蓝色大海的传说十九集剧情？(关于中医的诗句)

蓝色大海的传说十九集剧情？

网上有关“蓝色大海的传说十九集剧情？”话题很是火热，小编也是针对关于中医的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

第19集 - 沈清中枪神奇复活

枪声响了,沈清中弹,倒在许俊宰怀中。许俊宰悲痛地望着她,她的脸上露出了微微的笑意,她的心声许俊宰全部听到了。她在说,她对这样的结局反而很开心,因为她一直担心他再次因她而死,现在,她改变了结局。她希望俊宰能在没有她的日子里,继续活下去。大家都难以置信地看着这一幕,背起沈清送往医院。

俊宰紧握着沈清的手,求她不要离开,沈清虽然已睁不开眼睛,但她的心声还在说着她爱他。他焦急地在医院紧急手术室外等待着,一再地祈求着沈清能脱离危险。

许智贤在押解途中,服用草乌花毒自杀。还在嘴硬不肯认罪的姜瑞熙,奔到儿子身边,却听到智贤临终遗言,说做她的儿子,是对他最大的诅咒。

沈清的手术很成功,就连医生都惊异于这个奇迹。沈清终于醒来了,俊宰欣慰地握着她的手,亲了又亲。俯在她的病床边,手牵着手,俩人又一起睡着了。

事件经媒体报道后,马大荣也看到了。他若有所思地看着,似乎想起了什么。他去找陈教授想恢复记忆。

催眠中,马大荣回到了前世。陈教授的前世在为他算命,并预测了他悲惨的命运。他和小妾正要出逃,赵南斗的前世朴武拦住了去路,朴武的父亲被他杀害,为了报仇,他才隐在府中作家丁。朴武一剑刺死了他,又逼小妾喝下草乌花毒。

从催眠中醒来,马大荣迁怒于陈教授,上前扼住了教授的喉咙,这时,俊宰闻讯赶到,陈教授才逃过一劫。洪警官带着人和赵南斗也赶到了,搜捕了马大荣。马大荣恶狠狠地盯着赵南斗,赵南斗觉得奇怪,他是第一次见到马大荣。

因为沈清的枪伤愈合的速度实在是太快,医生们议论纷纷,甚至有记者要来采访。俊宰假冒医生,删除了沈清的医疗记录,然后带沈清回家。回家后,沈清变得有点不同以往,她将自己独自关在阁楼内,打开音乐,想着心事。

莫宥兰住进了儿子的家,珍珠一心要和莫宥兰套近乎,登门拜访,见到了许俊宰他们。她认出了他们就是那个假冒的海外巨商团伙,吃惊不小,沈清只好抹除了他们这部分的记忆,大家才能继续正常相处。

沈清的心脏又隐隐作痛了。动完手术后,她经常这样疼,吃不下睡不着。她还装作若无其事的样子对俊宰微笑。俊宰看在眼里,这天,他把大家都支开,只留他和沈清在家里,做了丰富的饭菜,求沈清告诉他救她的办法,他不能眼睁睁地看着她慢慢死去。他宁可她回到大海,恢复健康。他也求她离开前,不要删除关于她的记忆,因为他愿意保留着对她的思念活下去。沈清觉得那样活着太可怜了,俊宰说,他的爱比他生命的时间长,所以,如果等不到她再回来,他会重生继续等待。到底要删除还是留下这份记忆,由沈清来决定。

沈清说自己决定好了,然后靠近俊宰,俩人深深地亲吻着,一次又一次。

关于中医的诗句

为痛风患者看病，经常会有人问这些问题，偏方、坊间热议的保健之道或者是流传已久的方剂。我不得不一次又一次不厌其烦的回答，而得到的往往会是患者怀疑的眼光。

我们要弄明白这些问题的答案，尤其是身为西医医生不太熟悉的中医问题时，就必须要了解提出答案的人所生活的环境、个人经历和思维方式；也必须要学会向别人请教。所以这些问题我为了找到答案，我向成都中医药大学附属医院骨科主任张河、四川省中医药信息学会痹症专委会主任委员唐才东等老师请教过数次。

刚开始我不明白为什么很多人会问这些问题，后来我才知道这是因为问这些问题的痛风患者有不少都是来自农村，他们口耳相传的一些痛风治疗的方法，来自于某一个人的道听途说或者亲身实践，有时候看着见了效果，便被大家所用。

今天刘医生就来将中医医生们的意见总结归纳一下，好好回答关于玉米须、车前草、药酒是不是能降尿酸的问题。

玉米须是传统中药，是玉米的花柱和柱头，在《滇南本草》中记录为玉麦须，《现代实用中药》为玉蜀黍蕊，《河北药材》为棒子毛。玉米须为主料的食用方法有几百种。

但是在明代以前的中医典籍中并没有收入玉米须这味中药，因为这是属于“舶来品”，16世纪由葡萄牙人传入印度和中国。在中药典籍中，玉米须具有利尿、利胆的功效，可以临床用于治疗糖尿病、肾炎、高血压等多种疾病。

其实在中药典籍中并没有玉米须能治痛风的相关验方，那么为什么有人说玉米须能治痛风呢？我们可以先来看看有关“专家”推荐的疗法：“鲜玉米须100克，加水适量，煎煮1小时浓缩至100毫克，停火待冷即可饮用，用开水冲服更佳。”

其实我们从玉米须的营养成分中，并没有看到其具有能治疗痛风相关的营养物质。现代医学研究发现玉米须中含有植物甾醇类、多糖类、生物碱、黄酮类、隐黄素、有机酸、矿物质、具有收敛活性的鞣质等多种营养物质和功效成分。

现代医学认为尿酸生成过多或尿酸排泄减少导致体内血尿酸浓度增加，长期血尿酸大于420μmol/L，造成尿酸盐结晶沉积于关节、软骨和滑膜，出现炎症反应所致。也就是说，治疗痛风主要是降尿酸治疗，如何降尿酸？抑制尿酸生成和促进尿酸排泄。抑制黄嘌呤氧化酶、阻止次黄嘌呤和黄嘌呤转化为尿酸，或者是增加肾脏排泄、抑制肾小管对尿酸的重吸收，或者是将尿酸分解为尿囊素、尿囊酸、尿酸等。

从降尿酸的机制来看，玉米须和玉米一样都较为普通，可以用它泡水饮用。对于痛风患者而言，喝玉米须泡水可以补充水分，促进肾脏排泄尿液从而排泄尿酸，这样说来其实并不为过。但是，喝白开水也同样能达到这样的效果。

因此刘医生的推荐是，喝不喝玉米须水不重要，重要的是患上痛风后要多喝水，保证每日排尿总量在2000ml以上，也就是说每日分次饮水要达到2500ml左右。

车前子（草），是我们日常生活中常见的一味草药，田间地头很多地方都有。关于车前子能治风湿疾病，不少中医典籍里也有相关的记载：《药性沦》：车前草“能去风毒”；《本草汇言》：车前子“同舒筋药用能利湿行气，健运足膝，有速应之验也”；《药品化义》：车前子能治“周身湿痹”。

那么，车前子能不能治痛风呢？我们可以来看看关于痛风的中医论述。中医认为痛风主要是因先天禀赋不足，肝肾亏虚，精血不足致筋骨经脉失养；或饮食不节，过食膏粱厚味及醇酒肥甘，损伤脾胃，脾胃亏虚，湿热流滞关节；或感受风寒湿热之邪，邪袭经脉，气血运行不畅；或痹病日久，耗伤气血，损伤阴液，气虚血瘀，津聚痰凝，痰瘀互结。

而之所以说车前子能治疗痛风，主要因为车前子清热利尿、祛痰、凉血、解毒，也就是说车前子可以辅助治疗热痹证，而痛风属于热证，所以想当然认为车前子可以促进血液循环、缓解身体局部疼痛。

但是，民间所流行的是车前子泡水喝，如同我们前面所说的玉米须一样。而在中医临床上，车前子多配合其他药物一起使用，而不是单一使用，一般包括清热、利湿、活血和消肿的中药一起使用。比如在治疗热毒夹湿证的痛风时，主要治疗方法为清热解毒和化湿通络，主要方药为甘露消毒丹，其中就有黄芩、黄柏、车前子、连翘、薄荷、白蔻仁、薏苡仁、苍术、石菖蒲、甘草等多味中药。

也就是说，车前子单独泡水喝，做不到降尿酸，也做不到急性痛风止痛。有人提出可以百合与车前子一起泡水喝，那是因为百合中含有少量秋水仙碱，秋水仙碱可以用于急性痛风性关节炎消炎止痛。

而车前子泡水与玉米须泡水如出一辙，也多还是水本身就是促进尿酸排泄。另外和玉米须泡水不同的是，车前草性寒，清热作用较强，脾胃虚弱的人还是需要少食用；此外，车前子利尿，但是尿液排泄过多也会增加肾脏负担。

药酒算是我们生活中比较常见的 养生 方式，药酒不仅 历史 悠久，而且似乎中西方都有。西方的药酒也就是如今的鸡尾酒，比如奎宁酒，后来就成为了汤力水；比如用田芥、辣根、苦艾、白芷根制成的苦精酒，曾经在18世纪的欧洲用于治疗痛风。

而在我们国家，药酒更为普遍，有人说白花蛇药酒、草乌红花酒、陈皮药酒常饮用能降尿酸。但是，对于痛风患者来说，一般刘医生是不建议喝药酒的。虽然有些药酒可能对治疗痛风有一定的效果，但是药酒毕竟还是酒，而且对于药酒的争议目前还是比较大，没有得到相关专业认可。

为什么不建议喝药酒呢？因为药酒都是用黄酒或白酒等高度酒泡制而成，其中含有大量的乙醇（酒精）。酒精导致体内血尿酸上升的原因有很多。

虽然说酒精对于人体来说是可以有止痛消肿、活血化瘀、祛湿散热的作用，尤其对于类风湿关节炎、骨性关节炎等关节疼痛患者而言有一定镇痛效果，但是对于痛风患者而言，喝药酒就可能适得其反，增加急性痛风发作的几率，还有可能加重内热和肿痛。

除了玉米须、车前子、药酒以外，刘医生还听说过葛根、桑叶、栀子等各种不同的“偏方”，这些都是属于传统中药，但是我的建议是，即使采用中药治疗，也请在专业中医医生指导下用药；切勿自行用药，以免适得其反。

总而言之，如果出现痛风及高尿酸血症，还是建议在医生的指导下，采用合理的抑制尿酸生成、促进尿酸排泄、降低尿酸池容量、清除尿酸结晶的治疗方法，而不是盲目去相信偏方治疗，同时要及时监测评估肝肾功能。痛风的治疗是需要长期坚持的，没有一蹴而就的方法。

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草乌花蜜能吃吗？

1. 关于中医的诗句

关于中医的诗句 1. 关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

2. 描述中医的诗句

赞中华中医药历史成就

李景华

中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，

国医立基数千载，四大国粹有一篇，

伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。

伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，

周分医科为四种，上工下工考医官。

扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，

韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，

华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。

叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，

甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。

雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，

药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，

唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，

昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。

宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，

慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，

惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。

元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，

东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，

乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，

时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，

赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，

景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，

又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，

青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，

外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，

清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，

大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，

修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，

还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，

民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，

后世医家更无数，中华医术代代传。

3. 一首关于中医的诗

十八反药歌

本草言明十八反，遂一从头说与君，人参芍药与沙参细辛玄参及紫参苦参丹参并煎药，一见黎芦便杀人。白芨白启？并半夏瓜蒌子贝母五般真莫见乌头与乌咏，逢之一反症如神大戈。芜花并海藻甘遂已上反甘草若还吐虫用翻肠寻常犯之都不好。蜜葛莫与葱根见，石决明休见云母，黎芦莫与酒来浸，人若犯之都是死。

妊娠禁服歌（服之下胎）

蛭班水银及庶虫，乌头附子配天雄。野葛水银巴豆牛夕意以兴蜈蚣山棱代赫芫花射大戟蝉蜕黄雌雄牙硝芒硝牡桂槐花牵牛皂角同半夏南星通草野麦干姜桃仁通朱砂乾漆蟹甲瓜地瞻茅根都不中，十九畏歌服之而相争。流黄原是火之

精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狠毒最怕蜜陀参，巴豆性烈最为常，便与牵牛不顺情。丁香莫与？金见。牙硝难合京三棱。川乌草乌不甚选，人参又忌五灵脂。宫桂善能调冷气，石脂相见便跷蹊。大凡修合看顺逆，炮烘炙浸要精微。

4. 关于中医的古诗词有哪些

1、休闲之人

出处：无

金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。

闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。

2、赞誉红娘

出处：无

红娘笑立南星夜，鬓插金钗石决明。

忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。

3、小园观景

出处：无

蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。

满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜

4、有功之臣

出处：无

天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙鬼见愁。

十大功劳金不换，红花月季上乌头。

5、有备无患

出处无

六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。

余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。

5. 有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

6. 描写医生的诗句

救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 "大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。

从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。

草乌花蜜：性热, 味辛苦, 有大毒。有祛风、除湿、散寒、止痛功能。 用于风寒湿痹、肢体关节冷痛或麻木瘫痪、心腹冷痛; 外治痈疽疥癣。用量：只能外用适量, 研末涂敷患处或煎水洗。生品内服宜慎, 一般炮制后用, 孕妇忌服。



"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊？怎么理解？详细一点的解释！！

1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：

《前赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

拓展知识

1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

为什么现在年轻人越来越想进入体制内？

因为受疫情的影响，很多企业都难以支撑下去，会裁员。随着年轻人年龄的增加，要是在职场中没有核心竞争力，总还是没有保障。而体制内的工作更稳定也更有保障，不至于因为疫情使年轻人失去铁饭碗，所以在当下的环境，很多年轻人都想进入体制内。

1受疫情影响，年轻人生存艰难

之所以现在很多年轻人越来越想进入体制内，主要是因为在疫情的环境下，年轻人的工作也由此受到了影响。由于疫情的原因，企业的生存也会变得越来越艰难，当企业难以支撑下去时，就只能裁员了。这也意味着让年轻人原就艰难的生活变得更加不稳定了，可能随时就要面临失业的风险。所以说，在这个疫情的环境下，年轻人就会非常渴望进入体制内。毕竟在体制内工作，年轻人就可以不用再像以前那样担惊受怕，不用总是担心企业会不会突然倒闭啊？或失业。

2体制外的工作不稳定，也不适合生活

现今的年轻人越来越向往体制内的工作，主要是因为体制外的工作真的不适合生活，每天给企业打工，也不过是按月领工资，说到底也只是打工人，并且随时会被替换。而体制内的工作就不一样了，能让年轻人有身份，也比较体面，还能享受双休和节假日。而体制外的工作，不仅不能保证正常休息，有时候加班也是家常便饭，没有生活可言。那么在相比较后，显然体制内的工作还是很不错的，不仅稳定，还能给年轻人按时发薪资，福利也比较好。所以说，现在会发现越来越多的年轻人都想进入体制内工作了。

3而体制内的工作，稳定又有保障

要知道在疫情当下，年轻人当然是想要有份稳定的工作，而体制内就刚好符合年轻人这一需求，不仅工作稳定而且也能保障年轻人的生活。只要年轻人能本本分分的上班，不出现什么太大的问题，还是能够一如既往地干下去的。但体制外的工作就没有那么好了，不仅会出现多种变化，薪资也没有保证。可能因为疫情，公司效益不好，工资发不下来，年轻人的生存就成了问题；或是公司经营不下去了，这时年轻人的处境就会变得非常被动，只能重新找工作了。正是因为年轻人经历过为人打工的艰辛，也遭受了社会的毒打，不想再过这样的生活了，只想稳定，那么这个时候年轻人就想挤进体制内。

在经历了疫情后，不得不说，越来越多的年轻人都想进体制了，因为不想再过颠沛流离的生活，只想有个踏实的班上着就行。毕竟疫情时而反复，与其做着份不稳定也没保障的工作，不如进体制内工作，更有安全感，更有归属感，也能把悬着的心放下来。不论疫情控制的如何，年轻人该上班上班，每月定期都会有工资入账，不用再担心没钱花。

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