关于松竹梅的古诗各一首（最好是小学学过的）(古诗含风的诗句情)
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关于松竹梅的古诗各一首（最好是小学学过的）
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咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击出深山，任尔东西南北风欹松漪
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。
悠扬绿萝影，下拂波纹破
——作者：顾况
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫 咏竹 松漪
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。
悠扬绿萝影，下拂波纹破
——作者：顾况
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫 咏竹
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。（陈毅《青松》
《苦竹》杜甫 唐
青冥亦自守，软弱强扶持。
味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
轩墀会不重，翦伐欲无辞。
幸近幽人屋，霜根结在兹。
清晨止亭下，独爱此幽篁。
《新栽竹》 韦庄 唐
寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人。
梅花 王安石 宋
墙角树枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅 林逋 宋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。
回答者：三千客 - 助理 三级 10-17 12:25
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击出深山，任尔东西南北风欹松漪
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。
悠扬绿萝影，下拂波纹破
——作者：顾况
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫 咏竹
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。（陈毅《青松》
《苦竹》杜甫 唐
青冥亦自守，软弱强扶持。
味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
轩墀会不重，翦伐欲无辞。
幸近幽人屋，霜根结在兹。
清晨止亭下，独爱此幽篁。
《新栽竹》 韦庄 唐
寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人。
梅花 王安石 宋
墙角树枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅 林逋 宋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。
回答者：huohu99g2 - 魔法学徒 一级 10-17 12:27
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咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击出深山，任尔东西南北风欹松漪
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。
悠扬绿萝影，下拂波纹破
——作者：顾况
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫 咏竹
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。（陈毅《青松》
《苦竹》杜甫 唐
青冥亦自守，软弱强扶持。
味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
轩墀会不重，翦伐欲无辞。
幸近幽人屋，霜根结在兹。
清晨止亭下，独爱此幽篁。
《新栽竹》 韦庄 唐
寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人。
梅花 王安石 宋
墙角树枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅 林逋 宋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。
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参考资料：
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新竹 （宋.杨万里）
东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。
半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。
竹石 （清.郑燮）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
松树
年代：唐 作者：白居易
白金换得青松树，君既先栽我不栽。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来
雪梅 一卢梅坡
梅雪争春未肯降 骚人阁笔费评章
梅须逊雪三分白 雪却输梅一段香
雪梅二
有梅无雪不精神 有雪无诗俗了人
日暮诗成天又雪 与梅井作十分春
回答者：薇ぁ芸 - 助理 二级 10-17 12:29
咏松 陈毅
大雪压青松,青松挺 大雪压青松,青松挺且直。欲知松高洁,待到雪化时。
四松
作者: 杜甫
四松初移时，大抵三尺强。
别来忽三载，离立如人长。
会看根不拔，莫计枝雕伤。
幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
所插小藩篱，本亦有堤防。
终然怅拔损，得愧千叶黄。
敢为故林主，黎庶犹未康。
避贼今始归，春草满空堂。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。
清风为我起，洒面若微霜。
足以送老姿，聊待偃盖张。
我生无根蒂，配尔亦茫茫。
有情且赋诗，事迹可两忘。
勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。
梅:
卜算子 咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
早 梅 张谓
一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
墨梅 居简
莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。
竹:
栽竹拂枝，拂尘洒露。
君子取之，最有用处。
千笔淡墨，画出细竹。
抽得心丝，无不肖曲。
竹中有竹，竹外有竹。
渭川千亩，此为巨族。
——以上三首选自《墨竹画谱》
庭 竹
唐·刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜.
题新竹
唐·杜牧
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。（陈毅《青松》
《苦竹》杜甫 唐
青冥亦自守，软弱强扶持。
味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
轩墀会不重，翦伐欲无辞。
幸近幽人屋，霜根结在兹。
清晨止亭下，独爱此幽篁。
《新栽竹》 韦庄 唐
寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人。
梅花 王安石 宋
墙角树枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅 林逋 宋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。
古诗含风的诗句情
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎！念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
水调歌头
秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。
念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙。
拟行路难 （南北朝）鲍照
愁思忽而至，跨马出北门。
举头四顾望，但见松柏园。
荆棘郁蹲蹲。
中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。
声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡。
飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。
念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。
咏同心芙蓉 隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
孤雁
唐 杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
浣溪沙 ·晏殊
一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
「赠送前刘五经映三十四韵」李商隐
建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。
春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许(柳如是《金明池》)
凤凰台上忆吹箫
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
登幽州台歌
陈子昂
前—不见古人,后—不见来者.
念—天地之悠悠,独—怆然而涕下
南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
韦应物 月夜
皓月流春城，华露积芳草。
坐念绮窗空，翻伤清景好。
清景终若斯，伤多人自老。
桂枝香 金陵怀古 王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
对酒忆贺监二首
内容：
四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，翻为松下尘。
金龟换酒处，却忆泪沾巾。
狂客归四明，山阴道士迎。
敕赐镜湖水，为君台沼荣。
人亡馀故宅，空有荷花生。
念此杳如梦，凄然伤我情。
李贺
题 ：致酒行
内容：
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
年代：宋
作者：张鎡
作品：八声甘州
内容：
领千岩万壑岂无人，惟欠稼轩来。正松梧秋到，旌旗风动，楼观雄开。俯槛何劳一笑，瀚海荡纤埃。馀事了凫骛，闲命尊罍。江左风流旧话，想登临浩叹，白骨苍苔。把龙韬藏去，游戏且蓬莱。念乡关、偏怜霜鬓，爱盛名、何似展真才。怀公处，夜深凝望、云汉星回。
带有飘渺的诗词
1、絺兮绤兮，凄其以风。
《国风·邶风·绿衣》先秦：佚名
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
释义：
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
2、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
《国风·郑风·风雨》先秦：佚名
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
释义：
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
3、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。
《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》宋代：李清照
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
释义：
和风暖雨，湖面冰层已慢慢融化。柳叶发新芽，梅花绽放，已经感觉到春天将近了。这样的时刻又能和谁把酒论诗呢？独坐相思，泪融残粉，就连头上所戴的些许首饰，也觉得无比沉重了。
初试金丝缝成的夹衫，慵懒的斜靠在枕头上，只把那头钗压坏也难以顾及。愁思太浓，又怎能做得好梦？直至夜阑人静之时，仍剪弄灯花，以排遣愁怀。
4、细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》宋代：苏轼
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
释义：
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。清澈的洛涧汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜。人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。
5、昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
《乌夜啼·昨夜风兼雨》五代：李煜
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。(一梦 一作：梦里)
释义：
昨夜风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹得飒飒作想。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，一次次的斜靠在枕头上，辗转难眠。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
人世间的事情，如同东逝的流水，一去不返，想一想我这一生，就像大梦一场。只有喝醉了酒才能排遣心中苦闷，别的方法都行不通。
6、风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
《虞美人·风回小院庭芜绿》五代：李煜
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。
释义：
春风回来，吹绿庭院杂草，柳树萌新芽，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，虽然竹声新月一如当年，却再无当年赏月时的处境和心绪。
乐曲还在继续演奏，酒宴未散，池水冰面开始溶解。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已鬓发斑白，年老体衰，难以承受这极度的忧思啊。
《念奴娇·双峰叠障》
年代:?宋?作者:?范成大
双峰叠障，过天风海雨，无边空碧。月姊年年应好在，玉阙琼宫愁寂。谁唤痴云，一杯未尽，夜气寒无色。碧城凝望，高楼缥缈西北。?
肠断桂冷蟾孤，佳期如梦，又把阑干拍。雾鬓风鬟相借问，浮世几回今夕。圆缺晴阴，古今同恨，我更长为客。婵娟明夜，尊前谁念南陌。
《水调歌头·河汉湛秋碧》
年代:?宋?作者:?王质
河汉湛秋碧，玉露暧瑶空。太清仙子，飘渺飞佩响玲珑。暂驭青鸾紫凤，来玩十洲三岛，旌旆卷芙蓉。身在大江表，名系绛霄宫。?
两仙客，歌驻月，舞回风。宝薰轻度帘幕，香雾结重重。已觉长安近日，会看此星朝斗，千载庆云龙。翠霭彤烟里，长侍衮衣红。
《水调歌头·新涨鸭头绿》
年代:?作者:?王炎
新涨鸭头绿，春满白苹洲。小停画鷁，莫便折柳话离愁。飘渺觚棱在望，不用东风借便，一瞬到皇州。别酒十分酌，何惜覆瑶舟。
从此去，上华顶，入清流。人门如许，自合唾手复公侯。老我而今衰谢，梦绕故园松菊，底事更迟留。早晚挂冠去，江上狎浮鸥。
《沁园春·元始家风》
年代:?元?作者:?侯善渊
元始家风，混物先天，体合太微。运九阳丹鼎，龙吟虎啸，云奔电闪，紫雾腾飞。戏弄骊珠，无间飘渺，光迸流霞照坎离。通玄妙，看余家手段，别有神威。自然掌掘天机。动斡运参罗斗柄随。喝龙泉宝剑，光冲碧落，群魔胆颤，百怪倾危。富国安民，清平快乐，无相真人出世期。书旧诏，赴蓬莱阆苑，物外仙归。
《木兰花令·两弦中》
年代:?元?作者:?刘志渊
两弦中，藏真造。阴阳返复，坎离颠倒。二气驱驰入炉灶。烹煎按候，药林不耗。异香馥郁风飘渺。金花吹绽，结成圆宝。净明实相非草草。虚空一样，大光融照。
《贺新郎·天远星飘渺》
年代:?现代?作者:?顾随
天远星飘渺。漏声残、月轮高挂，尘寰静悄。南北东西都何处，着我情怀懊恼。况岁暮、天寒路杳。欲织回文长万丈，问愁丝恨缕长多少。空自苦，赚人笑。
半生真似墙头草。侭随风、纷披摇荡，东斜西倒。万岁千秋徒虚语，眼看此身将老。且点检、残篇断稿。说到文章还气馁，算个中事业词人小。清泪滴，到清晓。
《浣溪沙》
年代:?现代?作者:?顾随
久别依然似暂离，当春携手凤城西。碧云飘渺柳花飞。
一片心随流水远，四围山学翠眉低。不成又是隔年期。
《云外峰》
年代:?清?作者:?程之鵕
飘渺离奇峙碧空，浑疑云外复云中。杜鹃开向春光后，烧遍峰头万树红。
《送神》
年代:?宋?作者:?葛闳
丹霞飘渺海三峰，归去琼台第几重。仙骥一声风驭远，月明清露滴金松。
《谨次韵和呈垂览拙诗之作》
年代:?宋?作者:?江休复
朝跻天门路，暮宿白云杪。超然六合作，如翼鸾风矫。
运眸极遐旷，收念息奔扰。盘盘上绝顶，独立颢气表。
天壁涌神泉，玉龟泳灵沼。凌奥无螫虫，集灌尽百鸟。
胜景穷赏践，陈迹嗟缅眇。接遯终焉托，真仙事殊窅。
云露相飘飘，尘途忘湫湫。蹑屐游已屡，操孤才患少。
思轧几沉伏，神驰空飘渺。谢客兴不浅，尚子计未了。
何时出尘笼，重看众山小。
《茅山道中》
年代:?宋?作者:?陆文圭
蜿蜒西北来，土阜馀百里。怪石从巉岩，势距三峰止。
大峰东南倾，中峰伏龙起。绵绵亘不断，小峰平而峙。
名虽汉代立，山自开辟始。我来春雨馀，峰色有如喜。
绿鬟光可鉴，栉沐初出水。飘渺三仙人，婆娑一老子。
情知隔凡圣，颇亦达生死。埋金何必问，采药聊复尔。
洞孔滴丹泉，手掬嗽吾齿。
《秋日》
年代:?明?作者:?韩邦靖
水瘦江空潮渐平，即看秋色老霜橙。云笼淡日晴无定，风剪疏林寒有声。
残菊萧条他自发，暮烟飘渺傍愁生。朱栏欲共何人倚，万里长天一雁横。
《湖上次韵答黄孟畹夫人》
年代:?明?作者:?王微
去住湖山别有缘，门前红叶满来船。刘纲夫妇霞为骨，谢蕴家庭雪作篇。
翠袖风前谁薄醉，黄杨树底与参禅。回思飘渺伊人迹，只隔鸳鸯南浦烟。
谁能帮我解决此逻辑推理题？（要具体答案、解题思路及过程！）
这是个逻辑推理的问题啊，楼上各位都没明白什么意思。
答案是 3 顶。
推理的关键在于这句：黑的至少有一顶！
1、如果黑帽子只有一顶，那么第一次开灯时，戴黑帽子的人就会看到其他人都戴着白帽子，根据条件“黑的至少有一顶”，他就知道自己就是那唯一戴黑帽子的人。
但是关灯后没人打耳光，说明黑帽子不止一顶，至少2顶；
2、重点来了，如果黑帽子只有2顶，那么第二次开灯时，其中一个戴黑帽子的人就会看到有一个戴着黑帽子，其他人都戴着白帽子，根据第1次的推理，他就知道自己就是另一个戴黑帽子的人（另一个戴黑帽子的人也同样这么想）。
但是关灯后仍然没人打耳光，说明黑帽子不止2顶，至少3顶；
3、如果黑帽子只有3顶，那么第三次开灯时，其中一个戴黑帽子的人就会看到有两个人戴着黑帽子，其他人都戴着白帽子，根据第2次的推理，他就知道自己就是第3个个戴黑帽子的人（另外两个戴黑帽子的人也同样这么想）。
所以这次关灯后3个人同时打耳光，说明黑帽子只有3顶；
这是个纯逻辑题，人、耳光什么的只是为了表述方便，解推理题不能掺杂非理性因素，上面什么茫然啦、估计啦、迟疑啦全是扯淡。
“投我以木李，报之以琼玖。”全诗是什么意思？
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
出自于《国风·卫风·木瓜》，《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
原文：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
1、“投”，赠送。
2、“木瓜”，一种落叶灌木的果实，长椭圆形，色黄而香。但并非现在所见的一般木瓜。
3、“琼琚”，琚音居，美玉。下面的“琼瑶”“琼玖”也都指美玉。
4、“木桃”，也是一种落叶灌木的果实，果实圆形或卵形，又名“楂子”。
5、“木李”，一种落叶灌木的果实，又名木梨，果实圆形或梨状。
扩展资料
创作背景
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。
成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”
这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。
从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”
这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
“只可远观而不可亵玩焉”是什么意思？
意思是：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
出自：宋 周敦颐《爱莲说》
原文选段：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
释义：
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。通：贯通；通透。直：挺立的样子。
扩展资料主题思想：
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。
作者成就影响：
鉴于北宋积贫积弱的局面，周敦颐提倡要认识天下之势。天下形势极严重，则不可挽回。认识形势严重，要靠力量挽回。认识不早，力量不积，则无力与人竞争，是天意。不早认识，不积蓄力量，不用力挽回形势，则是人事问题，不能怪天意。故政治上倾向改革，称赞新政。
根据长期的仕宦和讲学的实践，强调尊师重道。指出师道立，则善人多；善人多，则朝廷正，而天下治。周敦颐提倡"文以载道"。强调文辞是艺，道德为实。
到底是“说到”还是“说道”？！！（语文问题）
是道字
说道[ shuō dào ]
释义：
说（小说中多用来直接引进人物说的话）。
[ shuō dao ]
释义：
1、用话表达：你把刚才讲的在会上说道说道，让大家讨论讨论。
2、商量；谈论：我跟他说道说道再作决定。
3、名堂；道理：他为什么突然改变主意，这里头肯定有说道。
道拼音：dào
释义：
1、路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。
2、指法则、规律：道理。道德。道义。得道多助，失道寡助。
3、学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。
4、方法，办法，技术：门道。医道。
5、指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）
6、指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：道观（guàn）。道士。道姑。道行（háng）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。
7、指某些反动迷信组织：会道门。一贯道。
8、说，讲：道白。常言道。能说会道。
9、用语言表示情意：道喜。道歉。道谢。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、跑道[pǎo dào]
运动场中作赛跑用的路。正规跑道为椭圆形，全长400米，表面多铺人工合成橡胶。
2、道里[dào lǐ]
路程，里程。
3、山道[shān dào]
山路。
4、道德[dào dé]
社会意识形态之一。
5、道贺[dào hè]
道喜。
"师者，传道授业解惑也"原句是什么？
师者，所以传道受业解惑也。出自 唐代 韩愈 《师说》。
原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
译文
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
注释解释
学者：求学的人。
师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
其为惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
闻：听见，引申为知道，懂得。
从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
是故：因此，所以。
无：无论、不分。
道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
出人：超出于众人之上。
创作背景
据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。
文学赏析
《师说》是韩愈的一篇着名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。
这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见，韩愈作《师说》并大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
作者简介
韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。
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