再游清昭陵(带山字的古诗词（急）)

再游清昭陵

网上有关“再游清昭陵”话题很是火热，小编也是针对带山字的古诗词（急）寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

多年以后，有幸在中秋节这天再次游览清昭陵，别有一番滋味。还记得，清昭陵我们俗称的北陵公园，儿时春游的圣地。长大后虽然没有离开故土但上一次是什么时候去的北陵我已经不记得了。背起已经过了气的相机，整理好心情，走进了北陵公园。

因为去的早，游客不算多，大多是晨练的人们。跑步，广场舞，迪斯科，写字，踢毽球，跳绳……不亦乐乎。我看着他们，感受着古松参天、湖水荡漾……在人群里隐约浮现着百年皇陵，让我感受着皇陵之庄严。

第一次踏入内陵，别样的感受，没有了喧嚣，更多的寂静，让我慢慢的感受历史沧桑的巨变。

时光的流逝，被岁月吞噬的砖瓦好像讲述着过往的故事。

我尽力的踏过每一块石砖，好想用这样喜欢的方式度过自己的一生……

带山字的古诗词（急）

《白云泉》 白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

唐·王维·《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

杨万里的《小池》

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

先秦诗词歌赋经典名句

王勃 春庄 山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。

王勃 春园 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

王勃 登城春望 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

王勃 夜兴 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

王勃 江亭夜月送别二首 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。

王勃 江亭夜月送别二首 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

王勃 别人四首 江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。

王勃 赠李十四四首 野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。

王勃 早春野望 江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。

王勃 山中 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

王勃 寒夜思友三首 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。

王勃 始平晚息 观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。

王勃 扶风昼届离京浸远 帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。

王勃 普安建阴题壁 江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。

董思恭 咏李（一作太宗诗） 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

于季子 咏项羽 北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。

陈子昂 题田洗马游岩桔槔 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

张说 又（一本此首同前第一首为二首） 春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。

张说 九日进茱萸山诗五首 家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。

张说 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

赵冬曦 和张燕公耗磨日饮（一作张说诗） 春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。

卢僎 题殿前桂叶 桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。

蔡隐丘 石桥琪树 山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

周瑀 临川山行 朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。

沈如筠 寄天台司马道士 河洲花艳爚，庭树光彩蒨。白云天台山，可思不可见。

王泠然 句 陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）

孙逖 句 野烟出炉上，山花落镜中。（《庐山》。见《诗式》）

崔国辅 渭水西别李仑 陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。

王维 辋川集·华子冈 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

王维 辋川集·斤竹岭 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

王维 辋川集·鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维 辋川集·木兰柴 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

王维 辋川集·茱萸沜 结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。

王维 辋川集·宫槐陌 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。

王维 辋川集·欹湖 吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

王维 辋川集·辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

王维 皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

王维 答裴迪辋口遇雨忆终南山之作 淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。

王维 山中寄诸弟妹 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。

王维 赠韦穆十八 与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。

王维 送别（一作山中送别，一作送友） 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。

王维 别辋川别业 依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。

王维 崔九弟欲往南山马上口号与别 城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。

王维 题友人云母障子（时年十五） 君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。

王维 山茱萸 朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。

王维 哭孟浩然（时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作） 故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。

王维 阙题二首 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

王缙 别辋川别业 山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。

裴迪 辋川集二十首·华子冈 落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。

裴迪 辋川集二十首·斤竹岭 明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。

裴迪 辋川集二十首·鹿柴 日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。

裴迪 辋川集二十首·宫槐陌 门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。

裴迪 辋川集二十首·北垞 南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。

裴迪 辋川集二十首·竹里馆 来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。

裴迪 辋口遇雨忆终南山因献王维 积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。

裴迪 崔九欲往南山马上口号与别（一作留别王维） 归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。

崔兴宗 留别王维 驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。

李颀 奉送五叔入京兼寄綦毋三 云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

储光羲 玉真公主山居 山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。

陆畅 题悟公禅堂 临坛付法十三春，家本长城若下人。芸阁少年应不识，南山钞主是前身。

陆畅 宿陕府北楼奉酬崔大夫二首 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。

陆畅 夜到泗州酬崔使君 徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。

陆畅 题商山庙 商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。

陆畅 题独孤少府园林 四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。

柳公权 题朱审寺壁山水画 朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。与君一顾西墙画，从此看山不向南。

张又新 游白鹤山 白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。欲驱五马寻真隐，谁是当初□竹人。

张又新 帆游山 涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。

张又新 谢池 郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。

张又新 吹台山 吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。

李绅 却望无锡芙蓉湖 水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。

李绅 却望无锡芙蓉湖 逐波云影参差远，背日岚光隐见深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。

李绅 却望无锡芙蓉湖 旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。

杨汝士 建节后偶作 抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。

鲍溶 赠杨炼师 柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。

鲍溶 期尽 鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。

鲍溶 秋暮送裴垍员外刺婺州 婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。含香太守心清净，去与神仙日日游。

鲍溶 寄薛膺昆季 楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。

鲍溶 秋夜怀紫阁峰僧 满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。

鲍溶 送僧择栖游天台二首 身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。

鲍溶 上巳日寄樊瓘、樊宗宪，兼呈上浙东孟中丞简 世间禊事风流处，镜里云山若画屏。今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。

鲍溶 长安旅舍怀旧山 昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。

陈去疾 西上辞母坟 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

殷尧藩 游山南寺二首 山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。

殷尧藩 游山南寺二首 踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。

殷尧藩 新昌井 辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。

沈亚之 题侯仙亭 新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。

施肩吾 效古词 姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。

施肩吾 忆四明山泉 爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。

施肩吾 西山静中吟 重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，连予便是十三人。

夜渡湘水 孟浩然

客舟贪利涉，暗里渡湘川。

露气闻芳杜，歌声识采莲。

榜人投岸火，渔子宿潭烟。

行侣时相问，浔阳何处边。

问淮水 白居易

自嗟名利客，扰扰在人间。

何事长淮水，东流亦不闲？

渌水曲 李白

渌水明秋日。

南湖采白苹。

荷花娇欲语。

愁杀荡舟人。

春水 杜甫

三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。

接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。

王勃写山的诗句

先秦诗词歌赋经典名句汇总如下

1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》

2. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——佚名《蒹葭》

3. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

4. 桃之夭夭，灼灼其华——佚名《桃夭》

5. 青青子衿，悠悠我心。——佚名《子衿》

6. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——佚名《采薇》

7. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——佚名《黍离》

8. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《击鼓》

9. 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！——佚名《木瓜》

10. 南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。——佚名《汉广》

11. 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——佚名《野有蔓草》

12. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

13. 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？——佚名《绸缪》

14. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！——佚名《采葛》

15. 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。——佚名《沧浪歌》

16. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《九章 涉江》

17. 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——佚名《风雨》

18. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——佚名《越人歌》

19. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌》

20. 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——佚名《秦风 无衣》

有趣的诗歌

1. 王勃关于山的诗句

王勃关于山的诗句 1.关于山的诗词

王勃 春庄 山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。

王勃 春园 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

王勃 登城春望 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

王勃 夜兴 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

王勃 江亭夜月送别二首 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。

王勃 江亭夜月送别二首 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

王勃 别人四首 江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。

王勃 赠李十四四首 野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。

王勃 早春野望 江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。

王勃 山中 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

王勃 寒夜思友三首 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。

王勃 始平晚息 观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。

王勃 扶风昼届离京浸远 帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。

王勃 普安建阴题壁 江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。

董思恭 咏李（一作太宗诗） 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

于季子 咏项羽 北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。

陈子昂 题田洗马游岩桔槔 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

张说 又（一本此首同前第一首为二首） 春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。

张说 九日进茱萸山诗五首 家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。

张说 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

赵冬曦 和张燕公耗磨日饮（一作张说诗） 春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。

卢僎 题殿前桂叶 桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。

蔡隐丘 石桥琪树 山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

周瑀 临川山行 朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。

沈如筠 寄天台司马道士 河洲花艳爚，庭树光彩蒨。白云天台山，可思不可见。

王泠然 句 陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）

孙逖 句 野烟出炉上，山花落镜中。（《庐山》。见《诗式》）

崔国辅 渭水西别李仑 陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。

王维 辋川集·华子冈 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

王维 辋川集·斤竹岭 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

王维 辋川集·鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维 辋川集·木兰柴 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

王维 辋川集·茱萸沜 结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。

王维 辋川集·宫槐陌 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。

王维 辋川集·欹湖 吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

王维 辋川集·辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

王维 皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

王维 答裴迪辋口遇雨忆终南山之作 淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。

王维 山中寄诸弟妹 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。

王维 赠韦穆十八 与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。

王维 送别（一作山中送别，一作送友） 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。

2.王勃的《山中》诗加译文

王勃《山中》

长江悲已滞， 万里念将归。

况属高风晚， 山山黄叶飞。

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。

次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

3.王勃的山中这首诗篇

长江悲已滞， 万里念将归。 况属高风晚， 山山黄叶飞。

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。

4.山中 王勃 诗意

诗意：这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。出自唐代王勃《山中》：

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

释义：长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。

创作背景：

这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。

赏析：

此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已。

结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。

5.王勃写的《山中》的诗文大意是什么

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。

两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。

但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。

与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。

在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。 次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。

至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。

但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。

这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。

同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”

这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。 诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。

明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”

这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。

诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”

诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

6.课外,我还读过王勃的诗《山中》,其中的名句是：

王勃的诗《山中》，其中的名句是：况属高风晚，山山黄叶飞。

山中

作者：王勃

长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。

7.五首关于山的诗 （最好更多）

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不是庐山真面目，只缘身在此山中。巫山高 郑世翼 巫山凌太清， 岧峣类削成。

霏霏暮雨合， 霭霭朝云生。 江上望皖公山 李白 奇峰出奇云， 秀木含秀气。

清晏皖公山， 巉绝称人意。 独游沧江上， 终日淡无味。

但爱兹岭高， 何由讨灵异。 默然遥相许， 欲往心莫遂。

待吾还丹成， 投迹归此地。独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲。

相看两不厌， 只有敬亭山王勃 春庄 山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。

王勃 春园 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

王勃 登城春望 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

王勃 夜兴 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

王勃 江亭夜月送别二首 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。

王勃 江亭夜月送别二首 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

王勃 别人四首 江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。

王勃 赠李十四四首 野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。

王勃 早春野望 江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。

王勃 山中 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

王勃 寒夜思友三首 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。

王勃 始平晚息 观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。

王勃 扶风昼届离京浸远 帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。

王勃 普安建阴题壁 江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。

董思恭 咏李（一作太宗诗） 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

于季子 咏项羽 北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。

陈子昂 题田洗马游岩桔槔 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

张说 又（一本此首同前第一首为二首） 春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。

张说 九日进茱萸山诗五首 家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。

张说 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

赵冬曦 和张燕公耗磨日饮（一作张说诗） 春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。

卢僎 题殿前桂叶 桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。

蔡隐丘 石桥琪树 山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

周瑀 临川山行 朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。

沈如筠 寄天台司马道士 河洲花艳爚，庭树光彩蒨。白云天台山，可思不可见。

王泠然 句 陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人） 孙逖 句 野烟出炉上，山花落镜中。

（《庐山》。见《诗式》） 崔国辅 渭水西别李仑 陇右长亭堠，山阴古塞秋。

不知呜咽水，何事向西流。 王维 辋川集·华子冈 飞鸟去不穷，连山复秋色。

上下华子冈，惆怅情何极。 王维 辋川集·斤竹岭 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。

暗入商山路，樵人不可知。 王维 辋川集·鹿柴 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 王维 辋川集·木兰柴 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。 王维 辋川集·茱萸沜 结实红且绿，复如花更开。

山中傥留客，置此芙蓉杯。 王维 辋川集·宫槐陌 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。

应门但迎扫，畏有山僧来。 王维 辋川集·欹湖 吹箫凌极浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白云。 王维 辋川集·辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。 王维 皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维 答裴迪辋口遇雨忆终南山之作 淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。

君问终南山，心知白云外。 王维 山中寄诸弟妹 山中多法侣，禅诵自为群。

城郭遥相望，唯应见白云。 王维 赠韦穆十八 与君青眼客，共有白云心。

不向东山去，日令春草深。 王维 送别（一作山中送别，一作送友） 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

yi回文诗

回文是一种修辞手法。如果一首诗顺读倒念皆能成意，这样的诗便叫回文诗。

1、岳武穆王墓

清代张奕光的七律《岳武穆王墓》，是一首比较有名的回文诗：

今古垂芳遗庙立，拜瞻空恨一秦奸。

森森柏树枝南向，凛凛忠魂夜北看。

心赤负冤沉狱死，草青埋骨痛碑残。

钦徽是日无家返，深怨谗书封蜡丸。

回复读之，便成了：

丸蜡封书谗怨深，返家无日是徽钦。

残碑痛骨埋青草，死狱沉冤负赤心。

看北夜魂忠凛凛，向南枝枝柏森森。

奸秦一恨空瞻拜，立庙遗芳垂古今。

这首诗，既合韵律，又能充分表达作者怀忠斥奸的强烈爱憎感情，确实是很不易的。

2、观山寺的回文诗

广东高州县的茂名镇，历史上是个文风蔚然、胜踪留存的地方。镇西观山寺的壁上曾刻有一首回文诗：

悠悠绿水傍林侵，日落观山四望回。

幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。

鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来。

游径踏花烟上走，流溪远棹一篷开。

倒转过来读，仍是一首意境相似，合乎格律要求的谐韵诗：

开篷一棹远溪流，走上烟花踏径游。

来客仙亭闲伴鹤，泛舟渔浦满飞鸥。

台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。

回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。

3、仙佛寺的回文诗

湖北来凤县仙佛寺的山门前，曾有一块高约六尺的青岩石碑，碑上镌刻一首回文诗：

花开菊白桂争妍，好景留人宜晚天。

霞落潭中波漾影，纱笼树色月笼烟。

据说这是一位真人从四川峨嵋山云游到此，一时兴起，在门前挥笔而就的。这首诗，不管顺读倒吟，减字跳句，都可以演绎成诗。

4、情书回文诗

有一首读来感人至深的回文诗，是丈夫从外地寄给妻子的信：

枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？

壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。

途路阴人离别久，讯音无雁寄回迟。

孤灯夜宁长寥夜，夫忆妻兮父忆儿。

妻子读后，将其倒写，成为回信：

儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。

迟回寄雁无音讯，久别离人阴路途。

诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。

知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。

这首诗顺读倒念，皆合乎夫妻语气，读来朴实感人，亲切自然。

5、逐句回文体

丁药园有一首写青年男女之情的《菩萨蛮》词，逐句回文，真挚别致，反复吟味，情趣自见：

下帘低唤郎知也，也知郎唤低帘下。

来到莫疑猜，猜疑莫到来。

道奴随处好，好处随奴道。

书寄待何如？如何待寄书。

苏轼也曾写过逐句回文体，有首《菩萨蛮》词，是这样写的：

落花闲院春衫薄，薄衫春院头花落。

迟日恨依依，依依恨日迟。

梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。

邮便问人羞，羞人问便邮。

再录一首《菩萨蛮.暮江吟》的逐句回文词：

暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

客愁无胜集，集胜无愁客。

醒似醉多情，情多醉似醒。

6、倒句回文诗

倒句回文诗是每一句中都可以倒读。下举一首七绝供欣：

处处飞花飞处处，潺潺碧水碧潺潺。

树中云接云中树，山外楼遮楼外山。

李半黎写过一首《鸟醉花香》的倒句回文诗，诗云：

冬伴春来春伴冬，风随雨洒雨随风。

鸟醉花香花醉鸟，松恋雪洁雪恋松。

7、联珠回文诗

回文诗中有一种回文联珠体，用十个字按照顺序交叉的方法，即前两句从左至右读，后两句从右至左倒读，组成一首七言绝句。

有四首《春》、《夏》、《秋》、《冬》的四季回文诗是这样的：

《春》：茏堤绿柳弄春晴晓月明

读成：

茏堤绿柳弄春晴，柳弄春晴晓月明；

明月晓晴春弄柳，晴春弄柳绿堤茏。

以下三首读法相同：

《夏》：香莲碧水动风凉夏日长

《秋》：秋江楚雁宿沙洲浅水流

《冬》：红炉黑炭积残冬遇雪风

唐寅也曾作过名曰《春》、《夏》、《秋》、《冬》的联珠回文诗。

其一：花枝弄影照窗纱映日斜

读法：花枝弄影照窗纱，影照窗纱映日斜；

斜日映纱窗照影，纱窗照影弄枝花。

以下皆仿此读法：

其二：莲新长水贴青钱数点圆

其三：悠云白雁过南楼半色秋

其四：梅枝几点雪花开春信来

8、图形回文诗

下面这个图，是一首联珠回文诗，读法与前面相同。

业 兴 春 开

万 夜

人 游 集 市

春开夜市集游人，市集游人万业兴；

兴业万人游集市，人游集市夜开春。

9、连环回文诗

在古代白话小说《苏小妹三难新郎》中，有这样三首回文诗。

秦少游诗：

别离时闻漏转

忆 静

期归阻久伊思

苏小妹诗：

阕新歌声嗽玉

一 采

津杨绿在人莲

苏东坡诗：

力微醒时已暮

酒 赏

飞如马去归花

这三首诗的读法如下：

秦少游诗：

静思伊久阻归期，久阻归期忆别离，

忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。

苏小妹诗：

采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新，

一阕新歌声嗽玉，歌声嗽玉采莲人。

苏东坡诗：

赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，

酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

10、倒读成词的回文诗

回文诗词中还有一种更奇妙的是，诗倒读成词，词倒读成诗。如清代一位女才子写的一首七律：

明窗半掩小庭幽，夜静灯残未待留。

风冷结阴寒落叶，别离长倚望高楼。

迟迟月影斜依竹，叠叠诗余赋旅愁。

将欲断肠随断梦，雁飞连阵几声秋。

倒读成为一首《虞美人》词：

秋声几阵连飞雁，梦断随肠断。欲将愁旅赋余诗，叠叠竹依斜影月迟迟。楼高望倚长离别，叶落寒阴结。冷风留待未残灯，静夜幽庭小掩半窗明。

er宝塔诗,杂体诗的一种。顾名思义,是宝塔形状的诗,底大顶细,由唐代的“一七体”发展而来。“一七体”，即诗的第一句为诗题一字，以下逐句递增字数，由二、二，三、三至七、七。以唐代诗人元稹的《茶》为例子：

茶

香叶，嫩芽

慕诗客，爱僧家

碾雕白玉，罗织红纱

铫前黄蕊色，婉转曲尘花

醉后邀陪明月，晨前命对朝霞

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪兮

宝塔诗从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵。直至从一至七字，对仗工整，读起来琅琅上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。像这样字数逐句增多，如果把全诗横写，外形就像古代的宝塔一样，底宽上尖，中间逐层收缩像等腰三角形。

宝塔诗最早的雏形始见于隋朝，隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证。其中从一言至七言的，又称为“一七体”诗，如是宝塔词则称《一七令》（词牌）。这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字），既立题又押韵，指物为题，以题为韵，一韵到底。诗人或状物赋形，或托物言志。每一句都各自成对。第一字（也是第一句）既是题目，又是音韵，同时也规定了全诗描写的对象和范围。第二字往往是第一字的重复。其他六对，都是隔句押韵。这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑，对仗工整，形成诗歌独有结构美。读后使人玩味不已，其趣无穷。

宝塔诗的诗歌形式美，对后世新诗的发展影响极大。如现代文学史记载，像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式，显得新颖别致。闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美，其中，“音乐美”强调诗的律动，“绘画美”强调诗的意境，“建筑美”强调诗的形式。这是值得推广和遵循的。就拿宝塔诗来说，它在不同时期，不同年代，不同场合的确发挥了无比的艺术魅力，成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式。

宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式，也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩，虽有文字游戏之嫌，但是只要赋予它深刻的思想内涵，将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起，就一定能够创造出无穷的艺术魅力。

诗例:

呆

秀才

吃长斋

胡须满腮

经书揭不开

纸笔自己安排

明年不请我自来

――吴敬梓<<儒林外史>>

诗

绮美　瑰奇

明月夜　落花时

能助欢笑　亦伤别离

调清金石怨　吟苦鬼神悲

天下只应我爱　世间唯有君知

自从都尉别苏句　便到司空送白辞

――白居易＜＜诗＞＞

张南史宝塔诗四首：

泉。

色净，苔鲜。

石上激，云中悬。

津流竹树，脉乱山川。

扣玉千声应，含风百道连。

太液并归池上，云阳旧出宫边。

北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。

竹。

披山，连谷。

出东南，殊草木。

叶细枝劲，霜停露宿。

成林处处云，抽笋年年玉。

天风乍起争韵，池水相涵更绿。

却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。

花。

深浅，芬葩。

凝为雪，错为霞。

莺和蝶到，苑占宫遮。

已迷金谷路，频驻玉人车。

芳草欲陵芳树，东家半落西家。

愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。

草。

折宜，看好。

满地生，催人老。

金殿玉砌，荒城古道。

青青千里遥，怅怅三春早。

每逢南北离别，乍逐东西倾倒。

一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。

元稹：

茶。

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转麴尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪兮。

杜光庭?纪道德：

道德　清虚，玄默。

生帝先，为圣则。

听之不闻，抟之不得。

至德本无为，人中多自惑。

在洗心而息虑，亦知白而守黑。

百姓日用而不知，上士勤行而必克。

既鼓铸於乾坤品物，信充仞乎东西南北。

三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。

以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。

有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。

曾未若轩後顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。

故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。

岂不闻乎天地於道德也无以清宁，岂不闻乎道德於天地也有逾绳墨。

语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之於顷刻。

杜光庭?怀古今：

古今

感事，伤心。

惊得丧，叹浮沉。

风驱寒暑，川注光阴。

始炫朱颜丽，俄悲白发侵。

嗟四豪之不返，痛七贵以难寻。

夸父兴怀於落照，田文起怨於鸣琴。

雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。

朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。

谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。

君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。

君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。

胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。

吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。

不能劳神效苏子张生兮於时而纵辩，不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。

开

山 满

桃 山 杏

山 好 景 山

来 山 客 看 山

里 山 僧 山 客 山

山 中 山 路 转 山 崖



的读音和意思

""这个符号的读音是"wèn hào"，意思是疑问、不确定或没有明确答案。

：

1、符号的起源：

问号最早出现在英国的一种手写体中，用来标记疑问句的结尾。后来逐渐发展成为现代标点符号之一，并被广泛使用于各种语言中。

2读音的解释：

""的读音"wèn hào"源自汉字拼音系统，其中"wèn hào "表示疑问、不确定的意思。它常用于语言交流中，表示提出问题或寻求回答的语气。

3不同语言中的问号：

不同语言中对于疑问句的标记方式并不相同。例如，英语和法语使用""作为问号，而西班牙语使用""在问题句子的开头，并以""结尾。这些不同的标记方式反映了不同语言文化的特点。

4问号的语义功能：

问号在语言中具有重要的语义功能。它可以表达疑问、询问、请求、质疑、惊讶等不同的情感和意图。通过使用问号，人们可以更准确地传达自己的思想和意图，促进有效的沟通和理解。

5引申意义：

除了在语言中的基本意义外，问号在一些文化和艺术领域也有引申的意义。例如，在写作中，问号可以用于表达反问、讽刺或引起读者的思考。在艺术作品中，问号也可以用来探索哲学问题、表达生命的不确定性和无限可能性。

6问号的简介：

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。

反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

疑问句是实际交流中常用的句式，疑问句分为一般疑问句、选择疑问句、特殊疑问句和反意疑问句。一般疑问句通常用来询问一件事情是否属实。

结尾：

问号作为一种标点符号，不仅在语言交流中起到重要的语法和语义作用，还反映了不同语言文化的特点。通过准确使用问号，人们可以更清晰地表达自己的意图和情感。此外，问号还具有引申的意义，在文化和艺术领域中发挥着独特的作用。

关于“再游清昭陵”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！