求整理古诗、散文、散文诗（简单好背）(陕西景点导游词5篇)

求整理古诗、散文、散文诗（简单好背）

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70首古诗

1,江南

汉乐府

江南可采莲,

莲叶何田田.

鱼戏莲叶间.

鱼戏莲叶东,

鱼戏莲叶西.

鱼戏莲叶南,

鱼戏莲叶北.

2,敕(chì)勒(lè)歌

北朝民歌

敕勒川,阴山下,天似穹(qióng)庐,笼盖四野.

天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.

3,咏鹅

(唐)骆宾王

鹅 ,鹅,鹅,

曲项向天歌.

白毛浮绿水,

红掌拨清波

4,风

(唐)李峤(qiáo)

解落三秋叶,

能开二月花.

过江千尺浪,

入竹万竿斜.

5,咏柳

(唐)贺知章

碧玉妆成一树高,

万条垂下绿丝绦.

不知细叶谁裁出,

二月春风似剪刀.

*回乡偶书

(唐)贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

6,凉州词

(唐)王之焕

黄河远上白云间,

一片孤城万仞山.

羌笛何须怨杨柳,

春风不度玉门关.

7,登鹳(guàn)雀楼

(唐)王之焕(huàn)

白日依山尽,

黄河入海流.

欲穷千里目,

更上一层楼.

8,春晓

(唐)孟浩(hào)然

春眠不觉晓,

处处闻啼鸟.

夜来风雨声,

花落知多少.

9,凉州词

(唐)王翰(hàn)

葡萄美酒夜光杯,

欲饮琵琶马上催.

醉卧沙场君莫笑,

古来征战几人回.

10,出塞(sài)

(唐)王昌龄

秦时明月汉时关,

万里长征人未还.

但使龙城飞将在,

不教胡马度阴山!

11,芙蓉楼送辛渐

(唐)王昌龄

寒雨连江夜入吴,

平明送客楚山孤.

洛阳亲友如相问,

一片冰心在玉壶.

12,鹿柴(zhài)

(唐)王维

空山不见人,

但闻人语响.

返景入深林,

复照青苔上.

13,送元二使安西

（又名渭城曲、阳关三迭）

(唐)王维

渭城朝雨浥轻尘,

客舍青青柳色新.

劝君更尽一杯酒,

西出阳关无故人.

14,　九月九日　忆山东兄弟

(唐)王维

独在异乡为异客,

每逢佳节倍思亲.

遥知兄弟登高处,

遍插茱萸少一人.

15,静夜思

(唐)李白

床前明月光,

疑是地上霜.

举头望明月,

低头思故乡.

16,古朗月行

(唐)李白

小时不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青天端。

仙人垂两足，

桂树何团团。

白兔捣药成，

问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，

大明夜已残。

羿昔落九乌，

天人清且安。

阴精此沦惑，

去去不足观。

忧来其如何？

凄怆摧心肝。

17,望庐山瀑布

(唐)李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川,

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天.

18,赠汪伦

(唐)李白

李白乘舟将欲行,

忽闻岸上踏歌声.

桃花潭水深千尺,

不及汪伦送我情.

19,黄鹤楼送孟浩然之广陵

(唐)李白

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州.

孤帆远影碧空尽,

惟见长江天际流.

20,早发白帝城

(唐)李白

朝辞白帝彩云间,

千里江陵一日还.

两岸猿声啼不住,

轻舟已过万重山.

21,望天门山

(唐)李白

天门中断楚江开,

碧水东流至此回.

两岸青山相对出,

孤帆一片日边来.

22,别董大

(唐)高适(shì)

千里黄云白日曛.

水风吹雁雪纷纷.

莫愁前路无知己,

天下谁人不识君

23,绝句

(唐)杜甫

两个黄鹂鸣翠柳,

一行白鹭上青天.

窗含西岭千秋雪,

门泊东吴万里船.

24,春夜喜雨

(唐)杜甫

好雨知时节,

当春乃nǎi发生.

随风潜入夜,

润物细无声.

野径云俱黑,

江船火独明.

晓看红湿处,

花重锦官城.

25,绝句

(唐)杜甫

迟日江山丽,

春风花草香.

泥融飞燕子,

沙暖睡鸳鸯.

26,江畔独步寻花

(唐)杜甫

黄师塔前江水东,

春光懒困倚微风.

桃花一簇开无主,

可爱深红爱浅红.

27,枫桥夜泊

(唐)张继

月落乌啼霜满天,

江枫渔火对愁眠.

姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船.

28,游子吟(yín)

(唐)孟郊

慈母手中线,

游子身上衣.

临行密密缝,

意恐迟迟归.

谁言寸草心,

报得三春晖.

29,江雪

(唐)柳宗元

千山鸟飞绝,

万径人踪灭.

孤舟蓑(suō)笠(lì)翁,

独钓寒江雪.

30,渔歌子

(唐)张志和

西塞山前白鹭(lù)飞,

桃花流水鳜鱼肥.

青箬笠,绿蓑衣,

斜风细雨不须归.

31, 塞下曲

(唐)卢纶

月黑雁飞高,

单于夜遁逃.

欲将轻骑逐,

大雪满弓刀.

32,望洞庭

(唐)刘禹(yǔ)锡(xí)

湖光秋月两相和,

潭面无风镜未磨.

遥望洞庭山水翠,

白银盘里一青螺.

33,浪淘沙

(唐)刘禹锡

九曲黄河万里沙,

浪淘风簸自天涯.

如今直上银河去,

同到牵牛织女家.

34,赋(fù)得古原草送别

(唐)白居易

离离原上草,

一岁一枯荣.

野火烧不尽,

春风吹又生.

远芳侵古道,

晴翠接荒城.

又送王孙去,

萋萋满别情.

35,池上

(唐)白居易

小娃撑小艇,

偷采白莲回.

不解藏踪迹,

浮萍一道开.

36,忆江南

(唐)白居易

江南好,

风景旧曾谙(ān).

日出江花红胜火,

春来江水绿如蓝.

能不忆江南

37,小儿垂钓

(唐)胡令能

蓬头稚子学垂纶,

侧坐莓苔草映身.

路人借问遥招手,

怕得鱼惊不应人.

38,悯(mǐn)农

(唐)李绅(shēn)

锄禾日当午,

汗滴禾下土.

谁知盘中餐,

粒粒皆辛苦.

39,悯农

(唐)李绅

春种一粒粟(sù),

秋收万颗子.

四海无闲田,

农夫犹饿死.

40,寻隐者不遇

(唐)贾岛

松下问童子,

言师采药去.

只在此山中,

云深不知处.

41,山行

(唐)杜牧

远上寒山石径斜,

白云深处有人家.

停车坐爱枫林晚,

霜叶红于二月花.

42,清明

(唐)杜牧(mù)

清明时节雨纷纷,

路上行人欲断魂.

借问酒家何处有

牧童遥指杏花村.

43,江南春

(唐)杜牧

千里莺啼绿映红,

水村山郭酒旗风.

南朝四百八十寺,

多少楼台烟雨中.

*秋夕

(唐)杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

44,乐游原

(唐)李商隐

向晚意不适,

驱车登古原.

夕阳无限好,

只是近黄昏.

45,蜂

( 唐)罗隐

不论平地与山尖,

无限风光尽被占.

采得百花成蜜后,

为谁辛苦为谁甜

*渡汉江

(唐)宋之问

岭外音书断，经冬复万春。近乡情更怯，不敢向来人。

46,江上渔者

(宋)范仲淹

江上往来人,

但爱鲈鱼美.

君看一叶舟,

出没风波里.

47,元日

(宋)王安石

爆竹声中一岁除,

春风送暖入屠(tú)苏.

千门万户瞳瞳日,

总把新桃换旧符.

48,泊船瓜洲

(宋)王安石

京口瓜洲一水间,

钟山只隔数重山.

春风又绿江南岸,

明月何时照我还.

49,书湖阴先生壁

(宋)王安石

茅檐长扫净无苔,

花木成畦手自栽.

一水护田将绿绕,

两山排闼(tà)送青来.

*三衢道中

(宋)曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

50,　六月二十七日　望湖楼醉书

(宋)苏轼

黑云翻墨未遮山,

白雨跳珠乱入船.

卷地风来忽吹散,

望湖楼下水如天.

51,饮湖上初晴后雨

(宋)苏轼

水光潋艳晴方好,

山色空朦雨欲奇.

欲把西湖比西子,

淡妆浓抹总相宜.

52,惠崇春江晚景

(宋)苏轼(shì)

竹外桃花三两枝,

春江水暖鸭先知.

蒌蒿满地芦芽短,

正是河豚欲上时.

53,题西林壁

(宋)苏轼

横看成岭侧成峰,

远近高低各不同.

不识庐山真面目,

只缘身在此山中.

*赠刘景文

(宋)苏轼

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.一年好　景　君须记,最是橙黄橘绿时.

*清平乐·村居

(宋)辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

54,夏日绝句

(宋)李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

*如梦令

(宋)李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

55,示儿

(宋)陆游

死去元知万事空,

但悲不见九州同.

王师北定中原日,

家祭无忘告乃翁.

56,秋夜将晓出篱门迎凉有感

(宋)陆游

三万里河东入海,

五千仞岳上摩天.

遗民泪尽胡尘里,

难望王师又一年.

*卜算子·咏梅

(宋)陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

57,四时田园杂兴1

(宋)范成大

昼出耘田夜绩麻,

村庄儿女各当家.

童孙未解供耕织,

也傍桑阴学种瓜.

58,四时田园杂兴2

(宋)范成大

梅子金黄杏子肥,

麦花雪白菜花稀.

日长篱落无人过,

唯有蜻蜓蛱蝶飞.

59,小池

(宋)杨万里

泉眼无声惜细流,

树阴照水爱晴柔.

小荷才露尖尖角,

早有蜻蜓立上头.

60,晓出净慈寺送林子方

(宋)杨万里

毕竟西湖六月中,

风光不与四时同.

接天莲叶无穷碧,

映日荷花别样红.

61,春日

(宋)朱熹(xī)

胜日寻芳泗水滨,

无边光景一时新,

等闲识得东风面,

万紫千红总是春.

62,题临安邸(dǐ)

(宋)林升

山外青山楼外楼,

西湖歌舞几时休

暖风熏得游人醉,

直把杭州做汴州.

63,游园不值

(宋)叶绍(shào)翁

应怜屐(jī)齿印苍苔,

小扣柴扉久不开.

春色满园关不住,

一枝红杏出墙来.

64,乡村四月

(南宋)翁卷

绿遍山原白满川,

子规声里雨如烟.

乡村四月闲人少,

才了蚕桑又插田.

*蚕妇

(宋)张俞

昨日入城市,归来泪满襟.遍身罗绮者,不是养蚕人,

*华山

(宋)寇准

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

65,墨梅

(元 )王冕(miǎn)

我家洗砚池头树,

朵朵花开淡墨痕.

不要人夸颜色好,

只留清气满乾坤.

66,石灰吟

(明)于谦(qiān)

千锤万凿出深山,

烈火焚烧若等闲,

粉身碎骨浑不怕,

要留清白在人间.

67,竹石

(明)郑燮(xiè)

咬定青山不放松,

立根原在破岩中.

千磨万击还坚韧,

任尔东西南北风.

68,所见

(清)袁枚

牧童骑黄牛,

歌声振林樾.

意欲捕鸣蝉,

忽然闭口立.

69,村居

(清)高鼎(dǐng)

草长莺飞二月天,

拂堤杨柳醉春烟.

儿童散学归来早,

忙趁东风放纸鸢.

70,己亥杂诗

(清)龚自珍

九州生气恃风雷,

万马齐喑究可哀.

我劝天公重抖擞,

不拘一格降人才. 散文诗一棵开花的树　如何 让你遇见我　在这最美丽的时刻　为这　我已在佛前求了五百年　求佛让我们结一段尘缘　佛于是把我化做一棵树　长在你必经的路旁　阳光下　慎重地开满了花　朵朵都是我前世的盼望　当你走近　请你细听　那颤抖的叶　是我等待的热情　而当你终于无视地走过　在你身后落了一地的　朋友啊　那不是花瓣　那是我凋零的心乡愁—余光中小时候　乡愁是一枚小小的邮票　我在这头　母亲在那头　长大后　乡愁是一张窄窄的船票　我在这头　新娘在那头　后来啊　乡愁是一方矮矮的坟墓　我在外头　母亲在里头　而现在　乡愁是一湾浅浅的海峡　我在这头　大陆在那头再别康桥　作者：徐志摩 小编：月莉兰丝　轻轻的我走了，　正如我轻轻的来；　我轻轻的招手，　作别西天的云彩。　那河畔的金柳，　是夕阳中的新娘；　波光里的艳影，　在我的心头荡漾。　软泥上的青荇（xing），　油油的在水底招摇；　在康河的柔波里，　我甘心做一条水草。　那榆荫下的一潭，　不是清泉，是天上虹；　揉碎在浮藻间，　沉淀着彩虹似的梦。　寻梦？撑一支长篙（gao），　向青草更青处漫溯；　满载一船星辉，　在星辉斑斓里放歌。　但我不能放歌，　悄悄是别离的笙箫；　夏虫也为我沉默，　沉默是今晚的康桥！　悄悄的我走了，　正如我悄悄的来；　我挥一挥衣袖，　不带走一片云彩。《蛇》　冯至　我的寂寞是一条蛇，　静静地没有言语。　你万一梦到它时，　千万啊，不要悚惧！　它是我忠诚的侣伴　心里害着热烈的乡思　它想那茂盛的草原　你头上的、浓郁的乌丝　它月影一般轻轻地　从你那儿轻轻走过　它把你的梦境衔来了　像一只绯红的花朵　《纸船》　冰心　我从不肯妄弃一张纸，　总是留着——留着　叠成一只只很小的船儿，　从舟上抛下在海里。　有的被天风吹卷到舟中的窗里，　有的被海浪打湿，沾在船头上。　我仍是不灰心的每天叠着，　总希望有一只能流到我要它到的地方去。　母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，　不要惊讶它无端入梦。　这是你至爱的女儿含着泪叠的，　万水千山，求它载着她的爱　和悲哀归去。

陕西景点导游词5篇

_溪的国语词典是：河川名。在今陕西省宝鸡县东南，源出南山，合成道宫水，北流入渭水。相传为姜太公垂钓处。

_溪的国语词典是：河川名。在今陕西省宝鸡县东南，源出南山，合成道宫水，北流入渭水。相传为姜太公垂钓处。结构是：_(左右结构)溪(左右结构)。注音是：ㄆㄢ_ㄒ一。拼音是：bōxī。

_溪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

_溪PánXī。(1)水名。一名璜河。在今陕西宝鸡市东南。源出南山兹谷，北流入渭水。相传吕尚(姜太公)垂钓于此而遇周文王。

二、引证解释

⒈亦作“__”。亦作“__”。水名。在今陕西省宝鸡市东南，传说为周吕尚未遇文王时垂钓处。亦借指吕尚。引《韩诗外传》卷八：“太公望少为人_，老而见去，屠牛朝歌，赁於棘津，钓於_溪。”晋李石《续博物志》卷八：“汲县旧汲郡，有_水为_溪，太公钓处，有太公泉、太公庙。”《陈书·高祖纪上》：“是以文武之佐，___其玉璜；尧舜之臣，荣河_其金版。”唐韩愈《和裴仆射相公假山十一韵》：“傅氏筑已卑，_溪钓何激。”明张四维《双烈记·决计》：“淳化功名推许国，_溪功业重西周。”清方文《姜先生六十双寿》：“非熊若是__老，此日垂竿竹尚青。”

三、网络解释

_溪地名，_溪坐落于徽州境内昌源河畔。原名“劳溪”，取勤劳耕种之意，唐代开始有人在此定居，以农桑为业。到了宋代，有一名士隐居于此，因慕名姜尚隐居陕西的“_溪”之含义而改名_溪，又名渭滨（取姜太公于渭水之滨垂钓之意）。

关于_溪的诗词

《_溪·东辞太白雪》《赠姜卜隐·君家鼻祖_溪钓》《呈馆公·_溪莘野亦初_》

关于_溪的诗句

_溪写入鹅溪绢傅岩_溪隐未宜回头翻讶_溪叟

关于_溪的成语

仓皇出逃伯道无儿参差不齐不期然而然不名一钱长夜漫漫不期而然不齿于人草庐三顾不为已甚

关于_溪的词语

草庐三顾仓皇出逃溪壑无厌斩岸堙溪不为已甚妇姑勃溪伯道无儿不名一钱綦溪利_不期而然

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数学中（ ， ]和[ ， ）是什么意思？

质数是指在大于1的自然数中。

例如：2、3、5、7、11、

质数p的约数只有两个：1和p。

初等数学基本定理：任一大于1的自然数，要么本身是质数，要么可以分解为几个质数之积，且这种分解是唯一的。

质数的个数是无限的。

扩展资料

1、在一个大于1的数a和它的2倍之间（即区间（a, 2a]中）必存在至少一个素数。

2、存在任意长度的素数等差数列。

3、一个偶数可以写成两个合数之和，其中每一个合数都最多只有9个质因数。（挪威数学家布朗，1920年）

4、一个偶数必定可以写成一个质数加上一个合成数，其中合数的因子个数有上界。（瑞尼，1948年）

5、一个偶数必定可以写成一个质数加上一个最多由5个因子所组成的合成数。后来，有人简称这结果为 （1 + 5）（中国潘承洞，1968年）

6、一个充分大偶数必定可以写成一个素数加上一个最多由2个质因子所组成的合成数。简称为 （1 + 2）

"知者行之始,行者知之成"这句话是什么意思？

这句话的意思为：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

出处：明·王守仁《传习录》知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

白话释义：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。 人们通常用这两句话强调“知行合一”的重要性。

扩展资料

写作背景：

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”

王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。

王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。

王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王守仁回乡守制。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。

嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

文章赏析：

阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。

阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。

王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。

这个知是“良知”。他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；

事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。”在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有一般意义上的本体论的含义

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说：“外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。”“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。

在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明“知行之本体”。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。

它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

数独（九宫格）的规律是什么？

规律：每一行、每一列、每一个粗线宫（33）内的数字均含1-9，不重复。

玩家需要根据9×9盘面上的已知数字，推理出所有剩余空格的数字，并满足每一行、每一列、每一个粗线宫（33）内的数字均含1-9，不重复。

九宫格游戏规则，1至9九个数字，横竖都有3个格，思考怎么使每行、每列两个对角线上的三数之和都等于15。这个游戏不仅仅考验人的数字推理能力，也同时考验了人的思维逻辑能力。

「重排九宫」有两种玩法：

第一种是在在3×3方格盘上，是把1至8八个小木块随意摆放，每一空格其周围的数字可移至空格。玩者要将小木块按12345678的顺序重新排好，以最少的移动次数拼出结果者为胜。

第二种玩法如九宫格算术游戏玩法，推动木格中8个数字排列，横竖都有3个格，使每行、每列两个对角线上的三数之和都等于15。在计算的同时，还必须思考怎么把数字方块推动到相对应的位置上，这个游戏不仅仅考验人的数字推理能力，也同时考验了人的思维逻辑能力。

百度百科-九宫格

世界上第一个出生的人是谁？？

第一个世界上出生的是盘古。

盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本，宇宙由人开辟，由盘古顶天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盘古日长一丈，如此一万八千年。

盘古巨人长得多么高大，说他“神于天，圣于地”，表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。这是很有意义的。这是一种生命意识，人的生命不息，劳动不息，就可以创造一切，这正是盘古神话所显示出的思想光辉。

其次，人的本质在劳动，正是劳动使人类高于一切动物，区别于一切动物，盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌。劳动创造世界，劳动创造万物，正是盘古神话最深刻的思想内涵。

扩展资料

盘古开天

起初，天地还未分开，宇宙乃是个混沌圆团。

忽一日，有个硕大无比的巨人，就慢慢孕育在这混沌之中。

又在混沌的沉睡中孕育着一万八千年。

有天，他忽然醒过来。睁开双眼，眼前漆黑一片。

觉得这种状况非常不好，就从混沌的深渊那里就地取材变化成兵器盘古斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，就这样给盘古斧一挥，划分开了。

天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。

盘古的身子究竟有多长呢？有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。

他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又一个一万八千年。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。

就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极和五方的名山，他的血液变成江河。

他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。

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