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。

2. 形容“福”、“禄”、“寿”的诗词有哪些

1、《满庭芳》宋代：胡浩然潇酒佳人，风流才子，天然分付成双。

兰堂绮席，烛影耀荧煌。数辐红罗绣帐，宝妆篆、金鸭焚香。

分明是，芙渠浪里，一对浴鸳鸯。 欢娱，当此际，山盟海誓，地久天长。

顾五男二女，七子成行。男作公卿将相，女须嫁、君宰侯王。

从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆。2、《三登乐》宋代：罗子衎过了元宵，见七叶蓂又飞。

恰今朝、昴宿降瑞。初度果生贤，尽道丰姿绝异。

翰林人物，云霄富贵。 自栖鸾展骥。

迤逦黄堂，每登要路无留滞。暂归来，访松菊，趣装行用济。

增崇福禄，寿延千百3、《诗经·鸳鸯》先秦：佚名鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。

乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。

4、《诗经·瞻彼洛矣》先秦：佚名瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。

韎韐有奭，以作六师。瞻彼洛矣，维水泱泱。

君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。

君子万年，保其家邦。5、《诗经·凫鹥》先秦：佚名凫鹥在泾，公尸来燕来宁。

尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。

公尸燕饮，福禄来为。凫鹥在渚，公尸来燕来处。

尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。

凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。

凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。

公尸燕饮，无有后艰。

3. 形容“福”、“禄”、“寿”的诗词有哪些

1、《满庭芳》宋代：胡浩然

潇酒佳人，风流才子，天然分付成双。兰堂绮席，烛影耀荧煌。数辐红罗绣帐，宝妆篆、金鸭焚香。分明是，芙渠浪里，一对浴鸳鸯。

欢娱，当此际，山盟海誓，地久天长。顾五男二女，七子成行。男作公卿将相，女须嫁、君宰侯王。从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆。

2、《三登乐》宋代：罗子衎

过了元宵，见七叶蓂又飞。恰今朝、昴宿降瑞。初度果生贤，尽道丰姿绝异。翰林人物，云霄富贵。

自栖鸾展骥。迤逦黄堂，每登要路无留滞。暂归来，访松菊，趣装行用济。增崇福禄，寿延千百

3、《诗经·鸳鸯》先秦：佚名

鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，

宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。

乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。

4、《诗经·瞻彼洛矣》先秦：佚名

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

5、《诗经·凫鹥》先秦：佚名

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。

凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。

凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。

凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

4. 求关于福禄寿喜财的古诗文

福禄寿喜财是五福，分别代表五行中：火木土金水。

所以其色彩分别表示为：福：红色（紫色 ）属火禄：绿色（青色、翠色）属木寿：**（咖啡色、茶色、褐色）属土喜：白色（金色、银色）属金财：黑色（蓝色、灰色）属水在这里解释一下为何水属财：古人认为，水乃万物之源、水有润万物的特性，水蕴含着神奇的生殖力，人也从水出。水与生命、农作物生长有着密切联系，在这个时代，除了天上的太阳、地上的泥土以外，水成为人类生存最重要的因素和最强大的自然力。

《管子·水地篇》：“人，水也。男女精气合，而水流形。”

说明人也是由水生成的。在八字测算中，财代表妻子，代表财富。

亦有财能养命，财旺生官（官者禄也，也就是木，从五行生克中推论得到：水生木）。在风水学中，水亦代表财。

所以财的颜色是黑色。

5. 描写“福禄”的诗句有哪些

1. 鸳鸯 先秦：佚名 鸳鸯于飞，毕之罗之。

君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。

君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。

君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。

君子万年，福禄绥之。2. 采菽 先秦：佚名 采菽采菽，筐之莒之。

君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。

其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。

赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。

乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。

维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。

乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。

泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。

乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。

3. 旱麓 先秦：佚名 瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。

瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？清酒既载，骍牡既备。

以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。

岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚。

岂弟君子，求福不回。4. 瞻彼洛矣 先秦：佚名 瞻彼洛矣，维水泱泱。

君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。

君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。

君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

5. 周颂·执竞 先秦：佚名 执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。

自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。

降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。

6. 阮郎归 宋代：胡文卿 良辰佳景列华筵。笙歌奏筦弦。

位居荣显子孙贤。功名事双全。

庆祝寿，拜尊前。重重福禄坚。

愿如彭祖寿齐年。金杯劝寿仙。

7. 醉蓬莱 宋代：霍安人 正朱明时候，院宇清和，庆逢佳节。梦应熊罴，尧蓂翻三叶。

罗绮如云，寿杯争劝，竞起歌新阕。瑞气氤氲，祥云缭绕，玉炉频爇。

溪室封功，几多勋业，首冠今朝，一时英杰。得配侯门，岂不惭疏拙。

彩凤和鸣，早膺荣擢。增盛斑衣列。

福禄无穷，年过卫武，辉光阀阅。8. 满庭芳（吉度） 宋代：胡浩然 潇酒佳人，风流才子，天然分付成双。

兰堂绮席，烛影耀荧煌。数辐红罗绣帐，宝妆篆、金鸭焚香。

分明是，芙渠浪里，一对浴鸳鸯。 欢娱，当此际，山盟海誓，地久天长。

顾五男二女，七子成行。男作公卿将相，女须嫁、君宰侯王。

从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆。9. 贺新郎（贺李廉泉螟兄月岩子为子） 宋代：伍梅城 梦到天宫里。

见长庚星颗，忽自月边飞至。真奏玉皇金阙道，臣已五年于此五岁。

今亦欲、过宫一次。福禄寿星齐赞叹，过宫时、须过廉泉位。

帝首肯，从他意。 朝来鹊送檐前喜。

闻廉泉、似是紫岩，螟蛉兄子。是子南轩人物样，功业行看相似。

岂同祖、同闻而已。细把所闻详所梦，想天文、实应人间事。

况真是，长庚李。10. 三登乐（庆黄守·正月廿二） 宋代：罗子衎 过了元宵，见七叶蓂又飞。

恰今朝、昴宿降瑞。初度果生贤，尽道丰姿绝异。

翰林人物，云霄富贵。 自栖鸾展骥。

迤逦黄堂，每登要路无留滞。暂归来，访松菊，趣装行用济。

增崇福禄，寿延千百岁。11. 迎春乐 宋代：杨无咎 新来特特更门地。

都收拾、山和水。看明年、事事都如意。

迎福禄、俱来至。 莫管明朝添一岁。

尽同向、尊前沈醉。且唱迎春乐，祝慈母、千秋岁。

12. 西江月（为枢密太夫人寿） 宋代：张孝祥 畴昔通家事契，只今寸镇交承。起居枢密太夫人。

绿鬓斑衣相映。 乞得神仙九酝，祝教福禄千春。

台星直上寿星明。长见门阑鼎盛。

13. 水调歌头 宋代：廖行之 **起犀表，紫绶照金章。两朝耆德，应是南国旧龚黄。

曾上方壶蓬岛，万里鲸波不作，炎海赖清凉。缓造鹓鸿地，高卧水云乡。

近新来，春色好，遍潇湘。不知今日何日，佳气拥高堂。

竞把芳尊为寿，细祝遐龄难老，福禄未渠央。国栋欠元老，仙桂看诸郎。

14. 采桑子（老人生日） 宋代：郭应祥 中秋过了还逢社，寿我亲闱。百里熙熙。

尽道平反赖母慈。 浏川水阔吾山峻，福禄如斯。

禄鬓青眉。子又生孙孙又儿。

15. 减字木兰花 宋代：王观 角声三品。银漏更残将欲尽。

盏遍华筵。玉粒琼瓯散又圆。

知君洪量。不用推辞须一上。

满劝殷勤。祝寿如同福禄星。

赞美“豆腐”的诗词都有哪些？

1.描写豆皮好吃的句子

豆子，是鲁迅的同乡，其实我也一直想和它攀亲的。-

大白鱼般的蓬船背着几个孩子在浪花里蹿，还有乌油油结实的罗汉豆。-

罗汉豆是什么豆子，长在地里是多样的蓬勃，我似不曾见过，那仅仅是鲁迅不能回头的一段酸楚吧，再也找不回瑶池仙宫般的好戏，也吃不到一群孩子在船舱里煮的罗汉豆了。那豆子趁新鲜大捧从地里摘来，掐得出青涩汁水，一如少年闰土。等它们老了，煮成茴香豆，一碟碟都是孔乙己的寒苦。-

想想豆子，谁能知道，去过武汉的我脑海中会浮出什么样的画面，多少人，多少事？-

在武汉那几天，我一直在找南昌所没有的豆皮，记忆中的金黄润泽的蛋皮撒上葱末，一层软滑细腻的糯米，最下层的香干切丁、香菇和青豆。已经两年没有吃过，它肯定比阿丹传说中的糯米饭更美味，可是总也无法比较，虽然我一向有点忿忿不平。-

后来在同学吃过热干面早餐，也亲自动手给他们煮过不放油却好辣的鸡蛋火腿薯粉丝泡面，然后在最晚一个大雾的清晨跑到哥哥那里去，吃掉三块钱的豆皮，好满足。 -

到了正午，在类似湖面水榭的酒楼，有点田园的意境里，吃中餐。说加一块钱有豆子，再加一块钱有果冰。一碗豆子上来了，腴滑清香，非比寻常，有碧绿的豆嘴芽儿和皱起的豆皮，油光潋滟，惹人深思。 -

等菜上齐，我把豆子吃得一颗不剩。菜都很不错却是很腻，我担心晕车不敢多吃，大哥说很好吃，小哥不大感兴趣，以前他上高中时很喜欢在这种天气里喝冰啤酒，还说酒多么有魅力，大学毕业没几年喝怕怕了。后来在靠近水边的栏杆附近有人拉琴敲鼓唱起悠扬婉转的歌，歌词里有“山青青水碧碧……”，我终于确 信是李谷一很多年前唱的。小哥说，今天来这里最大的惊喜就是还有人唱歌，不过很怀疑她和着磁带假唱。我还是最中意豆子，它们那么大个又那么鲜嫩，说不定就是罗汉豆！-

之后去了东湖，懒洋洋的小哥在秋千上跌了一跤摔在树荫下，真遗憾没有拍下来，我最爱挑这种镜头了。大哥坐在倾斜的艇上惊得大叫放声欢呼，我也没有拍下来，伸手拍着飞溅的水花，回头望过雪花似的波浪成一条道延伸直至湖心小岛的那一边。-

几天过去，斜雨阳光隙里驰，我仍不忘用心去感受那里的气息，武汉这个陌生的城市，我第一次踏足，却一直都有人来去那里，我最亲的人最要好的朋友，正因为他们她又如此亲切！那满溢着人群和车辆的空气里，我依然很确切地闻过月季和茉莉的芬芳，还有品尝过豆子的清香！-

2.有关豆腐的诗句

1、《汉乐府歌辞·淮南王篇》西汉 淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶银绠汲寒浆。

2、《蜜酒歌》宋·苏东坡 脯青苔，炙青莆，烂蒸鹅鸭乃匏壶，煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒。 3、《邻曲》宋·陆游 浊酒聚邻曲，偶来非宿期。

拭盘堆连展，洗釜煮黎祁。 乌忏将新犊，青桑长嫩枝。

丰年多乐事，相劝且伸眉。 4、《刘秀野蔬食十三诗韵》宋·朱熹 种豆豆苗稀，力竭心已腐。

早知淮王术，安坐获泉布。 5、《豆腐诗》元·张劭 漉珠磨雪湿霏霏，炼作琼浆起素衣。

出匣宁愁方璧碎，忧羹常见白云飞。 蔬盘惯杂同羊酪，象箸难挑比髓肥。

却笑北平思食乳，霜刀不切粉酥归。 6、《豆腐》元·郑允端 种豆南山下，霜风老荚鲜。

磨砻流玉乳，蒸煮结清泉。 色比土酥净，香逾石髓坚。

味之有余美，五食勿与传。 7、《咏豆腐诗》明·苏平 传得淮南术最佳，皮肤退尽见精华。

旋转磨上流琼液，煮月铛中滚雪花。 瓦罐浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。

个中滋味谁得知，多在僧家与道家。 8、《咏菽乳》明·司业孙 淮南信士佳，思仙筑高台。

人老变童彦，鸿宝枕中开。异方营齐味，数度见奇瑰。

作羹传世人，令我忆蓬莱。茹荤厌葱韭，此物乃成才。

戌菽来南山，清漪浣浮埃。 转身一旋磨，流膏入盆徊。

大釜气浮浮，小眼汤洄洄。倾待睛浪翻，坐见雪华皑。

青盐化液卤，隆蜡窜烟煤。霍霍磨昆吾，白玉大片裁。

烹煎适吾口，不畏老齿摧。 蒸豚亦何为，人乳圣所哀。

万钱同一饱，斯言匪俳诙。 9、《豆腐诗二首》清·高士奇 （一） 藿食终年竟自饮，朝来净饴况清严。

稀中未藉先砻玉，雪乳初融更点盐。 味异鸡豚偏不俗，气含蔬笋亦何嫌。

素餐似我真堪笑，此物惟应久属厌。 （二） 采菽中原未厌贫，好将要求补齐民。

雅宜蔬水称同调，叵与羔豚厕下陈。 软骨尔偏谐世味，清虚我欲谢时珍。

不愁饱食令人重，何肉终渐累此身。 10、《豆腐诗》清·李调元 诸儒底事口悬河，总为夸张豆蜡磨。

冯异芫萎嗤卒办，石崇齑韭笑调和。 桐来盐卤醍醐腻，滤出丝罗浊液多。

宝贵何时须作乐，南出试问落箕么。 11、《豆腐诗》清·李调元 豆腐脑家用为宜客非用，合家高会命相依。

豆腐皮石膏化后浓如酪，水沫挑成皱成衣。 豆腐丝剁作银条垂缕骨，划为玉段载脂肥。

豆腐干近来腐价高于肉，只恐贫人不救饥。 臭豆腐不须玉豆与金笾，味比佳肴尽可捐。

南豆腐逐臭有时入鲍肆，闻香无处辨龙涎。 油豆腐市中白水常咸醉，寺里清油不碑禅。

筐豆腐最是广大寒彻骨，连筐称罢御卧寒。 豆腐乳才闻香气已先贪，白褚油封由小餐。

滑似油膏挑不起，可怜风味似淮南。 12、《豆腐制品四咏之一》清·胡济苍 信知磨砺出精神，宵旰勤劳泄我真。

最是清廉方正客，一生知己属贫人。 13、《麻婆豆腐》清·冯家吉 麻婆陈氏尚传名，豆腐烘来味最精。

万福桁边帘影动，合沽春酒醉先生。 14、《豆腐》清·姚兴泉 桐城好，豆腐十分娇。

打盏酱油姜汁拌，秤斤虾米火锅熬，人各两三瓢。 15、《豆腐》清·毛俟园 珍味群推郇令庖，黎祁尤似易牙调。

谁知解组陶元亮，为此曾经一折腰。 16、《咏豆腐》清·林兰痴 莫将腐乳等闲尝，一片冰心六月凉。

不曰坚乎惟日白，胜他什锦佑羹汤。 17、《豆腐诗》清·杨燮 北人馆异南人馆，黄酒坊殊老酒坊。

仿绍不真真绍有，芙蓉豆腐是名汤。 18、《豆腐诗》清·查慎行 茅店门前映绿杨，一标多插酒旗旁。

行厨亦可咄嗟办，下箸唯闻盐豉香。 华尾金盘真俗物，腊槽红曲有新方。

须知澹泊生涯在，水乳交融味最长。 19、《祁集豆腐歌谣》（民间歌谣） 吃大肉，吃大鱼，不如祁集千张皮。

哪一朝，哪一代，祁集豆腐都不赖。

3.描写豆皮好吃的句子

豆子，是鲁迅的同乡，其实我也一直想和它攀亲的。

- 大白鱼般的蓬船背着几个孩子在浪花里蹿，还有乌油油结实的罗汉豆。- 罗汉豆是什么豆子，长在地里是多样的蓬勃，我似不曾见过，那仅仅是鲁迅不能回头的一段酸楚吧，再也找不回瑶池仙宫般的好戏，也吃不到一群孩子在船舱里煮的罗汉豆了。

那豆子趁新鲜大捧从地里摘来，掐得出青涩汁水，一如少年闰土。等它们老了，煮成茴香豆，一碟碟都是孔乙己的寒苦。

- 想想豆子，谁能知道，去过武汉的我脑海中会浮出什么样的画面，多少人，多少事？- 在武汉那几天，我一直在找南昌所没有的豆皮，记忆中的金黄润泽的蛋皮撒上葱末，一层软滑细腻的糯米，最下层的香干切丁、香菇和青豆。已经两年没有吃过，它肯定比阿丹传说中的糯米饭更美味，可是总也无法比较，虽然我一向有点忿忿不平。

- 后来在同学吃过热干面早餐，也亲自动手给他们煮过不放油却好辣的鸡蛋火腿薯粉丝泡面，然后在最晚一个大雾的清晨跑到哥哥那里去，吃掉三块钱的豆皮，好满足。 - 到了正午，在类似湖面水榭的酒楼，有点田园的意境里，吃中餐。

说加一块钱有豆子，再加一块钱有果冰。一碗豆子上来了，腴滑清香，非比寻常，有碧绿的豆嘴芽儿和皱起的豆皮，油光潋滟，惹人深思。

- 等菜上齐，我把豆子吃得一颗不剩。菜都很不错却是很腻，我担心晕车不敢多吃，大哥说很好吃，小哥不大感兴趣，以前他上高中时很喜欢在这种天气里喝冰啤酒，还说酒多么有魅力，大学毕业没几年喝怕怕了。

后来在靠近水边的栏杆附近有人拉琴敲鼓唱起悠扬婉转的歌，歌词里有“山青青水碧碧……”，我终于确 信是李谷一很多年前唱的。小哥说，今天来这里最大的惊喜就是还有人唱歌，不过很怀疑她和着磁带假唱。

我还是最中意豆子，它们那么大个又那么鲜嫩，说不定就是罗汉豆！- 之后去了东湖，懒洋洋的小哥在秋千上跌了一跤摔在树荫下，真遗憾没有拍下来，我最爱挑这种镜头了。大哥坐在倾斜的艇上惊得大叫放声欢呼，我也没有拍下来，伸手拍着飞溅的水花，回头望过雪花似的波浪成一条道延伸直至湖心小岛的那一边。

- 几天过去，斜雨阳光隙里驰，我仍不忘用心去感受那里的气息，武汉这个陌生的城市，我第一次踏足，却一直都有人来去那里，我最亲的人最要好的朋友，正因为他们她又如此亲切！那满溢着人群和车辆的空气里，我依然很确切地闻过月季和茉莉的芬芳，还有品尝过豆子的清香！-。

4.求 关于豆腐的诗

宋代王老者《豆腐诗》

朝朝只与磨为亲，推转我边无大法。

译文：每天早晨与磨盘亲近，推着转没有其他方法。

清代李调元《豆腐诗》

石膏化后浓如酪，水沫挑成皱成衣。

译文：石膏变化后浓度像酪，水状沫过滤成衣服褶皱。

宋代朱熹

种豆豆苗稀，力竭心已腐。

译文：种豆苗稀疏，力量腐败。

明代苏平

传得淮南术最佳，皮肤退尽见精华。

译文：传说淮南技术最好，去掉皮看见精华。

清代林兰痴

莫将腐乳等闲尝，一片冰心六月凉。

译文：不将腐乳等尝，冰冷六月冷。

豆腐存在的历史悠久，相传是在公元前164年，由中国汉高祖刘邦之孙—淮南王刘安所发明。刘安在安徽省寿县与淮南交界处的八公山上烧药炼丹的时候，偶然以石膏点豆汁，从而发明豆腐。袁翰青以为五代才有豆腐。

日本学者筱田统根据五代陶谷所著《清异录》“为青阳丞，洁己勤民，肉味不给，日市豆腐数个”，认为豆腐起源于唐朝末期。

1960年在河南密县打虎亭东汉墓发现的石刻壁画，再度掀起豆腐是否起源汉代的争论。《李约瑟中国科学技术史》第六卷第五分册《发酵与食品科学》一书的作者黄兴宗，综合各方的见解，偏向与认为打虎亭东汉壁画描写的不是酿酒，而是描写制造豆腐的过程。

但他认为，汉代发明的豆腐未曾将豆浆加热，乃是原始豆腐，其凝固性和口感都不如当前的豆腐，因此未能进入烹调主流。

到宋代豆腐方才成为重要的食品。南宋诗人陆游记载苏东坡喜欢吃蜜饯豆腐面筋；吴自牧《梦粱录》记载，京城临安的酒铺卖豆腐和煎豆腐。

参考资料：

搜狗百科-豆腐

5.形容豆腐脑的诗句

1、《豆腐诗》

宋代： 王老者

朝朝只与磨为亲，推转我边无大法。

碾出一团真白玉，将归回向未来人。

译文：

天天只和磨打交道，没有什么好方法可以把我推开。磨出一群真正的白玉，把它推荐给后来人。

2、《次刘秀野蔬食十三诗韵 其十二 豆腐》

宋代： 朱熹

种豆豆苗稀，力竭心已腐。

早知淮王术，安坐获泉布。

译文：

种的豆子的豆苗稀疏，腐朽不堪。早就知道知怀王的方法，就坐取春布。

3、《思食豆腐》

明代： 祝允明

蹲鸱亦称野人肠，薯蓣还输菽乳良。

轑釜不闻流素汞，堆槃无复截虹肪。

旧知学士能为赞，今讶淮王不遗方。

只恐南山归去后，苗稀未得快新尝。

译文：蹲猫头鹰也叫野人肠。薯蓣也会失去牛奶和烟草。大锅里听不到氟化汞的声音，托盘里也没有截获彩虹脂肪。这位前学识渊博的单身汉可以表扬他，但现在他惊讶地发现，怀旺不遗余力。恐怕南山回来的时候，秧苗就不新鲜了。

4、《豆腐诗次韵二首 其二》

清代： 陈柄德

漫嫌留客少盘飧，春韭秋葵共讨论。

摊入筠篮霜满地，切飞昆刃月无痕。

高堂饮啜嗤三釜，身世乾坤剩一尊。

饱食不知寒夜冷，独扛健笔酒初温。

译文：讨论了疑似来访者、较少的菜肴、韭菜和秋葵。把满地都是霜的篮子铺开，把昆刀斩得毫无痕迹。大厅里喝着三口水壶，世界上只剩下一口了。饱食不知寒夜，独载简简陋酒初温。

5、《豆腐诗次韵二首 其一》

清代： 陈柄德

采菽中原正及秋，一筐好借水云溲。

蒸来香近红莲美，砻去浆飞白练柔。

自有清腴宜雅俗，不教渣滓稍分留。

从今莫笑先生腐，冰雪声华夹袋收。

译文：在秋天和秋天，一篮子好水和好云。清蒸莱香接近红莲梅，制浆后增白软化。它干净、典雅、粗俗，不教渣滓留一点。如今，莫桥先生已经腐烂了，口袋里的雪在闪闪发光。

6.有关豆腐的诗句

1、《汉乐府歌辞·淮南王篇》西汉 淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶银绠汲寒浆。

2、《蜜酒歌》宋·苏东坡 脯青苔，炙青莆，烂蒸鹅鸭乃匏壶，煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒。 3、《邻曲》宋·陆游 浊酒聚邻曲，偶来非宿期。

拭盘堆连展，洗釜煮黎祁。 乌忏将新犊，青桑长嫩枝。

丰年多乐事，相劝且伸眉。 4、《刘秀野蔬食十三诗韵》宋·朱熹 种豆豆苗稀，力竭心已腐。

早知淮王术，安坐获泉布。 5、《豆腐诗》元·张劭 漉珠磨雪湿霏霏，炼作琼浆起素衣。

出匣宁愁方璧碎，忧羹常见白云飞。 蔬盘惯杂同羊酪，象箸难挑比髓肥。

却笑北平思食乳，霜刀不切粉酥归。 6、《豆腐》元·郑允端 种豆南山下，霜风老荚鲜。

磨砻流玉乳，蒸煮结清泉。 色比土酥净，香逾石髓坚。

味之有余美，五食勿与传。 7、《咏豆腐诗》明·苏平 传得淮南术最佳，皮肤退尽见精华。

旋转磨上流琼液，煮月铛中滚雪花。 瓦罐浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。

个中滋味谁得知，多在僧家与道家。 8、《咏菽乳》明·司业孙 淮南信士佳，思仙筑高台。

人老变童彦，鸿宝枕中开。异方营齐味，数度见奇瑰。

作羹传世人，令我忆蓬莱。茹荤厌葱韭，此物乃成才。

戌菽来南山，清漪浣浮埃。 转身一旋磨，流膏入盆徊。

大釜气浮浮，小眼汤洄洄。倾待睛浪翻，坐见雪华皑。

青盐化液卤，隆蜡窜烟煤。霍霍磨昆吾，白玉大片裁。

烹煎适吾口，不畏老齿摧。 蒸豚亦何为，人乳圣所哀。

万钱同一饱，斯言匪俳诙。 9、《豆腐诗二首》清·高士奇 （一） 藿食终年竟自饮，朝来净饴况清严。

稀中未藉先砻玉，雪乳初融更点盐。 味异鸡豚偏不俗，气含蔬笋亦何嫌。

素餐似我真堪笑，此物惟应久属厌。 （二） 采菽中原未厌贫，好将要求补齐民。

雅宜蔬水称同调，叵与羔豚厕下陈。 软骨尔偏谐世味，清虚我欲谢时珍。

不愁饱食令人重，何肉终渐累此身。 10、《豆腐诗》清·李调元 诸儒底事口悬河，总为夸张豆蜡磨。

冯异芫萎嗤卒办，石崇齑韭笑调和。 桐来盐卤醍醐腻，滤出丝罗浊液多。

宝贵何时须作乐，南出试问落箕么。 11、《豆腐诗》清·李调元 豆腐脑家用为宜客非用，合家高会命相依。

豆腐皮石膏化后浓如酪，水沫挑成皱成衣。 豆腐丝剁作银条垂缕骨，划为玉段载脂肥。

豆腐干近来腐价高于肉，只恐贫人不救饥。 臭豆腐不须玉豆与金笾，味比佳肴尽可捐。

南豆腐逐臭有时入鲍肆，闻香无处辨龙涎。 油豆腐市中白水常咸醉，寺里清油不碑禅。

筐豆腐最是广大寒彻骨，连筐称罢御卧寒。 豆腐乳才闻香气已先贪，白褚油封由小餐。

滑似油膏挑不起，可怜风味似淮南。 12、《豆腐制品四咏之一》清·胡济苍 信知磨砺出精神，宵旰勤劳泄我真。

最是清廉方正客，一生知己属贫人。 13、《麻婆豆腐》清·冯家吉 麻婆陈氏尚传名，豆腐烘来味最精。

万福桁边帘影动，合沽春酒醉先生。 14、《豆腐》清·姚兴泉 桐城好，豆腐十分娇。

打盏酱油姜汁拌，秤斤虾米火锅熬，人各两三瓢。 15、《豆腐》清·毛俟园 珍味群推郇令庖，黎祁尤似易牙调。

谁知解组陶元亮，为此曾经一折腰。 16、《咏豆腐》清·林兰痴 莫将腐乳等闲尝，一片冰心六月凉。

不曰坚乎惟日白，胜他什锦佑羹汤。 17、《豆腐诗》清·杨燮 北人馆异南人馆，黄酒坊殊老酒坊。

仿绍不真真绍有，芙蓉豆腐是名汤。 18、《豆腐诗》清·查慎行 茅店门前映绿杨，一标多插酒旗旁。

行厨亦可咄嗟办，下箸唯闻盐豉香。 华尾金盘真俗物，腊槽红曲有新方。

须知澹泊生涯在，水乳交融味最长。 19、《祁集豆腐歌谣》（民间歌谣） 吃大肉，吃大鱼，不如祁集千张皮。

哪一朝，哪一代，祁集豆腐都不赖。

7.形容豆腐脑的诗句

西汉《淮南王篇》淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶银绠汲寒浆。

蜜 酒 歌宋·苏东坡脯青苔，炙青莆，烂蒸鹅鸭乃匏壶，煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒。邻 曲宋·陆游浊酒聚邻曲，偶来非宿期。

拭盘堆连展，洗釜煮黎祁。乌忏将新犊，青桑长嫩枝。

丰年多乐事，相劝且伸眉。刘秀野蔬食十三诗韵宋·朱熹种豆豆苗稀，力竭心已腐。

早知淮王术，安坐获泉布。豆 腐 诗元·张劭漉珠磨雪湿霏霏，炼作琼浆起素衣。

出匣宁愁方璧碎，忧羹常见白云飞。蔬盘惯杂同羊酪，象箸难挑比髓肥。

却笑北平思食乳，霜刀不切粉酥归。豆 腐元·郑允端种豆南山下，霜风老荚鲜。

磨砻流玉乳，蒸煮结清泉。色比土酥净，香逾石髓坚。

味之有余美，五食勿与传。-----------------------------司业伟的五古长诗《咏菽乳》 淮南信土佳，大釜气浮浮。

思仙筑高台，小眼汤洄洄。 人老变童颜，倾待晴浪翻。

鸿宝枕中开，坐见雪花皑。 异方营养味，青盐化液卤。

数度见奇瑰，隆蜡串烟煤。 做羹传世人，霍霍磨昆吾。

令我忆蓬莱，白玉大片裁。 茹荤厌葱韭，烹煎适吾口。

此物乃成材，不畏老齿摧。 戍菽来南山，蒸豚亦何为？ 清漪浣浮埃，人乳圣所哀。

转身一旋磨，万钱同一饱。 流膏入盆徊，斯言菲徘诙------------------------------豆腐是肉干兄弟，没它怎能算酒席.烹炸炖煮包包子，和肉搭配味第一.豆腐是脑亲兄弟，嫩滑可口香味溢.入冬来临喝一碗，保你暖胃又健脾.------------------------------------描写豆腐的诗词1、《汉乐府歌辞·淮南王篇》西汉淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金一瓶银绠汲寒浆。

2、《蜜酒歌》宋·苏东坡脯青苔，炙青莆，烂蒸鹅鸭乃匏壶，煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒。3、《邻曲》宋·陆游浊酒聚邻曲，偶来非宿期。

拭盘堆连展，洗釜煮黎祁。乌忏将新犊，青桑长嫩枝。

丰年多乐事，相劝且伸眉。4、《刘秀野蔬食十三诗韵》宋·朱熹种豆豆苗稀，力竭心已腐。

早知淮王术，安坐获泉布。5、《豆腐诗》元·张劭漉珠磨雪湿霏霏，炼作琼浆起素衣。

出匣宁愁方璧碎，忧羹常见白云飞。蔬盘惯杂同羊酪，象箸难挑比髓肥。

却笑北平思食乳，霜刀不切粉酥归。6、《豆腐》元·郑允端种豆南山下，霜风老荚鲜。

磨砻流玉乳，蒸煮结清泉。色比土酥净，香逾石髓坚。

味之有余美，五食勿与传。7、《咏豆腐诗》明·苏平传得淮南术最佳，皮肤退尽见精华。

旋转磨上流琼液，煮月铛中滚雪花。瓦罐浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。

个中滋味谁得知，多在僧家与道家。8、《咏菽乳》明·司业孙淮南信士佳，思仙筑高台。

人老变童彦，鸿宝枕中开。异方营齐味，数度见奇瑰。

作羹传世人，令我忆蓬莱。茹荤厌葱韭，此物乃成才。

戌菽来南山，清漪浣浮埃。转身一旋磨，流膏入盆徊。

大釜气浮浮，小眼汤洄洄。倾待睛浪翻，坐见雪华皑。

青盐化液卤，隆蜡窜烟煤。霍霍磨昆吾，白玉大片裁。

烹煎适吾口，不畏老齿摧。蒸豚亦何为，人乳圣所哀。

万钱同一饱，斯言匪俳诙。9、《豆腐诗二首》清·高士奇（一）藿食终年竟自饮，朝来净饴况清严。

稀中未藉先砻玉，雪乳初融更点盐。味异鸡豚偏不俗，气含蔬笋亦何嫌。

素餐似我真堪笑，此物惟应久属厌。（二）采菽中原未厌贫，好将要求补齐民。

雅宜蔬水称同调，叵与羔豚厕下陈。软骨尔偏谐世味，清虚我欲谢时珍。

不愁饱食令人重，何肉终渐累此身。10、《豆腐诗》清·李调元诸儒底事口悬河，总为夸张豆蜡磨。

冯异芫萎嗤卒办，石崇齑韭笑调和。桐来盐卤醍醐腻，滤出丝罗浊液多。

宝贵何时须作乐，南出试问落箕么。11、《豆腐诗》清·李调元豆腐脑家用为宜客非用，合家高会命相依。

豆腐皮石膏化后浓如酪，水沫挑成皱成衣。豆腐丝剁作银条垂缕骨，划为玉段载脂肥。

豆腐干近来腐价高于肉，只恐贫人不救饥。臭豆腐不须玉豆与金笾，味比佳肴尽可捐。

南豆腐逐臭有时入鲍肆，闻香无处辨龙涎。油豆腐市中白水常咸醉，寺里清油不碑禅。

筐豆腐最是广大寒彻骨，连筐称罢御卧寒。豆腐乳才闻香气已先贪，白褚油封由小餐。

滑似油膏挑不起，可怜风味似淮南。12、《豆腐制品四咏之一》清·胡济苍信知磨砺出精神，宵旰勤劳泄我真。

最是清廉方正客，一生知己属贫人。13、《麻婆豆腐》清·冯家吉麻婆陈氏尚传名，豆腐烘来味最精。

万福桁边帘影动，合沽春酒醉先生。14、《豆腐》清·姚兴泉桐城好，豆腐十分娇。

打盏酱油姜汁拌，秤斤虾米火锅熬，人各两三瓢。15、《豆腐》清·一毛一俟园珍味群推郇令庖，黎祁尤似易牙调。

谁知解组陶元亮，为此曾经一折腰。16、《咏豆腐》清·林兰痴莫将腐乳等闲尝，一片冰心六月凉。

不曰坚乎惟日白，胜他什锦佑羹汤。17、《豆腐诗》清·杨燮北人馆异南人馆，黄酒坊殊老酒坊。

仿绍不真真绍有，芙蓉豆腐是名汤。18、《豆腐诗》清·查慎行茅店门前映绿杨，一标多插酒旗旁。

行厨亦可咄嗟办，下箸唯闻盐豉香。华尾金盘真俗物，腊槽红曲有新方。

须知澹泊生涯在，水乳一交一融味最长。19、《祁集豆腐歌谣》（民间歌谣）吃大一肉，吃大鱼，不如祁集千张皮。

哪一朝，哪一代，祁集豆腐都不赖。

行_的诗句行_的诗句是什么

1、《又一首答二犹子与王郎见和》——宋代苏轼

脯青苔，炙青蒲，烂蒸鹅鸭乃瓠壶。

煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒。

译文：用青苔作干肉，青蒲作烤肉，葫芦为蒸熟的鹅鸭。把黄豆水磨成的腐乳过滤，煮沸加凝结剂助淀即成为白嫩的豆腐，用油作蜡烛，喝着用蜂蜜酿造的酒。

2、《豆腐》——宋代佚名

笑煞淮南炼丹术，炼丹不成豆腐真。

译文：嘲笑淮南王刘安为求长生不老之药，在安徽寿县八公山以黄豆、盐卤等物炼丹，无意中竟炼出了白如纯玉、细若凝脂的豆腐。

3、《咏豆腐》——明代苏平

瓦罐浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。

个中滋味谁得知，多在僧家与道家。

译文：豆浆在瓦罐中点卤后如同皎洁的月影，用金刀切开做好的豆腐仿佛一块块无暇白玉。豆腐的美味谁最知道呢？多半会是出家的僧人和修行的道人。

4、《舟次下蔡杂感》——宋代白甫

正值太平时，村老携童欢。

山下农家舍，豆腐是佐餐。

译文：正是天下太平的时期，村里老人带儿童在快乐的嬉戏。八公山下的农夫家，豆腐是下饭的美食。

5、《豆腐诗》——清代杨燮

北人馆异南人馆，黄酒坊殊老酒坊。

仿绍不真真绍有，芙蓉豆腐是名汤。

译文：北方的饭馆与南方的饭馆不同，黄酒坊与老酒坊有别，仿制的绍兴黄酒没有绍酒味纯，但真正的绍兴黄酒也有销售，誉为名菜的是芙蓉豆腐汤。

行_的诗句有：行_赤芾交胫足，_来海上一行_。

行_的诗句有：_来海上一行_，行_赤芾交胫足。拼音是：xíngténg。结构是：行(左右结构)_(左右结构)。注音是：ㄒ一ㄥ_ㄊㄥ_。

行_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.绑腿布。2.喻远行。

二、引证解释

⒈绑腿布。参见“行_”。引《诗·小雅·采菽》“邪幅在下”汉郑玄笺：“邪幅，如今行_也。_束其_，自足至膝，故曰在下。”《三国志·吴志·吕蒙传》：“蒙阴赊_，为兵作_衣行_。”宋陆游《夜话赠华师》诗：“犹能遍参在，为我买行_。”清赵翼《亿生乞假南归》诗：“自是名流怜臭味，相思何日办行_？”⒉喻远行。引明沉德符《野获编·神仙·仙姑避迹》：“嘉靖末年，上春秋高乃遣御史姜儆、王大任，分行天下，求异人异书。而王得湖广，专以仙姑事属之，闻其行_入岳州，乃嘱彼守令示意。”清程思泽《索炬叹》诗：“官符夜下_丁男，明日行_舁贵官。”

三、网络解释

行_行_，汉语词语，读音为xíngténg，意思是绑腿布，出自《诗·小雅·采菽》。

关于行_的诗词

《示施雪帆·丹黄旧业掩行_》

关于行_的成语

苦行僧才高行厚景行行止砥节励行丈人行砥行磨名东行不见西行利行行蛇蚓并行不悖砥身砺行

关于行_的词语

德浅行薄丈人行砥行磨名砥身砺行鸟兽行并行不悖苦行僧砥节励行才高行厚

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恋爱期间该不该花男友的钱？

1）AA制花钱

AA制是现下十分流行的一种消费观念，在学生群体里尤为流行，在这种人际交往模式的影响下，许多学生看到了AA制便捷、公平的优点。

前段时间燕燕和我说她和一个男生出去吃饭，吃完后是男生先付的钱，她想着这男生还不错，等会请他喝杯奶茶吧，那男生突然猝不及防的来了一句：“支付宝转我27元饭钱”。燕燕立马就打消了请他喝奶茶的念头。而那个男生也一直单身。

2）男生全付出型方式

小泽刚开始工作的时候工资还不错，除去自己的生活开销和房租，还能剩下不少的钱，然后谈了一个还在念大学的女朋友。

处在校园阶段的女生都比较单纯，没有工作了的女生那么现实，所以他对女朋友也是百般疼爱。

结果，时间越长发现自己的经济竟然有点跟不上了，每个月恋爱经费实在是太大了，最后连房租都成了问题。

这时朋友意识到，在这段恋爱关系里，金钱的付出好像一直都是自己，每一次吃饭、看**、送礼物、出门玩甚至连一瓶矿泉水都是自己掏钱，而自己连对方的一杯奶茶都没有喝过。这样的恋爱关系让他怀疑自己是不是包养了一个女大学生。

3）AB制礼尚往来

所谓AB制就是“你请我吃饭，我请你看**”、“你请我看**，我请你喝奶茶”，男方多出一点，女生少出一点。

小雯和辉子谈恋爱时，总会出去吃好的，每一次辉子付了饭钱，小雯就会很主动的付**钱，辉子送小雯口红，小雯就送辉子衣服。绝对不会让辉子一直付钱。

02

谈恋爱时怎样花钱最让人称赞？

好像从来都没有一套理论、一个课程告诉我们在谈恋爱时应该怎么花钱？要花谁的钱？但是，我们怎么花别人的钱，一定程度上都能反应出我们是什么样的人，花钱的不同方式也能让感情的浓度蹭蹭地往上涨。

1）在适当的时候花男朋友的钱

在什么时候我们花男朋友钱的时候可以恰到好处又不显得物质呢？

一个女生在过生日的当天，和男朋友逛街。女生看到了一天很好看的裙子甚是心动，男朋友想要给她买下来，开始女生是拒绝的，觉得裙子有点小贵，不能让男朋友买，但看到男朋友一脸的忧郁，她答应了可以买。

这时男朋友瞬间开心得像个得到糖的小孩，男朋友说：“这是你第一次花我的钱，还是在你过生日的时候。”

在以前，女生觉得谈恋爱一定要将金钱问题算清楚，AA制是她最喜欢的恋爱模式，认为夹杂了金钱的感情就不纯粹了。

后来觉得这种分得太清的感情不是感情，反而像是两个搭伙过日子，疏远了两人之间的关系，做不到亲密关系。

所以说，在恰当的时候有恰当的理由花男朋友的钱，这不仅可以让男朋友体验到成就感，同时也不会显得我们物质，还能拉近彼此间的关系，提升感情浓度。

2）花男朋友钱时要适度

在我们生活中，总缺少不了这样的女人，觉得找到了男朋友就像找到了“免费的饭票”。

上面案例中的小泽就遇到这样的女生，他说在和女朋友的在一起的时候是他刚出来工作，而女朋友是大学生，家里都是有每个月给她生活费，可以维持自己基本的生活。

后来发现每一次“约会”——逛商场、吃饭、买礼物、买奶茶、甚至买矿泉水都是自己掏钱，女朋友在谈恋爱的过程中一分不掏，让小泽感到很不爽，觉得自己不仅付出了时间，还付出了金钱，更有种被当成“自动ATM”的感觉。

平时上班已经挺累的了，休息了还得去找女朋友，连瓶水都要自己买，最后发现自己连房租都交不起了，好像自己谈的不是恋爱，而是“包养”。

有的女生潜意识里觉得谈恋爱时花男朋友的钱是天经地义，同时还会给男朋友长面子，还可以体现出男朋友的价值。

可是却忽略的一点，这世上没有一个人的钱是大风刮来的，都是靠自己一分一秒辛勤付出换取回来的。也没有谁的钱是有义务给我们花的，为我们花钱是因为爱我们，但绝不能取之无度。而且我们怎么花别人钱的方式可以从表面上看出我们是怎样的人。

取之有道，取之有度，方能长久。

3）花男朋友的钱要礼尚往来

如果这句话放在以前，可能会引起很大的争议，可是放在了现在好像没有什么毛病。

为什么说花男朋友钱的时候要礼尚往来呢？

现在大部分女生都比较独立，都有自己的工作和事业，可以承受起自己的生活开支。而且在谈恋爱时礼尚往来的，可以表现出双方的地位是平等。在经济面前，谁也不依赖谁。

这样可以你避免在恋爱的过程出现很多和金钱有关的矛盾，例如：每次的花销都是男生掏钱，一次两次觉得没有什么，毕竟那可是自己的女朋友，但次数多了，金额多了的时候，心里就会打起了“小九九算盘”，今天花了多少，昨天花了多少，明天花了多少，当男生有了这样想法的时候，这段感情就开始有点不同的走向。

感情中花钱要礼尚往来不是他花了10块，我就要花10块的意思。而是他给我送了包包，我就给他送衣服，过生日的时候他给我送了口红，那等他过生日的时候我给他送皮带，这两次出去玩吃饭都是他付钱，那下一次就我付钱或者买水、买奶茶、买零食的这些零碎的就由我来出……

这样两个人就不会计较谁付出的多，谁付出的少。而且这种相处模式还会给这段感情注入新鲜感、制造小惊喜小浪漫，让彼此的关系更加亲密。

在恋爱里，男人花钱的付出其实都是有目的性的，希望自己的付出能得到回应，希望对方也能这样为自己付出，哪怕一点点。

爱情都是在相互付出的，金钱也是爱情里的一部分。

如果他爱我们，那一定会看到某些东西时不由自主的想到了我们，并为我们挑选礼物，反之一样，如果我们爱他，那也一定会看到某些东西时想到了他，并为他选购一切。

若是一味地索取，那爱情就已经变质了，难再体会到爱情带来的真谛。

“，”和“；”有什么区别？

1、层次不同

“，”逗号：表示小于分号大于顿号的停顿。

“；”分号：在层次上介于逗号和句号之间的标点符号。

2、用法不同

“，”逗号：句子内部主语与谓语之间如需停顿，句子内部动词与宾语之间如需停顿，句子内部状语后边如需停顿，复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号；用来分开句内各词语或表示语气的停顿；并列词语之间带有“啊”“呀”“啦”等语气助词时，并列成分之间用逗号；并列成分做谓语时，如果并列成分是主谓结构，那么并列成分之间用逗号。

“；”分号：主要用以分隔存在一定关系（并列、转折、承接和因果等，以并列关系居多）的两句分句——分句可以属于单重复句，也可以是多重复句的第一层分句，或者是大句中的并列部分。除此之外，分号还可以用来分隔作为列举分项出现的并列短语，或是辞书中同一义项的不同释义。

“，”逗号的外文用法

逗号不再是中文中的全角格式“，”，而变成了半角格式“,”。

在英语逗号（即comma）和撇号（Apostrophe）“'”和右引号“'”的外形很相似，但贴底线书写；在汉语它的形状为“，”，一般置中或置底，并占一大格；在日语它和汉语中的顿号形状相同。

在部分欧洲语言，“,”可以视为小数点。

在英语，它亦可表示超过三位的大数，每三个数字分隔起来以便阅读；现多以空白分隔。因为他们在读大数时是以千进位的，一千个千为一个million，一千个million为一个billion，一千个billion为一个trillion。

英语国家的人有了千分号，哪怕是十位数字也能轻而易举地读出来。不知从什么时候，千分号被引进了中国，但并不能解决中国人读数难的问题。因为中国人读数的习惯是以万进位，一万个万为一亿，一万个亿为一兆。如果要引进，也应引进人家的思想和原理，结合中国的实际来一个“引进消化吸收再创新”。

中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

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